Tanda Pertolongan Allah, Ketenangan

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Tanda datangnya pertolongan Allah adalah ketenangan jiwa.

Saat nabi Musa akan menghadapi Firaun di Istana. Yang diajarkan adalah doa ketentraman.

Saat Baitul Aqabah 2 antara jamaah haji dari Madinah dengan Rasulullah saw, Allah menurun ketentram jiwa. Ketentraman jiwa, lambang keyakinan dan keberanian.

Saat Siti Masyitoh akan diceburkan ke minyak yang panas oleh Firaun bersama anaknya yang masih bayi. Sang bayi diberikan anugerah berbicara. Isinya, untuk menentramkan hati sang ibu.

Saat perang Badar berkecamuk. Allah menurunkan ketentram kedalam hati pasukan Muslimin. Bahkan ada yang mandi junub karena bermimpi. Turunnya air hujan pun untuk menentramkan jiwa pasukan.

Saat pemuda Ashabul Ukhdud menghadapi kobaran api menyala, tak ada ketakutan dan keraguan. Ketentraman menguasai jiwanya.

Saat Omar Mukhtar, ulama kharismatik dari Libiya, menghadapi tiang gantungan penjajah Italia. Saat Sayid Qutb diikat tali gantungan pada lehernya oleh rezim Mesir. Tak ada ketakutan dan keresahan. Ketentraman mereka telah menghujam mengalahkan semua ketakutan manusia.

Andai hidup dipenuhi keresahan, gundah-gulana, ketakutan, kekhawatiran. Tanyakan pada dirimu, dimana posisi Allah dalam jiwa kita ? Sehingga Allah tidak menolong kita dengan anugerah ketentram jiwa ?

Andai kita sudah berani menghadapi kematian. Maka semua tantangan yang ada di dunia tidak akan mengusik ketentraman jiwa kita.

Pertolongan Allah selalu menghampiri pada jiwa yang mencintai kematian.

Jiwa yang selalu siap menghadapi kematian. Merekalah para penikmat kehidupan.

Malam, Mengejar Ketertinggalan

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Malam untuk tidurkah? Siang untuk beraktivitaskah? Umar Bin Khatab sangat sulit membagi waktu tidurnya. Jarang berbaring menikmati tidur sambil berbaring. Tidurnya hanya menghilangkan ngantuk sambil duduk. Mengapa sulit membagi tidurnya?

Umar Bin Khatab berkata, "Bagaimana aku bisa tidur? Bila aku tidur di siang hari maka aku menyia-nyiakan urusan kaum muslimin. Bila tidur di malam hari maka aku menyia-nyiakan bagianku dari Allah."

Abu Hanifah selama 40 tahun melakukan shalat Isya hingga Subuh hanya dengan satu wudhu. Berarti beliau tidak tidur Malam? Bagaimana bisa ? Bagaimana mengelola tidurnya?

Imam Syafii membagi malamnya menjadi 3 bagian. Untuk tidur, menuntut ilmu dan beribadah. Bagaimana manajemen malam kita? Hanya tidur mendengkurkah? Atau penuh dengan kumpul riung dengan senda gurau?

Saat Abu Muhammad al Hariri beritikaf di Mekkah pada 292H. Dia sanggup tidak tidur. Apa rahasianya? "Ilmu yang benar di dalam batin sehingga membantuku untuk yang zhahir." Begitu ujarnya. Apakah tidur mendengkur dan bersenda gurau di malam hari, tanda ketidakbenaran bathin kita?

Ustadz Hana Ataki, saat masih kuliah di Mesir di bulan Ramadhan, ikut shalat Tarawih dengan bacaan berjuz-juz dalam satu rakaat. Sang Ustadz sudah gelisah dengan panjangnya bacaan. Bila selesai dua rakaat, jamaah yang lain beristirahat sebentar, namun ada orang yang sepuh melanjutkan shalatnya dengan sangat ringan tanpa rasa lelah. Apa rahasianya? Setelah selesai shalat, sang ustadz mendekati orang sepuh tadi. Sang sepuh berkata, "Anda shalat dengan kekuatan fisik yang masih muda, sedangkan saya shalat dengan kekuatan ikhlas saya." Sang Ustadz pun tertegun lama. Kekuatan ikhlas ternyata memberikan kekuatan pada fisik yang lemah.

Imam Syafii pernah berkunjung ke rumah Imam Ahmad. Anaknya imam Ahmad terus memperhatikan imam Syafii di malam hari. Ternyata setelah imam Syafii ke kamar. Beliau berbaring. Baru bangun di sepertiga malam. Sang anak bingung, seperti itukah malamnya sang Imam. Di pagi harinya, sang anak bertanya apa yang dilakukan imam Syafii di malam hari, hanya tidurkah? Ternyata sang imam tidak tidur semalaman. Saat tubuhnya berbaring, pikirannya sedang mengkaji sebuah permasalahan fiqh, bila dibukukan bisa menghasilkan satu kitab. Luar biasa malamnya sang Imam.

