Darun Nadwah di Sisi Ka'bah: Rencana Pembunuhan Rasulullah saw.

Darun Nadwah terletak sangat dekat dengan Ka'bah, tepatnya di sebelah utara bangunan suci tersebut, di seberang sisi yang terdapat Hijr Ismail dan Mizab (pancuran emas). Secara historis, jaraknya hanya berkisar puluhan meter dari dinding utara Ka'bah. Pintu utamanya bahkan menghadap langsung ke arah Ka'bah.

Bangunan ini dahulu berbatasan dengan pelataran Ka'bah dan menjadi tempat berkumpulnya para pemuka Quraisy untuk membicarakan berbagai persoalan penting, mulai dari urusan politik, perdagangan, peperangan, hingga persoalan sosial masyarakat Makkah.

Darun Nadwah dapat disebut sebagai pusat parlemen dan pengambilan keputusan kaum Quraisy. Di tempat inilah para pemimpin kabilah merumuskan kebijakan yang menyangkut kepentingan bersama.

Kini, bangunan fisiknya sudah tidak ada karena lokasinya telah menjadi bagian dari perluasan kawasan Masjidil Haram.

Namun, sejarah Darun Nadwah menyimpan sebuah peristiwa penting: di tempat inilah para pemuka Quraisy merancang pembunuhan Rasulullah saw.

1. Hijrah Kaum Muslimin Mengguncang Kekuasaan Quraisy

Ketika kaum musyrikin melihat para sahabat Rasulullah saw. mulai meninggalkan Makkah, membawa keluarga, anak-anak, dan harta benda mereka menuju Yatsrib, kegelisahan besar melanda kalangan Quraisy.

Hijrah tersebut bukan sekadar perpindahan penduduk dari satu kota ke kota lain. Di baliknya terdapat perubahan kekuatan sosial dan politik yang sangat mendasar.

Selama bertahun-tahun, kaum Quraisy berusaha menghentikan dakwah Islam melalui intimidasi, penyiksaan, pemboikotan, dan berbagai bentuk tekanan. Namun, semua upaya itu tidak berhasil memadamkan keimanan kaum Muslimin.

Kini, mereka menyaksikan perkembangan yang jauh lebih mengkhawatirkan. Dakwah yang selama ini mereka tekan di Makkah justru memperoleh tempat perlindungan di Yatsrib.

Mereka memahami betul karakter kepemimpinan Muhammad saw. Beliau bukan hanya seorang penyampai ajaran agama, melainkan juga pemimpin yang memiliki pengaruh besar, kemampuan mengarahkan umat, keteguhan prinsip, dan visi perjuangan yang kuat.

Demikian pula para sahabatnya. Mereka telah membuktikan kesetiaan, keberanian, dan kesediaan berkorban demi mempertahankan keimanan.

Di sisi lain, Yatsrib memiliki kekuatan sosial yang tidak dapat diremehkan. Suku Aus dan Khazraj, yang selama bertahun-tahun terlibat dalam perselisihan dan peperangan, mulai menemukan jalan perdamaian melalui Islam. Kedua kelompok tersebut memiliki kekuatan manusia, kepemimpinan, dan potensi sosial yang dapat menjadi fondasi bagi terbentuknya masyarakat baru.

Bagi Quraisy, keadaan ini merupakan ancaman serius. Mereka bukan hanya menghadapi perkembangan agama baru, melainkan juga kemungkinan lahirnya kekuatan politik yang dapat menandingi dominasi mereka di Jazirah Arab.

2. Kekhawatiran terhadap Jalur Perdagangan dan Ekonomi

Kekhawatiran Quraisy tidak hanya berkaitan dengan kekuasaan politik dan pengaruh keagamaan. Ada kepentingan ekonomi yang juga mereka pertaruhkan.

Makkah memiliki posisi penting dalam jaringan perdagangan Arab. Para pedagang Quraisy melakukan perjalanan niaga ke berbagai wilayah, terutama ke kawasan Syam. Nilai perdagangan mereka disebut mencapai sekitar seperempat juta dinar emas setiap tahun, belum termasuk hasil perdagangan dengan Thaif dan wilayah lainnya.

