Di Sumur Zamzam, Abu Lahab Mendengarkan Kekalahan Kafir Quraisy di Perang Badar 

Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa orang pertama yang tiba di Mekah dengan membawa berita kekalahan Quraisy dalam Perang Badar adalah Al-Haisuman bin Abdullah Al-Khuza'i.

Kedatangannya segera menarik perhatian masyarakat. Orang-orang Quraisy bertanya:

"Kabar apa yang engkau bawa?"

Al-Haisuman menjawab dengan menyebutkan nama-nama tokoh Quraisy yang gugur:

"Utbah bin Rabi'ah telah gugur. Syaibah bin Rabi'ah telah gugur. Abu Al-Hakam, yaitu Abu Jahal bin Hisyam, telah gugur. Umayyah bin Khalaf telah gugur. Zam'ah bin Al-Aswad telah gugur. Nubaih bin Al-Hajjaj telah gugur. Munabbih bin Al-Hajjaj telah gugur, dan Abu Al-Bakhtari juga telah gugur."

Satu demi satu nama tokoh penting Quraisy disebutkan. Berita itu tentu sulit diterima oleh masyarakat Mekah. Mereka sebelumnya berangkat dengan keyakinan bahwa pasukan mereka akan mampu mengalahkan kaum Muslimin. Kini, justru para pemimpin mereka yang tidak kembali.

Ketika mendengar nama-nama tersebut, Shafwan bin Umayyah yang sedang duduk di atas sebuah batu berkata:

"Demi Allah, orang itu pasti telah kehilangan akalnya! Tanyakan kepadanya tentang diriku!"

Orang-orang kemudian bertanya kepada Al-Haisuman:

"Bagaimana dengan Shafwan bin Umayyah?"

Al-Haisuman menjawab bahwa Shafwan masih hidup dan sedang duduk di atas batu. Ia bahkan menyaksikan sendiri ayah dan saudara Shafwan terbunuh.

Berita itu menggambarkan betapa besar pukulan yang dialami keluarga-keluarga terkemuka Quraisy. Kekalahan tersebut bukan sekadar kehilangan pasukan, melainkan juga kehilangan para pemimpin yang selama ini menjadi tumpuan kekuatan dan pengaruh mereka.

Abu Lahab Mendengar Kesaksian tentang Pertolongan Malaikat

Kabar kekalahan Quraisy juga sampai kepada Abu Lahab bin Abdul Muthalib. Menurut riwayat Abu Rafi', mantan budak Rasulullah saw., Abu Lahab tidak ikut berangkat ke Perang Badar. Ia mengirim Al-Ashi bin Hisyam bin Al-Mughirah sebagai penggantinya.

Abu Rafi' menuturkan bahwa dirinya dahulu merupakan budak milik Abbas bin Abdul Muthalib. Islam telah masuk ke dalam keluarga Abbas. Abbas sendiri telah memeluk Islam, kemudian diikuti oleh istrinya, Ummu Al-Fadhl, dan Abu Rafi'. Namun, Abbas merahasiakan keislamannya karena khawatir menghadapi tekanan dari kaumnya. Ia juga merupakan orang kaya yang memiliki kedudukan penting di tengah masyarakat Quraisy.

Ketika berita kekalahan Quraisy tiba di Mekah, Abu Rafi' sedang berada di kemah kulit di sekitar sumur Zamzam. Ia bekerja sebagai pembuat anak panah dengan meraut dan merapikan batang-batangnya. Al-Fadhl bin Abbas juga berada di tempat tersebut.

Mereka sangat gembira mendengar berita kemenangan kaum Muslimin.

Tidak lama kemudian, Abu Lahab datang dengan menyeret langkahnya. Ia mendekati kemah dan duduk di dekat Abu Rafi'.

Tiba-tiba orang-orang mengabarkan kedatangan Abu Sufyan bin Al-Harits bin Abdul Muthalib. Ibnu Hisyam menjelaskan bahwa nama aslinya adalah Al-Mughirah.

Abu Lahab segera memanggilnya:

"Wahai Abu Sufyan, mendekatlah kepadaku. Demi Allah, engkau pasti membawa berita penting!"

Abu Sufyan bin Al-Harits kemudian duduk di dekat Abu Lahab. Orang-orang pun berkumpul mengelilinginya.

Abu Lahab bertanya:

"Wahai anak saudaraku, ceritakanlah kepadaku apa yang terjadi dengan orang-orang Quraisy!"

Abu Sufyan menjawab:

"Demi Allah, kami bertemu dengan kaum Muslimin, lalu kami menyerahkan diri kepada mereka. Mereka membunuh dan menawan kami sekehendak mereka. Namun, demi Allah, aku tidak menyalahkan orang-orang Quraisy. Kami berhadapan dengan orang-orang yang mengenakan pakaian putih dan menunggang kuda belang. Mereka seolah-olah terbang di antara langit dan bumi. Demi Allah, mereka tidak menyisakan kesempatan bagi kami, dan tidak ada seorang pun yang sanggup menghadapi mereka."

Mendengar kesaksian tersebut, Abu Rafi' segera mengangkat pasak kemah dengan kedua tangannya dan berkata:

"Demi Allah, mereka yang mengenakan pakaian putih itu adalah para malaikat!"

Abu Lahab Melampiaskan Kemarahannya kepada Abu Rafi'

Perkataan Abu Rafi' membuat Abu Lahab marah besar. Ia tidak mampu menerima bahwa kemenangan kaum Muslimin dikaitkan dengan pertolongan malaikat.

Abu Lahab mengangkat tangannya dan memukul wajah Abu Rafi' dengan keras. Abu Rafi' berusaha melawan, tetapi Abu Lahab menyerangnya hingga terjatuh. Ia kemudian menduduki dan memukuli Abu Rafi' yang secara fisik jauh lebih lemah.

Melihat kejadian itu, Ummu Al-Fadhl segera bertindak. Ia mengambil tiang kayu kemah dan memukulkannya kepada Abu Lahab hingga kepalanya terluka parah.

Ummu Al-Fadhl berkata:

"Engkau menganggapnya lemah ketika tuannya tidak ada!"

Abu Lahab akhirnya melarikan diri dalam keadaan terluka dan terhina.

Riwayat Abu Rafi' menyebutkan bahwa Abu Lahab tidak hidup lebih dari tujuh hari setelah peristiwa tersebut. Ia kemudian terserang penyakit yang digambarkan menyerupai penyakit tha'un dan meninggal dunia.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 407-409

Abu Jahal Membahas Mimpi Atikah binti Abdul Muthalib dengan Abbas bin Abdul Muthalib di Ka'bah

1. Mimpi Atikah tentang Bencana yang Menimpa Quraisy

Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, serta dari Yazid bin Ruman, dari Urwah bin Zubair, sebuah kisah tentang mimpi Atikah binti Abdul Muthalib, saudara perempuan Abdullah bin Abdul Muthalib dan Abbas bin Abdul Muthalib.

Tiga malam sebelum kedatangan Dhamdham bin Amr Al-Ghifari di Mekah, Atikah mengalami mimpi yang sangat mengerikan. Ia kemudian menemui saudaranya, Abbas bin Abdul Muthalib, untuk menceritakan mimpi tersebut.

"Saudaraku, demi Allah, semalam aku melihat mimpi yang sangat mengerikan. Aku khawatir akan terjadi keburukan dan musibah yang menimpa kaummu. Karena itu, rahasiakanlah apa yang akan aku ceritakan kepadamu."

