Fenomena Dataran Tinggi

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Dalam Al-Qur'an lebih banyak kisah peradaban di dataran tinggi yang diungkap daripada dataran rendah. Fenomena gunung lebih banyak diungkap. Kaum Aad, tentang rumahnya yang dibangun di setiap tanah yang tinggi. Kaum Tsamud, gunung batu yang dipahat menjadi rumah yang megah. Kaum Saba, dataran tinggi yang dibuat bendungan air sehingga negrinya menjadi makmur. Ada apa dengan dataran tinggi?

Dalam Al-Qur'an, setiap berkisah tentang kebun yang banyak buahnya selalu dibarengi dengan fenomena air yang selalu mengalir. Air yang menggenang akan merusak tumbuhan karena membuat akar menjadi jenuh untuk mengambil unsur hara dari tanah. Di dataran tinggi, air mudah mengalir dan bersirkulasi, ini menjadi sebab pertumbuhan tanaman yang lebih baik.

Dataran tinggi cendrung miring dengan tingkat derajat kemiringan yang berbeda. Dengan tingkat kemiringan yang tinggi dibawah 50 derajat sehingga masih mudah ditanami, luas tanahnya jauh lebih bertambah dibandingkan dengan luas datar di dataran rendah. Ingatlah teori pengukuran bidang miring dalam teori Phytagoras?

Bagaimana pengaruh bidang miring dan datar terhadap sinar matahari pagi? Bidang miring akan lebih mendapatkan sinar matahari pagi yang maksimal. Bila menanam tanaman semusim di antara pohon besar, cara mendapatkan cahaya matahari pagi di bidang miring adalah dengan cara membuang ranting pohon tinggi minimal setinggi tanaman semusimnya.

Pembentuk unsur tanaman terbesar dari udara bukan dari tanah. Udara yang bersih dan berkualitas mempengaruhi pertumbuhan kualitas pohon dan buahnya. Embun dan kabut di dataran tinggi menjadi penyiram alami tumbuhan yang terbaik.

Tanah di dataran tinggi cendrung lebih lembut dan gembur karena suhunya yang lembab atau lebih banyak mengandung air. Akar tanam lebih mudah menyelusup ke tanah sehingga lebih mudah mendapatkan air dan unsur hara tidak terhantam oleh kerasnya tanah.

Kisah peradaban tinggi lebih banyak dikisahkan oleh Al-Qur'an dengan fenomena dataran tinggi. Di dataran tinggi banyak kekayaan alam yang perlu digali dan ungkap. Setelah fenomena dataran tinggi, fenomena apalagi yang sering diungkap oleh Al-Qur'an? Lautan, cobalah ungkap keberkahan Allah di lautan.

Utusan Khalifah Bani Ummayah Sudah ke Jawa Sebelum Pendirian Candi Borobudur

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Sejarawan Ahmad Mansur Suryanegara dalam bukunya Api Sejarah menegaskan bahwa Islam sebagai agama jauh lebih awal dari pembangunan candi Budha misalnya Borobudur. Seperti yang dituturkan dalam sejarah Dinasti Tang, masuknya Islam ke pulau Jawa terjadi pada abad ke-7 M. Sedangkan Candi Borobudur di Magelang, Jawa Tengah, baru didirikan pada abad ke-9 M.

Menurut sejarawan J.G. de Casparis menyebutkan bahwa pendiri Candi Borobudur adalah Raja Samaratungga. Adapun Raja Samaratungga memimpin Mataram Kuno pada tahun 782 – 812 M pada masa pemerintahan Dinasti Syailendra. Candi ini terletak di Kabupaten Magelang, Jawa Tengah. Sedangkan Dinasti Syailendra merupakan kepanjangan tangan dari Raja Sriwijaya di Jawa

Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam menyebutkan, dalam catatan Tiongkok menyatakan di Kho'po ada sebuah kerajaan Holing. Pada tahun 674-675 M diangkat seorang perempuan menjadi ratu yang bernama Si Ma. Kemakmuran, keamanan, dan keadilan negeri ini terdengar oleh Raja Ta Cheh. Kemudian, dia utuslah orang ke negri itu untuk membuktikannya.

Utusan Raja Ta Cheh mencecerkan pundi-pundi emas di pusat kota, tetapi tidak ada yang mengambilnya. Akhirnya, setelah 3 (tiga) tahun pundi tersebut berhujan panas, datanglah putra raja mengambilnya. Mendengar kejahatan tersebut, sang ratu menghukumnya dengan memotong kaki putranya. Siapakah mereka dalam Catatan Tiongkok ini?

