Jalinan Kerajaan Budha Sriwijaya dengan Kekhalifahan Islam

(3-habis)

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Mekkah dan Madinah, juga dunia Islam, telah hadir dalam pikiran penduduk Nusantara sebelum mereka memeluk Islam. Perdagangan internasional telah membawa Nusantara ke dalam kontak dengan Timur Tengah.

Sumber-sumber Arab menyebutkan dua surat menyurat antara raja Sriwijaya, Sri Indrawarman, dengan Khalifah Muawiyah bin Abu Sofyan dan Umar bin Abdul Aziz. Dalam surat ini disebutkan berbagai produk perdagangan yang dihasilkan oleh Sriwijaya secara umum yaitu bumbu-bumbu, wewangian, pala dan kapur barus.

Penyebutan detail produk perdagangannya menandakan bahwa raja Sriwijaya sangat paham tentang kondisi Kekhalifahan Islam saat itu, juga hasrat untuk membangun hubungan diplomatik yang telah menjadi agenda kebijakan utama dengan dunia luar.

Tanda keakraban raja Sriwijaya ditandai dengan ungkapan dirinya sebagai Raja Nusantara, yang menegaskan sifat dan karakter maritim Sriwijaya, dan penyapaannya terhadap Khalifah Umar bin Abdul Aziz dengan sebutan raja Arab. 

Pertukaran hadiah antara Sriwijaya dengan Kekhalifahan Bani Ummayah sering kali terjadi. Bahkan hadiah dari Khalifah Umar bin Abdul Aziz diberikan ke kaisar Cina oleh raja Sriwijaya. Ini mengindikasikan hubungan yang erat antara Sriwijaya dengan Kekhalifahan Islam.

Seorang pelayar Arab yang bernama Ibnu Rosteh mengkabarkan raja Sriwijaya bahwa tidak ada raja yang lebih kaya, lebih kuat dan lebih punya pendapatan dibandingkan raja Sriwijaya. Ibnu Zayd juga mengkabarkan saat Sri Indrawarman wafat, seluruh kekayaannya dibagi-bagikan ke kalangan anggota keluarga, petinggi kerajaan hingga budak yang bekerja di kerajaan.

Sumber:

1. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad ke 17 dan 18, Prof Dr Azyumardi, Kencana 2007

2. Ulama dan Kekuasaan, Prof Jajat Burhanuddin, Mizan 2002

3. Islam dalam Arus Sejarah Indonesia, Prof Jajat Burhanuddin, Kencana 2020

Jalinan Kerajaan Budha Sriwijaya dengan Kekhalifahan Islam (2)

Sriwijaya tempat persinggahan duta diplomatik dan pedagang muslim dari Timur Tengah ke Timur Jauh (Cina). Sriwijaya juga pusat terkemuka keilmuan Budha di Nusantara. Banyak penuntut Ilmu dan penziarah Budha bermukim di Sriwijaya selama bertahun-tahun untuk mempelajari dan menerjemahkan teks keagamaan sebelum berangkat ke India.

Pada sisi lain, Sriwijaya juga kerajaan kosmopolitan. Banyak kapal Arab dan Persia yang muslim yang singgah dan bertempat tinggal di Sriwijaya. Jadi saat itu, segmen tertentu dari rakyat

 Sriwijaya telah berinteraksi dengan kaum Muslimin yang datang dari Timur Tengah, dan dalam batas tertentu sudah mengenal ajaran Islam.

Berdasarkan Al-Ramhurmuzi dalam Aja'ib Al-Hindi, mengisyaratkan terdapat sejumlah muslim pribumi di kalangan penduduk asli Sriwijaya sendiri. Menurut Chau Ju-Ka, "Sejumlah besar penduduk Sriwijaya memiliki nama awal P'u yang berasal dari Bu singkatan dari Abu (Bapak) yang terdapat dalam banyak nama pribadi orang Muslimin.

Pada 293H/904M, penguasa Sriwijaya mengirimkan utusannya bernama P'u Ho-li atau P'u Ho-su (Abu Ali atau Abu Husain) ke Istana Tang. Mereka kepala orang asing di Sriwijaya, besar kemungkinan seorang Muslim dari Timur Tengah.

