Saat Al-Ghazali Merespons Kekalahan Islam di Andalusia

Sangat risau mendengar kekalahan dan penderitaan kaum Muslimin di Andalusia, Imam Al-Ghazali (1058-1111 M) menulis surat kepada Raja Maghribi Yusuf Ibnu Tasyfin yang isinya cukup menggemparkan, sebagai berikut:

“Pilihlah salah satu di antara dua, memanggul senjata untuk menyelamatkan saudaramu-saudaramu di Andalusia atau engkau turun tahta untuk diserahkan kepada orang lain yang sanggup memenuhi kewajiban tersebut.” 

Isi surat dari penulis kitab Ihya’ Ulumiddin tersebut diungkap B. Wiwoho dalam buku karyanya Bertasawuf di Zaman Edan: Hidup Bersih, Sederhana, dan Mengabdi (2006). Sikap tegas Al-Ghazali tentu tidak lepas dari konteks perjuangan Islam di Andalusia saat itu. 

Kelemahan dalam kepemimpinan, konflik internal, dan kekuatan musuh yang semakin banyak adalah di antara sebab jatuhnya masa-masa kejayaan Islam di Andalusia. Al-Ghazali sendiri merupakan salah seorang ulama masyhur yang hidup ketika Islam di Andalusia mencapai kejayaan emasnya.

Tercatat ilmuwan-ilmuwan Muslim yang lahir dari kemajuan peradaban Islam di Spanyol, Ibnu Bajjah, Ibnu Rusyd, Ibnu Arabi, Al-Farabi, Ibnu Sina, dan lain-lain. Kejayaan Islam di Andalusia tidak lepas dari perkembangan peradaban ilmu pengetahuan. Sejumlah displin ilmu dan berbagai teori yang ditemukan oleh para ilmuwan Muslim merupakan pintu masuk bagi perkembangan Islam di Barat, khususnya Eropa. Namun, kepemimpinan yang lemah kerap menjadi faktor runtuhnya masa Islam.

Meski demikian, ilmu pengetahuan yang dikembangkan ilmuwan-ilmuwan Muslim tetap masyhur meskipun saat ini masyarakat justru lebih banyak mengenal teori-teori pembaruan yang lahir dari para ilmuwan Barat. Ketegasan Al-Ghazali dalam merespon kepemimpinan Islam di Andalusia merupakan kegelisahan seorang ulama kepada umara-nya.

Kritisnya Imam Al-Ghazali tidak lebih dari perhatian dan kasih sayang kepada seorang pemimpin untuk tujuan yang lebih luas, kesejahteraan rakyatnya. Seorang pemimpin wajib melindungi rakyatnya jika mereka dalam kondisi menderita sebab perang. Seperti yang dimaksud Al-Ghazali dalam isi suratnya di atas. 

Mengenai rakyat, penguasa, dan ulama, Al-Ghazali dalam kitab At-Tibbr al-Masbuk fi Nasihat al-Muluk atau Nasihat Bagi Penguasa menjelaskan bahwa watak dan perangai rakyat merupakan buah atau hasil dari watak dan perangai pemimpinnya. Sebab menurut Al-Ghazali, keburukan yang dilakukan orang awam hanyalah meniru dan mengikuti perbuatan para pemimpinnya. Pemimpin di sini tidak hanya ditujukan kepada satu orang saja dalam pemerintahan, tetapi juga para pemangku kebijakan di segala sektor.

Yusuf Ibn Tasyfin dikenal sebagai pendiri serta penguasa pertama Dinasti Murabitun yang berada di Maroko, Afrika Utara. Ketika masih memegang tampuk kepemimpinan, Ibn Tasyfin membawa Islam kembali berjaya di Andalusia setelah sebelumnya berada dalam ancaman kekuatan Eropa. Kekuasaan Ibn Tasyfin berlangsung dari tahun 1061 hingga 1107. Dia bergelar Amir al-Muslimin dan Nasiruddin.

Dalam upaya melegitimasi serta memperkuat kekuasaannya, dia meminta pengakuan dan restu dari khalifah Abu Abbas di Baghdad, Irak. Baru setelah itu, dia melakukan upaya konsolidasi intern. Antara lain dengan membenahi dan menata struktur administrasi pemerintahan, mempersatukan serta mengoordinasikan kekuatan berbagai suku yang ada, dan juga membentuk satu formasi militer yang tangguh. Namun persoalan besar menghadang.

Saat berjayanya Dinasti Murabitun di bawah kepemimpinan Ibn Tasyfin, nun di seberang sana, kerajaan Islam Andalusia tengah berada di ambang kehancuran. Hal ini dipicu oleh perbutan kekuasaan dan pertentangan antar-muluk at-tawa'if (raja, penguasa kelompok suku).

Selain itu, ancaman lebih besar dari kekuatan Kristen yang menunggu momentum untuk menyerang. Pada tahun 1107, Ibn Tasyfin meninggal dunia dan langsung digantikan oleh putranya yang bernama Ali bin Yusuf (1107-1143). Sepeninggalnya berangsur-angsur popularitas dan kekuatan Dinasti Murabitun menurun. Dan pada masa pemerintahan Ishaq bin Ali (1146-1147), kekuatan dinasti ini pun hancur dan digantikan Dinasti Muwahidun. 

Sumber: https://nu.or.id/fragmen/saat-al-ghazali-merespons-kekalahan-islam-di-andalusia-L59jX

Nasib Singgasana Para Raja Kini

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Saat ke Makassar kesampaian juga mengunjungi istana Gowa. Saat ke Medan ke Istana Maimun. Begitu juga ke Kutai.

Ada yang mengelitik soal singgasana para raja. Dahulu begitu berwibawa, sekarang berdiri kokoh di Museum saja ?

Ku sempat mengunjungi tempat tidur para raja,  perlengkapan tidur, pakaian istana. Dahulu, gelar dan tanda kehormatan jabatan menjadi rebutan. Sekarang, dipertontonkan di dalam lemari kaca.

Dahulu membuat orang terpesona, sekarang setiap hari dilihat oleh para pengunjung. Begitu fananya dunia ?

Dahulu di Istana menjadi tempat tinggal para raja dan pejabat penting. Sekarang menjadi museum. Betapa waktu bisa mengulirkan semuanya? 

Kemana perginya kekuasaan para raja ? Kemana perginya orang yang dahulu  selalu menjaga, mengelilingi, dan menghormatinya?

Mengapa kekuasaan begitu rapuh padahal  dahulunya dijaga oleh senjata dan prajurit yang kuat,  gagah dan tangguh ?

Tak harus menunggu wafat untuk mengetahui ketidakartian dunia, sekarang pun kita bisa melihatnya. Jadikan pelajaran! 

Namun ada yang membuat ku kagum pada mereka. Para Sultan menyerahkan hati, perjuangan  dan kekuasaannya untuk Indonesia. Namun mengapa sekarang umat Islam dituduh anti toleransi dan tak mencintai Indonesia? 

Kisah, Kekuatan Public Speaking  Imam Al Jauzy

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati l)

Majlis ilmu imam al Jauzy selalu dihadiri oleh puluh ribu jamaah. Bagaimana kiat sang Imam menggugah dan menginspirasi para jamaahnya ? 

Al Jauzy membuka salah satu rahasianya. Yaitu, ceramah dengan memaparkan beragam kisah. Menjadikan kisah menjadi magnet perhatian jamaah.

Mengapa berkisah itu sangat penting dalam ceramah ?  Malik bin Dinar berkata," Kisah adalah laksana hadiah dari Surga." Al Junaidi pun berkata," Kisah itu laksana tentara Allah, yang dengannya akan menguatkan tubuh para murid."

Ada juga yang berkata,"Perbanyaklah menceritakan kisah orang saleh, karena didalamnya terdapat berlian. Malah barangkali berlian langka yang sangat berharga."

Begitu efektifnya kisah bagi para penceramah, maka al Jauzy menulis kitab khusus bagi para penceramah yang berjudul Uyun al Hikayah min Qashash ash-shalihin wa nawarin az-zahidin.

Tidak itu saja, beliau pun menulis kitab Shifat Ash Shafwah yang memuat kisah tokoh-tokoh besar dalam sejarah Islam.

Kesuksesan berkisah al-Jauzy ingin ditularkan dan disambungkan pada generasi sesudahnya. Mari menginventarisir kisah sebagai metode ceramah.

Liku-liku Hidup, Tanda Tingkat Kemuliaan?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Ibrahim bin Adham meninggalkan tahta kekuasaannya. Lalu mengembara mengarungi lautan makrifat dengan berguru pada Sofyan Tsauri.

Umar bin Abdul Aziz tetap teguh dengan tahta kekuasaannya. Memanfaatkan kekuasaan untuk merealisasikan peran manusia sebagai khalifah

Muawiyah bin Abu Sofyan membangun kekhalifahan Bani Umayah. Abdullah Ibnu Umar, dilarang menggenggam kekuasaan oleh ayahnya Umar bin Khatab.

Abu Dzar hidup dalam kesederhanaan di kesunyian padang pasir. Abdurahman bin Auf hidup dalam kekayaan melimpah dalam keramaian.

Abu Hurairah meriwayatkan hadist di pengembaraannya. Abdullah bin Amr bin Ash yang bertugas mencatat hadist, hidup menyendiri jadi ahli ibadah

Khalid bin Walid jadi panglima perang perkasa menguasai banyak wilayah. Kaab bin Arit mengajarkan Al-Qur'an ke generasi berikutnya.

Mana yang lebih mulia dari mereka? Berkuasa atau jadi rakyat jelata, kaya atau miskin, ulama atau panglima perang, fuqaha atau ahli ibadah?

Rasulullah saw memuji seluruh Sahabatnya tanpa pandang bulu menjadi apa atau siapa? Setiap orang memiliki keutamaan dan gelar panggilan disisinya

Saat terjadi konflik antara Siti Aisyah-Muawiyah bin Abu Sofyan-Ali bin Abu Thalib, siapakah yang mulia dan benar? Semuanya mulia dan benar

Saat Rasulullah saw wafat, Muhajirin-Anshar berunding siapa pengganti Rasulullah saw? Semuanya penuh kemuliaan tanpa ada intrik.

Belajarlah bagaimana orang yang dimuliakan Rasulullah saw berkonflik? Kemuliaannya terlihat sangat jelas.

Tak peduli menjadi apa dan siapa. Tak peduli diberi karunia dan nikmat apa. Karena kemuliaan para Sahabat adalah takwa, cinta pada Allah dan Rasulullah saw

Semua kiprah, profesi dan karya, hanya untuk membawa kecintaan terhadap Allah dan Rasulullah saw, itu saja. Adakah kemuliaan selain ini?

Membangun Keunggulan Negri dari Kepemimpinan Nabi Dawud dan Sulaiman

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Kisah Nabi Dawud dan Sulaiman tidak terlalu membahas liku-liku membangun ketauhidan seperti Nabi Nuh dan Ibrahim. Ada sisi lain yang ditekankan.

