Langit Saat Sangkakala Ditiup

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Manusia beraktivitas dan beristirahat mengikuti siklus langit. Malam dan siang berjalan berdasarkan perputaran langit. Aktivitas manusia pun menyesuaikan dengan ritme tersebut.

Malam adalah pakaian. Tidur menjadi waktu untuk beristirahat. Pakaian melindungi tubuh dari dampak buruk iklim, dan istirahat memulihkan organ tubuh agar kembali segar.

Siang digunakan untuk mencari penghasilan. Mengelola kehidupan demi berbagi manfaat dari alam semesta.

Semuanya berada di bawah naungan langit yang kokoh dan indah. Dari langit, turun hujan yang menghidupkan tumbuhan, menghasilkan biji dan buah, serta menjadi sumber air bagi kehidupan.

Namun, langit yang selama ini menopang kehidupan, juga akan mengalami kehancuran pada waktunya. Yaitu, ketika sangkakala ditiup oleh Malaikat Israfil. Saat itu, langit akan terbuka dan digulung. Yang terlihat hanyalah pintu-pintu langit.

Seperti firman Allah Swt. berikut ini,

"(Ingatlah) hari ketika Kami menggulung langit seperti (halnya) gulungan lembaran-lembaran catatan. Sebagaimana Kami telah memulai penciptaan pertama, begitulah Kami akan mengulanginya lagi. (Itu adalah) janji yang pasti Kami tepati. Sesungguhnya Kami akan melaksanakannya."

(Al-Anbiyā' [21]:104)

"(yaitu) hari (ketika) sangkakala ditiup, lalu kamu datang berbondong-bondong. Langit pun dibuka. Maka, terdapatlah beberapa pintu."

(An-Naba' [78]:18-19)

Ditiupnya sangkakala adalah tanda hari Kiamat. Hari Kiamat hanya Allah Swt. yang mengetahuinya. Namun, Allah Swt. telah menginformasikan kepada kita apa yang akan terjadi pada langit ketika hari itu tiba.

Penilaian Isi dan Gaya Bahasa

Isi:

Tulisan ini bersifat reflektif dan religius, membahas keteraturan ciptaan Allah dalam kehidupan sehari-hari dan mengarah pada momen eskatologis (Kiamat).

Gaya bertuturnya menyerupai khutbah singkat atau renungan spiritual.

Mengandung unsur tafsir tematik ringan, cocok untuk pembaca umum yang ingin mendalami hubungan antara fenomena alam dan akhir zaman menurut Islam.

Gaya Bahasa:

Menggunakan bahasa puitis dan metaforis (contoh: "malam sebagai pakaian", "langit digulung").

Kalimat pendek, repetitif di awal (mirip gaya lisan atau retoris).

Ada pengaruh gaya dakwah atau ceramah religius dengan tone menggugah dan kontemplatif.

Struktur naratif sederhana, cocok untuk audiens awam.

Allah Swt. Percaya pada Manusia, Mengapa Manusia Tidak Percaya Diri?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Allah Swt. memompa kepercayaan diri manusia. Allah Swt. menumpahkan kepercayaan yang seolah-olah jiwa tak sanggup menerimanya, dengan berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.”

(Muhammad [47]:7)

Buya Hamka dalam bukunya Kesepaduan Iman dan Amal Saleh mengatakan:

“Bila dicari hakikat yang mendalam, bagaimana kita dapat menolong Allah Swt.? Padahal Allah Swt. Mahakuat dan kita mahale­mah. Kita insaf akan kelemahan kita! Allah Swt. pun tahu kita lemah! Namun, dengan ayat ini, Allah Swt. menyuruh kita bangkit. Allah Swt. menyuruh kita menggunakan kekuatan anugerah Ilahi yang tersimpan dalam jiwa kita. Supaya kita bangun! Supaya kita bekerja, berusaha, dan beramal.”

Menolong agama Allah berarti mengambil peran dan tanggung jawab—dari mengambil duri di jalan hingga menegakkan tauhid; dari sedekah senyuman hingga berwakaf sumur seperti Utsman di Madinah.