Walaupun Sriwijaya sebuah kerajaan Budha, namun beberapa utusannya ke Cina ada yang muslim juga. Sumber Cina menginformasikan kemunculan utusan dari penguasa Sriwijaya yang muslim antara paruh ke dua abad ke-10 dan penggalan abad ke-12.

Duta-Duta muslim utusan resmi kerajaanSriwijaya ke Cina yang disebutkan dalam Sung Shih. 962M, Wakil Duta Li A-mu (Ali Muhammad). 971M, Duta Li Ho-mu (Ali Muhammad. 975M, Duta P'u T'o-han (Abu Adam). 980M, Utusan Dagang Li Fu-Hui (Abu Hayyah). 985M, Pemilik Kapal Chin-hua-ch'a (Hakim Khwajat). Hingga tahun 1. 155M, Duta muslim yang diutus olah penguasa Sriwijaya terus berdatangan.

Keberadaan Muslimin di kerajaan Sriwijaya memiliki dua peran besar yaitu meramaikan perdagangan dan mewakili Sriwijaya dengan dunia luar, Barat dan Timur. Kepercayaan Sriwijaya kepada Muslim menyebabkan pengangkatan mereka menjadi duta resmi kerajaan.

(Bersambung)

Sumber:

1. Diringkas dari Buku Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad ke 17-18, Prof Dr Azyumardi Azra, Kencana 2007)

2. Sejarah Umat Islam, Buya Hamka, GIP 2016.

Jalinan Kerajaan Budha Sriwijaya dengan Kekhalifahan Islam (1)

Hubungan Kekhalifahan Islam dengan Cina lebih banyak bersifat diplomatik. Sejarah Dinasti Cina yang berjudul Chiu T'ang Shu meriwayatkan, pada 31H/651M istana Tang dikunjungi dua duta pertama dari negri Ta Shih (Arab).

Empat tahun kemudian, istana Tang menerima duta kedua dari Arab yang menginformasikan bahwa mereka telah memiliki 3 penguasa. Duta kedua muslim itu datang ke Cina di era khalifah Utsman bin Affan (23-35H/644-56M)

Semakin meluasnya wilayah kekhalifahan Islam hingga ke Anak Benua India di era Bani Umayah (40-132/660-749M) mendorong pelayar Arab dan Persia menjelajah hingga ke Timur Jauh. Hal ini juga mendorong semakin banyak migrasi penduduk, di pelabuhan-pelabuhan strategis dari teluk Persia, Lautan India hingga Timur Jauh (Cina), menjadi muslim. Pelayar muslim menjadi penjelajah paling jauh di dunia saat itu.

Perjalanan duta diplomatik kekhalifahan Islam dan pedagang muslim hingga ke Cina menunjukkan bahwa yang paling paham tentang Nusantara adalah para pelayar dan pedagang muslim. Mereka banyak yang singgah di Nusantara sebelum melanjutkan perjalanan diplomatik dan berdagang ke Cina.

Saat itu di Nusantara berdiri kokoh kerajaan Budha Sriwijaya. Seorang agamawan dan pengembara terkenal Cina, I-Tsing (51H/671M), dengan menumpang kapal Arab dan Persia dari Kanton berlabuh di sungai Bhoga (Musi) yang diidentifikasikan sebagai Palembang, ibukota Budha Sriwijaya. Dalam periode ini, Sriwijaya menjadi perantara perdagangan Timur Jauh (Cina) dan Timur Tengah.

Menurut penulis kronik Cina, peran Sriwijaya saat itu digambarkan sebagai beriku:

"Sriwijaya terletak di Nan-Hai (Lautan Selatan). Ia merupakan pusat perdagangan penting di antara berbagai negri asing. Sebelah timur terdapat negri Jawa, sebelah barat terdapat Ta-Shih (Arabia), Ku-lin (pulau selatan). Tidak ada negri mana pun yang sampai ke Cina tanpa melewati wilayahnya (Sriwijaya).

(Bersambung)

Sumber:

1. Diringkas dari Buku Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad ke 17-18, Prof Dr Azyumardi Azra, Kencana 2007)

2. Sejarah Umat Islam, Buya Hamka, GIP 2016.