Masruq seorang Tabiin. Bila malam tiba, walau sedang di atas unta pun dia tetap shalat qiyamullail. Bagi para Tabiin, malam adalah taman Firdaus yang disuguhkan gratis bagi hamba-Nya. Ada seorang ulama, andai tidak ada malam hari, maka dia lebih memilih kematian. Dia mencintai hidup, karena mencintai malam untuk beribadah pada Allah. Bila diberikan pilihan masuk surga atau shalat Malam, maka dia lebih memilih shalat malam. Karena shalat adalah memadu cinta dengan Allah.

Mendengkurnya tidur kita di malam hari adalah tanda kelalaian diri. Canda rianya kita di malam hari adalah tanda bahwa Allah sudah tidak memperdulikan kita. Lihatlah diri di malam hari, itulah kualitas kita yang sebenarnya. Dalam pekatnya malam. Dalam kesunyian di rumah. Dalam kerahasiaan. Dalam kenikmatan istirahat. Apa yang kita lakukan? Kelalaian? Atau mengejar ketertinggalan amal?

Ujian Keputusasaan

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Prasangka hamba-Nya itulah yang akan terjadi. Prasangka yang baik membuahkan kebaikan. Prasangka buruk berbuah keburukan. Prasangka adalah persepsi seseorang terhadap sifat-sifat Allah. Maka berhati-hatilah? Ini cerminan iman. Ini cermin dari nilai-nilai yang mengakar dalam jiwa seseorang, pengalaman yang telah dilaluinya dan kepahaman ilmu yang didapatkannya.

Liku-liku kehidupan sebuah ujian. Lalu, prasangka apa yang ditampilkan? Cara pandang apa yang dimunculkan? Jangan sampai  dikendalikan oleh apa yang terjadi dan perasaan emosi semata. Pahamilah prinsip alam semesta sejak manusia diciptakan bahwa berkesudahan yang baik hanya bagi orang yang beriman dan bertakwa. Setiap yang terjadi untuk melihat diri, adakah iman dan takwa di hati kita?

Ada doa yang selalu dimohonkan saat khatam Al Quran. Yaitu, memohon kebaikan dari semua kejadian yang dialami. Tak peduli apa yang terjadi, namun bagaimana agar akhirnya baik? Jangan memikirkan takdirnya, tapi bagaimana merekayasa kebaikan dari semua takdir. Menemukan ilmu yang mendalam dalam semua kejadian. Itulah ikhtiar manusia. Ingatlah, semua kejadian dalam rancangan Allah yang Maha Halus dan Bijaksana.

Seorang sejarawan pernah menyimpulkan dari semua perjalanan sejarah manusia. Hasilnya, mereka yang memprediksi keburukan terhadap akhir liku-liku perjalanan hidupnya berarti sudah berburuk sangka kepada Allah. Bukankah Ar Rahim dan Ar-Rahim menjadi sifat utama-Nya? Sifat yang pertama kali diperkenalkan kepada hamba-Nya?

Andai menduga bahwa kebaikan dan keadilan tidak bisa menjadi wajah peradaban manusia, berarti sudah berburuk sangka kepada Allah. Andai menduga bahwa keburukan dan kezaliman tidak bisa dihentikan, berarti sudah berburuk sangka kepada Allah. Bukankah Allah berjanji, bila kebenaran ditegakkan maka kebatilan akan lenyap dengan sendirinya? Persoalannya, siapakah yang bersiap menjadi martir kebenaran?

Jerih payah dan liku-liku kehidupan terjadi untuk menguji persepsi dan pemikiran manusia. Persepsi apa yang dimunculkan? Cara berfikir seperti apa yang bergelora dalam jiwa? Kehidupan nyata yang tercipta bermula dari apa yang muncul dari benak pemikiran kita sendiri. Energi yang ditangkap dan direspon yang dilakukan tergantung dari persepsi yang dihadirkan dalam mengarungi kehidupan.

Mengapa keputusasaan dilarang? Mengapa mati dalam keputusasaan, seperti bunuh diri, diganjar neraka? Karena mereka sudah tidak meyakini maha Kerahmanan Allah di semesta ini. Tak meyakini kebijaksanaan Allah. Maka apa gunanya iman kepada Allah tetapi tak meyakinkan Asmaulhusna-nya?

Keadaan terjepit dan terhimpit. Keadaan tak ada yang menolong dari seluruh makhluk adalah ujian. Persepsi apa yang terbangun terhadap kehidupan dan Allah? Saat para Khalifah dan seluruh struktur pemerintahnya menyiksa imam Ahmad bin Hambal. Saat tak ada ulama dan masyarakat yang mampu menghentikan penyiksaan para penguasa. Apakah Imam Ahmad berputus asa?

Saat Sayid Qutb disiksa oleh diktator Gamal Abdul Nasser, apakah terlihat wajah keputusaasaan dan kesedihan dari wajahnya? Itulah ujian berupa rasa keputusasaan. Mau diikuti atau dihancurkan? Saat Palestina berjuang sendiri menghadapi tipu daya Yahudi dan konspirasi adi daya, apakah terlihat keputusaasaan di wajah rakyatnya? Mereka terus berjuang walau hanya menggunakan batu. Yang mereka pilih tetap pilih hanya berbaik sangka kepada Allah Yang Maha Rahman.

Rasa keputusaasaan adalah ujian jiwa. Bisakah memenangkannya? Atau mengikuti arus kehancurannya? 

