Menghidupkan Hati dengan Kisah Para Kekasih Allah 

Sebuah kata mutiara, "Pengaruh pribadi dan kesucian hati seseorang terhadap seribu orang lebih baik daripada ucapkan seribu orang terhadap satu orang sekalipun."

Artinya, manusia hanya terpengaruh oleh kondisi ruhani, bukan oleh ucapan. Orang jujur yang tanda-tanda kejujurannya nyata di mata orang-orang, pengaruhnya jauh lebih kuat dibanding seseorang yang sering berceramah tentang keistimewaan jujur dan dusta.

Muhammad Yunus berkata, "Aku belum pernah melihat sesuatu yang lebih berguna bagi hati melebihi mengenang orang-orang shaleh."

Imam Abu Hanifah berkata, "Aku lebih mencintai kisah para kekasih Allah dan keindahan akhlaknya daripada membicarakan banyak masalah fiqh. Karena mereka pendidik bagi masyarakat."

Abu Abbas bin Arif menceritakan pengalamannya bersama gurunya. Sang guru selesai membaca hadist langsung mengkisahkan hikayat orang-orang shaleh. Sang guru berkata, "Hikayat itu adalah salah satu diantara tentara Allah yang dengannya Allah meneguhkan hati kaum Arif."

Imam Al-Ghazali berkata, "Bila tak mungkin melihat dan memandang para kekasih Allah, menemui dan berkhidmat, maka renungkan kisah-kisahnya."

Ibnu Qayyim berkata, "Sibuk mempelajari fiqh dan menyimak hadist, hampir tidak ada manfaatnya bagi perbaikan hati kecuali bila dirajut dengan kisah-kisah pelembut hati. Sebab mereka telah mencapai penghayatan dan pengamalan yang dimaksud dari hadist-hadist tersebut. Mereka telah melampaui bentuk ketaatan, merasakan nikmatnya makna dan maksud dari ketaatan tersebut."

Sufyan al Tsuari berkata, "Bila kita tak termasuk orang shaleh, sungguh kami ini mencintai orang shaleh."

Ibnu Hajar al-Haitami berkata, "Tidak ada yang lebih sering membuat seorang hamba itu beribadah ikhlas semata kepada Allah melebihi bernaung untuk berguru ilmu dan amal kepada kekasih Allah."

Agar Nasihat Ulama Menembus Dinding Jiwa Penguasa Zalim

Gubernur Takin di Mesir adalah seorang tiran yang zalim. Tapi, bila berhadapan dengan Al-Tahahwi, seorang ulama, sang gubernur diliputi rasa hormat dan segan kepadanya.

Suatu hari sang gubernur ingin mempererat hubungan dengan sang ulama, dan ia berkata, "Aku ingin menikahkanmu dengan putriku."

"Aku tidak ingin menkah." Jawab Al-Thahwi

"Apakah engkau perlu uang?" Tanya Gubernur

"Tidak." Jawab Al-Tahahwi

"Apakah aku perlu membagi wilayah kekuasaan untuk diberikan kepadamu?" Tanya Gubernur lagi.

"Tidak." Jawab Al-Tahahwi

"Kalau begitu, mintalah padaku sesukamu." Kata Gubernur

"Dan Engkau akan mendengarkan?" Tanya Al-Tahahwi

"Ya." Jawab Gubernur

Al-Tahahwi berkata, "Janganlah agamamu, agar engkau tidak terputus dari agamamu seperti terputusnya seekor unta dari talinya."

"Beramallah untuk memerdekakan jiwaku. Jangan sampai engkau menzalimi manusia karena Allah berkata, "Marah-Ku memuncak kepada orang yang menzalimi si lemah yang tidak mendapati penolong selain-Ku."

"Awas, hati-hatilah, jangan sampai marah-Nya memuncak padamu." 

Sejak nasihat itu, sang Gubernur tidak bertindak zalim kepada penduduk kota Mesir.

Sumber:

Muhammad Khalid Tsabit, Qisasul Auliya, Qaf 

Agar Lembaga Hukum Tak Diintervensi Penguasa 

Sultan Ismail, Dinasti Ubaidiyyah di Tunisia, meminta Abu Abdillah menjadi hakim. Abu Abdillah mau menerima dengan syarat, 

"Aku tidak akan menerima jabatan ini kecuali dengan syarat: (1) Aku tidak menerima uang apa pun dari kalian, juga tidak menaiki kendaraan dari kalian; (2) Tidak menerima kesaksian dari siapapun yang dekat dengan kalian yang rapat mengelilingi kalian."

Sultan menyanggupi syarat-syarat yang diajukan. Tapi, dia penasaran, "Bila engkau tidak menerima gaji dari kami, lalu bagaimana engkau hidup?"

Abu Abdillah menjawab, "Dari penghidupanku yang sekarang ini."

Sang Sultan bertanya lagi, "Dengan kendaraan apa engkau pergi, padahal engkau sudah tua?" 

Abu Abdillah menjawab, "Masjid Jami dekat dari rumahku, aku mampu berjalan."