Kho Po adalah Tanah Jawa. Holing adalah kerajaan Kalingga di Jawa Timur. Ratu Si Ma adalah Ratu Simo, seorang raja perempuan Kalingga pada masa itu. Raja Ta Chen adalah Raja Arab. Siapakah raja Arab saat itu? Menurut Buya Hamka adalah Muawiyah Abu Sofyan, Sekertaris Rasulullah saw, yang saat itu menjadi khalifah Bani Ummayah.

Sejarawan Ahmad Mansur Suryanegara dan Buya Hamka sepakat bahwa Islam masuk sebelum pendirian Candi Borobudur. Bahkan Buya Hamka berdasarkan Catatan Cina sudah sangat yakin bahwa Utusan Kekhalifahan Islam sudah menginjakkan kaki ke tanah Jawa sebelum pendirian Candi Borobudur. Hanya saja utusan sang khalifah tiba di Jawa Timur sedangkan Candi Borobudur di Jawa Tengah.

Bukti lainnya, Sayyid Qudratullah Fatimi (S.Q Fatimi) dalam ’Two Letters from Maharaja to The Khalifah mengidentifikasi addenda dual surat Raja Sriwijaya kepada Khalifah Bani Umayyah, yakni surat kepada Muawiyah dari kitab Al-Hayawan, karya Abu Usman Amr Ibn Bahr atau dikenal dengan Al-Jahiz (776-869 M/150-255 H). Surat menyurat ini menjadi bukti kuat bahwa hubungan kekhilafan Islam dengan Sriwijaya sudah sangat kuat sebelum Candi Borobudur di Magelang Jawa Tengah dibangun.

Sumber:

Ahmad Mansur Suryanegara, Api Sejarah, Penerbit Surya Dinasti

Buya Hamka, Sejarah Umat Islam, GIP

https://sma13smg.sch.id/materi/sejarah-candi-borobudur/

https://maktabu.republika.co.id/posts/79643/raja-sriwijaya-pernah-berkirim-surat-ke-muawiyah-begini-isinya-

Bahasa Melayu, Bahasa Dakwah Islam di Nusantara Hingga Menjadi Bahasa Indonesia

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Di masa kebangkitan nasional, nama bahasa melayu diubah menjadi bahasa Indonesia. Jauh sebelum Sumpah Pemuda 1928,  bahasa ini sudah digunakan sebagai bahasa perjuangan oleh organisasi sosial, pendidikan, jurnalistik dan politik Islam. Sejarawan Ahmad Mansur Suryanegara di bukunya Api sejarah, sejak 1905, Syarikat Dagang Islam, Muhammadiyah, Nahdatul Ulama (NU) Jong Islamieten Bond hingga Tarbiyah Islamiah, sudah menggunakannya sebagai bahasa komunikasi di organisasinya.

Jauh sebelum itu, bahasa melayu pun sudah digunakan oleh para saudagar muslim di pasar.  Para santri di pesantren menggunakannya sebagai bahasa ilmu. Para Sultan menggunakannya sebagai bahasa diplomatik. Umumnya, bahasa Melayu dituliskan dalam huruf Arab Melayu atau Tulisan Jawi. Inilah salah satu yang mendorong integritas nasional dalam menghadapi penjajahan Belanda . Bagaimana bahasa Melayu sehingga mengakar di Nusantara?

Arkeolog Uka Tjandrasasmita dalam bukunya Arkeologi Islam Nusantara, berdasarkan tulisan prasasti abad ke-7 M pada era Sriwijaya, menggunakan bahasa Melayu dengan tulisan Sanskerta. Di saat bersamaan, Islam masuk ke Nusantara disertai penyebaran  bahasa Arab dengan tulisannya juga. Prasasti bertuliskan Arab mulai ditemukan pada abad ke 11 hingga 15. Contohnya nisan kubur Fatimah binti Maimun 1082 M di Leran Gresik.

Masuknya Islam ke Nusantara mempercepat pertumbuhan bahas Melayu. Jalur perdagangan internasional yang diominasi pedagang Arab, tumbuhnya pemukiman Arab di pesisir yang dibarengi dengan asimilasi dengan penduduk lokal  dan masuknya raja-raja ke agama Islam membuat bahasa Melayu yang sebelumnya ditulis dengan Sanskerta tumbuh menjadi tulisan Arab yang dikenal dengan Tulisan Jawi.