Yatsrib sendiri memiliki posisi geografis yang strategis dalam jalur perdagangan yang menghubungkan Yaman dan Syam melalui kawasan pesisir Laut Merah.

Apabila Yatsrib menjadi pusat kekuatan Islam yang memiliki hubungan politik dan sosial dengan berbagai kabilah Arab, keseimbangan kekuatan di kawasan tersebut dapat berubah.

Quraisy tentu menyadari bahwa perdagangan membutuhkan stabilitas keamanan. Jika hubungan mereka dengan Yatsrib memburuk, jalur perdagangan dan kepentingan ekonomi mereka dapat terancam.

Dengan demikian, hijrah kaum Muslimin menghadirkan persoalan yang jauh lebih besar daripada yang mereka bayangkan sebelumnya.

Islam mulai membangun kekuatan di luar Makkah. Pengaruhnya tidak lagi terbatas pada individu-individu yang memeluk agama baru, tetapi mulai berkembang menjadi kekuatan masyarakat yang memiliki kepemimpinan, solidaritas, dan wilayah perlindungan.

Di sinilah ketakutan Quraisy mencapai puncaknya.

Mereka merasa bahwa jika Muhammad saw. dibiarkan memimpin masyarakat Yatsrib, seluruh tatanan kekuasaan yang selama ini mereka bangun dapat berubah.

3. Darun Nadwah Menggelar Pertemuan Darurat

Dalam suasana kegelisahan tersebut, para pemuka Quraisy mengadakan pertemuan penting di Darun Nadwah.

Menurut riwayat yang dicantumkan dalam sumber sirah, pertemuan itu berlangsung pada hari Kamis, 26 Shafar tahun ke-14 kenabian, bertepatan dengan September 622 M, sekitar dua setengah bulan setelah Baiat Aqabah Kubra.

Pertemuan tersebut menjadi salah satu peristiwa paling kritis dalam sejarah dakwah Rasulullah saw.

Para pemimpin berbagai kabilah Quraisy berkumpul untuk membahas cara menghentikan dakwah Islam dan menghadapi Muhammad saw. Mereka tidak lagi sekadar membicarakan bagaimana membatasi pengaruh beliau. Kali ini, persoalan yang dibahas adalah bagaimana mengakhiri kehidupan pembawa risalah tersebut.

Di antara tokoh yang hadir adalah:

1. Abu Jahal bin Hisyam, mewakili Bani Makhzum.

2. Jubair bin Muth'im, Thu'aimah bin Adi, dan Al-Harits bin Amir, mewakili Bani Naufal bin Abdu Manaf.

3. Syaibah bin Rabi'ah, Utbah bin Rabi'ah, dan Abu Sufyan bin Harb, mewakili Bani Abdu Syams bin Abdu Manaf.

4. An-Nadhr bin Al-Harits, mewakili Bani Abdud Dar.

5. Abul Bukhturi bin Hisyam, Zam'ah bin Al-Aswad, dan Hakim bin Hizam, mewakili Bani Asad bin Abdul Uzza.

6. Nabih bin Al-Hajjaj dan Munabbih bin Al-Hajjaj, mewakili Bani Sahm.

7. Umayyah bin Khalaf, mewakili Bani Jumah.

Pertemuan tersebut memperlihatkan bahwa persoalan dakwah Muhammad saw. telah dianggap sebagai ancaman bersama oleh berbagai kelompok elite Quraisy.

Menurut riwayat sirah, ketika para pemuka Quraisy mulai berdatangan, Iblis hadir dalam rupa seorang lelaki tua yang berwibawa, mengenakan pakaian tebal. Ia berdiri di depan pintu Darun Nadwah.

Ketika ditanya siapa dirinya, ia mengaku sebagai seorang tua dari Najd yang mengetahui tujuan pertemuan tersebut. Ia mengatakan ingin mendengarkan pembicaraan mereka dan mungkin dapat memberikan pendapat yang bermanfaat.

Para pemuka Quraisy pun mempersilakannya masuk.

4. Perdebatan di Parlemen: Mengusir, Memenjarakan, atau Membunuh?

Setelah seluruh peserta berkumpul, pembicaraan dimulai. Mereka berusaha menemukan cara paling efektif untuk menghentikan dakwah Rasulullah saw.