Dari membangun pasar di Madinah hingga menjadi ketua pemilihan khalifah seperti Abdurrahman bin Auf setelah Umar bin Khattab wafat. Dari menggantikan tidur Rasulullah Saw. saat hijrah hingga menjadi panglima dan khalifah seperti Ali bin Abi Thalib.

Dari menyediakan air untuk wudu Rasulullah Saw. hingga menjadi ulama besar seperti Ibnu Abbas. Dari muazin hingga menjadi wali kota seperti Bilal bin Rabah.

Itulah lapangan perjuangan menolong agama Allah. Maka, Allah akan menolong dan meneguhkan peran tersebut menjadi sebuah peradaban.

Jika Allah Swt. begitu “meyakini” kemampuan manusia, mengapa manusia justru tidak percaya diri terhadap kekuatan yang terpendam dalam dirinya?

Analisis Isi dan Gaya Bahasa Tulisan

Isi:

Tulisan ini mengangkat tema teologis yang kuat dan menggugah: bahwa Allah Swt. memberikan kepercayaan besar kepada manusia, bahkan memanggilnya untuk berperan aktif menolong agama-Nya. Penulis menegaskan bahwa ajakan untuk “menolong agama Allah” adalah bentuk kepercayaan Ilahi pada kemampuan manusia, meskipun manusia lemah. Ini ditunjukkan melalui kutipan Al-Qur’an dan didukung dengan pandangan Buya Hamka serta contoh-contoh konkret dari sejarah Islam.

Isi tulisan bersifat reflektif, inspiratif, dan motivasional—mengajak pembaca untuk bangkit, percaya diri, dan berkontribusi dalam perjuangan menegakkan nilai-nilai agama. Pesan akhirnya bersifat retoris namun kuat: jika Allah percaya pada manusia, mengapa manusia justru meragukan dirinya sendiri?

Gaya Bahasa:

Gaya bahasa yang digunakan bersifat persuasif, religius, dan naratif. Ciri-cirinya antara lain:

1. Retoris: Banyak menggunakan pertanyaan yang menggugah pembaca, misalnya pada kalimat penutup.

2. Bahasa Agamis: Diperkaya dengan kutipan ayat Al-Qur’an, tafsir tokoh ulama (Buya Hamka), serta contoh sahabat Nabi.

3. Figuratif dan Emosional: Kalimat seperti “memompa kepercayaan diri manusia” dan “menumpahkan kepercayaan yang seolah-olah jiwa tak sanggup menerimanya” memuat majas hiperbola dan metafora.

4. Struktur Argumentatif: Tulisan tersusun secara runtut: dimulai dari dasar argumen (ayat), peneguhan tafsir, ilustrasi sejarah, hingga ajakan dan kesimpulan.

Kesimpulan:

Tulisan ini berhasil menyampaikan pesan religius yang kuat dengan gaya yang menggugah dan membangun semangat. Cocok dijadikan bahan refleksi spiritual, artikel motivasi Islami, atau konten dakwah populer. Jika ingin diterbitkan dalam buku, tulisan seperti ini cocok dalam kumpulan esai-esai tematik bertema iman dan perjuangan.

Saat Seluruh Dunia Telah Memperingatkan Penjajah Israel

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Demonstrasi besar-besaran telah mengguncang dunia agar penjajah Israel menghentikan genosida. Resolusi Dewan Umum hingga Sekjen PBB telah memperingatkan agar agresi dihentikan. Mahkamah Internasional juga telah menetapkan bahwa tindakan penjajah merupakan kejahatan perang.

Para penguasa Eropa pun mulai memperingatkan. Dari internal penjajah sendiri, peringatan datang baik dari politisi maupun militer. Dari kalangan oposisi, keluarga sandera, dan militer pun melayangkan petisi menolak perang. Saat penjajah Israel tetap terus melakukan genosida, apa yang kelak akan terjadi padanya?

Berhasilkah genosidanya? Berhasilkah melenyapkan perlawanan dan rakyat Palestina? Berhasilkah mengusir rakyat Palestina? Mari berkaca pada sejarah masa lalu yang telah diabadikan dalam Al-Qur'an.