Suatu hari sang hakim, Abu Abdillah, dikagetkan dengan kedatangan Pimpinan Pengasuh dari Istana. Utusan Istana meminta agar seseorang yang telah dijatuhkan vonis hukuman dibebaskan atas perintah orang dekat Sultan.

Sang hakim berkata, "Pergilah! Semoga Allah melaknatmu dan melaknat orang yang mengutusmu."

Sang Pemimpin Pengasuh Istana mengadu kepada Sultan atas perlakuan sang Hakim. Sang Sultan berkata, "Bagaimana kita bisa menindak dia, sedangkan dia tidak menerima gaji dari kita, tak pernah menaiki kendaraan dari kita, dan kita tidak mampu mengasingkan dia."

Sumber:

Muhammad Khalid Tsabit, Qisasul Auliya, Qaf

Agar Ulama Dipatuhi Penguasa

Hammad bin Salamah, Ulama Basrah, sedang berada di rumahnya. Seseorang mengetuk rumahnya. Ternyata yang datang utusan Muhammad bin Sulaiman, gubernur yang sangat berpengaruh di awal Dinasti Abbasiyah, dengan membawa surat dari gubernur.

Isi suratnya, sang gubernur sedang memiliki masalah pelik, maka meminta Hammad bin Salamah untuk datang menemui sang gubernur. Namun sang Ulama menolaknya.

Sang ulama berkata, "Kami ulama tidak pernah mendatangi siapa pun. Bila engkau punya masalah, datanglah pada kami dan bertanyalah tentang masalah yang terjadi. Bila engkau mau mendatangiku, datanglah sendiri. Jangan datang dengan pasukan berkuda dan pejalan kaki."

Akhirnya, sang gubernur datang. Muhammad bin Sulaiman yang sebutan namanya saja menggentarkan banyak orang, mengucapkan salam dan duduk di depan sang ulama dengan berkata pelan, 

"Bila aku memandangmu, mengapa hatiku takut?"

Sang ulama berkata, "Sesungguhnya seorang ulama bila ia maksudkan ilmunya untuk ridha Allah, maka segala sesuatu akan takut padanya. Tapi, bila ilmunya dimaksudkan untuk menumpuk harta, maka ia akan takut akan segala sesuatu."

Sang gubernur memberikan uang 40.000 dirham dengan alasan untuk menafkahi keluarga atau untuk dibagikan ke orang-orang yang disukai. Namun sang ulama menolaknya.

Sang gubernur menegaskan bahwa uang itu bukan dari Baitul Mall tetapi dari warisan, namun sang ulama tetap menolaknya dengan berkata. "Saya tidak perlu uang, tolong hindarkan uang itu dari ku, semoga Allah menghindarkan beban-beban darimu."

Itulah karakter ulama yang menyebabkan para penguasa takut padanya.

Sumber:

Muhammad Khalid Tsabit, Qisasul Auliya, Qaf

Takwil Mimpi Ibnu Sirin Yang Merubah Hidup Pemuda Abu Hanifah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Ibnu Sirin seorang Tabiin yang dianugerahi ilmu menakwilkan mimpi. Ilmu ini diperoleh sejak dia bertemu dengan Nabi Yusuf dalam mimpinya. Nabi Yusuf berkata, "Bukalah mulut mu!" Ibnu Sirin pun membuka mulutnya. Nabi Yusuf meletakkan lidahnya di mulut Ibnu Sirin. Saat ia terbangun dari tidurnya, seketika itu pula dia pandai menakwilkan mimpi.

Ketika dimintai pendapat sebuah mimpi, ia menjelaskan berdasarkan ilham. Dikisahkan, ada dua orang yang bermimpi sama. Yaitu, diazankan. Kedua orang itu mengadukan mimpinya pada Ibnu Sirin. Yang satu dijawab, "Suatu hari kau akan di mencuri, kemudian tangan mu dipotong." Yang Kedua, "Kau akan melaksanakan haji ke Baitullah."

Mengapa mimpinya sama tetapi tafsirnya berbeda? Ibnu Sirin berkata, "Pada pemuda yang pertama, ayat yang muncul dalam benaknya surat Yusuf ayat 70. Pemuda kedua, ayat yang muncul surat Al-Hajj ayat 27." Jadi tafsir mimpi tidak bisa diperoleh dari buku atau teori, tidak dari pikiran dan ilmu. Bahkan dari buku Ibnu Sirin sekalipun.Tetapi dari hati nuraninya hingga Allah menganugerahkan ilmu tersebut.

Suatu hari pemuda Abu Hanifah pergi menemui Ibnu Sirin. Abu Hanifah bertanya, "Aku bermimpi yang membuatku sangat kaget." Pada saat kesedihannya memuncak lantaran mimpi tersebut, Ibnu Surin bertanya, "Apa mimpimu?" Abu Hanifah menjawab.

"Aku bermimpi pergi ke makam Rasulullah saw. Kemudian aku ke dalamnya. Aku melihat Rasulullah saw berbentuk tulang-tulang yang berserakan, kemudian aku mengumpulkannya."