Ketauhidan di era Dawud dan Sulaiman sudah dituntaskan oleh Nabi Yusya bin Nun. Persoalan jihad tuntas di era Nabi Samuel dan diangkatnya Thalut.

Di masa stabil, yang pertama dilakukannya, membangun peradilan yang adil. Ada dua kasus yang diabadikan Al-Qur'an. Tentang kambing yang masuk ke kebun orang lain dan identifikasi pembunuhan bayi oleh srigala 

Kisah Hud-hud yang terlambat, menandakan pengendalian roda pemerintahannya sangat baik. Tak ada pejabat yang tak terkontrol.

Hubungan internasional dikisahkan interaksinya dengan Ratu Saba yang memiliki kekuasaan dan pemerintahan. Misi intelejennya oleh Hud-hud

Misi hubungan internasional adalah ketauhidan, lalu kemitraan. Kemitraan terbangun bila sebuah bangsa memiliki keunggulan yang tak dimiliki bangsa lain

Nabi Sulaiman memperkenalkan beragam keunggulan di kerajaannya. Hingga mampu memindahkan istana Ratu Saba dalam kedipan mata.

Ratu Saba mengagumi kerajaan Nabi Sulaiman saat berkunjung ke negrinya. Harga diri bangsa terlihat dari keunggulan yang diciptakannya.

Ratu Saba akhirnya membatalkan opsi serangan militer ke kerajaan Nabi Sulaiman, lebih memilih kemitraan. Itulah penting keunggulan dalam pergaulan internasional 

Bagaimana Nabi Dawud dan Sulaiman membangun keunggulan kerajaannya? Memanfaatkan sumberdaya dan teknologi, dengan SDM yang melampaui jamannya

Jin dan Syetan, angin dan awan, binatang  diberdayakan sesuai kekhasannya. Semua digerakkan membangun keunggulan kerajaannya

Nabi Dawud dianugerahkan benda-benda keras seperti besi menjadi lunak. Jin dan Syetan mengkreasinya jadi bangunan dan peralatan canggih

Syetan dan Jin ditugaskan menyelami lautan, memanfaatkan seluruh kekayaan alam di bawah samudera.

Syetan dan Jin tak tertandingi? Mereka tak bisa melunakkan besi dan memindahkan istana sekejap. Hanya manusia yang bisa melakukannya

Penguasa yang bisa mengikuti jejak Nabi Dawud dan Sulaiman, memiliki ciri yang sangat khas dan sederhana. Khawatir menzalimi semut.

Nabi Dawud dan Sulaiman, tak zalim walaupun jin dan syetan, angin, awan, dan seluruh kekuatan bumi ditundukkan oleh Allah padanya

Bahan Rekonstruksi Sejarah Sebelum dan Sesudah Rasulullah saw

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Banyak persepsi tentang sejarah. Betapa bodohnya manusia akan masa lalu yang terus misteri, namun merasa sangat tahu.

Sejarah yang diolah dari bukti-bukti yang ditinggalkan namun dianggap kebenaran mutlak. Mengapa kisah di Al-Qur'an disebut dongeng?

Jejak-jejak masa lalu banyak yang terkikis waktu. Namun mengapa tetap dianggap kebenaran mutlak? Padahal tak tahu aktornya.

Allah telah membolehkan Nabi Sulaiman membuat patung batu dan rekayasa besi dan tembaga. Ini kemudahan Allah agar manusia tahu jejak pendahulunya

Di Era Nabi Muhammad saw, pelarangan patung dan gambar. Karena zaman sudah dipersiapkan bukti otentik sejarah yang melebihi besi dan batu.

Sejarah adalah "industry knowledge, creativity, and value" itulah sebab semua kitab suci dipenuhi sejarah

Saat kesedihan menghujam Rasulullah saw, Allah menurunkan Jibril hanya untuk berkisah dihadapan Rasulullah saw

Kaisar India dan Persia, menjadi adil dan bijaksana sebab  dikisahkan Kalilah dan Daminah. Ada intelejen yang mencuri kisah ini

Rekonstruksi sejarah dari jejak patung, bangunan, tembikar, lempengan besi cukup sulit. Allah merahmati Nabi Dawud dan Sulaiman dengan teknologi tersebut

Di era Rasulullah saw jejak sejarah dikuatkan dengan catatan, tulisan dan berita yang tervalidasi dari pihak pertama yang melihat, mendengar, dan berinteraksi

Di era Rasulullah saw, rekonstruksi sejarah tak  sulit. Fokusnya validasi sumber pertama. Islam menjaga nasab, penjagaan sejarah jadi lebih mudah

Sebelum era Rasulullah saw, validasi sejarah cukup sulit karena tidak memiliki metodelogi dalam memvalidasi pihak pertama sumber sejarah.

Interpretasi sejarah tidak hanya berkaitan dengan jejak sejarah saja, tetapi nilai kehidupan yang dimiliki. Mukminin, musyrikin atau munafikin?

Mengharmoniskan Paradoks

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Apakah bisa mengharmoniskan  dua hal yang bertolak belakang dalam satu konsep yang harmoni.  Seperti siang dan malam, seperti panas dan dingin yang dipadukan untuk menjaga alam semesta.

Seperti rasa manis dan asin yang bisa menelurkan rasa gurih yang sebelumnya tak pernah ada.  Seperti rasa pahit yang menetralkan semua efek buruk dari berbagai rasa.

Tanda kejeniusan adalah menciptakan keharmonisan dari segala perbedaan yang kadang saling membunuh dan menghancurkan.

Hermawan Kertajaya, sang begawan marketing, menelurkan konsep baru yaitu marketing 3.0. Sebuah konsep yang menggabungkan marketing dan spiritualitas. Memadukan profit dan jiwa.

Ada yang mengharmoniskan antar ekonomi dan sunah Rasulullah. Ada yang mengharmoniskan antara politik dan dakwah. Ini sebuah kejeniusan.

Bila kita mempelajari Islam, maka akan banyak ditemukan sebuah amal yang dikira sebagai karya dunia, padahal sebenarnya karya akhirat.

Bercumbu dengan istri, mencari nafkah, tidur, makan dan sebagainya, bila niat dan  tata caranya sesuai sunnah Rasulullah saw maka semuanya berbuah pahala.

Andai kita menemukan paradoks, bila kita bisa mengukurnya dengan tepat maka yang paradoks tersebut ada sebuah titik keseimbangan yang mengharmoniskan.

Kiblat Ilmu, Kemana Tertuju?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Rasulullah saw pernah bersabda bahwa seandainya iman  Abu Bakar ditimbang dengan iman seluruh manusia, maka iman Abu Bakar lebih berat timbangannya.

Rasulullah saw pernah berkata tentang Umar bahwa Allah menjadikan kebenaran pada lidah dan hatinya. Seorang sahabat pernah bercerita pula bahwa Kebenaran itu bersama Ali bin Abu Thalib.

Abdullah bin Masud pernah berkata tentang sosok Umar bin Khatab bahwa seandainya ilmu Umar ditimbang dengan ilmu orang yang hidup di bumi maka ilmu  Umar akan mengungguli ilmu mereka.

Tidak itu saja, bila kita membaca kiprah para ulama Tabiin, banyak yang menyanjung keluar biasan ilmu mereka. Banyak ungkapan untuk menunjukan ini.

Lalu apa maknanya bagi kita ? 

Bila Rasulullah saw dan para Sahabat mengakui kehebatan ilmu mereka. Bila ulama Salaf yang berilmu menyanjung ilmu mereka. Lalu mengapa kita masih enggan belajar dari referensi dan khazanah keilmuan mereka? 

Mengapa kiblat ilmu kita masih ke Barat dan ke Timur ?  Perlu rekayasa ulang bagaimana menghadapi zaman dengan kajian keilmuan mereka.

Transformasi Jiwa Menuju Kepemimpinan Peradaban 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Daya tahan dalam menghadapi dan melampaui  zaman tergantung dari kecepatan transformasi jiwa. Jiwa yang fleksibel merubah bentuk menjadi modal besar untuk menggenggam zaman.

Rasulullah saw model sempurna untuk semua bidang. Rasulullah bisa mentransformasikan menjadi model terbaik dalam semua bidang kehidupan dan profesionalisme.

Beliau bisa berperan menjadi pemimpin negara, panglima perang, hakim, jaksa, guru, ilmuwan, bisnisman dan sebagainya dengan sangat sempurna dan kinerja yang terbaik. 

Ibnu Abbas seorang belia menjadi samudera keilmuan. Usamah bin Zaid  seorang belia menjadi panglima perang yang mengetarkan Romawi. Abdul Hamid menggetarkan Belanda dengan perang Jawanya meleburkan VOC.

Para kiyai dan ulama di pesantren bisa merubah total dari pendidikan pesantren menjadi pemimpin laskar kemerdekaan dan negarawan. Soedirman dari guru menjadi panglima besar TNI.

Ahmad Heriawan dan Tuan Guru Bajang dari seorang ustadz dan hafidz al Quran bisa mmembawa Jawa Barat dan NTB menjadi provinsi dengan sederet prestasi . Bagaimana bisa? 

Inilah kekuatan transformasi. Bila seseorang bisa merubah dirinya dengan keimanan, maka dalam setiap bidang kehidupan pun  bisa merubah dan memimpin berbagai bidang kehidupan.

Iman itu menghidupkan dan membangun. Iman itu energi utama untuk meledakan kekuatan diri.

Dasar hidup mereka al Qur'an dan Hadist masih ada dipangkuan kita. Penyebab kehebatan mereka masih ada dan terjaga hingga detik ini yaitu Islam.

Bukankah Rasulullah saw menjanjikan kepemimpinan dunia bagi para kabilah Arab yang mau menerima Islam? Bukankah Islam telah menjadi agama kita sekarang, namun mengapa kita tidak menjadi pemimpin peradaban dunia seperti yang dijanjikan Rasulullah ? 

Sepertinya ada yang salah dari keislaman kita !?

Belajar Mengelola Negara

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Walau kita belum berkuasa, alangkah baiknya bila memulai belajar mengelola negara. Mungkin saja, mengapa Allah belum memberikan kekuasaan di negri ini ? Karena belum punya ilmu bagaimana  mengelola negara.

Kita baru belajar mengelola negara ketika menjadi anggota legislatif atau kepala daerah. Bagaimana bisa ? Disaar masyarakat butuh aksi cepat tanggap, padahal kita baru belajar !

Sudah saatnya para kader dakwah mulai membuka khazanah kepemimpinan negara. Bagaimana kebijakan di masa Rasulullah saw, Khalifatur Rasyidin, Bani Umayah, Abbasiyah, Turki Utsmani, Salju dan Ayubiah. Saatnya membuka buku Muqadimah dan Ahkam Sulthaniyah.

Kader dakwah punya banyak referensi sejarah dan keilmuan tentang pengelolaan negara. Kita hanya tinggal menduplikasi dan berijitihad untuk masa kini. 

Kader dakwah punya  banyak referensi sejara tentang konflik dan rekonsiliasi internal dan eksternal . Kita hanya tinggal membaca dan menyesuaikan dengan zaman. Mudah bukan? 

