Sunah Rasulullah saw, Berkuasa

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Sunah berkuasa, sering kali dianggap kotor dan keji. Umat Islam menggenggam peradaban dunia sejak akhir 600 M hingga 1924 M, hitung berapa tahun? hampir 1.300 tahun. Baru 100 tahun ini saja umat Islam hidup tanpa kekuasaan yang melindunginya.

Kita sering meributkan sunah berjenggot dan celana cingkrang, mengapa tidak membahas sunah berkuasa? Bukankah sunah berkuasa paling pertama hilang lalu yang terakhir shalat?

Saatnya berfikir dan berjuang membangun sunah berskala dunia, menggenggam peradaban dunia,  bukan saja berkutat pada soal persoalan individu saja.

Nabi Sulaiman dan Daud menggenggam kekuasaan. Nabi Yusuf menggenggam kekuasaan. Rasulullah saw dan Khalifatur Rasyidin menggenggam kekuasaan. Umar Bin Abdul Aziz, Shalahuddin Al Ayubi, Nuruddin Zanky, Baibars, Al Qhutuz hingga Muhammad al Fatih, semuanya menggenggam kekuasaan. Namun mengapa kita sekarang mengatakan kekuasaan itu kotor. Politik itu kotor? Sepertinya ada yang salah dalam memahami dan mengimani Islam.

Nabi Sulaiman, Daud, Yusuf dan Musa memperbaiki umatnya dengan kekuasaan. Kecepatan memperbaiki masyarakat hanya bisa dilakukan dengan kekuasaan dan kultural. Walisanga saja memadukan kekuasaan dengan kultural untuk mengislamkan Nusantara.

Apakah para Nabi dan Rasul hanya mengandalkan ibadah mahdoh saja? Apakah para Sahabat mengandalkan ibadah mahdoh saja untuk meraih surga? Mereka selalu ingin menjadi yang pertama mendapatkan perlindungan Allah. Caranya, berkuasalah dengan keadilan. Andai kita belum bisa menjadi pemimpin adil, jadilah penyokong dan pengusung untuk lahirnya dan berkuasanya pemimpin yang adil.

Setelah para Sahabat Rasulullah saw dididik, kemana mereka berkiprah? Hanya Abu Dzar Al Ghifari saja yang ditolak memegang kekuasaan.  Selebihnya menjadi Khalifah dan pejabat publik? Bila kekuasaan diramu dengan spiritualitas dan intelektualitas, hasilnya kemaslahatan yang luar biasa.

Ibnu Abbas, ahlul  Quran, yang didoakan Rasulullah saw. Apakah dia hanya menjadi ahli tafsir? Yang berkecimpung di ranah intelektual saja? Dia penasihat khusus khalifah Ali bin Abi Thalib. Ibnu Umar yang diberikan keluasan ilmu Fiqh, dia seorang bendaharawan sebuah wilayah setingkat gubernur. Abu Hurairah ahli hadist dia menjabat walikota. Imam Syafii seorang hakim. Jadi adakah pertentangan iman dan kekuasaan? Antara ulama dan kekuasaan? Apakah kekuasaan itu kotor? Mengapa mereka bergelut dengan kekuasaan?

Apakah Abu Dzar Ghifari berdiam diri dengan kekuasaan? Dia tidak menggenggam kekuasaan tetapi menjadi oposisi yang meluruskan para Sahabat yang berkuasa agar tetap berada di relung kebenaran.

10 Sahabat Rasulullah saw yang dijamin masuk surga, hidup hingga matinya bergelut dengan kekuasaan. Kecuali satu orang. Hasan dan Husein, penghulu para pemuda di Surga, juga bergelut dengan kekuasaan. Mengapa kita yang ilmu dan pemahamannya sedikit, mengatakan bahwa politik kekuasaan itu kotor?

Memadukan Sejarah Fiqh dan Tasawuf

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Memadukan membaca buku  sejarah ilmu Fiqh dan Tasawuf, bagaimana jadinya? Sejarah ilmu Tasawuf dibaca dari karangan Buya  Hamka. Sejarah ilmu Fiqh dibaca dari karangan Syaikh Manna Al-Qathtan,  guru besar Universitas Muhammad bin Sud Riyadh Arab Saudi. Kita bisa membaca siklus pertumbuhan keduanya dalam rentang waktu yang sama. Sangat menarik.

Dari sejarah ilmu Fiqh, kita akan tahu bagaimana pemikiran manusia dalam menyelesaikan masalah yang terjadi dalam formalitas beribadah, menyelesaikan masalah hak dan kewajiban serta beragam problematika  interaksi manusia. Sejarah ilmu Tasawuf, kita akan tahu suasana kebathinan dan kejiwaan dalam berinteraksi dengan berbagi persoalan hidup. Apakah siklus ilmu Fiqh akan sejajar atau berkebalikan dengan ilmu Tasawuf? Berbanding lurus atau terbalik?

