Membangkitkan Budaya Ilmiah

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Getaran pemikiran manusia lebih cepat dibandingkan kedipan mata. Dengan berfikir akan tumbuh berbagai ilmu dan keahlian. Peradaban itu dibangun melalui jiwa yang terus disucikan dan akal yang terus diasah dan berfikir.

Berfikir membongkar segala hal yang tersembunyi. Menguak segala rahasia. Meraih wawasan yang belum diketahui. Berfikir membimbingnya untuk belajar kepada pendahulunya. Meneliti dan memahami apa yang ditemukannya. Inilah yang membuat manusia tumbuh dan berkembang. Menghentikan berfikir berarti menghentikan pertumbuhan.

Terus berfikir, terus bergelut, terus menekuni, terus belajar, terus mencoba, dan terus mengajarkan, melahirkan insting. Insting sebuah kecepatan dan ketepatan mengetahui yang prinsip dan kaidah, mencermati inti masalah, dan mengambil kesimpulan. Inilah yang membuat kecerdasan dan ketangkasan dalam ilmu tertentu.

Menurut Ibnu Khaldun, kehancuran peradaban karena hilangnya budaya keilmuan dan pengajaran. Sebuah bangsa yang hanya berfikir  soal pencari penghidupan saja, tanpa berfikir tentang masa depannya dengan budaya keilmuan dan pengajaran maka akan lenyap. Masa kejayaan perlu ditopang oleh budaya keilmuan, mengembangkan keahlian dan pengajaran.

Menurut Ibnu Khaldun, cara mudah mengasah insting adalah dengan membangkitkan mulut dan melatihnya berbicara dengan cara berdebat dan berdialog tentang berbagai masalah ilmiah, menghadiri berbagai forum ilmiah dan berinteraksi dengan ahlinya sehinggga menciptakan nalar ilmiah. Seolah-olah terciptanya The Additional Intelligence pada bangsa tersebut.

Budaya ilmiah dan budaya tata krama, itulah gambaran nyata sebuah peradaban. Masyarakat yang beradab, menurut Ibnu Khaldun, memiliki tata krama dalam kesehariannya, dalam hal mata pencaharian, tempat tinggal, mendirikan bangunan, masalah keagamaan dan duniawi, berbagai aktifitas, kebiasaan, muamalat dan semua prilakunya.

Tata krama menjadi batas-batas yang harus dihormati dan tak boleh dilanggar. Tata krama memberikan pengaruh positif untuk menumbuhkan akal, keahlian dan pengetahuan baru dengan lebih cepat. Budaya nalar yang ilmiah dan tata krama merupakan bingkai bangkitnya sebuah peradaban.

Sejarah Perbedaan Kebijakan di Era Khalifatur Rasyidin 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Perbedaan pendapat sudah ada sejak makhluk ini ada. Malaikat awalnya tak menerima manusia menjadi khalifah di muka bumi dengan alasan bisa menimbulkan pertumpahan darah. Iblis tak mau menerima karena merasa dirinya lebih hebat dari manusia. Dari dua sudut pandang ini, dimana posisi kita dalam setiap perbedaan?

Berbeda karena tolak ukurnya kemaslahatan. Berbeda karena tolak ukurnya adalah ego. Bila Ego, maka hingga akhir kiamat pun takkan bisa disatukan lagi. Bila ukurannya hanya timbangan efek kemaslahatan, maka ikatan hati masih bisa dirajut kembali. Permusuhan itu karena ego lebih menguasai.

Konflik Ali-Aisyah-Muawiyah bukan soal ego. Tetapi soal kemaslahatan. Ali mendahulukan persatuan baru menyelesaikan pengusutan pembunuhan Utsman. Yang lainnya, berfikir mendahulukan pengusutan Utsman bin Affan. Walau berbeda, Ali tidak menggunakan kekuasaannya dengan mencopot jabatan Muawiyah. Tidak juga mencopot posisi Thalhah dan Zubair yang berada dipihak Aisyah.  Berbeda itu mengasah pemikiran, ilmu  dan kepahaman, tidak bisa diselesaikan dengan jalur kekuasaan.

Ketika perbedaan menimbulkan perpecahan dan kebencian, berarti merubah rahmat menjadi laknat. Rahmat itu selalu ingin berpadu, bertemu dan bercengkrama. Perpecahan itu selalu ingin berseteru dan mengungguli, seperti iblis yang terus menjerumuskan manusia hingga sanggup menerima konsekwensi neraka dan hingga semesta tiada.

Tak ada kebencian dalam setiap perbedaan. Ali bin Abi Thalib ditanya tentang perang Jamal dan Shiffin, beliau menjawab, " Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidak ada seorang pun meninggal dunia dari mereka itu sedangkan hatinya tetap bersih kecuali akan masuk surga." Tak ada caci maki dan melaknat, semua didoakan masuk surga.

Bila perbedaan menimbulkan kebencian, bertanda piciknya pemikiran, bertanda dangkalnya pemahaman, bertanda ego dan hawa nafsu sudah menguasai hati. Benar dalam pemikiran, bukanlah sebuah kehebatan dan kebanggaan untuk merendahkan apalagi menghancurkan, karena Ali bin Abi Thalib tidak pernah menghujat  pemikiran Muawiyah dan Siti Aisyah. Ali bin Abi Thalib tetap mendoakan Muawiyah dan Siti Aisyah. Muawiyah dan Siti Aisyah memang tetap dalam kebenaran karena keduanya berpijak dari Al Quran dan As Sunnah juga. Satu pijakan membuahkan ragam pemikiran.

Bila satu pijakan menghasilkan satu pemikiran, itu kedangkalan yang akan terhapus dan ditinggalkan oleh zaman. Pijakan yang membuahkan beragam pemikiran, itulah yang akan bisa menjadi petunjuk sepanjang jaman. Ali-Aisyah-Muawiyah mengambil dari pijakan berfikir yang sama, namun mereka berbeda dalam menentukan prioritas kemaslahatan.

Ketika Hasan bin Ali menjadi khalifah, semua ragam pemikiran Ali-Aisyah-Muawiyah kembali bersatu. Ini bertanda bahwa mereka hanya berbeda bukan berpecah. Ini tanda bahwa hati mereka masih terpaut dalam rajutan pijakan yang sama. Perbedaan adalah ujian untuk melihat apakah masih ada akhlak dalam perbedaan? Masihkah ada akal sehat dan kejernihan hati dalam perbedaan? Apakah masih dalam kerangka syariah dalam sebuah konflik?