Ibnu Sirin menjawab, "Kau akan menghimpun sunahnya." Ini takwil berdasarkan ilham dari Allah kepadanya. Dalam kisah lain, sejak Abu Hanifah bertemu dengan ulama yang menjelaskan potensi dirinya, dia merubah hidupnya dari sibuk berdagang menjadi fokus menghadiri majelis ilmu.

Mengapa takwil Ibnu Sirin selalu tepat sebab ia berada pada pintu, "Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami." Al-Kahfi ayat 65.

Sumber:

Memahami Marifat, Fauzi Muhammad Abu Said, Qalam

Liku-liku Ketaatan

Seorang yang imannya benar akan meninggalkan dosa besar dan kecil, lalu menetapkan ke-wara-an dengan meninggalkan syahwat, perkara mubah yang belum jelas dan hanya mencari kehalalan mutlak.

Sebagian besar waktunya, siang dan malam, untuk beribadah. Dia meninggalkan kebiasaan manusia sehingga tak heran jika terjadi hal-hal luar biasa. Dia pun mendapatkan rezeki yang tak terduga. Dia dibersihkan dan dijernihkan dari segala sesuatu.

Dia sudah lama menahan diri dan menghancurkan kebutuhan-kebutuhan yang bergelora di dadanya. Dia bersabar dalam memecah belah berbagai keinginannya. Tak jarang dia ditolak dalam ragam kondisi.

Dia berdoa, tetapi tak jua dikabulkan. Sudah meminta, tetapi tak diberi. Telah mengadu, tetapi yang diadukan malah bertambah. Telah meminta kelonggaran, tetapi tak mendapatkan. Sudah bertakwa, tetapi tak melihat jalan keluar.

Telah bertauhid dan ikhlas menjalani amalannya, tetapi tak kunjung didekatkan pada Dzat yang dituju oleh amalnya itu, seolah-olah dia bukan orang beriman dan bertauhid.

 Meskipun begitu, dia tetap teguh dan bersabar dalam menghadapi semuanya. Dia tahu bahwa kesabaran merupakan obat dan penyebab kejernihan hati dan kedekatan dengan Allah swt. Diapun meyakini bahwa kebaikan pasti datang setelah ujian ini.

Baginya, ujian ini merupakan penjelas, siapakah yang mukmin dan munafik. Manakah yang bertauhid dan musyrik. Yang ikhlas dan pamer. Pemberani dan pengecut. Yang konsisten dan labil. Yang sabar dan cengeng. Yang benar dan salah. Yang jujur dan pembohong. Pecinta dan pembenci.

Jadilah engkau di dunia ini seperti orang yang mengobati luka dan bersabar atas pahitnya obat karena mengharapkan hilangnya penyakit.

Sumber:

Syeikh Abdul Qadir Jaelani, Fathur Rabbani, Turos

Doa Burung Buta dan Orang Tua Renta

Anas bin Malik berceritera kebersamaannya dengan Rasulullah saw di sebuah perjalanan. Dilihatnya, ada seekor burung buta tengah mematuk-matuk pohon. Rasulullah saw bertanya, "Apakah engkau tahu apa yang dikatakan burung itu?" Anas bin Malik menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui."

Rasulullah saw bersabda, "Burung itu berkata, Ya Allah, Engkau Maha Adil. Engkau telah menghilangkan pandanganku, tapi ketika aku lapar, ternyata ada belalang yang masuk ke mulutku."

Lalu, burung itu mematuk lagi, Rasulullah saw bertanya, "Apakah engkau tahu apa yang dikatakan burung itu?" Anas bin Malik berkata, "Tidak." Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa yang bertawakal kepada Allah, maka Allah akan mencukupi kebutuhannya."

Dalam kisah lain, Malik bin Dinar pergi haji. Di perjalanan, ia melihat burung yang menjepit roti pada paruhnya. Ia mengikuti burung tersebut. Ternyata, burung itu mendatangi orang yang sudah tua renta, yang terikat di sebuah batang pohon.

Burung itu menyuapkan roti tersebut ke mulut orang tua itu sedikit demi sedikit. Setelah itu, sang burung terbang dan kembali dengan membawa air, lalu dialirkan ke mulut orang itu.

Malik bin Dinar mendekati orang itu, lalu bertanya, "Siapkan dirimu?" Orang itu menjawab, "Aku hendak berhaji, namun dicegat perampok. Mereka mengikatku di sini. Aku telah menahan lapar 5 hari. Lalu, aku berkata, "Wahai Zat yang mengabulkan doa orang yang terdesak, saat ini aku sedang terdesak, kasihanilah aku."

"Ternyata Allah mengirimkan burung ini kepadaku." Malik bin Dinar pun melepaskan ikatan orang tua itu dan mereka berangkat berhaji bersama."

Sumber:

Abdurrahman Asy-Syafi'i, A'malul Kubra, Sahara Publisher

Pemeluk Majusi Berislam Karena Kotoran di Temboknya 

Abu Hanifah pernah menghutangi uang kepada seorang Majusi. Suatu hari ia pergi dengan maksud menagihnya. Di tengah jalan, sandalnya menginjak kotoran dan ia mengibaskannya.