Usulan pertama: Mengusir Rasulullah dari Makkah

Abul Aswad mengusulkan agar Muhammad saw. diusir dari tengah-tengah mereka dan dibuang ke negeri lain.

Menurutnya, Quraisy tidak perlu lagi memikirkan ke mana beliau pergi atau apa yang akan terjadi kepadanya. Dengan cara itu, mereka berharap kehidupan masyarakat Makkah dapat kembali seperti semula.

Namun, lelaki tua dari Najd tersebut menolak usulan itu.

Ia mengingatkan bahwa Muhammad memiliki kemampuan berbicara yang luar biasa, perkataan yang menyentuh hati, dan pengaruh yang kuat terhadap orang-orang yang mendengarkan ajarannya.

Jika beliau diusir, bukan tidak mungkin beliau akan memperoleh perlindungan dari kabilah Arab lainnya. Bahkan, kabilah tersebut bisa saja menjadi kekuatan yang kelak menyerang Quraisy.

Artinya, pengusiran justru berpotensi memperbesar ancaman yang mereka hadapi.

Usulan kedua: Memenjarakan Rasulullah

Abul Bukhturi kemudian mengajukan usulan lain. Ia menyarankan agar Muhammad saw. dimasukkan ke dalam sebuah penjara besi, dikunci rapat, lalu dibiarkan sampai meninggal sebagaimana para penyair terdahulu yang mereka anggap telah dilupakan oleh masyarakat.

Namun, usulan ini kembali ditolak.

Lelaki tua dari Najd itu berpendapat bahwa para sahabat Muhammad saw. tidak akan tinggal diam. Mereka pasti berusaha membebaskan beliau. Bahkan, mereka dapat menyerang Quraisy dan menimbulkan kekacauan yang lebih besar.

Dengan demikian, memenjarakan Muhammad juga dianggap bukan jalan keluar.

Usulan ketiga: Membunuh Rasulullah secara bersama-sama

Setelah dua usulan tersebut ditolak, Abu Jahal mengajukan rencana yang jauh lebih keji.

Ia mengusulkan agar setiap kabilah memilih seorang pemuda yang kuat dan memiliki kedudukan terhormat. Masing-masing pemuda dibekali pedang, kemudian secara bersama-sama menyerang Muhammad saw. Setiap orang harus memberikan satu tikaman hingga beliau terbunuh.

Abu Jahal memahami persoalan pembalasan darah dalam tradisi masyarakat Arab. Jika pembunuhan itu dilakukan oleh perwakilan seluruh kabilah, Bani Abdu Manaf akan menghadapi kesulitan untuk menuntut balas kepada semua kabilah sekaligus.

Mereka berharap Bani Abdu Manaf akhirnya terpaksa menerima pembayaran diyat dan tidak mampu melakukan pembalasan terhadap seluruh Quraisy.

Lelaki tua dari Najd kembali memberikan dukungan.

Menurutnya, itulah pendapat paling tepat dan tidak ada lagi usulan yang lebih baik.

Akhirnya, seluruh peserta menyetujui rencana tersebut. Mereka pun kembali ke rumah masing-masing dengan tekad melaksanakan keputusan itu secepat mungkin.

Keputusan pembunuhan telah disepakati di sebuah tempat yang hanya berjarak beberapa puluh meter dari Ka'bah.

Sumber:

Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Sirah Nabawiyah, Penerbit Ummul Qura, Hal 294-298

Di Ka'bah, Rasulullah saw. Menceritakan Peristiwa Isra Mikraj

Keesokan harinya setelah peristiwa Isra Mikraj, Rasulullah saw. datang ke Masjidil Haram. Beliau duduk di sekitar Ka'bah seorang diri. Ada niat yang kuat dalam diri beliau untuk menyampaikan kepada masyarakat tentang perjalanan luar biasa yang baru saja dialaminya. Beliau tidak mempersoalkan apakah orang-orang akan percaya atau mendustakannya. Tugas beliau adalah menyampaikan kebenaran, sedangkan penerimaan manusia bukanlah sesuatu yang berada dalam kekuasaannya.

Seperti biasanya, kawasan Ka'bah menjadi tempat berkumpulnya para pemuka Quraisy. Abu Jahal termasuk di antara mereka. Ketika melihat Rasulullah saw. duduk seorang diri, ia menghampiri beliau dan bertanya dengan nada mengejek.