Ghibah Dan Pemberontakan Terhadap Penguasa Zalim

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Ghibah kepada kezaliman? Itulah bentuk perlawanan. Membongkar kemungkaran bukanlah ghibah tetapi agar kemungkaran yang berbalut pencitraan terbongkar dengan sempurna. Sehingga pendukung yang tertipu oleh kemungkaran kembali menjadi pembela kebenaran. Membongkar ketertipuan bukanlah  ghibah.

Siapa yang tak mengenal Hasan Al Bashri? Karakternya menyamai para Sahabat ra. Pendapatnya menyamai Umar Bin Khatab. Namun bagaimana sikapnya terhadap kemungkaran Hajjaj Ats-Tsaqafi, seorang penguasa di era bani Ummayah? Berdiam dirikah dengan alasan menghindari ghibah?

Hasan Al Bashri, menurut Qatadah, seorang yang paling paham tentang halal dan haram. Abu Jafar pernah berkata bahwa ucapannya hampir mirip dengan ucapan para nabi. Para pendeta Nasrani pun setelah mendengarkan ucapannya berkesimpulan bahwa karakternya mirip nabi Isa. Namun bagaimana menghadapi kemungkaran penguasa Hajjaj Ats Tsaqafi?

Hasan Al Bashri menyatakan bahwa penguasa di era Bani Umayah telah merampas kekuasaan dan mengubah khilafah rasyidah menjadi kerajaan. Menyingkap kezaliman mereka. Dan menjawab orang yang menganggap bahwa itu bagian dari ghibah (menggunjingkan) dan namimah (mengadudomba) yang diharamkan Allah.

Hasan Al Bashri mengatakan, "Tidak ada ghibah untuk orang fasik, tidak ada ghibah untuk ahli hawa nafsu dan bidah, dan tidak ada ghibah bagi penguasa yang zalim."

Hasan Al Bashri melarang melakukan pemberontak bersenjata kepada penguasa. Melarang melakukan anarkis. Bersabar lebih baik dari pada memberontak, hingga Allah berkenan menghapuskan kezaliman orang-orang yang zalim atau memberikan solusi yang terbaik. Namun kesabaran imam Hasan Al Bashri bukan berarti pasrah dan diam, beliau tetap membongkar kezaliman para penguasa. Karena itu bukan ghibah dan namimah.

Umar Bin Abdul Aziz saat masih menjadi penasihat khalifah Abdul Malik bin Marwan. Membongkar kezaliman Hajjaj Ats Tsaqafi di Irak dihadapan sang khalifah. Apakah menjelaskan efek buruk dan kemungkaran penguasa agar umat terselamatkan dari kehancuran bagian dari ghibah dan namimah?

Ibnu Sirin memberikan fatwa melarang menggunakan mata uang yang dibuat penguasa zalim sebagai boikot terhadap kepemimpinannya. Ibnu Sirin, yang juga sebagai pengusaha, tidak menggunakan mata uang penguasa tersebut dalam muamalah dan bisnisnya. Namun beliau, melarang memberontak senjata kepada penguasa zalim.

Abu Hanifah seorang Imam Mazhab. Apakah berdiam diri ketika penguasa melakukan kezaliman? Dia tidak berdiam diri. Dia menyumbangkan harta guna mendukung kehancuran penguasa yang zalim. Dan terus menyebarkan praktek kezaliman para penguasa.

Semua ulama sepakat untuk tidak melakukan pemberontak bersenjata.  Namun mereka tidak pernah diam melihat kezaliman dan terus membongkar kezaliman. Karena itu bukan ghibah dan namimah. Tetapi berkata benar  dan menunjukkan kesalahan untuk membongkar kedok kezaliman yang dibalut pencitraan.

Perjuangan Sebuah Hadist

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Apa yang kita rasakan saat ada sebuah goresan hadist dalam sebuah tulisan, lembaran dan buku? Mungkin kita tak merasakan apa-apa bila tak tahu nilai perjuangannya. Kadang goresan hadist yang kita baca dari sebuah lembaran bekas atau dibeli dari beberapa rupiah saja. Kemudahan kadang mengabaikan. Kemudahan kadang membuat sesuatu tak berarti.

Abdullah Ibnu Mubarak hampir menghabis seluruh harta dari perniagaannya hanya untuk mempelajari hadist. Satu hadist, berarti sebuah perjalanan menempuh ratusan kilometer dan mengunjungi beberapa ulama. Itu nilai perjuangannya satu hadist. Bagaimana bila beliau menghafal ratusan ribu  hadist?

Imam Bukhari menghabiskan seluruh harta dari bisnisnya. Menemui ribuan ulama. Menghabiskan umurnya. Demi mengumpulkan hadist. Namun sekarang kitab hadist beliau tergeletak berdebu tak pernah dibaca dan dihayati. Nilai hadist dimata beliau lebih mulia dari semua harta, waktu dan umurnya. Sedang kita, menyia-nyiakannya. Tak merasakan perjuangan, akhirnya menyia-nyiakannya. Seperti harta warisan yang habis tanpa bekas.