Tak perlu berkiblat ke Barat dan Timur. Kita punya peradaban sendiri dan pernah sukses mengelola peradaban  dunia. Mudah bukan !

Tak perlu ragu untuk menjadi politik dan negarawan. Karena kita hanya  tinggal mengulanginya lagi.

Belajar mengelola negara melalui khazanah keilmuan para ulama, mungkin itu salah satu cara menjemput kemenangan di negri ini.

Sejarah Kejayaan, Sejarah Ketakwaan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Apa syarat kejayaan?  Apa syarat kelanggengan sebuah kejayaan ? Bila ku membaca sejarah ada dua syarat yaitu ketakwaan dan kemaslahatan.

Ketakwaan menjadi syarat dan pondasi sebuah kejayaan. Coba membaca sejarah Nabi dan Rasul?  Coba membaca sejarah Khalifatur Rasyidin? Coba membaca sejarah Umar Bin Abdul Aziz, Shalahuddin al Ayubi dan Muhammad al fatih?

Fudhail bin Iyad pernah ditanya oleh sahabatnya,"Seandainya memiliki satu doa yang diijabah, apa doa yang akan dipanjatkan? "

Fudhail bin Iyad menjawab," Aku akan meminta kepada Allah pemimpin yang bertakwa." 

Coba membaca para intelektual muslim dan para panglima perang. Semua berdiri kokoh diatas pondasi ketakwaan dan kemaslahatan bagi semesta.

Coba membaca bisnisman yang sukses dalam sejarah Islam?  Semua soal ketakwaan. Strategi dan manajemen hanya melengkapi dan mempercepat sebuah kesuksesan.

Bukankah Allah akan membuka keberkahan dari langit dan bumi dengan sebab ketakwaan?  Bagaimana Allah mencurahkan keberkahan dari segenap penjuru tersebut?  Allah Maha Tahu cara dan jalannya. Yang bisa kita lakukan hanya menumbuhkan dan menyuburkan ketakwaan.

Ketika ketakwaan menjadi syarat kejayaan, maka keberlanjutan kejayaan adalah soal apa kemanfaatan bagi manusia ? Selama kehadiran kita memberikan maslahat maka kejayaan dan kesuksesan akan terus terjaga.

Lamanya kesuksesan itu soal apakah kehadiran kita masih bermanfaat bagi semesta? 

Memotret Nusantara di Era Kelahiran Rasulullah saw

Kondisi Nusantara di Era kelahiran Rasulullah, perdagangan internasional Nusantara terus terjalin dengan berbagai bangsa. Kerajaan Hindu yang masih berdiri adalah Tarumanegara, Kutai, dan Kendan

-----------------------------

Nabi Muhammad saw; lahir di Mekkah, 570M – meninggal di Madinah, 8 Juni 632M adalah seorang nabi dan rasul terakhir bagi umat Muslim. Muhammad memulai penyebaran ajaran Islam untuk seluruh umat manusia dan mewariskan pemerintahan tunggal Islam. Muhammad sama-sama menegakkan ajaran tauhid untuk mengesakan Allah sebagaimana yang dibawa nabi dan rasul sebelumnya.

---------------------

Sebuah peta kuno yang dibuat oleh Claudius Ptolomeus, salah seorang Gubernur Kerajaan Yunani yang berpusat di Aleksandria Mesir, pada abad ke-2 Masehi, juga telah menyebutkan bahwa di pesisir barat Sumatera terdapat sebuah bandar niaga bernama Barousai (Barus) yang dikenal menghasilkan wewangian dari kapur barus.

Bahkan dikisahkan pula bahwa kapur barus yang diolah dari kayu kamfer dari kota itu telah dibawa ke Mesir untuk dipergunakan bagi pembalseman mayat pada zaman kekuasaan Firaun sejak Ramses II atau sekitar 5. 000 tahun sebelum Masehi

Kerajaan Tarumanegara (358-700)

Berdasarkan catatan-catatan dalam prasasti peninggalan, Tarumanegara didirikan pada 358 oleh Rajadirajaguru Jayasingawarman yang juga jadi raja pertama. Selain itu, kerajaan ini merupakan kelanjutan cerita dari Salakanegara yang menjadi kerajaan daerah.

Kerajaan Kutai (400-1635)

Di hulu sungai Mahakam daerah Kalimantan Timur kerajaan ini berlokasi. Didirikan oleh Kudungga yang juga merangkap sebagai raja pertama. Kerajaan Kutai berakhir pada masa pemerintahan Maharaja Dharma Setia. Ia tewas dan akhirnya Kutai menjadi Kesultanan bercorak Islam.

Kerajaan Kendan (536-702)

Raja pertama dan pendiri kerajaan ini adalah Raja Maha Guru Manikmaya. Selama masa pemerintahan, jabatan raja selalu diwariskan ke anak dan cucunya hingga sampai ke Wretikandayun yang mengganti kerajaan ini menjadi Kerajaan Galuh.

Hoax! Pembakaran Perpustakaan Alexanderia oleh Amr bin Ash

Abu Al-Faraj Uskup Metropolis Aleppo menulis dalam buku sejarahnya bahwa bangsa Arab ketika menguasai Alexanderia, Amr bin Ash memerintahkan pembakaran perpustakaan atas titah Khalifah Umar bin Khatab.  Pasukan Islam juga membakar burung merpati selama 6 bulan. Apakah demikian?

Dairah Maarif Al-Qarn Al-Isyrin berkomentar, "Masalah pembakaran perpustakaan oleh pasukan Arab Islam memicu keraguan atas kritis sejarah untuk saat sekarang dan masih diselimuti misteri dan keraguan serta banyak menerima bantahan."

Dalam Khuthath Al-Faransawiyah disebutkan, peristiwa pembakaran ini tidak pernah disinggung oleh Sejarawan pada masanya baik yang beragama Nashrani maupun beragama lain. Masalah ini baru mencuat pada abad 13M dalam kitab yang dinobatkan kepada Abu Al-Faraj Uskup Alepo.

Peristiwa pembakaran pernah terjadi beberapa kali. Sekolah yang didirikan oleh Alexander Macedonia  diruntuhkan dalam serangan tentara Romawi yang dipimpin oleh Julius Cesar. Perpustakaannya dibakar. Sejak itu kaum intelektual tidak pernah lagi berkumpul dan bersatu.

Perpustakaan Alexanderia pernah mengalami kebakaran sebelum penaklukan Islam.  Buku sisanya dibawa oleh Romawi ke Konstantinopel. Sisanya dibakar oleh Raja Theodorus tatkala memerintahkan pembakaran berhala di Iskandariah. Pendapat ini didukung oleh Louis Sedillot dalam bukunya Khulashah Tarikh Al-Arab

Kisah pembakaran ini tidak ditemukan dalam kitab sejarah ulama klasik seperti Ath-Thabari, Al-Yaqubi, Al-Kindi, Ibnu Abdul Hakam serta Al-Baladzuri. Inilah sejarah yang kerap dinukil oleh penulis sejarah penaklukan kontemporer dan di sana nama perpustakaan Alexanderia tidak disebutkan sama sekali.

Potichus tidak menyebutkan adanya pembakaran perpustakaan Alexanderia. Kitab-kitab hadist dengan sanad shahih pun dalam biografi Umar bin Khatab tidak menyebutkan sedikit pun tentang pembakaran perpustakaan Alexanderia.

Sumber:

https://www.google.com/amp/s/historia.id/amp/kultur/articles/kisah-jutaan-manuskrip-yang-dibakar-vQNx9

Zulkarnain Sang Penakluk Timur dan Barat, Syeikh Muhammad Khair Ramadhan Yusuf, Al-Kautsar 

Memotret Nusantara di Era Khalifatur Rasyidin

Di era Khalifatur Rasyidin sudah ada pemukiman Muslim di pesisir pantai Sumatera. Kerajaan Hindu dan Budha yang masih berdiri, Tarumanegara, Kutai, Kalingga dan Sriwijaya

--------------------

Kekhalifahan Rasyidin adalah kekhalifahan yang berdiri setelah wafatnya Nabi Muhammad pada tahun 632 M, atau tahun 11 H. Kekhalifahan ini terdiri atas empat khalifah pertama dalam sejarah Islam, yang disebut sebagai Khulafaur Rasyidin. Pada puncak kejayaannya, Kekhalifahan Rasyidin membentang dari Jazirah Arab, sampai ke Levant, Kaukasus dan Afrika Utara di barat, serta sampai ke dataran tinggi Iran dan Asia Tengah di timur. Kekhalifahan Rasyidin merupakan negara terbesar dalam sejarah sampai masa tersebut.

Yang menjadi khalifah selama era Khalifatur Rasyidin:

• 632–634

Abu Bakar

• 634–644

Umar bin Khattab

• 644–656

Utsman bin Affan

• 656–661

Ali bin Abi Thalib

• 661–661

Hasan bin Ali

----------------------

Sebuah dokumen kuno asal Tiongkok juga menyebutkan bahwa menjelang seperempat tahun 700 M atau sekitar tahun 625 M hanya berbeda 15 tahun setelah Rasulullah menerima wahyu pertama atau sembilan setengah tahun setelah Rasulullah berdakwah terang-terangan kepada bangsa Arab di sebuah pesisir pantai Sumatera sudah ditemukan sebuah perkampungan Arab Muslim yang masih berada dalam kekuasaan wilayah Kerajaan Budha Sriwijaya.

Kerajaan Tarumanegara (358-700)

Berdasarkan catatan-catatan dalam prasasti peninggalan, Tarumanegara didirikan pada 358 oleh Rajadirajaguru Jayasingawarman yang juga jadi raja pertama. Selain itu, kerajaan ini merupakan kelanjutan cerita dari Salakanegara yang menjadi kerajaan daerah.

Kerajaan Kutai (400-1635)

Di hulu sungai Mahakam daerah Kalimantan Timur kerajaan ini berlokasi. Didirikan oleh Kudungga yang juga merangkap sebagai raja pertama. Kerajaan Kutai berakhir pada masa pemerintahan Maharaja Dharma Setia. Ia tewas dan akhirnya Kutai menjadi Kesultanan bercorak Islam.

Kerajaan Kendan (536-702)

Raja pertama dan pendiri kerajaan ini adalah Raja Maha Guru Manikmaya. Selama masa pemerintahan, jabatan raja selalu diwariskan ke anak dan cucunya hingga sampai ke Wretikandayun yang mengganti kerajaan ini menjadi Kerajaan Galuh.

Kerajaan Kalingga (594-782)

Kerajaan Kalingga mengalami masa kejayaannya pada masa pemerintahan Ratu Shima yang terkenal tegas. Setelah Ratu Shima meninggal dunia, kerajaan ini dibagi menjadi dua bagian dan diwariskan kepada kedua anaknya.

Kerajaan Indraprahasta (598-747)

Raja pertama dari kerajaan ini adalah Maharesi Sentanu. Kerajaan ini terletak di lereng gunung Ciremai, Cirebon. Kehancuran Indraprahasta dimulai ketika Kerajaan Sunda menyerang pada 747 M.