"Hai Muhammad, apakah ada sesuatu yang baru lagi?"

"Ya, aku baru saja mengalami suatu peristiwa," jawab Rasulullah saw.

"Peristiwa apa itu? Cobalah ceritakan!"

"Semalam aku melakukan perjalanan ke luar negeri."

"Ke mana, Muhammad?"

"Ke Baitul Maqdis."

Abu Jahal terkejut. Ia kemudian bertanya dengan nada tidak percaya, "Engkau pergi ke Baitul Maqdis, tetapi pagi ini sudah kembali berada di hadapan kami di Mekah?"

"Ya, semalam aku pergi ke Baitul Maqdis," jawab Rasulullah saw. dengan tenang.

Abu Jahal mengetahui bahwa pada malam sebelumnya Rasulullah saw. berada di sekitar Ka'bah, tepatnya di kawasan Al-Hathim. Karena itu, ia menganggap pengakuan tersebut sebagai sesuatu yang mustahil. Ia tidak berusaha memahami apa yang disampaikan Rasulullah, tetapi justru menjadikannya kesempatan untuk mempermalukan beliau.

"Apakah engkau berani menyampaikan perkataan itu di hadapan kaummu?" tanya Abu Jahal.

"Jika engkau mau memanggil mereka, aku siap mengatakannya kepada mereka," jawab Rasulullah saw.

Abu Jahal segera pergi memanggil para pemuka Quraisy, baik yang sedang berada di sekitar Masjidil Haram maupun yang masih berada di rumah masing-masing. Tidak lama kemudian, mereka berdatangan dan berkumpul mengelilingi Rasulullah saw.

Abu Jahal lalu meminta beliau mengulangi perkataan yang sebelumnya disampaikan kepadanya.

Rasulullah saw. pun berkata, "Semalam aku melakukan perjalanan ke Baitul Maqdis."

Mereka terkejut dan saling bertanya. Bagaimana mungkin seseorang berangkat ke Baitul Maqdis pada malam hari, kemudian kembali ke Mekah sebelum pagi?

Suasana di sekitar Ka'bah mendadak gaduh. Sebagian mengejek, sebagian bertepuk tangan, dan sebagian lainnya tertawa terbahak-bahak. Abu Jahal merasa mendapatkan kesempatan untuk menjadikan peristiwa tersebut sebagai bahan olok-olok terhadap Rasulullah saw.

Namun, Rasulullah tidak menarik kembali perkataannya. Beliau tetap teguh menyampaikan apa yang telah dialaminya.

1. Abu Bakar: Kepercayaan yang Melampaui Perhitungan Akal

Tidak puas dengan kegaduhan yang terjadi, Abu Jahal dan kawan-kawannya memutuskan untuk menemui Abu Bakar. Mereka ingin mengetahui bagaimana sahabat terdekat Rasulullah saw. itu menanggapi berita yang dianggap tidak masuk akal tersebut.

Abu Jahal bertanya kepada Abu Bakar, "Bagaimana pendapatmu tentang sahabatmu yang mengatakan bahwa semalam ia pergi ke Baitul Maqdis dan pagi ini sudah kembali ke Mekah?"

Abu Bakar tidak langsung memberikan jawaban. Ia terlebih dahulu memastikan, "Apakah benar Muhammad mengatakan demikian?"

"Benar. Ia mengatakannya di hadapan orang banyak di Masjidil Haram," jawab mereka.

Abu Bakar kemudian berkata, "Jika benar ia mengatakan demikian, sungguh ia telah berkata benar."

Mereka kembali bertanya dengan nada heran, "Apakah engkau membenarkan bahwa ia pergi ke Baitul Maqdis dalam satu malam, lalu kembali sebelum pagi?"

"Ya, aku membenarkannya. Bahkan, aku akan membenarkan berita yang datang dari langit, baik pada waktu pagi maupun petang, jika berita itu disampaikan olehnya."

Dalam riwayat yang masyhur, Abu Bakar juga menyatakan bahwa ia akan membenarkan Rasulullah saw. sekalipun berita yang disampaikan lebih jauh dan lebih menakjubkan daripada perjalanan ke Baitul Maqdis.