Ada dua hal yang akan terjadi dan selalu berulang. Inilah hukum alam semesta yang tidak pernah berubah, yaitu:

1. Membinasakan kezaliman setelah peringatan datang

Bukankah seluruh dunia telah memperingatkan? Bukankah ini pernah terjadi pada Amerika saat mengagresi Afghanistan dan Irak? Saat dunia mengecam, Amerika tetap mengagresi. Bukankah akhirnya Amerika terusir dari Afghanistan dan Irak?

"Sungguh, Kami benar-benar telah membinasakan beberapa generasi sebelum kamu ketika mereka berbuat zalim, padahal para rasul mereka telah datang membawa bukti-bukti yang nyata. Namun, mereka sama sekali tidak mau beriman. Demikianlah, Kami memberi balasan kepada kaum yang berbuat dosa."

(Yūnus [10]:13)

2. Pergantian peradaban

Bukankah banyak analisis menyatakan bahwa penjajah saat ini menggenggam dunia? Setelah ini, mereka akan digantikan—seperti yang terjadi pada Amerika di Afghanistan dan Irak.

"Kemudian, Kami jadikan kamu sebagai pengganti-pengganti di bumi setelah mereka, untuk Kami lihat bagaimana kamu berbuat."

(Yūnus [10]:14)

Siapakah yang akan menggantikan?

Mereka yang melakukan perlawanan dengan teguh dan menjunjung nilai luhur. Bukankah kaum pengikut para nabi dan rasul yang akan menggantikan, setelah mereka memperingatkan kaum yang durhaka?

Bila ingin memimpin peradaban, jadilah yang paling teguh dan konsisten pada nilai kebenaran dalam melawan setiap peradaban yang rusak.

Analisis Tulisan dari Isi dan Gaya Bahasa 

Isi Tulisan:

1. Pesan utama:

Dunia internasional telah memberikan peringatan terhadap Israel atas tindakannya di Palestina, yang digambarkan sebagai genosida.

Penulis menyandingkan situasi saat ini dengan pelajaran sejarah dan ayat Al-Qur’an, menekankan bahwa kezaliman yang diabaikan akan selalu membawa kehancuran.

Dua hukum universal ditekankan:

1. Kezaliman pasti binasa setelah peringatan datang.

2. Akan terjadi pergantian peradaban — dari yang zalim kepada yang berpegang teguh pada nilai-nilai luhur.

2. Referensi historis dan teologis:

Merujuk pada kegagalan Amerika di Irak dan Afghanistan.

Mengutip dua ayat dari Surah Yunus sebagai fondasi argumen.

Mengajak pembaca mengaitkan konflik Palestina dengan pola-pola historis dalam Al-Qur'an.

3. Nada perlawanan dan harapan:

Tegas, konfrontatif terhadap penjajah.

Optimis terhadap kemenangan nilai-nilai kebenaran di masa depan.

---

Gaya Bahasa:

1. Retoris dan Persuasif:

Banyak kalimat tanya retoris: “Berhasilkah genosidanya?”

Mengundang pembaca untuk berpikir dan merenung.

2. Propetik dan Apokaliptik:

Gaya penulisan mengarah pada narasi akhir zaman/pergantian zaman, menonjolkan divine justice dan eschatological tone (nada eskatologis).

Hal ini memberi kesan bahwa sejarah berjalan sesuai dengan hukum ilahi.

3. Argumentatif-Religius:

Argumentasi dibangun dari fakta sosial-politik dunia dan diperkuat dengan teks-teks keagamaan (Al-Qur'an).

Ditulis dengan kesadaran ideologis yang kuat dan memperlihatkan keberpihakan yang jelas.

4. Gaya khutbah atau manifesto:

Mirip ceramah atau editorial keagamaan, bukan esai akademis.

Disusun untuk membangkitkan semangat dan kesadaran umat, bukan untuk perdebatan rasional netral.

---

Kesimpulan Evaluatif:

Kekuatan: Gaya tegas, naratif historis-religius yang khas, menyampaikan pesan moral dan spiritual yang kuat.

Sasaran pembaca: Umat Islam yang sadar politik dan peduli pada isu Palestina, khususnya yang terhubung dengan narasi Islam global.

Kelayakan terbit: Layak untuk dibukukan, terutama dalam kumpulan tulisan opini, esai tematik Palestina, atau narasi reflektif keislaman yang menyentuh sejarah dan akhir zaman.