Abbas bertanya, "Mimpi apakah yang engkau lihat?"

Atikah kemudian menceritakan bahwa dalam mimpinya ia melihat seorang penunggang unta datang ke sebuah lembah yang luas. Orang itu berdiri di sana dan berteriak dengan suara lantang:

"Wahai orang-orang Ghudar, berangkatlah kalian menuju tempat kematian kalian dalam waktu tiga hari!"

Setelah itu, orang-orang berkumpul mengelilingi orang tersebut. Ia kemudian memasuki Masjidil Haram, diikuti banyak orang. Ketika tiba di sekitar Ka'bah, ia kembali berdiri di atas untanya dan mengulangi seruan yang sama.

Selanjutnya, orang tersebut naik ke Gunung Abu Qubais. Dari sana, ia kembali meneriakkan peringatan tersebut. Ia lalu mengambil sebuah batu besar dan melemparkannya dari puncak gunung. Batu itu meluncur ke bawah, kemudian pecah berkeping-keping. Pecahannya menyebar ke berbagai arah hingga tidak ada satu pun rumah di Mekah yang luput dari hempasan pecahan batu tersebut.

Mendengar cerita itu, Abbas berkata:

"Demi Allah, ini adalah mimpi yang luar biasa. Aku berpesan kepadamu agar merahasiakannya. Jangan sekali-kali engkau menceritakannya kepada siapa pun."

Mimpi itu menggambarkan sebuah bencana besar yang akan menimpa masyarakat Mekah. Namun, Abbas memilih menyimpannya sebagai rahasia agar tidak menimbulkan kegelisahan di tengah masyarakat.

2. Rahasia Mimpi Atikah Tersebar di Kalangan Quraisy

Setelah mendengar cerita Atikah, Abbas bertemu dengan Al-Walid bin Utbah bin Rabi'ah, sahabat dekatnya. Abbas kemudian menceritakan mimpi tersebut dan memintanya agar merahasiakannya.

Namun, Al-Walid tidak mampu menjaga rahasia itu. Ia menceritakannya kepada ayahnya, Utbah bin Rabi'ah. Dari sana, berita tentang mimpi Atikah menyebar luas dan menjadi bahan pembicaraan di kalangan Quraisy.

Suatu hari, Abbas pergi ke Masjidil Haram untuk melaksanakan tawaf. Pada saat itu, Abu Jahal sedang berkumpul bersama beberapa tokoh Quraisy. Mereka membicarakan mimpi Atikah dengan serius.

Ketika melihat Abbas, Abu Jahal memanggilnya.

"Wahai Abu Al-Fadhl, setelah engkau selesai tawaf, datanglah kemari!"

Seusai tawaf, Abbas menghampiri mereka dan duduk bersama. Abu Jahal kemudian melontarkan sindiran:

"Wahai Bani Abdul Muthalib, sejak kapan ada nabi perempuan di tengah-tengah kalian?"

Abbas bertanya, "Apa maksud perkataanmu?"

Abu Jahal menjawab, "Maksudku adalah mimpi yang dilihat Atikah."

Abbas kembali bertanya, "Mimpi apakah yang dilihat Atikah?"

Abu Jahal lalu menjelaskan dengan nada mengejek. Ia menyindir bahwa jika ada laki-laki dari Bani Abdul Muthalib yang mengaku sebagai nabi, sekarang perempuan dari keluarga itu pun seolah-olah menjadi nabi melalui mimpinya.

Ia kemudian mengulang isi mimpi Atikah tentang peringatan tiga hari sebelum datangnya bencana.

Abu Jahal bahkan menantang mereka:

"Kita tunggu apa yang akan terjadi dalam tiga hari ini. Jika perkataan Atikah benar, peristiwa itu akan terbukti. Namun, jika tiga hari berlalu tanpa terjadi apa-apa, kita akan menyatakan bahwa kalian adalah keluarga yang paling pendusta di seluruh kalangan Arab."

Abbas sebenarnya sangat marah mendengar penghinaan tersebut. Ia merasa mampu menghadapi Abu Jahal saat itu juga. Namun, ia memilih menahan diri dan berpura-pura tidak mengetahui persoalan mimpi Atikah.

Setelah itu, perkumpulan mereka pun bubar.

3. Keluarga Bani Abdul Muthalib Menuntut Abbas Bertindak

Pada sore harinya, para perempuan dari Bani Abdul Muthalib datang menemui Abbas. Mereka merasa tersinggung karena Abu Jahal telah menghina Atikah dan merendahkan keluarga mereka di hadapan para pembesar Quraisy.

Mereka berkata kepada Abbas:

"Mengapa engkau membiarkan orang fasik dan jahat itu menghina kaum laki-laki kita serta menyinggung perasaan perempuan-perempuan kita? Engkau mendengar sendiri perkataannya, tetapi tidak melakukan apa pun untuk membelanya."

Abbas menjawab bahwa dirinya sebenarnya sangat marah. Ia hanya sengaja menahan diri pada saat pertemuan tersebut.

"Demi Allah, aku akan menghadapinya. Abu Jahal bukanlah orang yang aku takuti. Jika ia mengulangi perbuatannya, aku akan membelanya agar tidak terus-menerus melakukan penghinaan."

Abbas berjanji akan menghadapi Abu Jahal apabila kembali mengulangi perkataannya.

Baginya, persoalan itu bukan sekadar perbedaan pendapat tentang sebuah mimpi. Abu Jahal telah menggunakan mimpi tersebut untuk merendahkan kehormatan keluarga Bani Abdul Muthalib.

4. Kedatangan Dhamdham Membenarkan Suasana Mimpi Atikah

Tiga hari setelah mimpi Atikah, Abbas keluar rumah dengan kemarahan yang masih tersimpan. Ia merasa telah kehilangan kesempatan untuk menghadapi Abu Jahal ketika orang itu menghina keluarganya.

Abbas kemudian masuk ke Masjidil Haram. Ia melihat Abu Jahal berada di dalam masjid dan berniat mendatanginya untuk menegur perkataannya.

Namun, tiba-tiba Abu Jahal bergegas keluar menuju pintu masjid.

Abbas merasa heran.

"Ada apa dengan orang yang dilaknat Allah ini? Apakah ia takut aku akan mencercanya?"

Ternyata, Abu Jahal telah mendengar sesuatu yang belum diketahui Abbas. Dari arah lembah, terdengar suara Dhamdham bin Amr Al-Ghifari yang datang dengan menunggang unta. Keadaannya sangat mencolok: hidung untanya telah dipotong, pelananya dipasang terbalik, dan pakaiannya dirobek-robek sebagai tanda bahaya.

Dhamdham berteriak kepada orang-orang Quraisy:

"Wahai orang-orang Quraisy! Kafilah dagang kalian yang membawa harta kekayaan bersama Abu Sufyan sedang dihadang oleh Muhammad dan para sahabatnya. Aku khawatir kalian tidak akan mampu menyelamatkannya. Karena itu, segera berangkatlah untuk membantu mereka!"

Berita tersebut mengubah suasana Mekah. Ancaman terhadap kafilah dagang Abu Sufyan jauh lebih mendesak bagi Quraisy daripada perdebatan tentang mimpi Atikah.

Abbas kemudian mengalihkan perhatiannya kepada berita Dhamdham. Abu Jahal pun sibuk menghadapi persoalan yang baru datang. Keduanya tidak lagi memikirkan urusan yang sebelumnya menjadi bahan pembicaraan.