Imam Ahmad bin Hambali menempuh perjalanan dari Mekkah ke Shan'a. Rela kehabisan bekal. Bekerja menjadi kuli demi mendapatkan bekal perjalanan. Demi mendapatkan hadist dari imam Abdurrazzaq. Beliau berkata, "Beban berat perjalanan sungguh tiada berarti jika dibandingkan dengan hadist yang kita tulis dari Abdurrazzaq, dari Zuhri, dari Salim bin Abdullah. Serta hadist dari Zuhri, dari Said bin Musayyib, dari Abu Hurairah." Mengapa beliau bisa menikmati perjuangan mendapatkan satu hadist, sedang kita tak merasakan keberartian sebuah hadist?

Imam Syafii berkata kepada muridnya imam Ahmad bin Hambal, "Wahai Abu Abdullah, jika menurutmu ada hadist shahih, beritahukan kepadaku, aku akan menghampiri sumbernya, baik itu orang Hijaz, Syam, Iraq maupun Yaman." Demi satu hadist imam Syafii menempuh berkeliling negara? Mengapa begitu berarti? Ada apa dengan kita yang menyiakannya?

Bagi mereka, satu hadist lebih bermakna dari apa yang mereka miliki. Termasuk jiwa mereka sendiri. Namun mengapa banyaknya hadist yang hanya tinggal membaca dan membelinya tak juga bersedia disentuh? Apakah ada penyakit hati?

Mengapa mendapatkan  satu hadist yang dihafal dan ditulis, sudah cukup mengangkat kemuliaan dan martabat mereka? Mengapa diri kita tidak? Adakah kesalahan kita dalam membaca dan mempelajarinya?

Imam Bukhari, Imam Nawawi hingga ke al Bani, mengerahkan seluruh waktu, pemikiran dan ilmunya, agar satu hadist yang dihadapan kita adalah hadist shahih. Sehingga tinggal diminum kemurnian dan kebenaran bimbingannya. Berapa jutaan ulama yang sudah terlibat dalam satu hadist? Berapa jutaan jarak kilometer sehingga hadist yang tercecer tersuguh rapih dipangkuan kita? Berapa waktu yang terhabiskan dari semua ulama yang fokus  terhadap hadist sehingga tinggal kita amalkan? Berapa jumlah harta dari generasi ke genarasi yang dikorbankan untuk sampai dihadapan kita?

Bila memahami itu semua, bagaimana penghargaan perjuangan terhadap satu hadist yang dihadapan kita?

Rabun Sejarah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Sejarah itu penuh liku-liku, untuk apa? Bentang sejarah peradaban umat Islam sebuah khazanah solusi untuk menghadapi seluruh tantangan zaman. 1.400 tahun perjalanan begitu berlimpah dan tak terhingga untuk digali. Namun mengapa terpuruk ditengah khazanah solusi falsafah sejarah yang berlimpah?

Apa yang tak pernah dialami oleh umat Islam? Masa ideal peradaban di era Rasulullah saw dan Sahabat ra. Masa Khalifatur Rasyidin, memimpin peradaban dengan keadilan. Memimpin berbagai wilayah dan belahan dunia. Masa konflik dan kehancuran karena internal dan eksternal. Masa kebangkitan dan kejayaan di tengah puing kelemahan dan kehancuran.  Apa lagi yang kurang untuk dijadikan pelajaran?

Semestinya era kelemahan umat Islam tak perlu berlama-lama. Tak perlu berdarah-darah. Tak perlu mengorbankan banyak kesedihan dan kesulitan. Karena solusi itu ada dalam pangkuan kita semua. Ada dalam rekam jejak kita semua. Ada dalam ingatan kita semua. Ada disetiap rumah kita. Namun mengapa belum segera dipulihkan juga?

Bentang sejarah umat Islam tak bisa menyadarkan dan membangkitkan. Bentang sejarah tak pernah mengetuk hati, jiwa dan pemikiran. Bentang sejarah tersudut dan terbuang lusuh dan berdebu di tengah keangkeran perpustakaan, ditengah tebalnya lembaran buku, di tengah kisah yang menjemukan. Mengapa tak ada yang mau mulai membuka lembarannya untuk mendapatkan solusi dari rahim nenek moyang kita sendiri? Dari rahim ajaran dan prinsip kita sendiri? Dari perjalanan generasi pendahulu kita sendiri?

Apakah umat ini bingung dengan banyaknya solusi dari bentang sejarahnya? Atau buta tak melihat? Atau malas untuk mengambilnya? Atau tidak bisa memetakannya? Atau rendah diri untuk mengambil khazanahnya sendiri dan silau dengan peradaban asing?

Ataukah umat ini tidak bisa menghubungkan sejarahnya dengan masa kini? Tidak bisa menghubungkan karya solusi masa lalu dengan problematika sekarang? Tidak bisa berijitihad dan berkias dari masa lalu untuk mencari solusi masa kini? Atau sebenarnya kita yang tak pernah peduli dan mau tahu tentang perjalanan kita sendiri?

Sejarah bukan sekedar urutan peristiwa dari waktu ke waktu. Bukan sekedar pengetahuan tentang apa yang telah terjadi. Bukan pula untuk bernostalgia dengan masa lalu. Bila hanya untuk itu, mengapa ketika Rasulullah saw sedang ditempa masalah, Allah mengutus malaikat Jibril untuk menceritakan Nabi dan Rasul terdahulu?