Kotoran itu terpental dan menempel di tembok orang Majusi tersebut. Abu Hanifah bingung dan bergumam, "Jika aku gosok, aku akan merusak cat temboknya."

Akhirnya ia mengetuk pintu rumah Majusi tersebut, bukan untuk membicarakan penagihan hutang terlebih dahulu, tetapi bagaimana cara membersihkan tembok orang Majusi karena terkena kotoran yang tidak disengajanya.

Bagi Abu Hanifah menempelnya  kotoran di tembok milik sang Majusi secara tak sengaja merupakan bagian dari kezaliman yang akan dibalas di akhirat. Oleh karena itu dia berusaha keras mendapatkan kerelaan dari sang Majusi.

Saat Abu Hanifah mengetuk pintu sang Majusi, disangka hendak menagih hutangnya, maka sang Majusi berkata, "Beri aku waktu, wahai Imam." Abu Hanifah justru berkata, "Tembokmu terkena najis karena aku, jadi berikan jalan keluar kepadaku."

Sang Majusi terperanjat dengan pertanyaan Abu Hanifah, karena dia mendahulukan bagaimana cara menghilangkan kotoran di tembok rumahnya dibandingkan menagih hutangnya.

Orang Majusi itu bertanya kembali, "Wahai Abu Hanifah, apakah engkau ingin membersihkan tembokku?" Abu Hanifah menjawab, "Ya Benar." Sang Majusi tergopoh-gopoh membuka pintu rumahnya. Seketika itu pula sang Majusi langsung mengucapkan syahadat.

Sumber: 

Abdurrahman Asy-Stafii, Amalul Kubra, Sahara Publisher

Perbendaharaan Kata Para Da'i

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Umat ini tidak akan bisa kembali kepada Islam kecuali dengan dakwah yang mula-mula dilandaskan pada pengorbanan jiwa. Jika tidak, maka cita-cita tidak akan tercapai. Bersandar pada kemungkinan para pemimpin kekafiran itu mendengar nasihat dan bahasa diplomasi, itu semua tidak lebih dari perkara sepele semata.

Khalid bin Walid saat akan membebaskan Irak, dia mengabarkan karakter yang harus dimilikinya, "Kami datang kepada kalian dengan membawa orang-orang yang lebih berambisi kepada kematian daripada ambisi kalian kepada kehidupan."

Abdullah ibnu Mubarak menyampaikan kepada para pembaharu dan pahlawan jihad untuk mempresentasikan jiwa yang harus dimiliki, "Benci kehidupan dan takut kepada Allah mengeluarkanku. Dan, menjual jiwaku dengan sesuatu yang tidak ada harganya. Aku menimbang apa yang abadi untuk mengimbanginya. Apa yang tidak abadi, tidak, demi Allah, kami tidak menimbang."

Kamus bahasa para da'i terus berkembang untuk menunjukkan kesiapan dan semangatnya berdakwah. Sebagian da'i mengatakan, "Jadilah merdeka selamanya." Yang lain menambahkan, "Kita punya hari esok dan cita-cita." Ada yang menambahkan, "Agama-Nya adalah tanah air kami. Dan kami mengganggap ringan segala bencana."

Seorang sufi, Ruwaim, memperkenalkan istilah baru penyemangat dakwah dengan berkata, "Yaitu mengorbankan nyawa, bila tidak maka jangan sibuk dengan perkara-perkara sepele."

Seorang ulama berkata, "Tetesan darah masih terasa mahal bagi kaum Muslimin, selama tetesan darah masih terasa mahal, maka mereka tidak akan pernah mencapai apa pun, karena harga kejayaan dan kemerdekaan hanyalah tetesan darah belaka."

Muhammad Iqbal menutup daya tahan jiwa Muslimin dengan berkata, "Tegar, bila kebatilan merajalela. Berani menghadapi perang, itulah mukmin."  Islam menginginkan pengorbanan. Kebesaran tidak akan ada bersama kehidupan yang dipenuhi hawa nafsu.

Kiprah Hasan Al-Banna 

Perjalanan umat ini akan dimulai dari Hasan Al-Banna. Beliau telah berhasil memadukan antara hukum syariat dengan tuntutan zaman, antara cita-cita yang melangit dengan pandangan realistis lapangan, antara kesempurnaan tarbiyah dan ta'lim dengan tatanan dan aktivitas politik serta ekonomi dan yang lainnya yang memenuhi hajat kaum muslimin dewasa ini.

Hasan Al-Banna telah membersihkan khazanah warisan Islam dari berbagai noda dan kotoran yang menempel padanya. Jangan menjauh dari jalan yang telah ditempuh olehnya, sebab sikap ini akan menjauhkan dari langkah  besar yang benar untuk menegakkan Islam di zaman sekarang.

Perbedaan tajam yang pernah terjadi antara fikrah Hasan Al-Banna dan realitas di lapangan Ikhwanul Muslimin di beberapa wilayah menjadi faktor timbulnya kegelisahan dan friksi di tubuh jamaah. Namun, kita tetap mendukung dan menghidupkan terus fikrah Hasan Al-Banna serta menyempurnakan kekurangannya dan berjalan di bawah naungannya.