Dengan demikian, peringatan dalam mimpi Atikah tentang bencana yang akan menimpa Quraisy seolah-olah menemukan peristiwa yang mengiringinya. Kafilah dagang mereka sedang berada dalam ancaman, dan masyarakat Mekah harus segera menentukan sikap.

5. Quraisy Mempersiapkan Pasukan Menuju Badar

Setelah mendengar berita Dhamdham, orang-orang Quraisy segera melakukan persiapan. Mereka tidak ingin kafilah dagang Abu Sufyan mengalami nasib seperti kafilah dagang milik Ibnu Al-Hadhrami yang sebelumnya menjadi pemicu ketegangan dengan kaum Muslimin.

Mereka berkata:

"Apakah Muhammad dan para sahabatnya mengira bahwa kafilah Abu Sufyan akan mengalami nasib seperti kafilah Ibnu Al-Hadhrami? Tidak! Demi Allah, mereka akan mengetahui bahwa kafilah Abu Sufyan tidak akan mengalami nasib yang sama."

Quraisy kemudian mengorganisasi keberangkatan pasukan. Sebagian orang berangkat sendiri, sedangkan sebagian lainnya mengirimkan wakil untuk menggantikan dirinya. Mereka sepakat mengerahkan kekuatan untuk menghadapi Rasulullah saw. dan kaum Muslimin.

Menurut riwayat Ibnu Ishaq, hampir seluruh tokoh utama Quraisy ikut dalam persiapan tersebut. Abu Lahab bin Abdul Muthalib menjadi salah satu tokoh yang tidak berangkat. Ia mengutus Al-Ashi bin Hisyam bin Al-Mughirah sebagai penggantinya.

Al-Ashi sebenarnya tidak berencana ikut berperang. Ia memiliki utang sebesar empat ribu dirham kepada Abu Lahab dan mengalami kebangkrutan dalam perdagangan. Abu Lahab kemudian menjadikan keikutsertaannya dalam pasukan sebagai pengganti pelunasan utang tersebut. Dengan demikian, Al-Ashi berangkat menggantikan Abu Lahab.

6. Umayyah bin Khalaf Terpancing untuk Berangkat

Ibnu Ishaq juga meriwayatkan bahwa Umayyah bin Khalaf semula memutuskan untuk tidak ikut berperang. Usianya sudah lanjut, tubuhnya besar dan berat, serta kedudukannya sangat terhormat di tengah masyarakat Quraisy.

Namun, Uqbah bin Abi Mu'aith datang menemuinya ketika Umayyah sedang duduk bersama kaumnya di masjid. Uqbah membawa anglo berisi bahan pembakar dupa dan meletakkannya di hadapan Umayyah.

Dengan nada mengejek, ia berkata:

"Wahai Abu Ali, berhiaslah dengan dupa ini, karena engkau seperti seorang perempuan."

Umayyah merasa tersinggung dan menjawab:

"Semoga Allah memburukkanmu dan memburukkan apa yang engkau bawa!"

Ejekan tersebut akhirnya membuat Umayyah mengubah keputusannya. Ia segera mempersiapkan diri dan ikut berangkat bersama pasukan Quraisy menuju Badar.

7. Dari Mimpi Atikah Menuju Peristiwa Badar

Kisah mimpi Atikah binti Abdul Muthalib memperlihatkan bagaimana sebuah peristiwa dapat berkembang dari percakapan keluarga menjadi bahan pembicaraan masyarakat, kemudian berhadapan dengan kenyataan yang jauh lebih besar.

Pada awalnya, mimpi itu hanya disampaikan kepada Abbas sebagai sebuah rahasia. Namun, setelah bocor ke kalangan Quraisy, Abu Jahal menjadikannya bahan ejekan dan alat untuk merendahkan keluarga Bani Abdul Muthalib.

Abbas sendiri sempat ingin menghadapi Abu Jahal karena penghinaan tersebut. Akan tetapi, sebelum pertikaian itu terjadi, kedatangan Dhamdham membawa berita yang mengubah perhatian seluruh masyarakat Mekah.

Quraisy tidak lagi sibuk membicarakan mimpi Atikah. Mereka menghadapi persoalan nyata: kafilah dagang Abu Sufyan terancam dan kekuatan militer harus segera dikerahkan.

Di sinilah tampak pergeseran dari ejekan terhadap sebuah peringatan menuju kecemasan menghadapi kenyataan. Peristiwa yang semula dianggap bahan olok-olok akhirnya berada dalam rangkaian kejadian yang mengantarkan Quraisy menuju Perang Badar.

Bagi kita, kisah ini mengandung pelajaran tentang sikap manusia ketika berhadapan dengan sesuatu yang belum dipahaminya. Abu Jahal memilih mengejek dan merendahkan. Ia tidak berusaha mengambil hikmah dari peringatan yang didengarnya. Sebaliknya, ia menjadikannya alat untuk menyerang kehormatan keluarga lawan politiknya.

Namun, kisah ini juga mengingatkan bahwa tidak semua mimpi harus diperlakukan sebagai kepastian tentang masa depan. Mimpi Atikah dalam riwayat sirah ini merupakan bagian dari kisah menjelang Badar. Pelajaran utamanya bukan menjadikan mimpi sebagai dasar menetapkan peristiwa, melainkan memahami bagaimana manusia merespons peringatan, menghadapi kecemasan, dan mengambil keputusan ketika keadaan berubah.

Perang Badar kemudian menjadi salah satu peristiwa paling menentukan dalam sejarah awal Islam. Apa yang dimulai dengan ancaman terhadap kafilah dagang akhirnya berkembang menjadi pertempuran besar antara kaum Muslimin dan Quraisy.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 380-383

Utsman bin Mazh'un Mengembalikan Perlindungan Quraisy di Masjidil Haram

1. Perlindungan yang Menimbulkan Kegelisahan Hati

Ketika sebagian kaum Muslimin kembali dari Habasyah karena mendengar kabar bahwa penduduk Mekah telah memeluk Islam, mereka justru mendapati kenyataan yang berbeda. Berita tersebut ternyata tidak benar. Kaum Quraisy masih memusuhi Rasulullah saw. dan para pengikutnya. Bahkan, tekanan dan penyiksaan terhadap kaum Muslimin terus berlangsung.

Di tengah situasi itu, Utsman bin Mazh'un berada dalam keadaan yang relatif aman. Ia memperoleh perlindungan dari Al-Walid bin Al-Mughirah, salah seorang tokoh terkemuka Quraisy. Dengan perlindungan tersebut, tidak seorang pun berani mengganggunya secara terbuka.

Namun, keamanan pribadi itu justru menimbulkan kegelisahan dalam dirinya. Ia melihat saudara-saudaranya sesama Muslim mengalami berbagai penderitaan, sementara dirinya dapat menjalani kehidupan dengan tenang karena perlindungan seorang tokoh musyrik.

Ia berkata:

"Demi Allah, keberadaanku dalam keadaan aman di bawah perlindungan seorang musyrik, sementara sahabat-sahabatku dan orang-orang yang memiliki keyakinan yang sama denganku mengalami ujian di jalan Allah, sungguh menimbulkan penyesalan dalam diriku."

Bagi Utsman, persoalannya bukan sekadar apakah dirinya aman atau tidak. Ia merasa tidak nyaman menikmati perlindungan pribadi ketika saudara-saudaranya harus menanggung penderitaan karena mempertahankan iman.