Kerajaan Budha Sriwijaya yang berpusat di selatan Sumatera baru didirikan pada tahun 607 Masehi. Tapi bisa saja terjadi, “kerajaan-kerajaan kecil” yang tersebar di beberapa pesisir pantai sudah berdiri, walau yang terakhir ini tidak dijumpai catatannya.

Memotret Nusantara di Era Kehidupan Rasulullah saw

Potret Nusantara di Era Kehidupan Rasulullah saw, sudah ada perkampungan muslim di Barus. Beberapa kerajaan Hindu-Budha sudah berdiri seperti Tarumanegara, Kutai, Kalingga dan Sriwijaya

-----------------------------

Nabi Muhammad saw; lahir di Mekkah, 570M – meninggal di Madinah, 8 Juni 632M adalah seorang nabi dan rasul terakhir bagi umat Muslim. Muhammad memulai penyebaran ajaran Islam untuk seluruh umat manusia dan mewariskan pemerintahan tunggal Islam. Muhammad sama-sama menegakkan ajaran tauhid untuk mengesakan Allah sebagaimana yang dibawa nabi dan rasul sebelumnya.

------------------

Kerajaan Tarumanegara (358-700)

Berdasarkan catatan-catatan dalam prasasti peninggalan, Tarumanegara didirikan pada 358 oleh Rajadirajaguru Jayasingawarman yang juga jadi raja pertama. Selain itu, kerajaan ini merupakan kelanjutan cerita dari Salakanegara yang menjadi kerajaan daerah.

Kerajaan Kutai (400-1635)

Di hulu sungai Mahakam daerah Kalimantan Timur kerajaan ini berlokasi. Didirikan oleh Kudungga yang juga merangkap sebagai raja pertama. Kerajaan Kutai berakhir pada masa pemerintahan Maharaja Dharma Setia. Ia tewas dan akhirnya Kutai menjadi Kesultanan bercorak Islam.

Kerajaan Kendan (536-702)

Raja pertama dan pendiri kerajaan ini adalah Raja Maha Guru Manikmaya. Selama masa pemerintahan, jabatan raja selalu diwariskan ke anak dan cucunya hingga sampai ke Wretikandayun yang mengganti kerajaan ini menjadi Kerajaan Galuh.

Kerajaan Kalingga (594-782)

Kerajaan Kalingga mengalami masa kejayaannya pada masa pemerintahan Ratu Shima yang terkenal tegas. Setelah Ratu Shima meninggal dunia, kerajaan ini dibagi menjadi dua bagian dan diwariskan kepada kedua anaknya.

Kerajaan Indraprahasta (598-747)

Raja pertama dari kerajaan ini adalah Maharesi Sentanu. Kerajaan ini terletak di lereng gunung Ciremai, Cirebon. Kehancuran Indraprahasta dimulai ketika Kerajaan Sunda menyerang pada 747 M.

Kerajaan Budha Sriwijaya yang berpusat di selatan Sumatera baru didirikan pada tahun 607 Masehi. Tapi bisa saja terjadi, “kerajaan-kerajaan kecil” yang tersebar di beberapa pesisir pantai sudah berdiri, walau yang terakhir ini tidak dijumpai catatannya.

Sebuah dokumen kuno asal Tiongkok juga menyebutkan bahwa menjelang seperempat tahun 700 M atau sekitar tahun 625 M hanya berbeda 15 tahun setelah Rasulullah menerima wahyu pertama atau sembilan setengah tahun setelah Rasulullah berdakwah terang-terangan kepada bangsa Arab di sebuah pesisir pantai Sumatera sudah ditemukan sebuah perkampungan Arab Muslim yang masih berada dalam kekuasaan wilayah Kerajaan Budha Sriwijaya.

Memotret Nusantara di Era Imam Al-Ghazali

Saat Imam Al-Ghazali hidup dan berkiprah dengan karya-karyanya, apa saja yang berkembang di Timur Tengah dan Nusantara? Di dunia Arab berdiri Kesultanan Saljuk yang merupakan bagian Kekhalifahan Bani Abbasiyah.

Sedangkan di Nusantara, sudah ditemukan masyarakat Islam di daerah pesisir hingga ke Jawa Timur, kesultanan Islam yang telah berdiri ada Perlak dan kerajaan Hindu dan Budha masih berdiri kokoh.

--------------------------

Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali ath-Thusi asy-Syafi'i (lahir di Thus; 1058 / 450 H – meninggal di Thus; 1111 / 14 Jumadil Akhir 505 H; umur 52–53 tahun) adalah seorang filsuf dan teolog muslim Persia, yang dikenal sebagai Algazel di dunia Barat abad Pertengahan.

--------------------------------

Perintis berdirinya Dinasti Seljuk adalah Seljuk Beg. Namun, yang berhasil mewujudkan berdirinya dinasti ini adalah Tugril Beg. Dinasti Seljuk berdiri pada awal abad ke-11, tepatnya tahun 1063 Masehi.

Dinasti ini menjadi kekhalifahan Islam di abad ke-11-14 Masehi. Wilayahnya terbentang dari Anatolia hingga Punjab di India. Selama masa kekuasaan Dinasti Seljuk, umat Islam dapat hidup dalam kedamaian, keadilan, dan kemakmuran.

--------------------------

Islam diperkirakan pertama kali masuk ke Jawa Timur pada abad ke-11. Salah satu bukti pengaruh Islam telah masuk di Jawa Timur pada abad ke-11 adalah ditemukannya makam Islam di Gresik, yaitu makam Fatimah binti Maimun yang menunjuk tahun 1082 M.

Kesultanan Peureulak atau Kesultanan Perlak adalah kerajaan Islam di Indonesia dan merupakan kesultanan yang berkuasa di sekitar wilayah Peureulak, Aceh Timur, Aceh sekarang disebut-sebut antara tahun 840 sampai dengan tahun 1292. Peureulak atau Perlak terkenal sebagai suatu daerah penghasil kayu perlak, jenis kayu yang sangat bagus untuk pembuatan kapal, dan karenanya daerah ini dikenal dengan nama "Negeri Perlak". 

------------------------

Kerajaan Janggala (1045-1135)

Sama seperti Kahuripan, kerajaan ini terletak di Jawa Timur dan berpusat di Sidoarjo. Tercatat dalam Prasasti Kambang Putih, raja pertamanya bernama Mapanji Garasakan. Berakhirnya kerajaan ini disebabkan oleh kekalahan melawan Kerajaan Kediri pada 1135.

Kerajaan Kadiri (1045-1222)

Raja pertama dari kerajaan ini adalah Sri Maharaja Jyetendrakara Parakrama Bakta. Hal tersebut dijelaskan pada Prasasti Mataji. Kehancurannya terjadi pada masa pemerintahan Kertajaya pada 1222

Kerajaan Pajajaran (1042-1482)

Awalnya,kerajaan ini muncul ketika Prasasti Batutulis dan Prasasti Kebantenan ditemukan. Pemimpin kerajaan ini merupakan Maharaja Jayabhupati yang sebelumnya pernah memimpin Kerajaan Sunda. Setelah lama menjadi kerajaan, Pajajaran diserang oleh Banten yang dipimpin oleh Maulana Hasanuddin dan mengalami kekalahan.

Kerajaan Sriwijaya (671-1377)

Salah satu kerajaan terbesar di daerah Sumatera yang didirikan oleh Dapunta Hyang Sri Jayanasa. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaan pada abad ke-8 hingga akhirnya runtuh pada 1377 karena serangan Majapahit.

Al-Ghafiqi, Pemimpin Pasukan Muslim Taklukkan Prancis

Penaklukan Islam di Andalusia pada 711 M terjadi di bawah kepemimpinan Tariq bin Ziyad. Penaklukan berlanjut di luar tanah Goth (sekarang Spanyol), untuk mencapai wilayah kaum Frank (Prancis) dan mencapai negara bagian Septimania (di barat Prancis sekarang).

Namun, setibanya mereka di kota Lyon Prancis, datang utusan Khalifah Umayyah Al-Walid bin Abdul Malik kepada Tariq bin Ziyad dan Musa bin Nushair. Keduanya diperintah untuk menghentikan operasi militer dan kembali ke ibu kota Damaskus. Dengan demikian penaklukan berhenti pada titik ini.

Pada 719 M, di era Khalifah Umar bin Abdul Aziz, Al-Samh bin Malik Al-Khawlani ditunjuk untuk mengerjakan rekonstruksi Andalusia, lalu diperintah pergi ke negara bagian Septimania pada tahun 720 M untuk menjadi pangkalan penaklukan Islam di Eropa kembali.

Setelah mencaplok semua basis Septimania, Al-Samh menuju ke timur untuk terlibat dalam pertempuran dengan Kerajaan Aquitaine, dan menuju ke ibu kotanya, Toulouche (Toulouse) di barat daya Prancis. Penguasa Kerajaan Aquitaine saat itu adalah Udo, yang membentuk pasukan besar dan berbaris untuk perang. Banyak Muslim yang terbunuh, termasuk Al-Samh terbunuh. Tentara Islam kembali ke Septimania pada tahun 721 Masehi.

Dalam situasi sulit ini, pemimpin yang dipilih untuk menggantikan Al-Samh adalah Abdul Rahman bin Abdullah Al-Ghafiqi, sampai penguasa baru datang dari negara Umayyah. Al-Ghafiqi menghabiskan waktu singkat dalam pemerintahan Andalusia, di mana ia mampu menegakkan aturan Muslim di Septimania dan pusatnya.

Pada 731 M, di era Khalifah Hisham bin Abdul Malik, Ghafiqi ditunjuk sebagai gubernur Andalusia. Andalusia menyambut baik penunjukan Al-Ghafiqi sebagai penguasanya, karena ia populer di kalangan rakyatnya dan memiliki prestise di antara para prajurit tentaranya, sehingga suku-suku tersebut berkumpul di bawah panjinya.

Ghafiqi pada tahun 732 M merapatkan barisan untuk berangkat ke utara, menembus dua kerajaan Aragon dan Navarre, dan menyeberangi Pamplona lalu memasuki Prancis dan berbaris di kota Arles di Prancis, yang terletak di Sungai Rhone, dan menaklukkannya.

Setelah pertempuran sengit yang membuat pasukan Odo kehilangan banyak tentara, Ghafiqi berbaris ke barat untuk menyerang Kerajaan Aquitaine. Udo mencoba menghentikan gerak maju, dan bertemu dengan kaum Muslim di tepi Sungai Dardon, tetapi pasukannya dikalahkan.

Kerajaan Aquitaine pun jatuh ke tangan kaum Muslimin. Namun Ghafiqi tidak berhenti pada titik ini. Bersama tentaranya, dia merebut Lyon, salah satu kota Prancis yang paling penting. Untuk menyelesaikan penaklukan Prancis dengan memasuki Paris, Ghafiqi meresmikan seluruh bagian selatan Prancis dari timur ke barat pada jalur yang diperpanjang 1.000 mil hanya dalam beberapa bulan.