Bagaimana agar tetap berada dalam fikrah ini? Pertama, kekuatan jiwa yang besar, yang dimanifestasikan dalam bentuk tekad yang kuat dan tegar. Kedua, kesetiaan yang utuh, bersih dari sikap lemah dan munafik. Ketiga, pengorbanan yang suci, yang tak diperdayakan oleh sifat tamak dan bakhil. Juga terpelihara dari kesalahan, penyelewengan, bujuk rayu dan tipu daya.

Hari-hari mendatangkan akan membuktikan bahwa gerakan Islam modern tidak akan dapat membebaskan diri dari fikrah Hasan Al-Banna, baik hanya di satu fase perjalanannya, di masa sebelum berdirinya negara Islam, maupun sesudahnya, di politik dalam negeri maupun luar negri, dalam bidang tarbiyah, takwiniyah, maupun strategi perjuangan dan pergerakannya.

Dakwah itu memiliki mata rantai, salafi, sufi, fiqh, pemikiran, jihad, tarbiyah, kekuatan dan lainnya pun memiliki mata rantai sejarah. Jika terjadi penggalan di salah satu rantainya, maka dakwah akan berantakan. Yang berbahaya adalah apabila terjadi pewarisan yang cacat namun menisbatkan diri kepada Hasan Al-Banna.

Oleh karena itu, bila tidak segera mengambil warisan dari kepribadian Hasan Al-Banna dalam ilmu, amal, kedalaman makrifat kepada Allah, ibadah kepada-Nya, ketakwaan, wara, zuhud, maupun gaya hidupnya yang mengambil langsung dari Rasulullah saw, maka kehancuran akan terjadi.

Hasan Al-Banna telah mengambil tasawuf, lalu membersihkan kotorannya. Mengambil aqidah, lalu membersihkan kotorannya, mengambil fiqh, lalu membersihkan kotorannya, dan begitu seterusnya. Akhirnya, semua yang dibutuhkan oleh umat Islam masa kini dapat tersedia dengan asas Islam yang bersih.

Sumber:

Said Hawa, Membina Angkatan Mujahid, Era Intermedia

Bukti Penghambaan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Tanda berakal. Yang sadar dan merasa diawasi Allah, niscaya akan membisu di hadapan Allah. Melihat semua kehendak Allah itu sebagai kucuran nikmat sekaligus bentuk kepedulian Allah kepada kita.

Jika berhenti dan tidak menentang, bersyukur dan tidak berfikir, rela dan tidak marah, diam dan tidak ragu, maka Allah berfirman, "Bukankah Allah cukup untuk melindungi hamba-hamba-Nya." (39:36)

Janganlah tergesa-gesa. Bersabarlah, niscaya akan memperoleh sesuatu yang baik. Andai benar mengenal Allah, tentu tidak akan mengadukan apa yang datang dari-Nya kepada selain-Nya.

Seandainya benar-benar mengenal Allah, tentu akan membisu di hadapan-Nya, tidak meminta kepada-Nya, dan tidak mendesak-Nya dengan doamu. Sebaliknya, hanya menuruti-Nya dan bersabar bersama-Nya.

Orang yang berakal, tidak perlu gerasa gerusu dan kalut. Sebab, Allah hendak melihat bagaimana kita berbuat. Allah ingin menguji, apakah percaya dengan janji-Nya? Apakah yakin bahwa Allah memperhatikan dan mengetahui segala hal tentang diri kita?

Tidak sempurna iman seseorang bila hatinya tamak, serakah dan menuntut. Keimanan tak sempurna jika takut dan berharap dari makhluk. Perhatikanlah, bagaimana Allah menyelamatkan para Nabi, Rasul dan orang-orang shaleh dari musuhnya? Menolong mereka dan memberi jalan keluar dari perkara yang mereka hadapi?

Orang mukmin akan merasa, dialah satu-satunya ciptaan-Nya. Hanya dia yang dilarang. Hanya dia yang diperintah. Hanya dia yang diberi nikmat. Semua tugas kehidupan berada dipundak batin dan hatinya. Dipikulnya semua tugas tersebut sebagai bukti penghambaan dan ketaatan kepada Allah.

Sumber:

Syeikh Abdul Qadir Jaelani, Fathur Rabbani, Turos

Fokus Dakwah Personal

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Menyentuh hati, itulah titik fokus tarbiyah saat ini. Saat ilmu berseliweran di dunia maya. Saat pengetahuan biasa diakses secara gratis. Saat ustadz terkenal setiap saat bisa didengarkan tausiyahnya. Apa yang tak didapatkan dari dunia maya?

Interaksi hati dan perasaan, tak bisa ditemukan di dunia maya. Interaksi jiwa dan ukhuwah tak bisa tersambung di dunia maya. Tatapan wajah yang mengingatkan kepada Allah, hanya didapatkan dari pertemuan tatap muka.