Keamanan yang semestinya disyukuri justru menjadi bahan introspeksi. Ia mulai mempertanyakan apakah pantas dirinya terus berlindung di balik kekuatan seorang tokoh Quraisy, sementara kaum Muslimin lainnya menghadapi ancaman tanpa perlindungan serupa.

2. Mengembalikan Perlindungan Al-Walid

Setelah memantapkan keputusannya, Utsman bin Mazh'un menemui Al-Walid bin Al-Mughirah.

"Wahai Abu Abdu Syams, engkau telah menunaikan hak perlindunganmu dengan baik. Namun, sekarang aku mengembalikan perlindungan itu kepadamu."

Al-Walid terkejut mendengar keputusan tersebut.

"Mengapa demikian, wahai keponakanku? Apakah ada seseorang dari kaumku yang menyakitimu?"

"Sama sekali tidak," jawab Utsman. "Aku hanya merasa cukup dengan perlindungan Allah dan tidak ingin mencari perlindungan dari selain-Nya."

Al-Walid kemudian mengusulkan agar pengembalian perlindungan itu diumumkan di Masjidil Haram. Sebagaimana sebelumnya ia memberikan perlindungan kepada Utsman secara terbuka, kini pengembaliannya pun harus disampaikan di hadapan masyarakat.

Keduanya lalu berjalan menuju Masjidil Haram.

Setibanya di sana, Al-Walid mengumumkan kepada orang-orang Quraisy:

"Ini Utsman. Ia datang ke tempat ini untuk mengembalikan perlindunganku kepadaku."

Utsman kemudian membenarkan perkataan Al-Walid.

"Apa yang dikatakan Al-Walid bin Al-Mughirah itu benar. Ia telah menunaikan hak perlindungannya dengan baik dan memberikan perlindungan secara terhormat. Namun, aku tidak ingin mencari perlindungan dari selain Allah. Karena itu, sekarang aku kembalikan perlindungannya kepadanya."

Dengan pengumuman tersebut, Utsman secara resmi melepaskan jaminan keamanan yang selama ini diberikan Al-Walid.

Keputusan itu bukan karena Al-Walid telah berbuat buruk kepadanya. Justru Utsman mengakui bahwa Al-Walid telah menjalankan kewajibannya dengan baik. Ia hanya ingin menyamakan keadaan dirinya dengan saudara-saudaranya yang lain dan menggantungkan perlindungan sepenuhnya kepada Allah.

3. Perdebatan Syair yang Berujung Kekerasan

Setelah mengumumkan pengembalian perlindungan tersebut, Utsman bin Mazh'un pergi dan bergabung dengan sebuah perkumpulan orang-orang Quraisy. Di sana, penyair Labid bin Rabi'ah sedang membacakan syair di hadapan mereka.

Labid berkata:

"Ketahuilah, segala sesuatu selain Allah adalah batil."

Utsman menanggapi, "Engkau benar."

Labid melanjutkan:

"Dan setiap kenikmatan pasti akan binasa."

Utsman segera menyanggah, "Kalau yang ini engkau keliru. Kenikmatan surga tidak akan pernah binasa."

Perbedaan pendapat itu membuat Labid merasa tidak nyaman. Ia kemudian berkata kepada orang-orang Quraisy:

"Wahai kaum Quraisy, demi Allah, teman duduk kalian ini belum pernah disakiti. Sejak kapan keadaan seperti ini terjadi di tengah-tengah kalian?"

Salah seorang yang hadir menjawab dengan nada menghina. Ia menyebut Utsman sebagai orang bodoh yang telah meninggalkan agama nenek moyangnya bersama orang-orang yang dianggapnya sama-sama bodoh. Ia juga memperingatkan Labid agar tidak terpengaruh oleh perkataan Utsman.

Utsman tidak menerima penghinaan tersebut. Ia membalas perkataan orang itu hingga perdebatan semakin memanas.

Orang tersebut kemudian berdiri dan memukul mata Utsman bin Mazh'un hingga terluka dan memar.

Peristiwa itu disaksikan oleh Al-Walid bin Al-Mughirah yang berada tidak jauh dari tempat kejadian.

4. Menolak Kembali kepada Perlindungan Manusia

Melihat Utsman mengalami kekerasan, Al-Walid merasa prihatin. Ia berkata:

"Demi Allah, wahai keponakanku, engkau belum pernah mengalami penderitaan seperti yang sekarang engkau alami selama berada dalam perlindunganku yang kokoh."

Perkataan itu seolah mengingatkan Utsman bahwa ia sebenarnya dapat terhindar dari kekerasan jika tetap berada di bawah perlindungan Al-Walid.

Namun, Utsman menjawab dengan tegas:

"Aku justru merasa prihatin terhadap penderitaan saudara-saudaraku di jalan Allah. Demi Allah, aku berada dalam perlindungan Zat yang lebih kuat dan lebih perkasa daripada dirimu, wahai Abu Abdu Syams."

Al-Walid kemudian menawarkan kesempatan untuk kembali memperoleh perlindungan seperti sebelumnya.

"Kemarilah, wahai keponakanku. Jika engkau ingin kembali seperti dahulu, ambillah kembali perlindunganmu."

Utsman menjawab singkat:

"Tidak!"

Jawaban itu menegaskan bahwa keputusannya bukan keputusan sesaat yang lahir dari emosi. Ia telah mempertimbangkan risikonya dan siap menerima konsekuensi dari pilihan tersebut.

Ia tidak sedang merendahkan kebaikan Al-Walid. Ia bahkan mengakui bahwa Al-Walid telah memberikan perlindungan secara terhormat. Namun, setelah mengembalikan perlindungan itu, ia tidak ingin mengambilnya kembali hanya karena dirinya mengalami kekerasan.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 219-222

Utbah bin Rabi'ah Terpana Mendengar Bacaan Al-Qur'an Rasulullah di Sisi Ka'bah

1. Utusan Quraisy untuk Menghentikan Dakwah

Ibnu Ishaq meriwayatkan dari Yazid bin Ziyad, dari Muhammad bin Ka'ab Al-Qurazhi, bahwa suatu hari Utbah bin Rabi'ah berbicara di hadapan perkumpulan pembesar Quraisy. Saat itu, Rasulullah saw. sedang duduk seorang diri di Masjidil Haram.

Utbah mengusulkan agar dirinya menemui Rasulullah dan berbicara langsung dengan beliau. Ia ingin menawarkan beberapa hal yang diharapkan dapat diterima oleh Rasulullah. Jika tawaran itu berhasil, mereka bersedia memberikan apa pun yang beliau inginkan, dengan satu tujuan: menghentikan dakwah yang selama ini dianggap mengganggu ketenteraman Quraisy.

Usulan itu muncul ketika pengaruh Islam semakin berkembang. Hamzah bin Abdul Muthalib telah masuk Islam, sementara jumlah sahabat Rasulullah terus bertambah. Perkembangan tersebut membuat para pembesar Quraisy semakin khawatir terhadap masa depan kedudukan dan pengaruh mereka.

Mendengar usulan Utbah, mereka menyetujuinya.

"Tentu saja bagus, wahai Abu Al-Walid! Pergilah dan berbicaralah dengannya!"

Utbah pun segera menemui Rasulullah saw. Ia duduk di samping beliau dan memulai pembicaraan.