Bila sejarah itu tentang rentetan masa lalu saja, mengapa Ibnu Khaldun menjadi ilmuwan masyhur dalam membakukan seluruh dasar ilmu pengetahuan? Dan melahirkan tokoh sosial, ekonomi, pokitik dan negarawan di negri barat dan timur dari kajian sejarahnya?

Kelemahan kita sekarang, karena tak peduli dengan perjalanan umat ini? Tak paham makna dan peran  sejarah? Atau dalam kebingungan yang memabukkan sehingga tak tahu apa yang harus dilakukan terhadap sejarahnya sendiri? Itukah  cerminan umat ini?

Malas Mengkaji Keagungan Sejarah

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati) 

Sejarah orang besar akan melahirkan orang besar. Itulah mengapa Al Quran selalu berkisah tentang manusia terbaik di setiap zamannya. Sejarah bercerita apa adanya. Tidak ada mitos dan takhayul. Karena sejarah orang besar bercerita tentang manusia biasa yang mampu berkarya luar biasa.

Belajar sejarah agar tahu bagaimana orang besar menempa dirinya. Bagaimana dalamnya cinta mereka pada Allah. Bagaimana pengorbanan mereka untuk Islam. Hingga kita sadar bahwa kita belum berbuat apa-apa.

Belajar sejarah menyebabkan kita dapat mengetahui perilaku dan akhlak umat terdahulu, jejak para nabi, para pemimpin, dengan kerajaan dan politik mereka sehingga dapat dijadikan pelajaran oleh orang yang mengambil pelajaran, baik dalam urusan dunia maupun urusan agama.

Panglima perang legendaris Israel, Moshe Dayan, memaparkan rahasia kekalahan umat Islam. Sebab utamanya, umat Islam tidak mau mengkaji keagungan sejarahnya. Keagungan sejarahnya dicampakkan sehingga tidak bisa membangun apa yang harus dilakukan hari ini dan tidak membentuk mindset  imajinasi masa depan. Melupakan masa lalu sehingga tidak tahu masa depan.

Membaca sejarah berarti bersiap diri menyambut estapet visi, misi, pemikiran, perjuangan dan gerakan. Membaca sejarah berarti menyiapkan diri melanjutkan apa yang sebelumnya telah dibangun. Estapet generasi salah satunya dengan membaca sejarah. Bukankah sejarah para Rasul selalu dibacakan kepada Rasulullah saw sebagai penerus para Rasul dan Nabi sebelumnya?

Setiap muslim adalah pelanjut sejarah. Setiap muslim adalah juru dakwah. Karena satu ayat yang diketahui harus disampaikan. Inilah yang menyebabkan para ulama dari generasi awal hingga hari ini terus mengabadikan dan mengkaji Sirah Nabawiyah, Sahabat, Tabiin, Ulama dan para Khalifah. Agar semua muslimin menjadi bagian estapet sejarah. Bukan generasi yang melupakan sejarah.

Ketika kita membaca bentangan sejarah, bersikaplah layaknya seorang murid yang datang pada gurunya. Sejarah adalah guru. Bukan menjadi pembaca yang merasa tak ada hubungan antara kita dengan apa yang dibaca. Bila membaca Sejarah, kita akan menemukan keadaan diri kita, bangsa dan umat ini nyaris persis mengalami apa yang terjadi dalam garis  waktu sejarah yang dibaca. Sadarlah, siapa pun yang merasa dirinya hidup di luar lingkaran naik turunnya sejarah, maka sepanjang hidupnya telah tertipu.

Cobalah tengok sebuah tulisan di Bandara Abu Dhabi, Uni Emirat Arab, bahwa siapa yang tidak belajar dari masa lalu, maka ia takkan memiliki hari ini, juga tidak punya masa depan. Bukankah ilmu pengetahuan hasil pemikiran masa lalu untuk memperbaiki hari ini dan masa depan?

Melampaui Kemampuan 

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Andai kemampuan kita ada batasnya. Bisakah melampauinya ? Ingat beberapa mukjizat para Nabi dan Rasul ?  Ingat kisah karamah para wali Allah yang bertakwa ? Mereka mendapatkan hak untuk melampaui kemampuannya sendiri.  Bagaimana caranya ?

Perang Badar dimenangkan disaat sedikit pasukan dan persenjataan. Perang Hitin dan Ainun Jalut di saat umat dalam kondisi terlemah. Indonesia merdeka dengan teriakan takbir dan bambu runcing.

Bagaimana cara melampaui kemampuan diri ? Apa syarat agar Allah melimpahkan kemampuan di luar kemampuan diri kita sendiri ?

Imam Ibnu Taimiyah mengatak tentang sosok Syekh Abdul Qadir Jailani. Dia ulama yang dikaruniai banyak karamah. Jadi ilmui, pahami dan praktekkan karakter ulama bertakwa.

Bertakwa itulah permulaan Allah memberkahi potensi diri. Banyak mendengarkan dan rendah hati agar jiwa menjadi lautan ilmu yang tercurah dari dasar bumi, langit dan daratan. Bermusyawarah seperti Rasulullah saw di perang Badar.

Menyerap energi langit dengan takwa. Menyerap energi manusia dengan mendengarkan, bermusyawarah dan rendah hati. Itulah yang mengasah kita untuk melampaui kemampuan kita sendiri.

