Peta Geopolitik Awal Madinah dalam Surah Al-Baqarah: Menyelidiki Medan Pertempuran Dakwah
Sesaat setelah Rasulullah ï·º hijrah ke Madinah, peta dakwah Islam berubah secara drastis.
Di Makkah, kaum Muslim hanyalah kelompok kecil yang tertindas. Mereka belum memiliki wilayah, belum mempunyai pemerintahan, dan belum menjadi kekuatan politik yang diperhitungkan.
Namun hijrah mengubah semuanya.
Di Madinah, Islam tidak lagi sekadar sebuah ajaran yang disampaikan kepada individu. Islam mulai tumbuh sebagai sebuah masyarakat, bahkan sebagai sebuah kekuatan politik yang sedang membangun peradaban.
Perubahan inilah yang menjadi latar belakang mengapa Surah Al-Baqarah turun dengan corak yang sangat berbeda dibandingkan surah-surah Makkiyah.
Yang menarik, Al-Qur'an tidak langsung berbicara tentang hukum-hukum syariat.
Surah Al-Baqarah justru diawali dengan memetakan siapa saja aktor yang akan menentukan masa depan masyarakat Islam.
Seolah-olah Allah sedang memperlihatkan medan pertempuran sebelum memberikan strategi untuk memenangkannya.
Kelompok Pertama: Mukmin, Fondasi Negara Baru
Golongan pertama yang diperkenalkan adalah orang-orang beriman.
Mereka bukan sekadar individu yang memeluk Islam, melainkan generasi pertama yang akan menjadi fondasi masyarakat Madinah.
Mereka terdiri dari kaum Muhajirin yang meninggalkan kampung halaman demi mempertahankan iman, serta kaum Anshar yang menerima mereka sebagai saudara dan berbagi tanah, harta, bahkan keamanan.
Dari perpaduan kedua kelompok inilah lahir masyarakat Islam pertama.
Karakter mereka digambarkan pada awal Surah Al-Baqarah sebagai orang-orang yang beriman kepada yang gaib, menegakkan salat, menginfakkan rezeki, mengimani wahyu Allah, dan meyakini kehidupan akhirat.
Inilah karakter yang akan menopang bangunan peradaban Islam.
Kelompok Kedua: Kaum Kafir, Ancaman dari Luar
Sesudah menggambarkan kaum mukmin, Al-Qur'an menjelaskan kelompok kafir.
Mereka adalah pihak yang secara terbuka menolak risalah Rasulullah ï·º.
Kelompok ini mencakup kaum musyrikin Quraisy di Makkah serta berbagai kabilah yang memusuhi Islam di sekitar Madinah.
Ancaman mereka bersifat nyata.
Mereka memilih konfrontasi terbuka, baik melalui propaganda maupun peperangan.
Karena itu, posisi mereka mudah dikenali.
Kelompok Ketiga: Munafik, Ancaman dari Dalam
Namun Surah Al-Baqarah tidak berhenti pada dua kelompok tersebut.
Justru penjelasan paling panjang pada bagian pembukaan diberikan kepada golongan ketiga, yaitu kaum munafik.
Fenomena ini hampir tidak ditemukan pada masa Makkah.
Mengapa?
Karena di Makkah, Islam belum memiliki kekuatan politik.
Tidak ada keuntungan menjadi Muslim.
Sebaliknya, menjadi Muslim justru mengundang penyiksaan.
Tidak ada alasan bagi seseorang untuk berpura-pura memeluk Islam.
Situasi berubah setelah hijrah.
Islam kini menjadi kekuatan yang diperhitungkan.
Bergabung dengan kaum Muslim membawa keuntungan politik dan sosial.
Di sinilah kemunafikan mulai muncul.
Sebagian tokoh Madinah menerima Islam bukan karena keyakinan, tetapi demi mempertahankan kedudukan, pengaruh, dan kepentingan mereka.
Tokoh yang paling menonjol adalah Abdullah bin Ubay bin Salul.
Sebelum Rasulullah ï·º datang, ia hampir diangkat sebagai pemimpin utama Madinah.
Kedatangan Islam mengubah seluruh peta politik.