2. Tawaran Harta, Kekuasaan, dan Kedudukan

"Wahai anak saudaraku, sesungguhnya engkau telah datang kepada kaummu dengan membawa perkara yang sangat besar. Engkau telah memecah belah persatuan mereka, merendahkan angan-angan mereka, mencela tuhan-tuhan dan agama mereka, serta menganggap nenek moyang mereka sebagai orang-orang kafir.

Dengarkanlah! Aku ingin menawarkan beberapa hal kepadamu. Bagaimana pendapatmu? Semoga ada sebagian yang dapat engkau terima."

Rasulullah saw. menjawab dengan tenang, "Wahai Abu Al-Walid, katakanlah. Aku akan mendengarkannya."

Utbah kemudian menyampaikan tawarannya satu per satu.

Jika Muhammad menginginkan harta, Quraisy bersedia mengumpulkan kekayaan untuk menjadikannya orang paling kaya di antara mereka. Jika beliau menginginkan kedudukan, mereka siap mengangkatnya sebagai pemimpin sehingga tidak ada keputusan yang diambil tanpa perintahnya. Jika beliau menginginkan kerajaan, mereka bersedia menjadikannya raja.

Namun, Utbah juga menyampaikan dugaan yang sangat merendahkan. Ia mengatakan bahwa jika apa yang dialami Muhammad merupakan gangguan jin yang tidak mampu beliau singkirkan, Quraisy bersedia mendatangkan tabib dan mengeluarkan harta untuk mengobatinya.

Demikianlah tawaran Utbah. Di balik kata-kata yang tampak bersahabat, tersimpan satu tujuan: menghentikan dakwah tauhid.

Quraisy mengira bahwa perjuangan Rasulullah dapat dihentikan dengan memenuhi kebutuhan duniawi. Mereka mengukur dakwah berdasarkan kepentingan yang biasa mereka kenal: harta, jabatan, kekuasaan, dan kehormatan.

Setelah Utbah selesai berbicara, Rasulullah saw. bertanya, "Wahai Abu Al-Walid, sudah selesaikah engkau?"

"Ya," jawab Utbah.

"Nah, sekarang dengarkanlah dariku."

"Ya, aku akan mendengarkan."

3. Jawaban Rasulullah: Membacakan Surah Fushshilat

Rasulullah saw. tidak membalas tawaran Utbah dengan tawaran lain. Beliau juga tidak berusaha membela diri melalui perdebatan panjang. Sebaliknya, beliau membacakan ayat-ayat Al-Qur'an dari Surah Fushshilat.

Beliau memulai dengan firman Allah:

"Ha Mim. Diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab untuk kaum yang mengetahui. Kitab yang membawa berita gembira dan peringatan, tetapi kebanyakan mereka berpaling dan tidak mau mendengarkan. Mereka berkata, 'Hati kami berada dalam tutupan yang menutupi apa yang engkau serukan kepada kami.'"

(QS. Fushshilat: 1–5)

Rasulullah saw. terus melanjutkan bacaannya. Sementara itu, Utbah yang semula datang dengan penuh keyakinan mulai terdiam. Ia tidak lagi menyela atau mengajukan tawaran. Perhatiannya tertuju sepenuhnya kepada ayat-ayat yang dibacakan Rasulullah.

Dalam riwayat tersebut digambarkan bahwa Utbah duduk dengan kedua tangannya bertumpu di belakang tubuhnya, mendengarkan dengan khusyuk hingga Rasulullah selesai membaca. Ketika sampai pada ayat sajadah, Rasulullah bersujud.

Setelah itu, beliau berkata, "Wahai Abu Al-Walid, engkau telah mendengar apa yang telah engkau dengar tadi. Sekarang, terserah kepadamu."

Utbah pun bangkit dan kembali menemui para pembesar Quraisy.

4. Perubahan Raut Wajah Utbah

Kedatangan Utbah segera menarik perhatian orang-orang Quraisy. Mereka memperhatikan perubahan pada wajahnya.

Sebagian dari mereka berkata kepada yang lain, "Demi Allah, Abu Al-Walid datang kepada kalian dengan raut wajah yang berbeda dari ketika ia pergi tadi."

Mereka kemudian bertanya, "Apa yang engkau bawa, wahai Abu Al-Walid?"

Utbah menjawab dengan pengakuan yang mengejutkan:

"Aku telah mendengar suatu perkataan yang, demi Allah, belum pernah aku dengar sesuatu yang semisal dengannya. Demi Allah, perkataan itu bukan syair, bukan sihir, dan bukan pula tenung."

Ia lalu menyampaikan pendapatnya kepada kaum Quraisy:

"Wahai kaum Quraisy, patuhilah aku dan serahkan urusan ini kepadaku. Biarkan orang ini melakukan apa yang dia lakukan. Menjauhlah dari urusannya!"

Utbah bahkan mengajak mereka mempertimbangkan kemungkinan yang akan terjadi. Jika orang-orang Arab berhasil mengalahkan Muhammad, Quraisy tidak perlu menghabiskan tenaga untuk memeranginya karena pihak lain telah menyelesaikan persoalan itu. Namun, jika Muhammad berhasil mengalahkan mereka, kekuasaan dan kemuliaannya akan menjadi kemuliaan Quraisy juga, sebab beliau berasal dari kalangan mereka.

Dengan demikian, menurut Utbah, mereka justru akan menjadi orang-orang yang paling beruntung.

Namun, para pembesar Quraisy tidak menerima pandangan tersebut. Mereka malah menuduh Utbah telah terkena sihir Muhammad melalui lisannya.

Utbah menjawab, "Inilah pendapatku tentangnya. Terserah apa yang ingin kalian lakukan."

5. Riwayat Lain: Utbah Gemetar Mendengar Peringatan Al-Qur'an

Dalam riwayat lain, pengalaman Utbah digambarkan dengan suasana yang lebih kuat. Ketika Rasulullah saw. membacakan Surah Fushshilat, Utbah terus mendengarkan hingga sampai pada ayat ke-13:

"Jika mereka berpaling, katakanlah, 'Aku telah memperingatkan kamu dengan petir seperti petir yang menimpa kaum Ad dan Tsamud.'"

(QS. Fushshilat: 13)

Mendengar peringatan tersebut, Utbah dikisahkan berdiri dengan tubuh gemetar. Ia kemudian meletakkan tangannya di mulut Rasulullah saw. seraya memohon agar beliau menghentikan bacaannya dan berkata, "Semoga Allah memberikan kebaikan dan kasih sayang kepadamu!"

Tindakan itu digambarkan sebagai bentuk ketakutannya terhadap ancaman yang terkandung dalam ayat tersebut. Ia khawatir peringatan Allah benar-benar akan menimpa mereka.

Setelah itu, Utbah kembali kepada kaumnya dan menyampaikan pandangannya sebagaimana dalam riwayat sebelumnya.

Sumber:

Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Sirah Nabawiyah, Penerbit Ummul Qura, 2017, Hal 208-211

Pertemuan dengan Nasrani Najran di Masjidil Haram

1. Kedatangan Utusan Nasrani Najran

Pada tahun ke-10 masa kenabian, tidak lama setelah berakhirnya pemboikotan terhadap Rasulullah saw. di Syi‘ib Abu Thalib, beliau menerima kedatangan sekitar dua puluh orang utusan dari kalangan Nasrani Najran. Mereka datang ke Mekah dengan satu tujuan: menyaksikan secara langsung sosok Muhammad saw. dan membuktikan apakah benar beliau adalah nabi atau rasul yang telah diberitakan dalam kitab suci mereka.