Semakin kuat Tasawufnya, logikanya problematika yang harus dipecahkan  dengan ilmu Fiqh semakin berkurang. Karena jiwanya bersih. Ilmu Fiqh berkembang pesat seiring pertumbuhan daerah yang menerima Islam dan semakin kompleks tanggungjawab yang diemban hingga level pemerintah. Dari urusan mandi air hingga urusan negara. Bagaimana mengelola pemerintah, sosial, ekonomi, pertahanan, budaya? Semakin luas kekuasaan, semakin kompleks kehidupan manusia, maka pertumbuhan ilmu Fiqh seharusnya semakin berkembang.

Ilmu Tasawuf semakin berkembang ketika kekuasaan semakin luas digenggam dan kekayaan semakin merata. Bagaimana agar jiwa manusia tidak digenggam oleh hawa nafsu kekuasaan dan kekayaan? Bagaimana interaksi dengan kekuasaan dan kekayaan tidak menyebabkan cinta dunia dan takut pada kematian?

Dalam keadaan tertentu, hubungan Tasawuf dan Fiqh berjalan terbalik . Dalam kondisi yang lain berjalan seiring. Kekompleksan hidup butuh komprehensif pemecahan secara Tasawuf dan Fiqh. Semakin kompleks, butuh rambu keadilan dan kemaslahatan. Semakin kompleks, butuh obat hati yang semakin mujarab. Fiqh menata kehidupan. Tasawuf menata jiwa agar tentram hidupnya.

Fiqh memiliki tokohnya sendiri seperti empat imam Mazhab, Hanafi, Malik, Syafii dan Ahmad. Tasawuf memiliki tokohnya sendiri seperti Hasan Al Bashri, Sofyan At Tsauri, Malik Bin Dinar, Junaid Al Baghdadi, Adawiyah, Imam Al Ghazali hingga Syekh Abdul Qadir Jailani. Ahli tasawuf memiliki thariqah seperti mazhab dalam fiqh.

Penerapan ilmu Fiqh kadang bisa dilakukan secara mandiri. Tetapi kadang butuh legalitas kekuasaan. Berwudhu, setiap orang bisa melakukannya. Namun yang berkaitan pidana dan perdata, butuh legalitas kekuasaan. Fiqh menciptakan keharmonisan dalam bermasyarakat dan bernegara. Sedangkan Tasawuf menjadi tanggungjawab dirinya sendiri. Itu tanggungjawab diri terhadap Allah. Menciptakan keharmonisan jiwa bathin  manusia.

Memadukan sejarah ilmu Fiqh dan Tasawuf membuat kita paham pertumbuhan formalitas hukum yang mengatur masyarakat dan negara serta jatuh bangunya jiwa manusia yang menjalaninya.

Kebijaksanaan Dari Ilmu Fiqh

Oleh: Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Kiyai Abdullah Syafii pernah menegur santrinya yang tidak belajar dengan alasan lemas karena puasa sunah. Oleh sang Kiyai, puasanya disuruh dibatalkan agar bisa bisa belajar. Karena belajar itu wajib, sedang puasa itu sunah. Jangan menggugurkan yang wajib demi membela yang sunah. Inilah kepahaman atas ushul fiqh. Inilah kepahaman atas fiqh prioritas yang sering diabaikan.

Ali Bin Abi Thalib, melihat sebuah fenomena di masjid. Ada dua kumpulan manusia. Satu kumpulan yang sedang berzikir. Satu kumpulan yang sedang belajar. Lalu Imam Ali, memerintahkan yang sedang berzikir untuk berpindah ke kumpulan orang yang sedang belajar. Zikir itu ibadah sunah. Belajar itu wajib. Begitulah menahami prioritas dalam beramal.

Ulama mengklasifikasikan tingkatan amal. Mengklasifikasikan tingkatan kebaikan dan keburukan. Tingkatan kebaikan, fardhu kifayah, fardhu ain, sunah muakadah dan sunah. Mengapa kebaikan perlu dibedakan tingkatannya? Karena manusia tidak bisa melakukan kebaikan sekaligus. Dalam satu momentum, ada kebaikan yang harus dilakukan secara bersamaan. Dengan tingkatan kebaikan, kita lebih mudah menentukan apa yang didahulukan dan apa yang difokuskan.