Dialog eksklusif dan  personalisasi. Didengarkan dan sentuhan. Membangun habit dan pengendaliannya hanya bisa dilakukan saat pertemuan langsung.

Mengapa majlis dzikir terus membludak? Kumpul riung dan kongkow tetap dirindukan, walaupun dunia sudah terkoneksi dan bertatap muka dengan teknologi. Ada yang tak bisa diungkapkan dan dirasakan dengan teknologi tatap muka. Seperti menonton film, mengapa bioskop tetap dipenuhi pengunjung?

Halaqah bukan sekedar majlis ilmu dan pengetahuan. Bila sekedar itu, akan tergeser dengan teknologi dan buku-buku.  Mengapa ulama yang berhasil, justru yang bertemu dan belajar langsung dengan gurunya? Bukan belajar hanya dari kitab-kitabnya?

Seorang ulama Afrika ingin belajar kitab Al-Muwatha, kitabnya sudah dalam gengaman. Dia ingin belajar langsung dengan imam Malik. Ternyata imam Malik sudah wafat. Akhirnya, dia mencari seseorang yang belajarnya langsung bertatap muka dengan imam Malik. Mengapa tatap muka tak bisa digantikan dengan kitab?

Sumber ilmu utama itu bukan kitab. Sumber hikmah utama itu bukan ungkapan orang berilmu yang berjejer di dunia maya. Tempat ilmu ada di hati. Kecerdasan, hikmah dan kebijaksanaan  itu sumbernya di hati. Bertemu dan bertatap muka berarti berinteraksi dengan hati sang murabi yang diturunkannya ilmu dan hikmah langsung oleh Allah.

Karakter Generasi Dakwah

Karakter generasi dakwah memiliki dua hakikat. Yaitu, tidak ada bumi yang membatasinya dan tidak ada penderitaan yang menakutinya. Tetap berkarya di mana pun tempat hijrah dan dibuang.

Bila tidak hijrah, maka penjaralah tempatnya. Penjara berarti wisata jiwa dan pemikiran. Dan, apabila digantung, maka jatuhnya tali merupakan keluhuran yang memindahkannya ke tempat yang indah dan mulia.

Tidak memuja kampung halaman, dan tidak sempit di dalam batasan yang dibuat penjajah sehingga membuat selain da'i mengiranya sebagai pembatasan. Dia bersaudara dengan setiap putra Islam.

Da'i melihat orang yang mengalahkannya dari atas selama dia beriman, dan meyakininya sebagai fase yang pasti berlalu. Dan sesungguhnya iman mempunyai pengulangan yang tidak bisa dihindari.

Da'i tidak akan tunduk pada kematian, karena setiap orang pasti mati, sedangkan da'i mati sebagai syahid. Ia meninggalkan dunia ini ke surga, dan orang yang mengalahkannya meninggalkan dunia ke neraka. Keduanya berbeda jauh.

Para jahiliyah lalai dari hakikat yang menjadi landasan para da'i, sehingga mereka mengusir para da'i dan mempersempit ruang geraknya. Tetapi pada akhirnya mereka merugi di setiap putaran karena bertabrakan dengan fitrah yang ditetapkan Allah pada para da'i-Nya.

Inilah jiwa kemerdekaan dan cita-cita para da'i. Kemerdekaan yang membebaskan para da'i dari beban ketamakan, dan cita-cita yang memotivasi mereka untuk berkorban.

Sumber:

Muhammad Ahmad Ar-Rasyid, Titik Tolak, Rabbani Press

Jamaah Satu Hati

"Para pemuda akan selalu terpecah belah selama berbagai bentuk jiwa mereka tidak disatukan." Inilah ungkapan seorang ulama dari pengalaman tarbiyah yang dilaluinya atas dukanya perpecahan kaum Muslimin. Beliau menekankan bahwa perpecahan ini karena lepasnya "persatuan hati."

Menurutnya, tarbiyah tidak boleh dimulai dan tidak cukup dengan pengisian otak dengan segala hal yang diperlukannya seperti ilmu syar'i, pendidikan pemikiran, teori politik, dan studi realita saja. Tetapi harus dimulai dengan "pendidikan hati" terlebih dahulu, hingga semua hati saling berpadu. Perhatian kepada hati ini harus tetap diberikan sekalipun perhatian terhadap akal sudah dimulai.

Menurut Muhammad Iqbal, jamaah satu hati seperti kawanan burung yang bernyanyi dengan satu irama. Tidak ada burung yang menyempal sendirian dan tidak membawa irama sumbang yang dapat merusak keindahannya. Jamaah satu hati hanya terbentuk bila semua pihak memangkas nafsu dan memotong semua penonjolan diri, agar langkah kita menjadi harmoni. Yakni, muhasabah terhadap nafsu dan mencelanya.

Jamaah satu hati terbentuk bila yang berhimpun berkomitmen dengan tiga syarat. Yaitu, menempuh jalan Nabi Muhammad saw, menjadikan hawa nafsu sebagai mayat dan meletakkan dunia di belakang punggungnya. Andai nafsu memanggilnya, segera dicelanya karena tahu bahwa Yang Maha Melihat selalu membuntutinya.