Pejuang Kata "Al-Qur'an" dalam Bahasa Indonesia

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Semua biasa saja, bila tidak memahami sejarah. Tanpa sejarah, semua tanpa makna. Tanpa sejarah semuanya seperti lahir dalam sekejap mata atau semalam saja. Begitu pula tentang sebuah kata, terkadang memiliki sejarah yang syarat makna perjuangan.

Ali Audah penulis "Hamka: Sastrawan, Ulama, Mufassir" menceritakan sejarah kata "Al Qur'an" dalam Bahasa Indonesia. Dalam sebuah Kongres Bahasa di Jakarta, ada yang hendak mengubah ejaan Al-Qur'an menjadi "Kuran" berhubungan kaidah Bahasa Indonesia tidakmenggunakan huruf "Q" tetapi "K". Siapa yang memperjuangkan agar tidak berubah?

Hamka memawakili umat Islam mempertahankan penulisan Al-Quran tersebut dengan huruf q kapital karena Al-Quran adalah kitab suci. Hasilnya, hingga sekarang, ejaan Bahasa Indonesia tidak mengubah penulisan yang terkait dengan istilah-istilah agama. Andai tidak ada Hamka, kata Al-Quran akan berubah menjadi Kuran? Inikah salah satu bukti penjagaan Allah terhadap Al-Quran?

Berubah huruf akan merubah makna. Itulah yang ada dalam bahasa Arab. Sehingga huruf awal kata "Al-Quran" tidak boleh dirubah. Itulah yang diperjuangkan Hamka.

Mengapa Hamka sangat peduli dengan bahasa? Karena bahasa adalah identitas dan jati diri. Bahasa itu tentang rasa dan asa. Bahasa itu menunjukkan kualitas diri dan bangsa. Bahasa menunjukkan sebuah pengaruh kebudayaan dan pemikiran yang berdarah daging dalam sebuah bangsa.

Perjuangan Hamka memasuki ranah yang lebih luas lagi dalam bahasa. Menurut Ali Audah, sejak tahun 1950-an, Hamka sangat peduli dengan pembentukan bahasa Indonesia terutama yang menyangkut peristilahan agama Islam. Walaupun saat itu berkembang sebuah pemikiran bahwa istilah baru harus digali dari bahasa-bahasa yang terdapat di Indonesia terlebih dahulu.

Hamka dengan argumentasi masuknya Islam ke Indonesia dengan teori Mekkah sejak abad pertama Hijriyah atau 6-7 Masehi. Maka pembentukan istilah baru yang berasal dari Islam bukanlah makhluk asing lagi bagi bangsa ini.

Menurut Hamka, dalam bukunya Kenang-Kenangan Hidup, pengaruh kebudayaan Timur dan Barat harus dimanfaatkan menjadi pembentukan jiwa kita sendiri dengan lahirnya jiwa Indonesia baru. 

Hamka berkata, "Dengan bahasa kita yang diperindah, kita kukuh untuk itu, kita turut membentuk dunia baru yang tidak bersifat Timur lagi dan tidak bersifat Barat."

Jadi bila membaca dan menuliskan kata "Al-Quran" dan istilah bahasa Indonesia yang berasal dari Islam, ingatlah perjuangan Hamka.

Bila Ketaatan Tak Menjamin Surga, Untuk Apa?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Untuk apa ketaatan, bila dengannya tak bisa mengganti dan menyamai semua nikmat Allah ? Untuk apa ketaatan, bila dengannya tak menjamin meraih surga Allah ?

Ya....Ketaatan dan ibadah hanya untuk membuktikan syukur pada Allah. Ketaatan itu ujian, adakah iman di jiwa ? Ketaatan adalah ujian cinta. Siapakah yang dicintai ?

Dalam ketaatan, ada kesempatan untuk mengemis rahmat Allah. Seperti nabi Yunus yang dzikirnya, di perut ikan paus, di dasar lautan, lalu menembus langit. Lalu para malaikat bertanya-tanya,"Siapa yang berzikir di tempat yang asing ?"

Saat Allah menjawab bahwa dia adalah nabi Yunus. Maka para Malaikat memohon pada Allah agar dilimpahkan rahmat pada Yunus, karena di saat lapang dia sangat ketaatan pada Allah.

Bukti ketaatan, lihatlah saat waktu luang. Lihatlah saat semua kekuasaan direngkuh. Lihatlah saat kekayaan dalam genggaman. Siapa yang engkau layani ? Hawa nafsukah ? Diri mu kah ? Ambisi mu kah ?

Dengan ketaatan, ada momentum mengetuk pintu pintu rahmat Allah yang sebelumnya tertutup karena kelalaian dan kemaksiatan.

Dengan ketaatan, semoga para Malaikat punya alasan untuk memohon ampun dan rahmat pada Allah untuk kita.

Berfikir Terbaliklah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Dunia itu unik. Dikejar, dia lari. Diburu, malah menjauh. Dicintai, bikin menderita. Logika dunia itu berfikir terbalik. Berinteraksi dengan dunia memiliki pola berbanding terbalik.

Untuk itu mungkin pula, para inovator lahir dari mereka yang berfikir diluar kotak.