Harapan menjadi penguasa pun sirna.
Ia akhirnya masuk Islam secara lahiriah, tetapi tetap memelihara penolakan di dalam hati.
Al-Qur'an menggambarkan karakter mereka dengan sangat rinci.
Di hadapan Rasulullah ï·º mereka menyatakan keimanan.
Di belakang beliau mereka mengejek kaum Muslim.
Mereka memandang diri lebih cerdas daripada orang-orang beriman dan menganggap masyarakat sebagai orang-orang bodoh yang mudah dipengaruhi.
Mereka tidak berani menyerang secara terbuka.
Sebaliknya, mereka memilih strategi yang lebih berbahaya: melemahkan Islam dari dalam.
Ketika melihat peluang keuntungan, mereka mendekati kaum Yahudi.
Ketika Quraisy menyerang Madinah, mereka diam-diam berharap Islam mengalami kekalahan.
Karena itu, ancaman mereka bukan pada kekuatan senjata, tetapi pada rusaknya kepercayaan dan persatuan umat.
Kelompok Keempat: Yahudi, Tantangan Ideologis dan Peradaban
Sesudah memetakan tiga kelompok tersebut, Surah Al-Baqarah mengalihkan perhatian kepada kelompok yang mendapatkan pembahasan paling panjang, yaitu kaum Yahudi.
Mengapa?
Karena tantangan mereka berbeda.
Mereka bukan penyembah berhala.
Mereka adalah Ahlul Kitab yang berasal dari tradisi wahyu yang sama.
Mereka mengenal para nabi, kitab suci, dan sejarah Nabi Ibrahim.
Secara intelektual mereka memiliki otoritas keagamaan.
Secara ekonomi mereka menguasai banyak sektor penting di Madinah.
Secara politik mereka memiliki jaringan persekutuan dengan berbagai kabilah Arab.
Justru karena itulah Al-Qur'an memberikan perhatian yang sangat besar kepada mereka.
Pertarungan dengan Yahudi bukan sekadar konflik politik.
Ia adalah pertarungan tentang siapa yang berhak mewarisi risalah Nabi Ibrahim.
Al-Qur'an menjelaskan bagaimana mereka berulang kali melanggar perjanjian dengan Allah, menyembunyikan sebagian kebenaran, serta menjadikan agama sebagai alat mempertahankan status dan kepentingan.
Dalam perspektif Islam, Taurat berasal dari Allah. Namun perjalanan sejarah, penyimpangan penafsiran, dan kepentingan manusia menyebabkan ajarannya tidak lagi dipelihara sebagaimana mestinya. Yang lebih mendasar lagi adalah membekunya semangat beragama, sehingga wahyu kehilangan fungsi sebagai petunjuk hidup.
Karena itulah kritik Al-Qur'an kepada Bani Israil bukan semata-mata kritik terhadap sejarah mereka, tetapi peringatan agar umat Islam tidak mengulangi pola penyimpangan yang sama.
Membaca Al-Baqarah sebagai Peta Geopolitik
Jika keempat kelompok ini disusun bersama, tampak bahwa Surah Al-Baqarah sedang menggambarkan keseluruhan medan dakwah di Madinah.
Di dalamnya ada mukmin sebagai kekuatan pembangun.
Ada kaum kafir sebagai ancaman eksternal.
Ada kaum munafik sebagai ancaman internal.
Ada pula kaum Yahudi sebagai tantangan ideologis, intelektual, ekonomi, dan politik.
Sesudah peta ini selesai digambarkan, barulah Al-Qur'an mulai membangun umat melalui kisah-kisah Bani Israil, perubahan kiblat, dan penetapan syariat.
Dengan demikian, Surah Al-Baqarah tidak dapat dipahami hanya sebagai kumpulan hukum.
Ia merupakan cetak biru pembangunan masyarakat Islam.
Allah terlebih dahulu memperlihatkan siapa kawan, siapa lawan, siapa yang berpura-pura menjadi kawan, dan siapa yang membawa tantangan paling besar. Setelah itu, barulah umat dipersiapkan dengan iman, akhlak, dan syariat agar mampu memikul amanah sebagai khalifah di muka bumi.
0 komentar: