Mekkah, Episentrum Perlawanan Terhadap Penjajah di Nusantara (1)

Diringkas Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Raffles, Letan Jendral selama peralihan Inggris ke Belanda 1811-1816, mengatakan, "Para imam agama Muhammad tanpa terkecuali ditemukan dalam setiap kasus pemberontakan yang paling efektif. Kebanyakan mereka keturunan campuran Arab dan Pribumi yang pergi dari satu negri ke negri lain di belahan timur dan pada umumnya, karena intrik dan desakan pemimpin lokal, tergerak untuk menyerang atau memerangi orang-orang Eropa sebagai kafir dan pengacau."

Di era penjajahan Belanda, Haji menjadi tema sentral pembahasan strategi melemahkan perlawanan di  Nusantara. Para ulama yang kembali dari Mekkah, para haji, dianggap telah menghadirkan ancaman bagi kekuasaan penjajahan di Nusantara. Raffles bukan satu-satunya yang memiliki pandangan ini.

VOC walaupun hanya memiliki kepentingan ekonomi, memandang Haji sebagai sebuah ancaman. Pada tahun 1664, VOC melarang tiga orang Bugis yang baru pulang dari Mekkah untuk mendarat di Nusantara, dengan alasan bahwa kedatangan mereka ke tengah-tengah bangsa Muhammad yang percaya takhayul di daerah ini, memiliki konsekuensi yang serius. Tahun 1716, VOC membolehkan sepuluh orang haji untuk tinggal tetapi dengan pengawasan yang ketat.

Raffles sangat serius terhadap mereka yang pulang dari berhaji. Pada laporan tanggal 10 Juni 1811 di Malaka, menuliskan bahwa orang Arab dengan dalih mengajar orang Melayu tentang prinsip agama Muhammad, menanamkan kefanatikan yang sangat intoleran dan membuat mereka tidak mampu  menerima suatu jenis pengetahuan yang berguna.

Pandangan Raffles tentang haji, dan Islam secara umum membentuk persepsi kolonial tentang Islam dan Muslimin. Pemerintah Inggris kemudian memelopori studi serius tentang Islam, seiring dengan kontrol Inggris atas Nusantara. Pandangan Raffles tentang bahaya politik Haji telah menjadi satu perhatian penjajah yang utama tentang Muslim di Nusantara.

Haji dianggap sebagai sarana di mana spirit pemberontakan dibawa dari Mekkah ke Nusantara. Untuk membatasi Haji, penjajahan Belanda beberapa kali mengeluarkan Resolusi. Dari Resolusi 1825, Resolusi 1831, Ordonansi 1859. Isinya sebagai upaya pembatasan haji.

Isi Resolusi tersebut dari pembebanan biaya yang tinggi, surat keterangan dari bupati, menunjukkan bukti memiliki dana yang cukup untuk perjalanan maupun keluarga yang ditinggalkan hingga diwajibkan menjalani ujian oleh bupati.

Sumber: 

Ulama dan Kekuasaan, Prof Jajat Burhanuddin, Mizan 2012

Tahapan Gerakan Dakwah Walisanga di Nusantara 

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Sunan Giri seorang Saudagar. Dia diajari berdagang sejak kecil oleh orang tua angkatnya. Jejak Sunan Giri bisa ditemukan di Kalimantan dan Indonesia Timur karena sering berniaga.

Sunan Giri mendirikan pesantren untuk menyiapkan dai yang mendidik masyarakat. Semua Sunan memilik pesantren. Semua Sunan memiliki generasi penerus. Disinilah cikal bakal generasi pemimpin Islam dilahirkan. Disinilah konsep pendidikan barat tidak bisa meracuni pemikiran dan jiwa untuk melawan penjajah.

Sunan Gresik ahli irigasi, mengolah sawah dan  membentuk sawah baru. Dia pun berdagang kebutuhan pokok untuk menuntaskan kemiskinan akibat perang Paregreg yang terjadi diantara keluarga Majapahit. Dekat dengan penguasa Majapahit untuk didakwahi. Hasilnya adalah Raden Fattah putra pangeran Brawijaya V yang kemudian menjadi raja Demak.

Sunan Kalijaga dikenal dengan dakwah kulturalnya. Menciptakan banyak lirik, mengislamisasikan beragam budaya dan istiadat. Berdakwah keliling dari satu daerah ke daerah lain. Jiwanya penuh pengembaraan.

Sunan Muria ahli dalam teknologi. Khusus teknologi pertanian. Membuat cangkul dan wuluku. Banyak ide-ide teknologinya agar hasil tanam masyarakat Jawa menjadi lebih baik.

Sunan Kudus ahli dalam bidang hukum peradilan, ketatanegaraan, militer dan pertahanan. Juga persenjataan. Masih banyak keahlian para Walisongo yang belum dibahas dalam kesempatan ini. Inilah karakter dai yang dicontohkan Walisongo. Untuk apa ?

Setiap Walisongo memiliki daerah dakwah masing-masing.  Di Jawa Barat ada Sunan Gunung Jati, Maulana Hasanuddin dan Aliyuddin. Di Jawa Tengah ada Sunan Kalijaga, Syekh Magribi dan Sunah Kudus. Di Jawa Timur ada Sunan Ampel, Sunan Giri dan Gresik. Setiap periode tertentu mereka berkumpul di tempat Sunan Giri atau Demak. Membahas pertumbuhan dakwah dan problematikanya. Ini dakwah yang terorganisir bukan asal-asalan. Setiap periode tertentu dipilih ketua yang baru.

Untuk apa ? Puncaknya semua kekuatan dimobilisasi dan dikonsolidasi untuk membentuk  kekuatan politik baru yang kuat dan berwibawa. Yaitu kerajaan Demak.

Jadi Dakwah Ekonomi. Dakwah Teknologi. Dakwah kultural. Dakwah pendidikan. Dakwah sosial dan budaya yang dibangun oleh Walisongo untuk membangun dakwah politik agar kekuasaan digenggam oleh mereka yang amanah dan menciptakan Rahmat bagi Semesta.

Menurut Imam Ibnu Khaldun dalam kitabnya Mukadimah. Membangun pemerintah harus dibangun oleh dua hal. Yaitu, fanatisme dan kekuatan. Ini yang dibangun oleh Walisongo. Ke dua hal membuat orang bisa berpartisipasi dan mendukung sebuah kekuasaan politik.

Jadi sangat aneh bila hari ini ada yang berkata jangan bawa politik ke dakwah dan ke masjid. Karena politik adalah saran dakwah dan menegakkan peran khalifah di muka bumi yang diamanahkan Allah kepada hamba-Nya. Mari mempelajari kiprah para Walisongo yang diridhai Allah. Agar tahu bagaimana umat ini bersikap dan berbuat.

Yang mempercepat perubahan dakwah ekonomi menjadi politik karena hancurnya jaringan perdagangan Malaka. Pengaruh ini membuat pusat-pusat perdagangan di Nusantara menjadi kekuatan politik.

Referensi:

1. Walisongo, Rahmat Abdullah, Al Wafi Publishing, Juni 2015

2. Hasan bin Ali, Dr Ali Muhammad Ash Shalabi, Penerbit Ummul Qura, 2017

3. Ulama dan Kekuasaan, Prof Jajat Burhanuddin, Mizan 2012

Jalinan Kerajaan Budha Sriwijaya dengan Kekhalifahan Islam

(3-habis)

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Mekkah dan Madinah, juga dunia Islam, telah hadir dalam pikiran penduduk Nusantara sebelum mereka memeluk Islam. Perdagangan internasional telah membawa Nusantara ke dalam kontak dengan Timur Tengah.

Sumber-sumber Arab menyebutkan dua surat menyurat antara raja Sriwijaya, Sri Indrawarman, dengan Khalifah Muawiyah bin Abu Sofyan dan Umar bin Abdul Aziz. Dalam surat ini disebutkan berbagai produk perdagangan yang dihasilkan oleh Sriwijaya secara umum yaitu bumbu-bumbu, wewangian, pala dan kapur barus.

Penyebutan detail produk perdagangannya menandakan bahwa raja Sriwijaya sangat paham tentang kondisi Kekhalifahan Islam saat itu, juga hasrat untuk membangun hubungan diplomatik yang telah menjadi agenda kebijakan utama dengan dunia luar.

Tanda keakraban raja Sriwijaya ditandai dengan ungkapan dirinya sebagai Raja Nusantara, yang menegaskan sifat dan karakter maritim Sriwijaya, dan penyapaannya terhadap Khalifah Umar bin Abdul Aziz dengan sebutan raja Arab. 

Pertukaran hadiah antara Sriwijaya dengan Kekhalifahan Bani Ummayah sering kali terjadi. Bahkan hadiah dari Khalifah Umar bin Abdul Aziz diberikan ke kaisar Cina oleh raja Sriwijaya. Ini mengindikasikan hubungan yang erat antara Sriwijaya dengan Kekhalifahan Islam.

Seorang pelayar Arab yang bernama Ibnu Rosteh mengkabarkan raja Sriwijaya bahwa tidak ada raja yang lebih kaya, lebih kuat dan lebih punya pendapatan dibandingkan raja Sriwijaya. Ibnu Zayd juga mengkabarkan saat Sri Indrawarman wafat, seluruh kekayaannya dibagi-bagikan ke kalangan anggota keluarga, petinggi kerajaan hingga budak yang bekerja di kerajaan.

Sumber:

1. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad ke 17 dan 18, Prof Dr Azyumardi, Kencana 2007

2. Ulama dan Kekuasaan, Prof Jajat Burhanuddin, Mizan 2002

3. Islam dalam Arus Sejarah Indonesia, Prof Jajat Burhanuddin, Kencana 2020

Mindset Dongeng dan Pembangkangan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Berjalan sejauh 3 km di sebuah daerah. Yang wafat di sepanjang jalan tersebut 20 orang.

Suatu hari nongkrong di kampungku. Ternyata banyak tempat tongkronganku dulu, penghuninya sudah banyak yang wafat di saat wabah ini.

Manusia memang pembangkang. Kematian terus bergelimpangan baik di berita maupun sekitar kita. Namun tetap saja  malas kembali kepada Allah.

Andai seluruh manusia di masuk ke Neraka. Lalu dikembalikan ke dunia untuk menjalani hidup kembali. Pembangkangan tetap sama saja.

Andai seluruh manusia dimasukkan ke surga, lalu dihidupkan kembali ke dunia. Maka yang akan masuk ke surga tetap 1% dari populasi manusia.

Kisah kapal yang terhempas di lautan. Penumpangnya berjanji teguh akan bertaubat bila selamat. Namun saat di daratan. Pembangkangan kepada Allah diulanginya lagi.

Mengapa Allah tidak mengabulkan permintaan kafirin untuk memperlihatkan malaikat, mempercepat azab dan bahkan memperlihatkan Dzat-Nya?

Mengapa usaha taubat di detik kematian tidak diterima? Mengapa malaikat menyumpal mulut taubatnya Fir'aun saat tenggelam?

Taubat saat sakratul maut tak diterima, karena Allah telah memberikan usia dan fakta kehidupan, tetapi tetap berkarakter pembangkang.

Taubat saat sakratul maut tak diterima, karena tak ada waktu lagi untuk membuktikan penghancuran pembangkangan pada dirinya dengan kesadaran diri.

Manusia sering kali memandang apa yang telah terjadi sebagai dongeng belaka. Walaupun itu terjadi pada dirinya sendiri.

Dalam Al-Qur'an, penyebab pembangkangan kaum Aad, Tsamud, dan Kafirin disebabkan memandang kehancuran umat sebelumnya sebagai dongeng belaka.

Penyebab tidak berimannya kaum yang diseru oleh para Nabi dan Rasul, karena kematian, hari akhir, surga dan neraka, dianggap dongeng belaka.

Pembangkang, menganggap Al-Qur'an dan Hadist sebagai dongeng untuk menghasut dan memprovokasi dengan sarana pahala dan dosa, surga dan neraka.

Padahal Al-Qur'an dan Hadist adalah jalan yang lurus. Mengantarkan pada kemudahan, kebenaran dan kemuliaan. Ini yang tak dipahami dan diyakini.

Masa lalu dan masa depan. Yang telah terjadi dan akan terjadi pada dirinya pun selalu dianggap dongeng. Itulah sebab kelalaian.

Agar masa lalu tak dianggap dongeng, Allah masih menyisakan fakta sejarah masa lalu, yaitu tetap menghadirkan Bani Israel hingga kini.

Agar masa lalu tak dianggap dongeng, yang terjadi di masa lalu, terjadi pula di masa sekarang. Masa lalu sebagai kenyataan hari ini pula.

Agar masa depan tak dianggap dongeng, yang diberitakan Rasulullah saw 1.400 tahun yang lalu, menjadi kenyataan di hari ini.