Jamaah satu hati disebutkan oleh Rasulullah saw, "Sekelompok dari umatku akan tetap berada dalam kebenaran nyata dan kemenangan sehingga datang ketetapan Allah." Di hadist yang lain, "Umat ini akan tetap teguh melaksanakan perintah Allah, tidak akan membahayakan mereka orang yang menentangnya hingga datang ketentuan Allah."

Jamaah satu hati saling melengkapi dengan kebaikan. Jamaah yang saling melengkapi spesialisasi masing-masing, yang keberadaannya akan memberikan gambaran pergerakan yang akan memenuhi kebutuhan umat dari segala bidang.

Imam Nawawi menggambarkan komposisi spesialisasi yang berhimpun di jamaah satu hati , "Satu kelompok dari berbagai bagian kaum Muslimin yang melaksanakan perintah Allah, dari kalangan mujahid, ahli fiqh, ahli hadist, ahli zuhud, orang yang memerintahkan yang makruf dan berbagai kebaikan lainnya. Mereka tidak harus berhimpun di satu tempat, tetapi boleh berpencar di berbagai tempat."

Sumber:

Muhammad Ahmad Ar-Rasyid, Hambatan Dakwah, Robbani Press 

Mengosongkan Diri Dari Syahwat Dunia

Sekiranya paham tentang dunia, niscaya tidak akan mencarinya. Sebab jika dunia mendatangi, dunia akan melelahkan dan menyibukkan. Bila dunia berkuasa, dunia akan mengecewakan. Namun, manakala mengenal Allah, maka akan dikenalkan dengan selain-Nya.

Bebaskan diri dari dunia. Tinggalkan pakaian dunia dan larilah darinya. Lepaskan pakaian nafsu dan berlarilah menuju pintu Allah. Bila telah terlepas dari nafsu, berarti telah terlepas dari semua selain Allah.

Kaum yang shaleh tidak memiliki kehendak dan pilihan di hadapan Allah. Tidak berambisi mencari bagian-bagian dunia dan tidak melirik bagian orang lain.

Jika ingin berhasil, hendaklah bersikap diam di hadapan-Nya baik lahir maupun bathin. Laksanakan perintah-Nya dan berhenti mengerjakan larangan-Nya. Ridha terhadap takdir-Nya, niscaya akan menemukan kebaikan dunia dan akhirat.

Jangan meminta sesuatu pun dari makhluk karena mereka itu lemah, fakir, tak bisa mendatangkan manfaat dan mudharat. Bersabarlah bersama Allah.

Jangan tergesa-gesa terhadap-Nya. Jangan menganggap-Nya kikir. Jangan menuduh-Nya atas segala keburukan. Sebab Allah lebih mengasihi manusia daripada manusia itu sendiri.

Barang siapa yang ingin menempuh jalan Allah, hendaknya terlebih dahulu mendidik nafsunya sendiri. Apabila nafsu telah tunduk, temanilah nafsu menuju pintu Allah. Jangan bersepakat dengan nafsu, kecuali setelah latihan spiritual (riyadhah), belajar, beradab baik, dan tenang menghadapi janji dan ancaman Allah

Dengan melawan nafsu terus menerus (mujahadah), mata nafsu akan terbuka, lidahnya akan berbicara, telinganya akan mendengar, kegilaannya dan kebodohannya akan lenyap dan permusuhan terhadap Tuhannya akan berhenti.

Sumber:

Syeikh Abdul Qadir Jaelani, Fathur Rabbani, Turos

Ditolong Allah Karena Manajemen Harta

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Kisah 3 pemuda yang terjebak di goa. Sebuah kisah yang menjelaskan 3 karakter yang akan mendapatkan pertolongan Allah. Seluruh tenaga para pemuda dikerahkan secara maksimal dan bersamaan, tetapi batu yang menutup pintu gua tak bisa bergeser sedikitpun. Apa yang bisa menolongnya? Ternyata amal kebaikan di masa lalunya. Pertolongan Allah datang di waktu yang tepat, peristiwa yang tepat, dan saat seluruh sumber daya manusia tak berguna lagi. Amal shaleh adalah simpanan berharga.

Apa yang paling dominan dalam menggapai pertolongan Allah? Ternyata tentang pengelolaan harta. Pemuda pertama, mengalokasikan hartanya untuk ibunya. Kedua, sang pemuda hampir terjebak pengelolaan harta yang menjerumuskan pada hawa nafsunya. Ketiga, pengelolaan harta seorang pengusaha.

Pahami prioritas pengeluaran harta, kepada ibu atau istri? Kedua wanita ini merupakan tanggungjawab seorang laki-laki. Namun mana yang lebih utama? Para ulama telah membagi urutan keutamaan sebuah amal. Dari yang rukun, fardhu kifayah, fardhu ain, sunah muakadah dan sunah. Pahami urutan ini untuk pengelolaan harta. Harta menjadi tak berguna karena tak paham konsep dasar ini.