Ketertarikan mereka berawal dari berita yang disampaikan oleh kaum Muslimin yang berhijrah ke Habasyah. Di Najran, mereka mendengar kabar bahwa nabi yang selama ini mereka ketahui melalui pemberitaan kitab suci telah diutus di Mekah. Nabi tersebut telah memulai dakwah dan menyeru kaumnya untuk menyembah Allah.

Berita itu mendorong mereka melakukan perjalanan ke Mekah. Mereka tidak ingin sekadar menerima kabar dari orang lain. Mereka ingin melihat sendiri, mendengar langsung, dan mencocokkan tanda-tanda kenabian yang mereka ketahui dengan pribadi orang yang sedang menjadi buah pembicaraan tersebut.

Setibanya di Mekah, mereka mencari Rasulullah saw. secara diam-diam. Beberapa hari kemudian, mereka berhasil bertemu beliau di Masjidil Haram. Mereka duduk di hadapan Rasulullah, berbincang, dan mengajukan sejumlah pertanyaan. Sementara itu, para pembesar Quraisy menyaksikan pertemuan tersebut dari tempat berkumpul mereka di sekitar Ka'bah.

Para utusan Najran memperhatikan dengan saksama sifat, sikap, dan pribadi Rasulullah saw. Mereka mencocokkan apa yang mereka lihat dengan keterangan yang telah mereka pelajari dari kitab suci mereka.

Setelah percakapan berlangsung dan pertanyaan-pertanyaan mereka terjawab, Rasulullah saw. mengajak mereka menerima dakwah Islam. Beliau juga membacakan beberapa ayat Al-Qur'an. Ketika mendengar ayat-ayat tersebut, mereka tidak mampu membendung air mata. Hati mereka tersentuh oleh kebenaran yang mereka dengar.

2. Ketika Kebenaran Dikenali, Iman Tumbuh

Setelah menyaksikan pribadi Rasulullah saw. dan mendengarkan bacaan Al-Qur'an, para utusan Nasrani Najran itu menerima dakwah beliau. Mereka beriman dengan tulus karena menemukan kesesuaian antara tanda-tanda kenabian yang mereka ketahui dari kitab suci dengan sosok yang kini mereka hadapi secara langsung.

Peristiwa ini memperlihatkan bahwa pencarian kebenaran membutuhkan keterbukaan hati. Mereka datang bukan untuk mempertahankan perdebatan atau membela kepentingan kelompoknya. Mereka datang untuk menguji berita yang diterima, mencari bukti, dan memastikan kebenaran.

Ketika bukti itu mereka temukan, mereka tidak ragu mengubah keyakinan. Pengetahuan yang sebelumnya tersimpan dalam kitab suci tidak berhenti sebagai informasi, tetapi mengantarkan mereka kepada keimanan.

Sikap inilah yang membedakan orang yang sungguh-sungguh mencari kebenaran dengan orang yang hanya ingin membenarkan keyakinannya sendiri.

3. Abu Jahal Menghina, Mereka Menjawab dengan Bijaksana

Namun, keimanan para utusan Najran tidak disambut dengan baik oleh para pembesar Quraisy. Abu Jahal dan kawan-kawannya yang sejak awal menyaksikan pertemuan itu segera menghampiri mereka setelah mereka meninggalkan Rasulullah saw.

Abu Jahal melontarkan perkataan kasar dan merendahkan. Ia menyebut mereka sebagai orang-orang bodoh dan tolol karena begitu mudah mempercayai Muhammad. Menurutnya, mereka seharusnya bertanya terlebih dahulu kepada kaum Quraisy yang dianggap lebih mengenal Muhammad karena hidup berdekatan dengannya.

Abu Jahal juga berusaha menggoyahkan keyakinan mereka dengan mengatakan bahwa Muhammad hanyalah seorang pendusta. Ia mencela keputusan mereka yang meninggalkan agama nenek moyang dan agama yang dianut oleh kaum mereka sendiri.

Di balik hinaan itu tampak kesombongan kaum Quraisy. Mereka merasa paling berhak menilai Rasulullah karena kedekatan tempat dan hubungan kekerabatan. Padahal, kedekatan secara fisik tidak selalu membuat seseorang mampu mengenali kebenaran. Bahkan, orang yang hidup paling dekat dengan seorang nabi bisa menjadi pihak yang paling keras menentangnya.

Para utusan Najran tidak membalas penghinaan itu dengan kemarahan. Mereka menjawab dengan tenang:

"Kami tidak akan membodoh-bodohkan kamu. Kamu hendaklah menjalankan agamamu, dan kami akan menjalankan agama kami. Mudah-mudahan kamu selamat. Kami tidak ingin mengikuti orang-orang yang bodoh."

Jawaban itu membuat Abu Jahal terdiam. Ia tidak lagi mampu membalas perkataan mereka.

Sikap para utusan tersebut menunjukkan kematangan dalam menghadapi permusuhan. Mereka tidak terpancing untuk membalas kata-kata kasar dengan kata-kata yang sama. Mereka telah menemukan keyakinan yang dicari dan tidak merasa perlu mempertahankannya melalui pertengkaran.

4. Al-Qur'an Mengabadikan Sikap Pencari Kebenaran

Menurut riwayat yang dikutip dalam sumber kisah ini, peristiwa tersebut dikaitkan dengan turunnya wahyu dalam Surah Al-Qashash ayat 52–55. Ayat-ayat ini menggambarkan orang-orang yang telah menerima kitab suci sebelum Al-Qur'an, kemudian beriman pula ketika mendengar wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah saw.

Allah berfirman bahwa ketika Al-Qur'an dibacakan kepada mereka, mereka berkata:

"Kami beriman kepadanya. Sesungguhnya, Al-Qur'an itu adalah suatu kebenaran dari Tuhan kami. Sesungguhnya, sebelum itu kami adalah orang-orang yang berserah diri."

Mereka memperoleh pahala dua kali karena kesabaran mereka. Mereka juga termasuk orang-orang yang membalas keburukan dengan kebaikan, menginfakkan sebagian rezeki yang diberikan Allah, serta berpaling dari perkataan yang tidak bermanfaat.

Ketika mendengar perkataan yang sia-sia, mereka berkata:

"Bagi kami amal-amal kami dan bagimu amal-amalmu. Salam sejahtera atasmu. Kami tidak ingin bergaul dengan orang-orang jahil."

(QS. Al-Qashash: 52–55)

Ayat-ayat ini mengandung pelajaran penting tentang sikap seorang pencari kebenaran. Keimanan tidak hanya tampak dalam pengakuan lisan, tetapi juga dalam kesabaran, kemurahan hati, kemampuan membalas keburukan dengan kebaikan, dan keteguhan untuk tidak larut dalam perdebatan yang tidak bermanfaat.

Sumber:

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, GIP, 2015, Hal 355-356

Ibnu Mas'ud: Melantunkan Al-Qur'an di Ka'bah

1. Mencari Sahabat yang Berani Membacakan Al-Qur'an

Pada masa awal dakwah Islam di Makkah, kaum Muslimin belum memiliki kebebasan untuk menyampaikan ajaran Islam secara terbuka. Setiap orang yang berani memperdengarkan ayat-ayat Al-Qur'an di hadapan kaum musyrikin Quraisy harus siap menghadapi intimidasi, penghinaan, bahkan penganiayaan.