Ghafiqi adalah satu-satunya pemimpin Muslim yang berhasil memperluas penaklukkan sampai ke tengah Eropa. Namun, pemimpin kaum Frank, Karl Martel, tidak tinggal diam. Dia tidak hanya mengumpulkan tentara kerajaan Frank, tetapi juga termasuk tentara Jerman, suku yang biasanya berperang dengan kaum Frank.

Pertempuran tersebut adalah pertemuan antara Timur dengan peradabannya dan Islam saat itu, melawan Barat yang diwakili Eropa dan kerajaan Frank dengan agama Kristennya bersama kekuatan Eropa lainnya.

Pada akhir Oktober tahun 732 M, kedua pasukan itu berhadapan. Pada hari kesepuluh pertempuran, tentara Muslim berhasil meraih kemenangan. Namun, di tengah situasi ini, kaum Frank mengambil celah di kamp rampasan kaum Muslim. Akibatnya, sebagian besar pasukan memberontak untuk melindungi rampasan.

Ghafiqi mencoba memulihkan keadaan dan bergerak di antara para prajurit, mengumpulkan diaspora mereka lagi. Ketika itulah, sebuah anak panah mengenai dirinya dan dia pun terbunuh pada 732 M. Dalam kondisi itu, para pemimpin tentara Muslim memutuskan untuk mundur menuju pangkalan mereka di Septimania. 

Kehidupan pemimpin Abdul Rahman al-Ghafiqi berakhir. Ini adalah pertempuran terpenting yang disaksikan umat Islam saat itu di hadapan kekuatan Eropa di rumah mereka sendiri, di Prancis.

Sumber:

https://ihram.co.id/berita/qtni8m385/al-ghafiqi-pemimpin-pasukan-muslim-taklukkan-prancis

Seni Menghancurkan Muslimin

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Abdurrahman al Ghafiqi, seorang Tabiin yang berguru pada Abdullah bin Umar. Dia seorang panglima perang di masa Sulaiman bin Abdul Malik.

Ditangan beliau pintu pintu kemenangan di Eropa dibukakan Allah. Sebagian Perancis berhasil ditaklukkan. Namun ada sebuah keanehan. Mengapa tentara Eropa tidak bahu membahu melawan kaum Muslimin? 

Muhamad al Ghafiqi memanggil intelejennya. Sang Intelejen mengemukakan dialog antara para petinggi Eropa dengan seorang pemimpin Eropa saat itu yang bernama Charles Martel.

Para petinggi Eropa berkata,"Mengapa Eropa bisa terkalahkan padahal kaum Muslimin itu jumlahnya sedikit, persenjataannya rapuh, dan mereka orang rendah di mata bangsa yang berperadaban ? Lalu mengapa kita diam ?"

Charles Martel berkata," Kaum Muslimin ibarat air yang mengalir deras, menghanyutkan apa pun yang menghadangnya. Keyakinan mereka lebih kokoh dan lebih kuat dari baju besi, benteng dan tembok penghalang, tombak dan semua senjata. Jadi percuma melawan mereka."

Charles Martel terdiam sesaat. Lalu melanjutkan," Bila ingin mengalahkan kaum Muslimin, beri mereka waktu hingga tangan mereka dipenuhi rampasan perang, hingga hari mereka condong pada istana dan rumah serta saling bersaing memperebutkan dunia dan perhiasannya, disaat itulah mereka dapat dikalahkan."

Muhamad al Ghafiqi menghela nafas panjang. Memang seperti itulah faktanya.

Benar saja, Islam terusir dari Andalusia setelah intelejen Eropa menemukan fakta saat pemuda bersedih hati disaat ditinggalkan kekasihnya bukan karena tak memiliki kesempatan untuk berjihad.

Panglima Hebat, Beristiqamah Bersama Jamaah

Mari belajar pada Musa bin Nushair, sang panglima perang di masa khalifah Walid bin Abdul Malik. Di tangannya banyak negri yang dibebaskan.

Saat tongkat Kekhalifahan berpindah dari al Walid ke Sulaiman. Sulaiman menghukum Musa bin Nushair hingga sakitnya kambuh. Lalu bagaimana reaksi Musa kepada Khalifah? 

Yazid bin al Muhallab bertanya pada Musa tentang kekuatannya. 

Mau tahu berapa jumlah hamba sahaya Musa ?  Satu juta orang. Bayangkan bila hamba sahayanya dikerahkan untuk membentuk negara sendiri atau memberontak pada khalifah, bukankah bisa? 

Yazid bin al Muhallab berkata pada Musa," Jika begitu keadaan mu, mengapa kau masih mau tunduk pada khalifah? Bukankah bisa mendirikan negara sendiri ? " 

Musa bin Nushair berkata," Demi Allah, sampai kiamat aku takkan melakukan itu. Aku hanya ingin memberikan hak Allah. Aku tak ingin meninggalkan jamaah. Aku tak ingin membangkang pada khalifah."

Bagaimana seandainya kita seperti Musa bin Nushair?  Berjasa besar pada negara. Punya satu juta hamba sahaya yang bisa digerakan sebagai prajurit. Lalu dihukum oleh khalifah ?

Apakah masih bersama jamaah?  Nyaman bersama jamaah?  Masih mau membela jamaah? 

Sikap Harimau Nan Salapan dan Haji Rasul dalam Pembaharuan Islam di Minangkabau 

Tiga pemuda Minangkabau baru pulang belajar dan berhaji dari Makkah pada tahun 1802. Yaitu, Haji Miskin, Haji Abdurahman dan Haji Muhammad Arif. Mereka membawa semangat pembaharuan baru untuk menegakkan tauhid dan syariat murni dari Rasulullah saw.

Semuanya mendapatkan perlawanan di tempat tinggalnya masing-masing. Hanya Haji Miskin yang mendapat teman perjuangan yaitu Tuanku Nan Receh dan beberapa daerah lainnya sehingga dari 3 orang menjadi 8 orang. Mereka menyebutnya Harimau nan Salapan.

Mereka membuat rencana untuk menerapkan syariat Islam di setiap Nagari, bila perlu menggunakan senjata. Rencana ini ditunda, lalu disampaikanlah niatnya kepada ulama senior yaitu Tuanku Nan Tuo. Bagaimana sikapnya?

Menurut Tuanku Nan Tuo, pembaharuan di Minangkabau dimulai dari menanamkan pengaruh yang besar pada satu setiap nagari. Apabila seorang ulama seorang ulama pada satu nagari telah besar pengaruhnya, ulama itu dapat memasukkan pengaruhnya ke penghulu, imam khatib, menteri, dan dubalang karena nagari di Minangkabau telah kukuh memegang adat berdasarkan musyawarah mufakat.

Dengan demikian, tidak ada ada pertentangan antara adat dan agama. Lebih baik bekerjasama dengan kaum adat daripada mengadakan pertentangan, karena kalo ada pertentangan orang lain yang akan mendapatkan untung. Apalagi Belanda telah berkuasa di Padang.

Jasa Tuanku Nan Tuo telah banyak berjasa memperkaya adat istiadat Minangkabau dengan Islam. Beliau menyusun tambo alam Minangkabau dengan dasar Islam. Hukum Islam pun telah banyak dijadikan hukum adat. Pekerjaan ini yang harus diteruskan. Namun nasihat ini tidak digubris oleh Harimau nan Salapan.

----------------

Seratus tahun kemudian, pada 1905 M, Haji Abdul Karim atau Haji Rasul pulang dari Makkah setelah berhaji dan belajar pada Syeikh Ahmad Khatib Minangkabaui. Sang guru membekali kitab Izhharu Zughalil Kazhibin yang memuat beberapa praktek tarekat Naqsyabandiah yang bertentangan dengan syariat seperti merabithahkan guru, berpantang daging dan sebagainya.

Haji Rasul harus menghadapi orang tuanya sendiri, Tuanku Syeikh Kisai seorang Syeikh dari Tarekat Naqsyabandiah. Haji Rasul sangat berpegang teguh pada paham gurunya, namun beliau pun sangat sayang, takut, cinta dan segan pada ayahnya. Sebab itu saat awal kepulangannya, dia tidak banyak menyinggung soal tarekat di kampungnya sendiri.

Haji Rasul masih belum menyatakan pandangannya tentang  thariqah Naqsyabandiah yang telah menjadi pakaian hampir seluruh ulama di Minangkabau. Padahal polemiknya terus memuncak. Hingga pada 1906 M terjadi pertemuan ulama di Pasar Raba Padang Panjang yang membahas tentang thariqah Naqsyabandiah.

Haji Rasul berpegang teguh pada paham gurunya hingga perdebatan tak bisa dihindari. Akhirnya muncul pengelompokan ulama tua dan muda. Bagaimana sikap Haji Rasul terhadap ayahnya?

Sikap Haji Rasul tetap tak berubah. Demikian pula sikap ayahnya sang Syeikh Naqsyabandiah. Banyak pengikut Naqsyabandiah yang mengadukan persoalan ini kepada ayahnya tentang sikap anaknya, Haji Rasul, yang menentang thariqah Naqsyabandiah. Namun sang ayah selalu mendinginkan masalah tersebut. Sang ayah tidak mau terjadi pertentangan dengan anaknya. Dijaga pula hati murid-muridnya.

Setelah peristiwa perkumpulan ulama di Padang Panjang, banyak yang datang ke Haji Rasul untuk belajar. Akhirnya ayah dan anak sama mengajar tentang pandangannya masing-masing di surau yang berbeda.

Setelah sang ayah wafat, Syeikh Muhammad Amrullah 1907 M, barulah Haji Rasul secara terbuka melakukan pembaharuan di Minangkabau.

----------------

Harimau nan Salapan melakukan pembaharuan. Haji Rasul melakukan pembaharuan di tempat yang sama namun dengan strategi yang berbeda.

Sumber:

https://www.google.com/amp/s/katasumbar.com/tuanku-nan-tuo-guru-dari-pejuang-pejuang-perang-padri/amp/

Ayahku, Buya Hamka, GIP

Tasawuf Menghadirkan Pembaharuan di Nusantara

Tasawuf dianggap menciptakan kemunduran karena menarik massa Muslim ke arah kepasifan dan penarikan diri dari persoalan dunia. Ia dianggap sikap pelarian dari kemunduran sosio-ekonomi dan politik.

Abdurrauf Singkili, pendiri thariqah Syattariyah di Nusantara, memberikan perhatian bukan saja pada perjalanan spiritual mereka sendiri tetapi juga pemegang Mufti di Kesultanan Aceh.

Syeikh Yusuf Al Makasari, Mursyid Thariqah Khalwatiyah, menjadi Qadhi dan Penasihat Kesultanan Banten. Pemimpin perang dan juga pahlawan terpenting dalam Perang Banten melawan Belanda.

Muhammad Arsyad merupakan perintis jabatan Mufti dan pendiri berbagai lembaga pendidikan Islam di Kesultanan Banjar yang terus diganggu oleh Belanda. Al-Palimbani yang disebut sebagai Al-Ghazalinya Nusantara terus mengobarkan jihad kepada kesultanan Mataram. Snouck Hurgronje menyebutkan karya Palimbani jadi referensi jihad Perang Aceh.

