Kekhawatiran Kafir Quraisy di Musim Haji

Musim haji merupakan momentum penting bagi masyarakat Arab. Orang-orang dari berbagai kabilah berdatangan ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji sekaligus melakukan aktivitas perdagangan dan menjalin hubungan antarkabilah. Bagi kaum Quraisy, kedatangan mereka bukan hanya membawa keuntungan ekonomi, tetapi juga menjadi kesempatan untuk menjaga pengaruh dan kedudukan Mekah di tengah bangsa Arab.

Namun, pada masa dakwah Rasulullah saw., musim haji justru menghadirkan kekhawatiran tersendiri bagi para pemuka Quraisy. Mereka khawatir para pendatang akan mendengar langsung ajaran Muhammad dan tertarik mengikuti dakwahnya.

Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa ketika musim haji semakin dekat, sejumlah tokoh Quraisy mendatangi Al-Walid bin Al-Mughirah, salah seorang pemuka senior mereka. Dalam pertemuan itu, Al-Walid mengingatkan bahwa rombongan bangsa Arab sebentar lagi akan berdatangan ke Mekah. Mereka tentu akan mendengar sepak terjang Muhammad.

Karena itu, ia mengusulkan agar orang-orang Quraisy menyatukan sikap dan tidak saling berselisih dalam menghadapi dakwah Rasulullah.

"Wahai orang-orang Quraisy, musim haji sudah tiba. Rombongan bangsa Arab akan berduyun-duyun mendatangi kalian. Mereka telah mengetahui sepak terjang sahabat kalian ini. Karena itu, aku berharap kalian bersatu dan tidak lagi berselisih pendapat."

Mendengar perkataan tersebut, mereka meminta Al-Walid menyampaikan pandangannya.

"Wahai Abu Abdu Syams, berbicaralah dan kemukakan pendapatmu. Kami akan menjadikannya sebagai pegangan."

Namun, Al-Walid justru meminta mereka menyampaikan usulan terlebih dahulu agar dapat dipertimbangkan bersama.

Salah seorang dari mereka mengusulkan agar Muhammad disebut sebagai seorang dukun. Al-Walid menolak usulan itu. Menurutnya, perkataan Muhammad tidak menyerupai ucapan seorang dukun. Ucapannya bukanlah ungkapan yang tidak jelas ataupun rangkaian kata yang menyerupai mantra.

Usulan berikutnya adalah menyebut Muhammad sebagai orang gila. Al-Walid kembali menolaknya karena tuduhan itu tidak sesuai dengan kenyataan.

Mereka kemudian mengusulkan agar Muhammad disebut penyair. Namun, Al-Walid juga tidak menyetujuinya. Orang-orang Quraisy mengenal syair dan berbagai bentuk sastranya. Mereka tentu mengetahui bahwa perkataan Muhammad bukanlah syair.

Usulan terakhir adalah menuduh Muhammad sebagai penyihir. Kali ini, Al-Walid mulai memberikan pertimbangannya. Menurutnya, Muhammad tidak melakukan praktik sihir sebagaimana yang mereka kenal.

Ketika semua usulan itu ditolak, mereka kembali bertanya tentang pendapat Al-Walid sendiri.

Ia kemudian mengemukakan sesuatu yang memperlihatkan pengakuannya terhadap kekuatan bahasa Al-Qur'an.

"Demi Allah, sesungguhnya perkataan Muhammad memiliki keindahan, kelembutan, dan kekuatan yang luar biasa."

Namun, pengakuan itu tidak membuatnya menerima kebenaran risalah yang dibawa Rasulullah. Sebaliknya, ia justru mencari tuduhan yang dianggap paling efektif untuk menjauhkan masyarakat dari dakwah Islam.

Al-Walid akhirnya mengusulkan agar Muhammad disebut sebagai penyihir. Alasannya, Muhammad dianggap membawa sesuatu yang dapat memisahkan seseorang dari keluarganya: anak dari ayahnya, saudara dari saudaranya, suami dari istrinya, serta seseorang dari kerabatnya.

Usulan itu kemudian disepakati oleh orang-orang Quraisy.

Ketika rombongan bangsa Arab mulai berdatangan ke Mekah pada musim haji, orang-orang Quraisy menjalankan rencana tersebut. Mereka menempatkan diri di berbagai jalan yang biasa dilalui para pendatang. Setiap orang yang melintas diperingatkan agar berhati-hati terhadap Muhammad. Mereka menyebarkan tuduhan bahwa Muhammad adalah penyihir yang dapat memisahkan seseorang dari keluarga dan kerabatnya.

Dengan demikian, sebelum para pendatang berkesempatan mendengar langsung dakwah Rasulullah, mereka telah lebih dahulu disuguhi berbagai tuduhan dan peringatan dari kaum Quraisy.

Peristiwa ini memperlihatkan bahwa penentangan terhadap dakwah Rasulullah bukan semata-mata lahir dari ketidaktahuan terhadap ajaran yang beliau bawa. Sebagian pemuka Quraisy justru telah mengenali keistimewaan perkataan beliau. Mereka mengetahui bahwa Al-Qur'an bukan syair, bukan mantra dukun, dan bukan pula perkataan orang yang kehilangan akal.

Namun, pengakuan terhadap keistimewaan tersebut tidak serta-merta melahirkan keimanan. Kepentingan mempertahankan kekuasaan, pengaruh, dan tatanan sosial yang telah mereka nikmati membuat mereka memilih untuk menutupi kebenaran.

Bahkan, mereka menyusun tuduhan secara bersama-sama agar masyarakat tidak memiliki kesempatan untuk menilai dakwah Rasulullah secara jernih.

Allah kemudian menurunkan ayat-ayat Al-Qur'an yang mengungkap sikap Al-Walid bin Al-Mughirah:

"Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang Aku telah menciptakannya sendirian. Dan Aku jadikan baginya harta benda yang banyak, dan anak-anak yang selalu bersama dia, dan Kulapangkan baginya (rezeki dan kekuasaan) dengan selapang-lapangnya. Kemudian dia ingin sekali supaya Aku menambahnya. Sekali-kali tidak (akan Aku tambah), karena sesungguhnya dia menentang ayat-ayat Kami (Al-Qur'an)."

(QS. Al-Muddatstsir: 11–16)

Ayat-ayat ini memperlihatkan ironi yang mendalam. Al-Walid telah memperoleh kekayaan, keturunan, kedudukan, dan berbagai kelapangan hidup. Namun, semua itu tidak membuatnya tunduk kepada kebenaran. Bahkan, setelah mengetahui keindahan dan kekuatan perkataan Rasulullah, ia justru menyusun tuduhan untuk menghalangi manusia dari Al-Qur'an.

Ada pelajaran penting dari peristiwa ini. Kebenaran tidak selalu ditolak karena tidak diketahui. Terkadang, seseorang telah mengenal tanda-tandanya, memahami kekuatannya, bahkan mengakui keistimewaannya, tetapi tetap menolaknya karena kebenaran tersebut mengancam kepentingan yang ingin dipertahankannya.

Musim haji yang seharusnya menjadi kesempatan bagi manusia untuk mendengar petunjuk Allah justru hendak dijadikan oleh kaum Quraisy sebagai ruang untuk membangun opini dan menghalangi dakwah.

Namun, strategi manusia untuk membendung kebenaran tidak akan mampu mengalahkan kehendak Allah. Al-Qur'an tetap tersebar, dakwah Rasulullah terus menjangkau manusia, dan risalah Islam akhirnya melampaui batas-batas Mekah menuju seluruh penjuru dunia.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 159-160