Keburukan ada tingkatannya makruh dan haram. Haram yang membawa pada kemurtadan dan Haram yang hanya sebuah kemaksiatan dengan dosa besar. Inilah tingkatan haram. Namun orang itu tetaplah sebagai muslim. Haram harus dihindari. Sedangkan makruh lebih baik dihindari karena ada efek buruknya juga. Mengapa tingkatan kebaikan lebih banyak daripada tingkatan keburukan?

Efek keburukan lebih besar kerusakannya. Tidak ada toleransi dalam keburukan. Tak ada negosiasi dalam keburukan. Mencegah kerusakan harus didahulukan daripada menciptakan kebaikan. Sejuta kebaikan bisa dihancurkan hanya dengan satu keburukan saja. Keburukan itu dinikmati oleh nafsu dan kecendrungan manusia. Bila dihadapan satu kondisi, berbuat baik atau mencegah keburukan? Maka dahulukan mencegah keburukan. Begitulah kaidah fikihnya.

Itulah sebab Abu Bakar memberantas mereka yang tidak membayar zakat dan murtad. Untuk Itulah mengapa Umar sangat tegas dengan benih-benih keburukan. Itulah mengapa Ali sangat tegas terhadap kaum Khawarij. Menuntaskan penyimpangan Khawarij, baru kemudian  menyelesaikan urusannya dengan Muawiyah.

Cara menghancurkan keburukan dengan memberikan medan yang luas dalam kiprah kebaikan. Kondisi kondusif kebaikan harus didahulukan untuk menekan keburukan. Bisa jadi keburukan itu efek dari tidak adanya ruang kebaikan. Sibukan manusia dengan kebaikan agar tidak memikirkan dan berbuat keburukan.

Untuk itulah tingkatan amal kebaikan lebih banyak jenjangnya. Fardu Kifayah, Fardu Ain, Sunah Muakadah dan Sunah. Jiwa manusia pun diberi ruang rileksasi dari kejenuhan dan kejemuan kebaikan yaiti mencicipi hal yang mubah. Apa itu? makan, minum, istirahat, berkeluarga, menikmati keindahan dan kehidupan. Itulah ruang besar agar manusia melupakan keburukan.

Untuk itulah amar makruf didahulukan daripada nahi mungkar. Ciptakan kebaikan. Buat ruang kebaikan seluas mungkin. Bila masih tetap berbuat buruk. Berarti jiwa manusia tersebut sudah terkontaminasi dengan penyakit. Bukan lagi keterpaksaan. Bukanlah keterdesakan. Tetapi sudah menjadi karakternya. Untuk itulah mengapa ada hukum Islam sangat tegas dan keras.

Islam memberikan ruang besar berkiprah dalam kebaikan. Memberikan ruang rileksasi berupa hal-hal yang mubah. Mubah sebuah ruang menikmati kesenangan dan kehidupan dalam sebuah bingkai fitrah manusia. Lalu menutup rapat keburukan dengan ketegasan. Namun pada sisi lain membuka keran taubat bagi pelaku keburukan. Itulah keindahan hukum Islam. Adakah hukum sesempurna ini?

Anak Kecil Di Perang Badar

Oleh : Nasruloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Perang Badar menggugah banyak orang. Tak gentar menghadapi kekuatan besar. Tak bergeming mundur saat lawan memiliki kekuatan tak terkalahkan.

Apakah ini bunuh diri ? Apakah ini mati konyol ?  Bila musuh sudah dihadapan, tidak ada kata mundur apalagi lari. Kenyataan harus dihadapi.

Mundur yang diijinkan bukan mundur karena kekalahan dan ketakutan. Tapi mundur untuk mengatur strategi baru. Mundur menata kembali barisan dan langkah.

Hadapi apa pun kenyataan hidup. Karena dua kondisi ini sangatlah mulia. Menang atau bergelar syuhada. Hadapi dan hadapi. Karena hidup itu bergerak maju bukan mundur kebelakang.

Hadapi semua hal. Sehebat apapun yang engkau hadapi. Bila tanpa persiapan harus menghadapi sesuatu, hadapi saja karena menunggu kesempurnaan untuk menghadapi hanyalah sebuah ketidakmungkinan.

Seperti kisah Umair yang mengendap-endap menjauh dari pandangan Rasulullah saw. Agar bisa berjihad bersama Rasulullah saw. Walau sebenarnya tidak diijinkan berperang.

Sang anak ini sudah paham akan hakikat hidup. Walau belum sempurna menghadapi peperangan namun dia terus bergerak dan maju untuk menghadapi yang tidak sepadan dengan kekuatan dan kemampuannya.

Sang Umair wafat. Namun kisah kepahlawanan terus tercatat. Kekalahan menghadapi perjuangan, lebih baik daripada kehidupan yang dipenuhi senda gurau dan kemalasan.