Snouck Hurgronje menyarankan kepada Kolonial Belanda bahwa Syeikh Sufi adalah musuh paling berbahaya bagi pemerintah Belanda di Nusantara. Ancamannya tidak lebih kecil daripada ancaman kaum Sanusiyah terhadap Perancis di Aljazair. Mereka sulit dikendalikan karena mengembara ke pelosok tanpa terdeteksi.

Salah satu strategi menahan laju pertumbuhannya, buku-buku dan surat-suratnya dilarang dan ditahan seperti yang dilakukan terhadap Palimbani. Belanda menahan suratnya yang ditujukan kepada penerus kesultanan Mataram. Juga pada Yusuf Al Makasari saat pengasingan di Srilanka yang mengirimkan surat dan tulisannya melalui jamaah haji Nusantara.

Tuanku Nan Tuo, seorang Syeikh Sufi di Minangkabau dari thariqah Syattariyah, merupakan seorang pedagang tulen, dia dikenal sebagai tempat perlindungan para pedagang. Dia memimpin perlawanan terhadap praktek perdagangan yang tidak islami, ajaran syariat yang dilanggar, juga membasmi perampokan dan penawanan orang-orang untuk dijual sebagai budak.

Sumber:

Jaringan Ulama Timur Tengah dan Nusantara abad 17-18, Azyumardi Azra, Kencana 

Cordoba, Pusat Ilmu Pengetahuan di Eropa

Le Mezquita Cordoba bermula ketika Kerajaan Bani Umaiyyah diambil alih oleh Kerajaan Bani Abassiyah pada tahun 750 sehingga pusat peradaban Islam dipindahkan dari Damaskus, Syria, ke Baghdad. Keadaan itu memaksa Abdulrahman I--dikenal sebagai Abdulrahman Al-Dakhil--yang menjadi Khalifah Bani Umaiyyah ketika itu hengkang ke Spanyol. Ia kemudian menjadikan Kerajaan Bani Umaiyah kedua di Spanyol dengan Cordoba sebagai ibu kota.

Bani Umaiyyah kedua ini bertahan selama hampir 800 tahun (756-1492). Perkembangannya pesat, menyaingi Kerajaan Bani Abassiyah yang berpusat di Baghdad ketika itu. Di masa-masa kejayaannya, Cordoba menjadi bandar terkaya di Eropa. Di masa Khalifah Abdul Rahman I itulah, Masjid Cordoba dibangun dan dilanjutkan oleh penerusnya: Abdulrahman II, Al Hakam, dan Al Mansur.

Pada saat pemerintahan Bani Umayyah, Cordoba menjadi ibu kota Spanyol. Cordoba saat itu juga dikenal sebagai pusat ilmu pengetahuan. Volume kunjungan ke perpustakaan mencapai angka 400.000 kunjungan, sementara volume pengunjung perpustakaan-perpustakaan besar di Eropa lainnya jarang mencapai angka seribu.

Cordoba mengalami kemajuan pesat dalam bidang pendidikan, ilmu pengetahuan, dan intelektual. Pada masa kekuasaan Abdurhaman III, didirikan Universitas Cordoba yang terkenal dan menjadi kebanggaan umat Islam. Banyak mahasiswa dari berbagai negara, termasuk mahasiswa Kristen dari Eropa, menuntut ilmu di universitas itu. Geliat pendidikan di Cordoba makin bersinar pada era pemerintahan Al Hakam Al Muntasir. Sebanyak 27 sekolah swasta didirikan, bahkan gedung perpustakaan mencapai 70 buah. Anak-anak miskin dan terlantar bisa bersekolah secara gratis di 80 sekolah yang disediakan pemerintah.

Pendek kata, Cordoba masa itu dikenal sebagai the greatest centre of learning di Eropa ketika kota-kota lain di benua itu berada pada masa kegelapan. Cordoba bagai bunga yang menebar harum di Eropa pada abad pertengahan sebagaimana digambarkan oleh seorang penulis Lane-Poole sebagai the wonders of the world.

Cordoba menjadi kota termegah pada masanya. Kejayaannya banyak menginspirasi penulis Barat dan banyak digambarkan oleh para ahli sejarah ataupun politik sebagai cikal bakal pembawa kemajuan bagi Barat di masa sekarang.

Saat Cordoba berada dalam puncak kejayaannya pada abad ke-9 dan ke-10 Masehi, kota ini dipenuhi lebih dari 200.000 rumah, sekitar 600 masjid, dan tak kurang dari 50 rumah sakit serta sejumlah pasar besar yang menjadi pusat perdagangan dan sentra perekonomian. Di antara ratusan masjid yang ada di sana, masjid termegah dan terbesar adalah Le Mezquita atau Masjid Cordoba.

Setelah Pemerintahan Islam jatuh, beberapa bagian dari Masjid Cordoba dirombak menjadi sebuah katedral. Kejatuhan itu diakibatkan adanya perpecahan dalam tubuh umat Islam sendiri karena perebutan kekuasaan antara Dinasti Umayyah dan Dinasti Amiriyah. Perpecahan ini makin tajam oleh segelintir tokoh Islam yang mengundang pihak musuh sebagai sekutunya memerangi sesama raja Islam. Puncaknya, Ratu Isabel dari Castila dan Ferdiand dari Aragon berhasil menaklukkan Grenada dan kemudian mengusir kaum Muslim dari Spanyol.

Kekalahan itu tidak serta-merta meruntuhkan Masjid Cordoba yang kental dengan arsitektur Islam. Beberapa bagian dari masjid tersebut hingga kini masih terpelihara dan telah ditetapkan oleh UNESCO sebagai salah satu tempat peninggalan bersejarah yang penting di dunia. Keberadaan Masjid Cordoba ini menunjukkan jejak sejarah kejayaan Islam di daratan Eropa abad ke-9 dan 10 Masehi. 

Sumber:

https://m.republika.co.id/berita/p66p47313/cordoba-pusat-ilmu-pengetahuan-di-eropa

9 Fakta Menarik Al-Qarawiyyin di Maroko, Universitas Tertua di Dunia

Maroko merupakan negara yang sebagian besar penduduknya menganut agama Islam. Ternyata negara ini juga mempunyai sebuah madrasah yang kini menjadi sebuah universitas yang telah berdiri lebih dari seribu tahun yang lalu dan menjadi universitas tertua di dunia. Universitas ini bernama Universitas Al-Qarawiyyin.

Universitas ini telah mempunyai banyak pelajar yang tersebar di seluruh dunia. Mereka dapat mengambil berbagai program, seperti musik, kedokteran, astronomi, hingga ilmu fisika. Berikut sembilan fakta menarik Al-Qarawiyyin di Maroko, universitas tertua di dunia. Penasaran?

1. Universitas Al-Qarawiyyin merupakan universitas tertua di dunia yang didirikan pada tahun 859 dan terletak di kota Fez

Universitas Al-Qarawiyyin 

2. Guinness World Records dan UNESCO juga menganggap universitas ini sebagai universitas tertua di dunia yang masih beroperasi hingga saat ini

3. Bangunan universitas juga mempunyai fungsi sebagai masjid yang memiliki desain elegan dan indah

4. Bangunan yang indah ini dipenuhi dengan dekorasi seni Andalusia dan juga kaligrafi Kufi

5. Terdapat juga sebuah perpustakaan yang menjadi penyimpanan sejumlah manuskrip berharga, yang diantaranya adalah salinan bersejarah Al-Qur'an

6. Universitas ini sudah dijadikan pusat pendidikan utama di dunia Muslim sejak berabad-abad lamanya

7. Mulanya, pembangunan difokuskan untuk madrasah yang mempelajari agama dan hafalan Al-Qur'an

8. Namun seiring perkembangan jaman, menjadi tempat pembelajaran tata bahasa Arab, kedokteran, astronomi, hingga musik dan tasawuf

9. Mahasiswa universitas tak hanya pelajar yang berasal dari Maroko, melainkan dari Afrika Barat dan meluas hingga Asia Tengah

Universitas tertua ini masih terus beroperasi hingga sekarang. Bahkan seiring perkembangan zaman, universitas ini juga terus mengalami perkembangan. Ada yang tertarik untuk melanjutkan pendidikan di sini?

Sumber:

https://www.google.com/amp/s/www.idntimes.com/life/education/amp/ratna-herlina/9-fakta-menarik-al-qarawiyyin-di-maroko-universitas-tertua-di-dunia-c1c2

Sekilas Sejarah Universitas al-Azhar Kairo, Mesir

Kota yang terletak di daerah delta Sungai Nil ini sejak zaman purba menjadi pusat peradaban dunia. Pada awal abad ketujuh, Islam menguasai Mesir di bawah komando Amr bin Ash.

Salah satu pusat intelektual yang masyhur di Kairo adalah Universitas al-Azhar. Kampus ini terbentuk sejak masa Dinasti Fatimiyah, yang menguasai Mesir periode tahun 909-1171.

Menurut Ensiklopedia Islam, peletakan batu pertama Masjid Raya al-Azhar, cikal bakal universitas tersebut, dilakukan atas perintah Khalifah al-Mu’izz Lidinillah (953-975).

Pembangunan masjid ini selesai pada 971. Awalnya, nama masjid tersebut bukanlah al-Azhar, melainkan Jami’ al-Kahhirah. Adapun nama al-Azhar dinisbahkan kepada gelar putri Rasulullah SAW, Fatimah az-Zahra.

Pada awalnya, kegiatan belajar-mengajar di lingkungan al-Azhar dilatari kepentingan mazhab yang dianut penguasa setempat. Dalam perkembangan berikutnya, institusi tersebut menjadi lembaga pendidikan tinggi.

Kegiatan akademis untuk pertama kalinya berlangsung pada 975 di al-Azhar. Pemberi kuliahnya bernama Abu hasan Ali bin Muhammad bin an-Nu’man. Dia adalah kadi tertinggi Dinasti Fatimiyah kala itu.

Jadwal belajar-mengajar kian teratur berkat dorongan Wazir Ya’kub bin Killis. Hal itu atas restu Khalifah al-Aziz Billah Abu Mansur Nazzar (wafat 996 Masehi).

Saat kekuasaan beralih ke Dinasti Ayyubiyah, Universitas al-Azhar tak terlalu berkembang. Ini disebabkan kampus tersebut masih kuat menganut paham sebagaimana dinasti sebelumnya, Fatimiyah.

Perlahan namun pasti, kalangan elite Dinasti Ayyubiyah berupaya menghidupkan lagi aktivitas intelektual di al-Azhar. Mereka pun mengundang para sarjana dari pelbagai penjuru Dunia Islam untuk datang dan mengajar di sana.

Dalam masa Dinasti Mamluk (1250-1517), Universitas al-Azhar sempat vakum 100 tahun lamanya. Bagaimanapun, periode ini merupakan masa yang penuh kemelut di pelbagai belahan Dunia Islam.