Dalam situasi tersebut, para sahabat Rasulullah saw. pernah mengadakan pertemuan untuk membicarakan sebuah langkah dakwah. Mereka ingin ada seseorang yang berani membacakan ayat-ayat Al-Qur'an di Masjidil Haram dengan suara lantang, sehingga dapat didengar langsung oleh kaum musyrikin Quraisy.

Keinginan itu bukan tanpa risiko. Masjidil Haram merupakan pusat kehidupan masyarakat Makkah. Di sana berkumpul para pemuka Quraisy, tokoh perdagangan, dan berbagai kelompok masyarakat Arab. Membacakan Al-Qur'an secara terbuka berarti menyampaikan dakwah langsung di hadapan orang-orang yang selama ini berusaha menghentikan perkembangan Islam.

Di antara para sahabat, Abdullah bin Mas'ud r.a. menyatakan kesediaannya.

Namun, beberapa sahabat mengkhawatirkan keselamatannya. Abdullah bin Mas'ud tidak memiliki pelindung dari kalangan pemuka Quraisy yang dapat menjamin dirinya terhindar dari penganiayaan. Mereka memperkirakan bahwa kaum musyrikin pasti akan mengeroyok siapa pun yang berani membaca Al-Qur'an secara terbuka di hadapan mereka.

Abdullah bin Mas'ud menjawab dengan penuh keyakinan:

"Allah sendirilah yang akan melindungi diriku!"

Jawaban tersebut memperlihatkan keberanian yang lahir dari keyakinan kepada Allah. Ia menyadari ancaman yang mungkin dihadapinya, tetapi tidak menjadikan ancaman tersebut sebagai alasan untuk mundur.

Akhirnya, para sahabat menyepakati bahwa Abdullah bin Mas'ud akan melaksanakan tugas tersebut.

2. Membacakan Al-Qur'an di Dekat Ka'bah

Keesokan harinya, Abdullah bin Mas'ud datang ke Masjidil Haram. Ia memilih tempat di Maqam, sebuah lokasi di dekat Ka'bah, kemudian mulai membaca ayat-ayat Al-Qur'an dengan suara lantang dan merdu.

Pada saat yang sama, para pemuka Quraisy sedang berkumpul di Nadwah, balai pertemuan resmi mereka. Mereka tengah membicarakan berbagai cara untuk menghalangi dakwah dan menghentikan gerakan Rasulullah saw.

Tiba-tiba, suara lantunan Al-Qur'an terdengar hingga ke tempat pertemuan tersebut.

Salah seorang dari mereka mengenali suara itu dan berkata kepada rekannya, "Itu suara Ibnu Ummi Abdin!"

Ibnu Ummi Abdin adalah nama panggilan Abdullah bin Mas'ud.

Seorang lainnya bertanya, "Mengapa ia berani bersuara seperti itu?"

Suasana pertemuan pun berubah. Pembicaraan yang semula membahas strategi menghadapi dakwah Islam terhenti. Mereka mulai memperhatikan lantunan ayat-ayat yang terdengar dari arah Masjidil Haram.

Setelah mengetahui bahwa yang membacanya adalah Abdullah bin Mas'ud, pimpinan pertemuan mengusulkan agar mereka menghentikan pembicaraan dan mendatangi masjid bersama-sama.

Ia berkata bahwa jika benar orang yang membaca Al-Qur'an itu adalah Ibnu Ummi Abdin, mereka akan memukulinya secara bersama-sama.

Usulan tersebut disetujui. Para pemuka Quraisy pun meninggalkan tempat pertemuan dan bergerak menuju Masjidil Haram.

3. Pengeroyokan terhadap Abdullah bin Mas'ud

Setibanya di Masjidil Haram, mereka mendapati Abdullah bin Mas'ud sedang membaca Al-Qur'an.

Tanpa banyak pertimbangan, mereka langsung mengeroyok dan memukulinya dengan keras.

Pukulan demi pukulan menghantam tubuhnya. Ia tidak memiliki kekuatan untuk menghadapi serangan banyak orang sekaligus. Tubuhnya berlumuran darah, napasnya terengah-engah, dan bagian kepalanya mengalami luka parah.

Setelah puas melakukan penganiayaan, kaum musyrikin meninggalkannya dalam keadaan mengenaskan.

Dengan sisa tenaga yang dimilikinya, Abdullah bin Mas'ud pulang ke rumah. Tubuhnya lemah dan dipenuhi luka akibat serangan orang-orang yang tidak menghendaki ayat-ayat Allah diperdengarkan di hadapan masyarakat Makkah.

Peristiwa ini memperlihatkan betapa kerasnya penolakan Quraisy terhadap dakwah Islam. Bahkan, lantunan ayat-ayat Al-Qur'an saja telah cukup untuk membangkitkan kemarahan mereka.

Mereka bukan hanya menolak kandungan ajaran yang disampaikan, tetapi juga berusaha menghentikan penyebarannya dengan kekerasan.

4. Keteguhan Ibnu Mas'ud Setelah Dianiaya

Setelah mengetahui peristiwa tersebut, para sahabat Rasulullah saw. datang menjenguk Abdullah bin Mas'ud. Mereka ingin mengetahui bagaimana pelaksanaan tugas yang sebelumnya telah disepakati bersama.

Namun, ketika melihat kondisi tubuhnya yang berlumuran darah dan penuh luka, mereka sangat prihatin.

Salah seorang sahabat berkata, "Inilah yang sejak awal aku khawatirkan. Itulah sebabnya aku kurang setuju dengan kesanggupanmu."

Kekhawatiran mereka memang terbukti. Abdullah bin Mas'ud harus menanggung penganiayaan yang sangat berat akibat keberaniannya membacakan Al-Qur'an di Masjidil Haram.

Akan tetapi, jawaban Abdullah bin Mas'ud sungguh mengagumkan.

Dalam keadaan masih kesakitan, ia berkata dengan tegas:

"Seandainya kalian kembali menetapkan agar besok pagi aku membaca ayat-ayat Al-Qur'an di masjid, niscaya akan aku lakukan sebagaimana mestinya!"

Jawaban itu membuat para sahabat semakin terharu. Mereka segera mencegahnya agar tidak mengulangi tindakan tersebut.

Mereka mengingatkan bahwa kaum musyrikin kini telah mendengar ayat-ayat Al-Qur'an yang dibawa oleh Muhammad saw., yang mereka anggap sebagai musuh. Untuk sementara, mereka tidak perlu lagi mengulangi tindakan yang sama karena risikonya sangat besar.

Dengan demikian, pembacaan Al-Qur'an secara terbuka oleh Abdullah bin Mas'ud tersebut hanya dilakukan sekali dalam peristiwa itu.

Sumber:

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, GIP, 2015, Hal 234-235

Abu Bakar Berkhutbah di Ka'bah untuk Menyerukan Islam

1. Keimanan Abu Bakar yang Tanpa Keraguan

Abu Bakar r.a. merupakan salah seorang sahabat terdekat Rasulullah saw. Ia adalah orang merdeka, saudagar kaya, memiliki kedudukan terhormat di tengah masyarakat Quraisy, dan termasuk orang pertama yang beriman kepada risalah Nabi Muhammad saw.

Keistimewaan Abu Bakar bukan hanya terletak pada kecepatan menerima Islam, tetapi juga pada keteguhan keyakinannya. Ia menerima seruan Rasulullah saw. tanpa keraguan dan tanpa harus melalui pergulatan panjang untuk meyakini kebenarannya.

Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Rasulullah saw. bersabda:

"Aku tidak mengajak seseorang kepada Islam melainkan ada keraguan dan kebimbangan dalam dirinya, kecuali Abu Bakar."

Riwayat ini menggambarkan keistimewaan Abu Bakar. Ketika orang lain masih mempertimbangkan, bertanya, atau merasa ragu terhadap ajaran yang disampaikan Rasulullah saw., Abu Bakar telah menerimanya dengan keyakinan penuh.

Keimanannya kemudian tidak berhenti sebagai keyakinan pribadi. Ia menggunakan kedudukan, kekayaan, keberanian, dan pengaruh sosialnya untuk mendukung dakwah Rasulullah saw.

Salah satu bentuk keberaniannya adalah ketika ia meminta izin untuk menyampaikan dakwah secara terbuka di Masjidil Haram.

2. Meminta Izin Berdakwah Secara Terbuka di Masjidil Haram

Pada suatu hari, Abu Bakar r.a. bersama Rasulullah saw. dan sejumlah kaum Muslimin mendatangi Masjidil Haram. Ketika mereka sedang duduk bersama, Abu Bakar menyampaikan keinginannya kepada Rasulullah saw.

Ia meminta izin untuk berdiri di tengah masjid dan menyerukan kepada kaum musyrikin Quraisy agar menyadari kesalahan mereka, menerima ajaran Allah, dan mengikuti Rasul-Nya.

Keinginan tersebut menunjukkan bahwa Abu Bakar tidak ingin dakwah Islam hanya berlangsung di lingkungan terbatas kaum Muslimin. Ia ingin menyampaikan kebenaran secara terbuka, langsung di hadapan masyarakat Quraisy, termasuk para pemimpin yang selama ini menentang Islam.

Namun, Rasulullah saw. mengingatkan kondisi kaum Muslimin yang masih sedikit dan lemah.

Beliau bersabda, "Kita masih sedikit, wahai Abu Bakar. Kita masih sedikit."

Beberapa kali Rasulullah saw. menyampaikan pertimbangan yang sama. Beliau memahami bahwa dakwah secara terbuka di tengah masyarakat Quraisy dapat mendatangkan risiko besar bagi kaum Muslimin.

Meskipun demikian, Abu Bakar terus memohon agar diizinkan menyampaikan seruan Islam. Ia tampaknya memahami risiko yang akan dihadapinya, tetapi keinginan untuk menyampaikan kebenaran begitu kuat.

Akhirnya, Rasulullah saw. mengizinkannya.

3. Khutbah Abu Bakar dan Amuk Massa Quraisy

Setelah memperoleh izin, Abu Bakar berdiri di tengah Masjidil Haram. Dengan suara lantang, ia menyerukan kepada kaum musyrikin Quraisy agar mengikuti ajaran Allah dan menerima kerasulan Muhammad saw.

Seruan itu merupakan tindakan yang sangat berani. Masjidil Haram berada di pusat kehidupan masyarakat Makkah. Di tempat tersebut berkumpul para pemuka Quraisy, pedagang, peziarah, dan masyarakat dari berbagai kabilah Arab.

Abu Bakar menggunakan ruang publik yang sangat strategis itu untuk menyampaikan dakwah Islam.

Namun, seruan tersebut segera mengundang kemarahan kaum musyrikin. Begitu mendengar apa yang disampaikan Abu Bakar, sebagian dari mereka berdatangan dan mengerumuninya.

Mereka kemudian memukul Abu Bakar dengan sangat keras.

Pukulan demi pukulan menghantam tubuhnya hingga ia terjatuh. Ketika berusaha menyelamatkan diri, Utbah bin Rabi'ah, salah seorang pemuka Quraisy, menangkapnya. Abu Bakar dibanting hingga jatuh kembali, kemudian diinjak-injak dengan terompah yang berpaku.

Penganiayaan itu begitu kejam hingga wajahnya mengalami luka parah dan sulit dikenali.

Peristiwa tersebut memperlihatkan betapa kerasnya penolakan Quraisy terhadap dakwah Islam. Mereka bukan hanya menolak ajaran tauhid, tetapi juga berusaha membungkam siapa pun yang berani menyampaikannya secara terbuka.

Bagi Abu Bakar, seruan kebenaran ternyata harus dibayar dengan penderitaan fisik yang berat.

4. Keluarga Taim Menyelamatkan Abu Bakar

Ketika penganiayaan semakin parah, sejumlah orang dari keluarga Bani Taim, kabilah asal Abu Bakar, datang untuk menyelamatkannya. Mereka adalah kerabatnya yang ketika itu belum memeluk Islam.

Kedatangan mereka berhasil menghentikan tindakan brutal kaum musyrikin. Abu Bakar kemudian dibawa pulang ke rumah ayahnya, Abu Quhafah.

Namun, persoalan tidak berhenti sampai di situ.

Orang-orang dari keluarganya kembali mendatangi Masjidil Haram untuk menghadapi para pelaku penganiayaan. Mereka bahkan mengancam akan membunuh Utbah bin Rabi'ah sebagai balasan apabila Abu Bakar meninggal akibat luka-lukanya.

Mereka kemudian kembali ke rumah Abu Quhafah untuk memastikan keadaan Abu Bakar.

Di rumah, kedua orang tuanya menyaksikan kondisi Abu Bakar yang sangat memprihatinkan. Tubuhnya terluka parah akibat penganiayaan yang diterimanya.

Tidak ada yang dapat memastikan apakah ia masih akan bertahan hidup atau tidak.

Dengan izin Allah, Abu Bakar akhirnya berangsur-angsur sembuh.

5. Dalam Keadaan Terluka, yang Ditanyakan Abu Bakar Adalah Rasulullah

Ada bagian yang sangat menyentuh dari kisah ini.

Selama terbaring sakit akibat penganiayaan, Abu Bakar tidak menjadikan luka-luka yang dideritanya sebagai pembicaraan utama. Hal yang terus ditanyakan dan dipikirkannya justru keadaan Rasulullah saw.

Ia ingin mengetahui apakah Nabi dalam keadaan selamat atau juga mengalami penganiayaan dari kaum Quraisy.

Perhatian Abu Bakar tidak tertuju pada dirinya sendiri, tetapi kepada orang yang telah membimbingnya mengenal Islam.

Setelah kesehatannya membaik, ia segera meminta agar diantar menemui Rasulullah saw. Ia bahkan pergi bersama ibunya ke rumah beliau karena masih mengkhawatirkan keselamatan Nabi.

Ketika Abu Bakar tiba, Rasulullah saw. menyambutnya dan memeluknya.

Pertemuan tersebut menjadi gambaran kuat tentang hubungan kecintaan dan kesetiaan antara Rasulullah saw. dan Abu Bakar.

Abu Bakar baru saja mengalami penganiayaan yang sangat berat. Namun, setelah mampu bangkit, perhatian pertamanya bukanlah mencari siapa yang harus membalas kejahatan terhadap dirinya. Ia justru ingin memastikan bahwa Rasulullah saw. tidak mengalami nasib serupa.

Dalam kisah ini juga disebutkan bahwa ibu Abu Bakar kemudian menerima Islam dan mengikuti seruan Rasulullah saw. dengan ikhlas.

Sumber:

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, GIP, 2015, Hal 223-224