Sikap Abu Bakar memperlihatkan kedalaman keimanannya. Ia tidak menjadikan keterbatasan pengalaman manusia sebagai ukuran mutlak untuk menilai kekuasaan Allah. Baginya, kejujuran Rasulullah saw. telah teruji jauh sebelum peristiwa Isra Mikraj terjadi.

Setelah itu, Abu Bakar bersama mereka pergi ke Masjidil Haram untuk menemui Rasulullah saw.

2. Ketika Perjalanan Satu Bulan Menjadi Ukuran Kebenaran

Ketika Abu Bakar tiba, Rasulullah saw. sedang menghadapi bantahan dari Muth'im bin Adi. Ia berkata kepada beliau dengan nada keras:

"Hai Muhammad, sebelum hari ini urusanmu masih dapat kami pahami. Tetapi, perkataanmu kali ini sungguh di luar kebiasaan. Kami biasa pergi ke Baitul Maqdis dengan mengendarai unta yang cepat. Perjalanan pergi saja memerlukan waktu sebulan, dan perjalanan pulangnya juga sebulan. Sekarang engkau mengatakan telah pergi ke sana dan kembali hanya dalam satu malam. Demi Latta dan Uzza, aku tidak akan membenarkanmu!"

Mendengar perkataan itu, Abu Bakar segera membela Rasulullah saw.

"Wahai Muth'im, sungguh buruk perkataanmu terhadap anak saudaramu itu. Engkau menghadapinya dengan kebencian dan mendustakan apa yang disampaikannya. Aku bersaksi bahwa ia benar."

Muth'im kembali bertanya, "Apakah engkau benar-benar percaya bahwa ia pergi ke Baitul Maqdis semalam dan kembali sebelum fajar?"

Abu Bakar menjawab bahwa ia bukan hanya percaya terhadap perjalanan tersebut, melainkan juga percaya terhadap berita yang lebih jauh dan lebih menakjubkan, sebab ia membenarkan Rasulullah saw. dalam berita yang datang dari langit.

Di sinilah terlihat perbedaan mendasar antara cara berpikir Abu Bakar dan kaum musyrikin Quraisy.

Kaum musyrikin menjadikan pengalaman perjalanan manusia sebagai ukuran untuk menilai kemungkinan terjadinya Isra Mikraj. Mereka mengetahui bahwa perjalanan ke Baitul Maqdis membutuhkan waktu sekitar satu bulan. Karena itu, mereka menganggap perjalanan pulang-pergi dalam satu malam sebagai sesuatu yang mustahil.

Abu Bakar tidak menolak kenyataan bahwa perjalanan biasa memang membutuhkan waktu panjang. Namun, ia memahami bahwa Isra Mikraj bukan perjalanan biasa yang berlangsung semata-mata berdasarkan kemampuan manusia. Peristiwa itu merupakan mukjizat yang terjadi atas kehendak dan kekuasaan Allah.

Keimanan tidak berarti menolak akal. Akan tetapi, akal manusia juga memiliki keterbatasan dalam memahami seluruh kehendak Allah. Ketika sebuah peristiwa telah diberitakan oleh Rasulullah saw. yang dikenal tidak pernah berdusta, seorang mukmin tidak semestinya menjadikan keterbatasan pengetahuannya sebagai alasan untuk menolak kebenaran.

3. Pertanyaan tentang Baitul Maqdis: Ujian yang Tidak Menghasilkan Keimanan

Kaum musyrikin Quraisy tidak berhenti pada bantahan tentang jarak perjalanan. Mereka mengetahui bahwa Rasulullah saw. belum pernah mengunjungi Baitul Maqdis sebelumnya. Sebagian dari mereka bahkan pernah melakukan perjalanan perdagangan ke wilayah Syam dan mengenal keadaan kota tersebut.

Mereka kemudian mengajukan berbagai pertanyaan untuk menguji kebenaran pengakuan Rasulullah saw. Mereka menanyakan bentuk bangunan Baitul Maqdis, jumlah pintu, tiang, dan berbagai bagian lainnya.

Pertanyaan-pertanyaan itu dimaksudkan sebagai ujian terakhir. Mereka berharap Rasulullah saw. tidak mampu menjawabnya sehingga pengakuan beliau dapat dijadikan bahan untuk mendustakan dakwahnya.