Di timur, Baghdad (Irak) porak-poranda akibat serangan bangsa barbar, sedangkan di barat terjadi pengusiran yang dialami kaum Muslimin di Andalusia (Spanyol). Dalam momentum itulah, banyak sarjana Muslim dari arah timur dan barat menyelamatkan diri ke Mesir.

Menyadari hal itu, tidak ada alasan untuk menunda-nunda pemulihan aktivitas keilmuan di al-Azhar. Dinasti Mamluk pun mendukung hal itu. Para sultan meminta alim ulama untuk tidak hanya mengajar di sana, tetapi juga membukukan pengajaran mereka.

Jabatan syekh atau rektor Universitas al-Azhar baru terbentuk pada 1517 Masehi. Seorang rektor al-Azhar berhak memberikan penilaian atau reputasi kepada para sarjana, guru, mufti, dan hakim.

Sistem pengajaran di al-Azhar adalah lingkaran-lingkaran studi dalam masjid (halaqah), dengan syarah, diskusi-diskusi (niqasy), dan dialog (hiwar). Sebelum tahun 1872, ijazah tidak diperoleh para mahasiswa melalui ujian, melainkan keputusan para guru dengan ketentuan yang ketat.

Misalnya, untuk mahasiswa kuliah tertentu, ia diwajibkan mendampingi seorang guru besar sampai wafatnya. Diharapkan, mahasiswa tadi dapat mencapai taraf keilmuan yang setara dengan sang guru.

Selain itu, ada pula ketentuan lain. Bilamana ada mahasiswa yang merasa mampu dalam matakuliah tertentu, maka ia berkesempatan mengajar dan memberikan fatwa terkait ilmu itu. Perpustakaan al-Azhar berdiri sejak 1879 Masehi dengan jumlah koleksi awalnya sebanyak 7.700 buku.

Sumber:

https://m.republika.co.id/amp/pnj0ql458

Universitas Al-Mustansiriyah, Cahaya Peradaban dari Baghdad

Universitas Al-Mustansiriyah. Nama universitas tertua yang berdiri di kota Baghdad, Irak ini memang tak setenar Al-Azhar di Kairo, Mesir atau Al-Qarawiyyin di Fez, Maroko. Meski begitu, perguruan tinggi yang dibangun Khalifah Al-Muntansir Billah (1226 M - 1242 M) --penguasa Abbasiyah ke-37 -- pada 5 Mei 1234 M ini turut memainkan peranan penting dalam sejarah peradaban Islam.

Perguruan tinggi yang namanya masih tetap dijadikan universitas di era modern itu tercatat sebagai universitas pertama yang secara konsen mengajarkan ilmu Alquran, seni berpidato, serta matematika. Universitas Al-Mustansiriyah pun mencatatkan dirinya sebagai perguruan tinggi perintis di Baghdad yang mampu menyatukan pengajaran berbagai bidang ilmu dalam satu tempat.

Pada awalnya, madrasah-madrasah di Metropolis Intelektual Islam - begitu Baghdad kerap dijuluki -- mengajarkan ilmu tertentu secara khusus. Namun, Khalifah Al-Mustansir Billah menyatukan empat studi penting pada masa itu ke dalam satu perguruan tinggi. Keempat bidang studi itu antara lain; ilmu Alquran, biografi Nabi Muhammad, ilmu kedokteran, serta matematika.

Universitas yang dibangun pada 1227 M dan diresmikan tahun 1234 M itu diyakini sebagai salah satu universitas tertua dalam sejarah. Pamor dan popularitas universitas ini mampu membetot perhatian para pelajar dari seluruh dunia untuk menimba ilmu di kota Baghdad. Para pelajar berbondong-bondong datang ke Mustansiriyah untuk mempelajari beragam ilmu unggulan yang ditawarkan di sana.

Al-Mustansiriyah pun menjadi perguruan tinggi yang mengajarkan dan menyatukan empat madhab fikih Sunni yakni, Hambali, Syafi'i, Maliki dan Hanafi. Setiap madhab menempati pojok madrasah - istilah perguruan tinggi di era kekhalifahan. Inilah salah satu kelebihan dari Universitas Al-Mustansiriyah.

Guna menunjang aktivitas perkuliahan, Khalifah Al-Mustansir Billah mendirikan sebuah perpustakaan yang luar biasa besarnya. Penjelajah Muslim terkemuka kelahiran Tangier, Maroko bernama Ibnu Batutta dalam catatan perjalanannya berjudul Ar-Rihla mengungkapkan betapa besarnya perpustakaan kampus Universitas Al-Mustansiriyah.

Menurut Ibnu Batutta, perpustakaan ini mendapatkan sumbangan buku-buku langka yang diangkut oleh 150 unta. Dari kekhalifahan saja, pada abad ke-13 M perpustakaan ini mendapatkan sumbangan 80 ribu buku. Perpustakaan ini terbilang unik, karena di dalamnya terdapat rumah sakit.

Sumber:

https://m.republika.co.id/amp/px145z313

Madrasah Nizamiyah, Madrasah Pertama di Dunia Islam

Kata madrasah berasal dari bahasa Arab yang berarti tempat belajar. Akar katanya darasa yang artinya belajar. Madrasah merupakan nama atau sebutan bagi sekolah agama Islam, tempat proses belajar-mengajar ajaran Islam secara formal yang mempunyai kelas dan kurikulum dalam bentuk klasikal.

Dalam bahasa Indonesia,  padanan kata madrasah adalah sekolah.  Pengertian madrasah dalam bahasa Arab menggambarkan bawah tempat belajar tak harus dilakasanakan di suatu tempat tertentu. Belajar juga bisa dilaksanakan di mana saja, seperti di masjid atau di surau.

Dalam perkembangannya, kata madrasah secara teknis memiliki arti atau konotasi tertentu, yakni suatu gedung  atau bangunan tertentu yang lengkap dengan segala sarana dan fasilitas yang menunjang proses belajar agama. Istilah madrasah juga berarti aliran atau mazhab, yakni sebutan bagi sekelompok ahli yang mempunyai pandangan atau paham yang sama dalam ilmu-ilmu keislaman.

Pada awal perkembangan Islam, umat Muslim belum memiliki madrasah atau tempat belajar seperti saat ini. Saat itu, kegiatan proses belajar mengajar dilaksanakan di masjid-masjid. Di zaman Rasulullah SAW, para sahabat menimba ilmu agama di Masjid Nabawi.  Di dalam masjid itu terdapat suatu ruangan tempat belajar yang disebut suffah, sekaligus menjadi tempat menyantuni fakir miskin.

Keadaan itu berlangsung hingga pada zaman Khulafa ar-Rasyidun  (empat sahabat Nabis SAW) dan  Bani Umayah.  Madrasah mulai berubah pada era kekuasaan Dinasti Abbasiyah. Di masa itu ilmu pengetahuan berkembang pesat. Kegiatan belajar mengajar sudah dilaksanakan di perpusatakaan, istana khalifah serta rumah-rumah para ulama dan tentunya masjid.

Kebanyakan masjid di masa keemasan Islam itu sudah dilengkapi dengan ruang belajar, ruang baca dan ruang perpustakaan. Para ulama dan sarjana mengajar dengan sistem halaqah (murid duduk bersila di sekeliling guru), seperti yang berlangsung Masjidilharam, Masjid Madinah dan masjid-masjid di Baghdad, Kufah, Basra, Damaskus dan Kairo.

Madrasah yang pertama kali berdiri di dunia Islam sebagai lembaga pendidikan yang bentuk dan sistemnya mendekati sperti sekarang adalah Madrasah Nizamiyah di baghdad. Madrasah ini didirikan oleh Perdana Menteri Nizamul Mulk (1018-1092), seorang penguasa bani Seljuk pada abad ke-11 M.

Sejak saat itu, madrasah mulai berkembang di berbagai kota di wilayah kekuasaan Islam dan banyak melahirkan ulama dan sarjana. Di Indonesia, perkembangan pendidikan dan pengajaran Islam dalam bentuk madrasah juga merupakan pengembangan dari sistem tradisional yang diadakan di surau,  masjid dan pesantren.

Pada perkembangannya, sistem halaqah mulai berubah menjadi sistem klasikal. Hal itu dipengaruhi oleh sikaf diskriminatif sekolah-sekolah milik penjajah Belanda terhadap umat Islam. Bertujuan untuk menandingi sekolah-sekolah milik  penjajah Belanda, madrasah pun berubah bentuk dari sistem halaqah ke klasikal. Di Indonesia, madrasah berkembang setelah lahirnya organisasi-organisasi Islam. 

(disarikan dari Ensiklopedi Islam terbitan Ichtiar Baru van Hoeve, Jakarta).

Sumber:

https://m.republika.co.id/berita/p6xdyf313/madrasah-nizamiyah-madrasah-pertama-di-dunia-islam

Method Belajar Ulama Nusantara di Makkah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Mengapa ulama Nusantara berkumpul di Mekkah? Bukankah di Kairo Mesir terdapat Universitas Al-Azhar tertua dan ternama?

Bukankah di Baghdad Iraq terdapat Universitas Nizhamiyah tempat mercusuar aqidah Asy'ariyah dan fiqh Syafii yang menjadi referensi Muslimin di Nusantara ? Apakah tentang aksesnya yang mudah sekalian menunaikan ibadah haji?

Ada kemiripan Nusantara dengan Makkah. Makkah tempat berhimpunnya guru dan murid dari seluruh dunia. Semua mazhab diajarkan. Kurikulumnya fiqh di madrasah dan Riyadhah tasawuf di Ribath. 

Bukankah Nusantara terdiri dari beragam suku? Tempat berkumpulnya beragam bangsa dari seluruh dunia. Beragam kecendrungan dan karakter masyarakat. Butuh kompleksitas keilmuan untuk terjun di Nusantara.

Ulama di Makkah berasal dari seluruh penjuru dunia. Khazanah kompleksitas keilmuan bisa didapat dengan sangat mudah dalam satu tempat. Banyaknya Guru Nurudin Annarini, Abdul Rauf Singkili dan Yusuf Al Makasari, bisa jadi disebabkan oleh kemudahan ini.

Belajar di madrasah berbasis formal, sulit membawa murid ke tingkat keilmuan Islam tinggi. Ini yang diremehkan oleh Snouck Hurgronje. Padahal banyak pembelajaran non formal yang ditutupi dengan method Ribath dan Halaqah.

Ulama Nusantara bisa belajar di waktu-waktu tertentu di masjid suci Makkah setelah shalat. Berkumpul di rumah guru-guru, hampir tidak ada formalitas dalam halaqah, hubungan pribadi terbentuk menjadi ikatan kuat  yang menghubungkan mereka.

Guru-guru kenal baik secara pribadi dengan setiap murid satu sama lain.  Mengetahui bakat, kebutuhan dan saling memenuhi kebutuhan yang khas tersebut. Guru-guru pun mengeluarkan ijazah khusus yang tak dikeluarkan di madrasah atau mengangkatnya jadi khalifah thariqah.

Yang belajar dan mengajar pun dari beragam kalangan. Penguasa Persia, Syah Syuja, mengajar hadist Nabi. Pejabat dari Bani Mamluk, Basyir Al-Jumdar Al-Nashiri, belajar fiqh Hambali di Makkah. Ini menambah kompleksitas keahlian dan ilmu khusus.

