Hutan, Konsep Kesederhanaan  Mengelola Kebun Kritis

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Berkebun dengan konsep tradisional belajarlah pada hutan. Tak ada manusia yang memelihara dan memupuknya, namun tetap subur dan hijau. Mengapa kebun yang dikelola manusia berakhir menjadi lahan keritis? Saat lahan kritis  ditinggalkan manusia, selama masih ada hujan, berubah menjadi lahan yang subur. Jadi darimana kesuburan tersebut?

Saat lahan kritis ditelantarkan, yang pertama kali muncul adalah rerumputan dan ilalang. Fungsinya agar tanah tidak tererosi. Akarnya bisa menahan tanah dari derasnya aliran air hujan. Air hujan adalah pupuk terbaik.  Ini tahap awal perbaikannya. Jadi fokus utama penyuburan tanah adalah bagaimana unsur hara dan humus tidak terbawa oleh air hujan? Ini konsep yang paling mendasar.

Setelah rerumputan dan ilalang tumbuh, bermunculanlah tanaman batang yang tumbuh pendek. Daunnya berjatuhan dan terus berjatuhan hingga saling menumpuk. Diantara tumpukan daun kadang terlihat akar-akar lembut yang menahan dedaunan kering yang menghitam. Semuanya  menutupi lapisan permukaan tanah.  Akumulasi ini menciptakan humus. Lapisan permukaan tanah yang paling subur.

Rumput dan ilalang pun menghilang, tergantikan dengan humus yang berfungsi sama dengan rumput dan ilalang yang menahan tanah dari erosi. Tambahan manfaatnya, humus menjadi tempat makro dan mikroorganisme hidup yang mengurangi humus menjadi serpihan debu yang dibawa ke dalam tanah. Jalur perjalanan makro dan mikroorganisme menciptakan jalur air ke dalam tanah sehingga menjaga kelembaban tanah dan maksimalnya unsur hara ke tanah.

Jalur perjalanan makro dan mikroorganisme juga menciptakan saluran udara. Maka jamur yang menopang akar agar bisa menyerap unsur hara tanah dan menjaga air akan terus berkembang biak. Ini penyebab tumbuhan di hutan lebih memiliki daya tahan hidup di musim kering yang panjang.

Berlimpahnya unsur hara yang tercipta secara alami yang berkesinambungan, membuat tumbuhan hutan tercukupi kebutuhan unsur haranya. Ragam tumbuhan berkembang dengan subur. Bagaimana merekayasa konsep hutan menjadi perkebunan dengan hasil yang produktif? Belajarlah efisiensi pemeliharaan dan pemupukan dari hutan. Adaptasilah agar hasilnya tetap melimpah.

Yang harus dikelola oleh manusia hanya soal distribusi cahaya matahari. Bagaimana tumbuhan yang ditanami mendapatkan sinar matahari yang cukup? Bisa dikelola dengan ragam tumbuhan yang memiliki tingkat intensitas kebutuhan sinar matahari yang berbeda. Atau, Direkayasa dengan pemanfaatan tingkat keteduhan ragam tumbuhan yang berbeda. Atau, membuang ranting pohon yang tinggi agar tumbuhan dibawahnya tetap mendapatkan sinar matahari.

Tulisan Arab Mendominasi Naskah Nusantara Sejak Abad 14

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Bahasa Melayu dengan tulisan Arab, tulisan Jawi, mulai mendominasi di Nusantara sejak abad ke-14 di era Samudera Pasai. Di tanah Jawa dan Sunda pun mulai muncul bahasa Jawa dan Sunda yang ditulis dengan tulisan Arab yang disebut dengan Pegon. Untuk apa saja tulisan Arab digunakan?

Arkeolog Uka Tjandrasasmita menyebutkan peran tulisan Arab dengan bahasa Melayu, Jawa dan Sunda untuk menulis kitab keagamaan yang isinya fikih, syariat, tasawuf atau suluk, teologi, tafsir, ilmu falak dan ragam keilmuan lainnya. Bagi para raja, tulisan Arab menjadi sarana korespondensi dan perjanjian-perjanjian antara kerajaan Islam dengan asing.

Surat Sultan Aceh, Sultan Alaudin Riayat Syah, pada 1602 M  kepada Harry Middleton. Surat Sultan Iskandar Muda pada 1615 M kepada Raja James 1. Surat Sultan Ternate pada 1514 dan 1514 kepada Raja Portugal menggunakan surat bertuliskan Arab. Bahkan perjanjian para Sultan di Nusantara dengan VOC Belanda di tulisan dengan tulisan Arab.

Tulisan Arab digunakan juga untuk menulis yang berkaitan dengan karya sastra seperti Babad, Hikayat, Syair, Suluk, dan sastra yang berbentuk kitab. Mulai abad ke-14 di Nusantara segala hal dalam penyampaian perasaan dan buah pikiran dengan tulisan menggunakan tulisan Arab.

Perpustakaan Nasional di Jakarta pada 1972 mencoba membuat Katalog Naskah Melayu Museum Pusat, hasilnya ada 953 nomor.  Bila menyebutkan naskah Melayu berarti bertuliskan Arab. Dalam Catalogus des Catalogus de Manuscripts Malais memperkirakan jumlah naskah Melayu di perpustakaan di dunia lebih kurang 4.000 buah naskah. Jumlah naskah ini belum menghitung yang ada di masyarakat yang masih sangat banyak jumlahnya.

Para ahli mengungkapkan bahwa naskah yang bertuliskan Arab tersebar di seluruh Nusantara  dari Aceh hingga bagian Timur Nusantara seperti Bima dan Ternate. Tulisan yang dahulunya berbentuk Palawa dan Sangsakerta, di era Hindu-Budha, tiba-tiba tertelan bumi digantikan dengan tulisan Arab.

Banyak Naskah Nusantara yang bertuliskan Arab yang disimpan diberbagai perpustakaan di dunia dan menjadikan tulisan Arab sebagai sarana komunikasi keagamaan Islam, kemasyarakatan, perekonomian, kesenian, kebudayaan, korespondensi, hubungan diplomatik dan sebagainya menjadi bukti bahwa Islamlah yang telah membentuk kebudayaan di Nusantara.

Sumber:

Uka Tjandrasasmita dalam, Arkeologi Islam Nusantara, KPG

Tiar Anwar Bachtiar, Jas Merah, Pro-U Media