Namun, Allah menolong Rasulullah saw. Dalam riwayat tersebut disebutkan bahwa Jibril memperlihatkan gambaran Baitul Maqdis kepada beliau. Dengan pertolongan itu, Rasulullah dapat menjawab pertanyaan mereka dengan jelas dan tepat.

Akan tetapi, jawaban yang benar tidak serta-merta membuat mereka beriman. Sebagian tetap mendustakan beliau dan menganggap jawaban tersebut sebagai sihir.

Peristiwa ini memperlihatkan bahwa persoalan utama kaum musyrikin bukan semata-mata kekurangan informasi. Mereka telah mengajukan pertanyaan, memperoleh jawaban, dan menyaksikan ketepatan keterangan Rasulullah saw. Namun, ketika hati telah dikuasai kesombongan dan penolakan, bukti yang jelas pun dapat dicari-cari alasannya untuk ditolak.

Sumber:

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, GIP, 2015, Hal 387-390

Isra Mikraj: Saat Rasulullah Berada di Hajar Aswad

1. Awal Perjalanan Isra Mikraj

Peristiwa Isra Mikraj merupakan salah satu peristiwa agung dalam kehidupan Rasulullah saw. Perjalanan luar biasa ini diawali dari Masjidil Haram di Makkah menuju Masjidil Aqsha di Palestina, kemudian dilanjutkan dengan perjalanan Mikraj menembus lapisan langit hingga mencapai tempat yang dikehendaki Allah.

Dalam hadis yang diriwayatkan dari Malik bin Sha'sha'ah, Rasulullah menceritakan keadaan beliau sebelum memulai perjalanan tersebut.

Beliau bersabda bahwa ketika itu sedang berada di antara Rukun Yamani dan Maqam Ibrahim. Dalam riwayat lain disebutkan bahwa beliau berada di dekat Hajar Aswad dalam keadaan berbaring.

Tiba-tiba datanglah Malaikat Jibril. Ia membelah bagian tubuh Rasulullah hingga ke bagian bawah perut. Kemudian, hati beliau dikeluarkan untuk dibersihkan.

Hati Rasulullah dicuci menggunakan air Zamzam, kemudian dikembalikan ke tempatnya. Setelah itu, hati beliau diisi dengan iman dan hikmah.

Peristiwa ini merupakan bagian penting dari persiapan Rasulullah sebelum menjalani perjalanan Isra Mikraj.

Ada makna mendalam yang dapat direnungkan dari peristiwa tersebut. Sebelum diperjalankan untuk menyaksikan tanda-tanda kebesaran Allah, Rasulullah terlebih dahulu mengalami penyucian hati dan penguatan iman.

Perjalanan agung itu bukan sekadar perpindahan fisik dari satu tempat ke tempat lain. Ia merupakan perjalanan yang membutuhkan kesiapan spiritual, dengan iman dan hikmah sebagai bekal utamanya.

2. Buraq: Kendaraan Perjalanan Isra

Setelah proses penyucian hati selesai, Rasulullah didatangi seekor binatang berwarna putih yang disebut Buraq.

Dalam hadis tersebut, Rasulullah menggambarkan Buraq sebagai binatang yang lebih tinggi daripada keledai, tetapi lebih pendek daripada bagal (bighal).

Keistimewaannya terletak pada langkahnya. Buraq mampu melangkahkan kakinya sejauh batas pandangan mata.

Ketika Al-Jarud bertanya kepada Anas bin Malik apakah binatang itulah yang disebut Buraq, Anas membenarkannya.

Rasulullah kemudian menaiki Buraq, sementara Malaikat Jibril menyertai beliau dalam perjalanan tersebut.

Kendaraan ini memperlihatkan bahwa perjalanan Isra berlangsung dengan kehendak dan kekuasaan Allah. Perjalanan yang dalam keadaan biasa membutuhkan waktu sangat panjang dapat ditempuh dalam waktu yang tidak terjangkau oleh pengalaman manusia sehari-hari.

3. Tiba di Masjidil Aqsha

Dalam riwayat lain dari Anas bin Malik, Rasulullah menceritakan kelanjutan perjalanan tersebut.

Setelah menaiki Buraq, beliau berangkat bersama Malaikat Jibril menuju Baitul Maqdis.