Pada abad-14, Kerajaan Pasai sudah menggunakan bahasa Melayu dengan tulisan Arab. Pasai berkembang menjadi pusat ilmu pengetahuan sehingga banyak pemuda dari seluruh pelosok Nusantara belajar di Pasai. Salah satunya adalah Sunan Giri. Yang kelak menjadi pimpinan Wali Songo, mendirikan pesantren, yang pengaruhnya hingga ke Indonesia Timur hingga kepulauan Maluku. Bahkan raja-rajanya baru merasa sah dianggap raja bila sudah diakui oleh Sunan Giri.

Ulama di kerajaan Aceh Darussalam, dari Hamzah Fansuri, Nuruddin al-Raniri, Syeikh Abdul Rauf Singkili, menulis kitabnya dengan bahas Melayu dengan tulisan Arab. Syeikh Abdul Shamad Palimbani, ulama Nusantara di yang hidup di Mekah, di era Mataram, menuliskan kitabnya dengan bahasa Melayu dengan tulisan Arab. Kitab-kitab ini menjadi rujukan para santri di pesantren untuk belajar dan pejabat kerajaan dalam mengelola ketatanegaraan.

Uka Tjandrasasmita juga menuturkan bahwa karya sastra, perundangan, kitab-kitab bahasa melayu bertuliskan Arab merata ada di seluruh kerajaan Islam di Nusantara. Hingga surat perjanjian antara kerajaan Riau, Palembang, Bima, Makassar, Ternate, Banten, Cirebon dan Jogyakarta dengan Belanda pun ditulis dengan bahasa Melayu dengan tulisan Arab. Bahasa Melayu tumbuh pesat bersamaan dengan pesatnya pertumbuhan Islam di Nusantara.

Sumber:

Ahmad Mansur Suryanegara, Api Sejarah, Penerbit Surya Dinasti

Uka Tjandrasasmita, Arkeologi Islam Nusantara, KPG

Rachmad Abdullah, Walisingo, Al Wafi Publishing 

Takdir-Nya Sesuai Kehendak Hamba-Nya

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Bila bertakwa, maka takdir itu sesuai "keinginan" manusia. Banyak Sahabat yang mendatangi Rasulullah saw dalam peperangan.  Mereka memohon mati syahid. Bahkan ada yang memohon syahid dengan tebasan pedang atau anak panah yang mengenai bagian tertentu. Rasulullah saw hanya bersabda, "Bila bicaranya jujur maka akan meraih yang dinginkannya." Ternyata mereka meraih sesuai yang diinginkannya.

Takdir itu sesuai prasangka hambanya. Beberapa hari sebelum wafatnya, Rasulullah saw bersabda, "Janganlah mati kecuali dalam berprasangka baik kepada Allah." Indeks keyakinan konsumen akan mempengaruhi kondisi ekonomi sebuah negara dalam beberapa waktu kedepannya. Semakin positif tingkat keyakinannya, semakin baik kondisinya.

Takdir itu sesuai dengan doa-doa yang dipanjatkannya. Diutusnya Rasulullah saw di Mekah. Melimpahnya air dan buah-buahan di Mekah karena sebab doanya Nabi Ibrahim. Ingin tahu takdir? Periksalah  prasangka dan doa yang dipanjatkan.

Para penentang Nabi sering meminta kepada para Nabi dan Rasul agar segera ditimpakan azab kepada mereka. Walaupun para Nabi menjawab bahwa itu hak-Nya Allah. Mereka terus memaksanya. Akhirnya kaum tersebut diazab karena permintaannya sendiri

Iblis meminta dipanjangkan umur hingga Hari Kiamat. Bisa menggoda dan menjerumuskan manusia. Oleh Allah diperkenankan permintaannya. Takdir iblis sesuai permintaannya sendiri.

Allah Maha Kuasa untuk mengabulkan seluruh permintaan, doa dan prasangka manusia tanpa  sedikitpun lelah dan mengurangi kekayaan-Nya. Yang membatasinya hanya rahmat-Nya yang menginginkan kebaikan pada yang beriman. Sebab manusia bodoh terhadap kebaikan dirinya.

Bukankah di surga manusia menikmati segala yang diinginkan, ditambah dengan yang melampaui keinginannya? Bukankah kenikmatannya terus ditambah? Bukankah kenikmatannya abadi tanpa pernah habis dan tak sedikitpun mengurangi kekayaan-Nya sedikitpun?