Kisah Abdurahman bin Auf ingin rugi dan miskin. Dia beli semua kurma busuk agar tak bisa dijual. Namun, justru kurma busuk itu ternyata obat seorang raja  sehingga raja rela membelinya dengan harga berlipat lipat.

Disaat krisis ekonomi, Utsman bin Affan memberikan gratis semua barang dagangannya ke penduduk Madinah. Namun yang terjadi, Allah menggantinya dengan keuntungan yang lebih besar.

Umar bin Abdul Aziz menyerah semua harta miliknya dan juga keluarga bani Ummayah ke Baitul Mall. Efeknya, negara sejahtera hingga dirasakan oleh kambing, serigala dan harimau.

Itulah dunia memang unik. Berfikir terbalik.

Ekspansifnya Gerakan Muslimin

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Ruang lingkup perjuangan Rasulullah saw tidak pernah berhenti pada satu titik, namun terus mengalami evolusi secara wilayah dan medan perjuangannya.

Secara

 wilayah, berawal dari dakwah di Mekkah, Madinah hingga ke seluruh Hijaz, hingga ke Syam.

Metode dakwahnya dari sembunyi sembunyi hingga terang terangan. Dari hanya kabilah Quraisy hingga keseluruh kabilah.

Dari sendiri, berkelompok hingga berkembang menjadi sebuah negara hingga Kekhalifahan. 

Dakwah Rasulullah saw tidak ada yang stagnan apalagi berhenti dan vakum. 

Begitu pula tentang obsesinya. Saat menawarkan dakwah, tidak hanya bicara tentang kebahagiaan surga tetapi juga kekuasaan.

Dimana saat berdakwah ke kabilah kabilah, diserukan bahwa dakwah Islam akan menyebar dari bangsa Arab dan non Arab. Juga, memegang kendali kekuasaan Arab dan non Arab.

Maka disaat kaum muslimin masih terhimpit dan terjepit, namun pembicaraan Rasulullah saw sudah menembus mimpi tentang Persia, Romawi dan Konstantinopel.

Saat kaum muslimin berada di daerah tandus, pembicaraan Rasulullah saw sudah menembus satuan pasukan muslim yang menembus lautan.

Kaum Muslimin bukan umat yang menikmati apa yang ada saja. Bukan hanya puas dengan apa yang ada. Tetapi memiliki karakter ekspansif bagi kebaikan manusia.

Prestasi, Untuk Akhiratkah?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Suatu hari, nabi Dawud mendatangi seorang Rahib di sebuah goa. Di depan sang Rahib terdapat kuburan. Setiap hari sang Rahib dzikrulmaut di goa tersebut.

Nabi Dawud berkata," Kuburan siapa ini ?" Sang Rahib menunjukan sebuah lempengan tembaga di dinding goa. Dawud pun mendatangi lempengan tersebut. Apakah isi tulisannya? 

Laki-laki ini seorang raja yang berumur seribu tahun. Telah membangun seribu kota. Menaklukan seribu kelompok pasukan musuh. Juga menikahi seribu wanita. Lalu sekarang terbujur bangkai menjadi tulang belulang saja.

Bukankah laki laki tersebut sudah memiliki seluruh prestasi dunia ?  

Kelak, prestasi dunia hanya tinggal cerita. Bisa jadi  hanya tinggal tulisan. Mungkin juga hilang ditelan zaman. 

Andai prestasi dunia tak seiring dengan prestasi akhirat, apa yang tersisa ?  Apakah kehebatan dunia yang penuh kebanggaan kesombongan bisa menyelamatkan ?

Prestasi akhirat kadang tercermin dari prestasi dunia. Namun kadang prestasi akhirat tidak membutuhkan prestasi dunia.

PENDUDUK PERTAMA PALESTINA

Buku : Ensiklopedi Palestina Bergambar

Karya: Dr. Thariq As-Suwaidan

Tak seorang pun tahu pasti kapankah penduduk pertama di tanah Palestina. Pun tidak ditemukan adanya petunjuk ataupun bukti yang menentukan waktu tertentu, meski diperkirakan sejarah penduduk pertama Palestina sudah ada sejak lebih dari seratus abad silam. Peninggalan-peninggalan yang ditemukan baru-baru ini berasal dari abad ke-XIV sebelum Masehi milik sejumlah kabilah bernama Nathufi, nisbat kepada lembah Nathuf yang terletak di barat Quds. Mereka memiliki jejak-jejak peninggalan yang menunjukkan keberadaan mereka. Hanya saja tidak ada yang tahu siapakah mereka ini atau dari manakah mereka datang. Hanya saja jejak-jejak mereka merupakan jejak-jejak pertama yang mengisyaratkan pendudukan pertama di tanah Palestina. Juga menunjukkan bahwa mereka adalah orang-orang pertama yang meletakkan batu pertama perkembangan manusia baik secara materi maupun pemikiran, dan mereka adalah peradaban pertama yang menekuni pertanian.