Setibanya di sana, Rasulullah mengikat Buraq di pintu Masjidil Aqsha, pada tempat yang biasa digunakan oleh para nabi untuk mengikat tunggangan mereka.

Kemudian beliau memasuki masjid dan melaksanakan shalat dua rakaat.

Peristiwa ini menunjukkan adanya hubungan yang erat antara Masjidil Haram dan Masjidil Aqsha. Keduanya bukan sekadar tempat ibadah yang memiliki kedudukan penting dalam sejarah, tetapi juga menjadi bagian dari rangkaian perjalanan kenabian.

Masjidil Aqsha menjadi tempat persinggahan Rasulullah sebelum melanjutkan perjalanan Mikraj menuju langit.

Sumber:

Ali Muhammad Ash-Shallabi, Sejarah Lengkap Rasulullah, Pustaka Al-Kautsar, 2015, Hal 354-355

Di Atas Bukit Shafa: Ketika Rasulullah Menyeru Quraisy kepada Keselamatan

1. Seruan Terbuka dari Bukit Shafa

Setelah memperoleh perlindungan dari pamannya, Abu Thalib, Rasulullah saw. semakin leluasa menjalankan tugas menyampaikan wahyu Allah. Dakwah yang sebelumnya dilakukan secara terbatas kini memasuki tahap penyampaian secara terbuka kepada masyarakat Quraisy.

Suatu hari, Rasulullah berdiri di atas Bukit Shafa. Dari tempat yang dapat didengar oleh masyarakat Makkah itu, beliau berseru dengan suara lantang:

"Wahai Shabahah!"

Seruan tersebut merupakan panggilan yang biasa digunakan masyarakat Arab untuk mengumpulkan orang-orang ketika menghadapi keadaan penting atau ancaman bahaya pada pagi hari.

Mendengar panggilan itu, orang-orang Quraisy segera berdatangan. Mereka yang tidak dapat hadir secara langsung mengutus seseorang untuk mencari tahu apa yang sedang terjadi.

Tidak lama kemudian, berbagai kabilah Quraisy berkumpul. Bani Fihr, Bani Adi, dan kelompok-kelompok lainnya hadir untuk mendengarkan apa yang hendak disampaikan Muhammad.

Bahkan Abu Lahab, paman Rasulullah sendiri, turut hadir dalam pertemuan tersebut.

Rasulullah kemudian mengajukan sebuah pertanyaan untuk menguji kepercayaan mereka terhadap dirinya.

"Bagaimana pendapat kalian jika aku beritahukan bahwa ada sepasukan berkuda di balik lembah ini yang hendak menyerang kalian? Apakah kalian akan mempercayaiku?"

Mereka menjawab:

"Ya. Kami tidak pernah mengetahui sesuatu pun darimu selain kejujuran."

Jawaban tersebut menunjukkan bahwa masyarakat Quraisy sebenarnya mengenal reputasi Muhammad sebagai orang yang dapat dipercaya. Sebelum menjadi rasul, beliau telah dikenal karena kejujuran dan integritasnya.

Setelah memperoleh pengakuan itu, Rasulullah menyampaikan inti seruannya:

"Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan kepada kalian sebelum datangnya azab yang sangat pedih."

Namun, seruan yang begitu serius itu justru disambut dengan kemarahan Abu Lahab.

"Celakalah engkau sepanjang hari ini! Apakah hanya untuk ini engkau mengumpulkan kami?"

Sebagai respons atas sikap Abu Lahab tersebut, turunlah Surah Al-Lahab yang mengabadikan kecaman Allah terhadap dirinya.

Peristiwa di Bukit Shafa ini menjadi salah satu momentum penting dalam sejarah dakwah Rasulullah. Beliau tidak lagi hanya menyampaikan Islam kepada individu atau kelompok kecil, tetapi secara terbuka mengajak masyarakat Quraisy menerima tauhid dan mempersiapkan diri menghadapi kehidupan akhirat.

2. Dakwah Tidak Mengenal Perlindungan Garis Keturunan

Seruan Rasulullah di Bukit Shafa tidak berhenti pada masyarakat Quraisy secara umum. Beliau juga secara khusus mengingatkan keluarga dan kerabat terdekatnya.