Ada majlis khusus  seorang guru  menjawab pertanyaan dari berbagai tempat dari penjuru dunia dalam tempat yang terbuka. Di majlis ini persoalan khusus setiap negara tergambar jelas sehingga bisa menjadi referensi prinsip dasar  mendapatkan solusi.

Sumber:

Jaringan Ulama Timur Tengah dan Nusantara abad 17 dan 18, Azyumardi Azra, Kencana 

Fragmen Sejarah Pencipta Momentum Pertolongan Allah dan Kemukijzatan Rasulullah saw

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Di era Rasulullah saw, bila menghadapi persoalan dan menyikapi kekinian, menunggu wahyu turun, lalu mendapatkan solusi dan bertindak

Hingga era Salafus Shaleh, bila menghadapi persoalan dan menyikapi kekinian, mereka mencarinya di Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah saw.

Muslimin sekarang, semestinya cepat bersolusi dan bertindak, karena seluruh khazanah yang dibutuhkan sudah tersedia. Mengapa lambat?

Di Badar, Muslimin berjanji setia bersama Rasulullah saw, mengorbankan yang dimiliki, berstrategi dan berdoa. Setelah itu Rasulullah saw melihat malaikat turun

Di Uhud, dalam kondisi kocar kacir, mereka meneguhkan hati, kembali pertempuran, berstrategi dan berkorban. Strategi musuh pun gagal

Di Hunain, kemukijzatan Rasulullah saw dihadirkan setelah muslimin menyambut seruan Rasulullah saw untuk bertempur kembali.

Mengapa fragmen keporakporandaan muslimin di pertempuran dikisahkan seluruhnya, namun tak semua kemenangan disuguhkan di Al-Qur'an?

Fragmen yang dilakukan oleh para Sahabat sebelum kedatangan pertolongan Allah dan kemukijzatan Rasulullah saw, seharusnya jadi titik fokus sikap dan akhlak

Fragmen menunggu kedatangan wahyu Allah untuk menjawab persoalan, menjadi titik fokus kejiwaan dan prilaku, agar semua terjadi lagi sekarang

Semua kejadian sejarah akan berulang kembali dengan kejiwaan, bathin sikap, karakter, akhlak yang sama, namun dengan strategi yang sesuai.

Syekh Yusuf al-Makassari, Karya dan Tarekatnya

Sebagai seorang ulama sufi, Syekh Yusuf al-Makassari pun dikenal mursyid (pembimbing) tarekat Khalwatiyah. Meski demikian, mubaligh kelahiran Gowa, Sulawesi Selatan, pada 1037/1627 itu juga bisa mengajarkan tarekat lainnya. Misalnya, Qadiriyah, Naqshabandiyah, Ba'lawiyah, dan Syattariyah. Itu semua sesuai ijazah yang pernah ia terima.

Dalam urusan tarekat ini, Syekh Yusuf pernah seperguruan dengan Syekh Abdur Rauf Singkel (1620-1693) dari Syekh Mulla Ibrahim, khalifah tarekat Syattariyah. Abdur Rauf Singkel mengajarkan tarekat Syattariyah di Singkel, sehingga silsilah Syekhnya sama dengan Syekh Yusuf.

Ajaran pokok tarekat Syekh Yusuf berkisar pada usaha manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT yang mengacu pada peningkatan kualitas akhlak yang mulia serta penekanan amal shalih dan zikir.

Ibadah shalat dan zikir--menurut Syekh Yusuf--merupakan amalan yang dapat membawa seorang salik sampai ke ujung suluknya. Dengan demikian, kedudukan zikir dalam tarekat Syekh Yusuf menempati posisi yang sangat penting.

Setiap pengikutnya wajib mengamalkan zikir, baik secara perorangan maupun kelompok. Tentang pokok-pokok ajaran tarekat dan seluk beluknya, di antaranya dapat kita temui penjelasan Syekh Yusuf dalam risalahnya berjudul An Nafhatu As Sailaniyah.

Dalam manuskrip lama ini terungkap petunjuk-petunjuk bagi orang yang akan mulai memasuki tarekat. Syekh Yusuf menjelaskan permulaan memasuki dunia tarekat itu dimulai dengan pengertian maqam (tempat) dan al-hal (kondisi).

Khusus berkaitan dengan tata cara melakukan zikir, salah satu amalan terpenting dalam tarekat, diuraikan dalam risalahnya berjudul Kaifiyat Al Dzikir (Cara-cara Berdzikir).

Menurutnya, ada 20 macam adab berzikir. Lima di antaranya mengenai hal-hal yang hendaknya dilakukan sebelum berzikir. Lima macam itu, katanya, sebagai berikut.

Bertaubat dari segala dosa; berwudhu jika hadas (najis) serta mandi jika junub; berdiam diri tidak bicara, kecuali mengucapkan kalimat zikir; minta tolong pada Allah supaya sempurna keikutan pada Syekhnya saat mulai zikir; serta orang tersebut mengetahui bahwa minta pada Syekhnya adalah yang sebenarnya minta kepada Rasulullah SAW. Sebab, Syekhnya itu sebagai penggantinya dan Rasul adalah khalifah Allah.

Bagi Syekh Yusuf, fungsi tarekat adalah menjaga berlangsungnya penghayatan agama bagi anggotanya. Fungsi lainnya, agar syariat dan hakikat tetap dijalankan dalam semua perilaku keagamaan.

Kualitas hidup yang dimotivasi dari nilai-nilai agama maupun dari 'pengetahuan' tasawuf, jelasnya, amat berguna bagi pembentukan etos dan pandangan dunia. 

Orientasi kerja anggota tarekat adalah penuh keyakinan diri dan percaya diri bahwa kehidupan ini harus dijalani dengan kerja keras untuk memperoleh anugerah bagi keselamatan di dunia dan di akhirat.

Selain beberapa risalah yang disebut di atas, sedikitnya ada 20 judul buku telah ditulis Syekh Yusuf. Hampir semuanya dalam bahasa Arab. Di antaranya yang terkenal adalah Zubdad Al Asraar fi Tahqiq Ba'd Masyarib Al Akhyar, Taj Al Asraar fi Tahqiq Masyrab Al 'Arifin min Ahl Al Istibshar, dan Matalib As Salikiin, Fath Kaifiyyah Az Zikr. Karyanya yang paling populer, yakni Safiinat An Najah, yang hingga kini masih banyak diajarkan di berbagai pesantren. Di Museum Pusat Jakarta, juga didapati sekitar 10 manuskrip Syekh Yusuf yang belum diterjemahkan.

Sumber:

https://m.republika.co.id/amp/q7tqr0458

Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah, Buah Makrifat Ulama Nusantara 

Tarekat sebagai sebuah jalan untuk mendekatkan diri kepada Allah telah berkembang sangat pesat. Tarekat bukan hanya sebagai metode pembersihan hati dengan zikir, wirid, shalawat semata, namun sudah melembaga menjadi lembaga-lembaga formal sufi. Agar terhindar dari ajaran-ajaran yang tidak sesuai dengan al-Quran dan Sunah, kaum sufi mengelompokkan tarekat menjadi tarekat qodariah, Tarekat Naqsabandiyah, Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah, Tarekat Syadziliyah, Tarekat Syatariyyah, Tarekat Khalwatiyah, Tarekat Tijaniyah, danTarekat Samaniyah.

Nah siapa tokoh Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah? Apa ajaran Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah?

Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah adalah sebuah tarekat yang didirikan oleh seorang sufi besar asal Indonesia, yakni Syakh Achmad Khatib al-Syambasi. Beliau adalah ulama besar Nusantara yang tinggal di Mekah sampai akhir hayatnya. Tarekat ini merupakan gabungan dari dua tarekat, yaitu tarekat Qadiriyah dan tarekat Naqsabandiyah. Tradisi tarekat Qadiriyah memiliki kebebasan bagi yang telah memikili derajat mursyid. Gabungan dari dua tarekat ini menjadi tarekat baru dan berdiri sendiri. Penggabungan ini bisa dilakukan karena Syaikh Achmad Khatib al-Syambasi adalah mursyid Tarekat Qadiriyah. Sebagai seorang mursyid Syaikh Achmad Khatib memiliki otoritas untuk memodifikasi tersendiri tarekat yang dipimpinnya.

Menurut Naquib al-Attas seorang cendekiawan dan filosof muslim, Syakih Sambas adalah seorang syaikh dari dua tarekat, Tarekat Qadiriyyah dan Naqsabandiyah. Namun, dia tidak mengajarkan kedua tarekat tersebut secara terpisah tetapi mengkombinasikan keduanya. Sehingga tarekat kombinasinya dapat dilihat sebagai sebuah tarekat yang baru, berbeda dari kedua tarekat asalnya. Sambas juga merupakan ulama yang handal, unggul didalam tiap-tiap cabang pengetahuan Islam dan menguasai hukum fiqih empat mazhab. Keahlian yang luas ini menyebabkan beliau menggunakan pendekatan yang menyeluruh untuk memahami tarekat, terutama keputusannya mendirikan TQN (Tarekat Naqsabandiyah wa Qadiriyah).

Pada masanya telah ada penyebaran tarekat Naqsabandiyah di kota suci Makkah maupun Madinah, maka sangat dimungkinkan dia mendapat bai’at dari tarekat tersebut. Kemudian dia menggabungkan inti ajaran kedua tarekat tersebut yaitu tarekat Qadiriyah wa Naqsabanidiyah dan mengajarkan kepada murid-muridnya, khususnya yang berasal dari Indonesia.

Ajaran Tarekat Qodiriyah wa Naqsabandiyah

Kesempurnaan Suluk, yaitu keyakinan bahwa kesempurnaan sufi untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt jika berada dalam 3 (tiga) dimensi keimanan, yaitu Islam, Iman dan Ihsan. Ketiga term ini merupakan rangkaian ajaran yang dikenal juga dengan sebutan syariat, tarekat dan hakikat.

Adab, yaitu adab seorang murid kepada mursyid adalah ajaran yang sangat prinsip dalam tarekat. Adab atau etika murid kepada mursyid-nya diatur sedemikian rupa menyerupai adab para sahabat terhadap Nabi. Hal ini diyakini karena hubungan antara murid dan mursyid sebagai cara melestarikan ajaran Nabi Muhammad Saw.

Dzikir. Tarekat Qadariyah wa Naqsabandiyah dikenal dengan tarekat dzikir. Dzikir dilakukan terus menerus, sebagai suatu latihan psikologis agar seseorang dapat mengingat Allah Swt disetiap waktu dan kesempatan. Dzikir adalah bentuk cinta kepada Allah. Sebab orang yang mencintai sesuatu tentunya akan menyebut nama yang dicintainya.

Muraqabah, yaitu latihan psikologis untuk menanaman keyakinan yang mendalam bahwa ibadahnya seorang hamba dilakukan dengan penuh kesadaran seolah-olah mereka melihat Allah Swt.