Di abad 80 sebelum Masehi, peninggalan-peninggalan sejarah pertama menunjukkan keberadaan bangunan-bangunan peradaban yang saat ini disebut Aria. Karena itulah sejumlah peneliti menganggap peradaban ini sebagai kota paling kuno di dunia. Pe ninggalan-peninggalan yang ada tidak menunjukkan kota ini sebagai sebuah kota secara utuh, tapi hanya mengisyaratkan awal-awal pendudukan manusia di bidang rumah dan bangunan, karena sebelum itu manusia hidup nomaden; berpindah dari satu tempat ke tempat lain untuk mencari tanah subur dan air. Hanya saja kehidupan dalam arti kependudukan sudah dimulai sejak dulu kala, dan peninggalan-peninggalan sejarah pertama kependudukan manusia ditemukan di Aria, seperti yang telah disinggung sebelumnya. Namun lagi-lagi tidak diketahui siapakah yang menghuni rumah-rumah dan bangunan-bangunan ini, atau asal mula penduduknya dan dari mana mereka berasal.

1.  Kaum Kan'an

Peninggalan-peninggalan sejarah pertama yang diketahui di Palestina adalah milik sekelompok kaum bernama Kan'an, dan sekelompok kaum lain bernama Amori. Kedua suku bangsa ini adalah kabilah kabilah yang bermigrasi dari belahan utara semenanjung Arab, dan menetap di negeri-negeri Syam, tepatnya di Palestina. Ini valid dan jelas dalam sejarah Palestina, dan disepakati seluruh ahli sejarah timur maupun barat. Dengan demikian, sejarah pertama kota berasal dari penduduk pertama Palestina. Mereka berasal dari Arab Kan'an dan Amori. Yahudi sama sekali tidak ada dalam sejarah ini. Sebutan pertama Yahudi baru ada jauh beberapa abad setelahnya, seperti yang akan disampaikan dalam penjelasan rangkaian sejarah berikutnya.

2. Kaum Yebus

Banyak kabilah-kabilah Arab yang bermigrasi dari semenanjung Arab ke kawasan utara. Kabilah-kabilah ini menyebar ke berbagai negeri Syam dan kawasan pendatang Irak. Sebagian di antara mereka pindah negeri-negeri Mesir, di antaranya orang-orang Kan'an. Mereka sebelumnya menempati kawasan - kawasan tanah datar Palestina. Di antaranya juga orang-orang Yebus. Mereka ini menetap di kawasan Quds sebelum kota ini dibangun. Sejumlah kaum lainnya terpecah dan menempati kawasan-kawasan pegunungan. Mereka ini disebut Fenesia dan Amori. Seperti itulah tanah Palestina terbagi di antara kabilah-kabilah tersebut. Buku buku sejarah menyebut nama kabilah-kabilah ini sesuai pembagian wilayah penempatan negeri-negeri Palestina berdasarkan peninggalan dan bukti-bukti sejarah.

Karena itulah, tanah Palestina disebut para ilmuan peninggalan sejarah sebagai tanah Kan'an dinisbatkan kepada orang-orang Kan'an. Nama ini secara jelas disebutkan dalam kitab-kitab samawi, di antara kitab Taurat dan Injil. Yahudi sama sekali tidak disebut dalam buku-buku sejarah ataupun kitab-kitab samawi dalam rentang waktu ini. Penduduk pertama Palestina adalah kabilah-kabilah yang bermigrasi dari semenanjung Arab.

Keegoan dan Kepahaman Ilmu

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Abu Bakar As Syibli diangkat sebagai gubernur di era Abbasiyah. Diberi mahkota oleh khalifah. Saat pulang, dia bersin, tak sengaja ludahnya disapukan ke mahkota.

Khalifah mengetahuinya, dimarahi dan dicopotlah mahkota dari kepala As Syibli. As-Syibli tertegun sejenak. Dia tersadar segera berguru ke al-Junaid.

Berapa sering mahkota hati, akal dan jiwa dijadikan "sapu tangan"? Itu mahkota dari Allah. Bagaimana murka Allah padanya?

Diperintahkan As-Syibli menjadi pengemis setahun. Tak seorang pun yang mau memberinya sesuatu. Bila hina dihadapan manusia, dihadapan Allah?

As Syibli dihancurkan keegoannya, kesombongannya, kebanggaannya, setelah itu barulah Junaid Al-Baghdadi mengajarkan ilmu dan hikmah

Seseorang datang ke Abu Hanifah, dia ingin belajar. Diperintahkan orang tersebut menyendiri di rumah selama beberapa lama. Bermuhasabah dan bertaubat.

Lalu, Abu Hanifah memerintahkannya duduk dihadapan para ulama, cukup mendengarkan saja dan melayani mereka. Jangan bertanya dan berdebat

Kata Abu Hanifah, itulah cara memahami ilmu super cepat namun bisa melampaui ilmu para ulama yang menyampaikannya.

Imam Al-Ghazali, mencapai lompatan ilmu luar biasa setelah menanggalkan kebanggaan jabatan guru besar dan rektor universitas Nizhamiyah di era Saljuk.

Al-Ghazali beruzlah dan berkhalwat di Baitul Maqdis, lalu ke daerah Afghanistan. Di sini pula dia memperdalam hadist Al-Bukhari

Ada yang berkisah, imam Al-Ghazali memunguti sampah di halaman dañ membersihkan kamar mandi masjid. Disinilah ilmu laduni didapatkan

Kepahaman ilmu dan hikmah mendatangi mereka yang telah menghancurkan keegoan, kesombongan dan kebanggaan atas dirinya