Waspadalah dalam mengelola harta, secara kasat mata bisa jadi amal akhirat, padahal pada hakikatnya hanya untuk meraih nafsu ego diri. Seperti pemuda yang membantu seorang wanita kerabatnya, karena ingin berzinah dengannya. Dengan harta, bisa "menundukkan" apa saja dan siapa saja demi ego pribadi. Harta telah menyimpang dari tujuannya. Harta diciptakan untuk menegakkan kehidupan bukan menuruti ego pribadi.

Salah satu bentuk ego dalam pengelolaan harta adalah mengeluarkan harta sesuai keinginannya saja. Seperti, boros, berlebihan, mubazir, dan bermewahan. Pengelolaan harta harus ada 3 pos yaitu konsumsi, investasi dan sedekah. Bila salah satu pos tersebut tidak ada, berati pengelolaan hartanya masih mengikuti egonya.

Dari semua pengelolaan harta tersebut, ternyata pengelolaan harta yang benar dalam berbisnis justru mendapatkan apresiasi terbesar dalam meraih pertolongan Allah. Bila benar dalam mengelola harta pribadi, maka akan benar pula dalam mengelola bisnis. Seperti itu tahapan kisah ke tiga pemuda tersebut.

Amanah dalam menjaga harta orang lain. Amanah dalam mengelola bisnis. Menyerahkan harta yang menjadi hak orang lain. Itulah intisari kisah pemuda yang ketiga. Mana yang lebih utama? Berharta dengan  mengambil hak orang lain atau mendapatkan pertolongan Allah? Umar bin Khatab menjadikan kemampuan pengelolaan harta menjadi kriteria diangkatnya seseorang sebagai teman dan pejabat negara.

Soal Hatimu

Sibukanlah dirimu dengan mensucikan hatimu terlebih dahulu. Karena itu merupakan fardhu. Kemudian perluaslah dengan marifatullah.

Jika engkau mengabaikan yang pokok, kesibukanmu dengan yang cabang tak akan diterima.

Tak ada manfaatnya bagimu mensucikan anggota badan, sedangkan hatimu dalam keadaan najis.

Sucikanlah anggota badanmu dengan sunah Rasulullah saw dan sucikan hatimu dengan mengamalkan Al-Qur'an.

Jagalah hatimu agar anggota badanmu terjaga. Setiap bejana merefleksikan isinya. Apa pun yang ada di hatimu akan tampak pada anggota badanmu.

Hati yang benar itu penuh dengan tauhid, tawakkal, keyakinan, taufik, ilmu, iman, serta dekat dengan Allah swt.

Dihadapan Allah seperti seonggok daging. Dia bersikap tawadhu dan merendahkan diri dihadapan orang shaleh, bertakwa dan wara.

(Syeikh Abdul Qadir Jaelani, Fathur Rabbani, Turos)

Suasana Jiwa Yang Membuat Datangnya Pertolongan Allah

Seberapa besar niat seorang hamba, semangatnya, itikadnya, dan keinginannya dalam mengerjakan kebaikan, maka sebesar itu pula pertolongan dan petunjuk dari Allah datang.

Pertolongan dari Allah akan turun kepada hamba-hamba-Nya sesuai dengan semangat, niat dan keinginan mereka.

Dan, kehinaaan dari Allah juga akan turun sesuai hal tersebut. Allah swt adalah Hakim Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui.

Dia meletakkan taufik pada wilayah yang tepat, dan mendatangkan kehinaan pada momen yang tepat. Dialah Tuhan Yang Maha Mengetahui Yang Maha Bijaksana.

(Ibnu Qayim Al-Jauzy)

Menggapai Kemuliaan

Dengan shalat malam, bacaan Al-Qur'an, tahajud  dan pertalian yang abadi dengan Allah, itulah jalan yang akan mendatangkan kedudukan yang terpuji.

Rasulullah saw diperintahkan untuk bertahajud dan membaca Al-Qur'an agar beliau sampai pada kedudukan terpuji yang dipersiapkan oleh Allah, padahal beliau manusia pilihan Allah.

Maka, betapa lebih perlunya manusia-manusia lain pada wasilah-wasilah ini untuk meraih kedudukan mulia yang dipersiapkan bagi mereka? Itulah bekal perjalanan yang harus dimiliki.

(Sayyid Quthb)

Kenikmatan seorang Hamba

Kebahagiaan seorang mukmin terdapat pada kesendiriannya untuk bermunajat kepada Allah

(Ahli Ibadah dari Yaman)

Tahajud dapat menyejukkan mata para pelaku ibadah, sedangkan dahaga kala berpuasa akan membuat hati mereka bahagia bertemu dengan Allah.

(Yazid ibn Aban)

Tidak ada di dunia ini suatu momen yang lebih menyerupai kenikmatan ahli surga, kecuali yang dirasakan oleh orang-orang yang hati mereka merendah pada waktu malam karena menemukan kenikmatan bermunajat kepada Tuhannya.

(Orang Shaleh)

Tidak ada sesuatu pun yang lebih nikmat aku rasakan daripada mengerjakan shalat malam

(Tsabit Al-Banani)