Imam Muslim meriwayatkan hadis dari Abu Hurairah r.a. bahwa ketika turun ayat:

"Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat." (Asy-Syu'ara: 214),

Rasulullah menyeru berbagai kelompok masyarakat dan keluarga beliau.

"Wahai orang-orang Quraisy, selamatkanlah diri kalian dari api neraka! Wahai Bani Ka'ab, selamatkanlah diri kalian dari api neraka!"

Kemudian beliau secara khusus memanggil putrinya:

"Wahai Fatimah binti Muhammad, selamatkanlah dirimu dari api neraka!"

Beliau melanjutkan:

"Demi Allah, sesungguhnya aku tidak memiliki sesuatu pun yang dapat menyelamatkan kalian dari siksa Allah. Akan tetapi, kalian memiliki hubungan kekerabatan denganku, dan aku akan tetap menyambung hubungan kekerabatan tersebut."

Pesan ini sangat mendalam. Rasulullah tidak menggunakan kedudukannya sebagai nabi untuk memberikan jaminan keselamatan akhirat kepada keluarga sendiri.

Fatimah, putri beliau, tidak mendapatkan keistimewaan dalam urusan pertanggungjawaban di hadapan Allah. Demikian pula kerabat dan keluarga besar Quraisy.

Setiap orang harus menyelamatkan dirinya sendiri dengan iman dan amal saleh.

Hubungan darah tetap harus dipelihara, tetapi hubungan darah tidak dapat menggantikan keimanan. Kekerabatan tidak dapat menjadi jaminan keselamatan apabila seseorang menolak petunjuk Allah.

Sumber:

Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Sirah Nabawiyah, Penerbit Ummul Qura, 2017, Hal 156-157

Rencana Pengeroyokan Pemuka Quraisy terhadap Rasulullah di Hijir Ismail

1. Permufakatan untuk Menganiaya Rasulullah

Berbagai penghinaan dan penganiayaan yang dilakukan kaum musyrikin Quraisy terhadap Rasulullah saw. ternyata belum memuaskan hati mereka. Meskipun telah berulang kali menghina, mengancam, bahkan menyerang beliau, mereka masih terus mencari cara untuk menghentikan dakwah Islam.

Pada suatu hari, sejumlah pemimpin dan pemuka Quraisy mengadakan pertemuan khusus di Hijir Ismail. Mereka berkumpul untuk membicarakan cara baru dalam menganiaya Rasulullah.

Dalam perundingan tersebut, mereka akhirnya mencapai kesepakatan bersama. Mereka memutuskan untuk melakukan pengeroyokan secara bergantian.

Setiap kali berjumpa dengan Muhammad saw. di mana pun beliau berada, masing-masing harus melayangkan satu pukulan keras ke tubuh beliau.

Mereka berharap, apabila tindakan itu dilakukan berulang kali oleh banyak orang, tubuh Rasulullah akan semakin lemah, jatuh sakit, dan akhirnya tidak mampu lagi menjalankan aktivitas dakwahnya.

Keputusan itu bahkan disertai sumpah bersama. Artinya, mereka bukan sekadar melontarkan ancaman dalam kemarahan sesaat, melainkan telah menyusun rencana penganiayaan secara terorganisasi.

Dakwah Rasulullah telah membuat mereka kehilangan ketenangan. Mereka tidak lagi cukup dengan mengejek dan mencaci maki. Mereka mulai merancang kekerasan secara sistematis dengan melibatkan banyak orang.

2. Fatimah Mendengar Rencana Pengeroyokan

Rencana jahat tersebut akhirnya terdengar oleh Fatimah, putri Rasulullah saw.

Mendengar bahwa ayahnya akan menjadi sasaran pengeroyokan para pemuka Quraisy, Fatimah segera menyampaikan kabar itu kepada beliau.

Ia datang dalam keadaan menangis. Sebagai seorang anak, tentu sangat berat baginya membayangkan ayah yang dicintainya harus menghadapi ancaman penganiayaan dari banyak orang.

Rasulullah mendengarkan laporan putrinya. Namun, beliau tidak menunjukkan kepanikan atau kegelisahan yang berlebihan.

Beliau justru menenangkan Fatimah dengan bersabda:

"Wahai putriku, tenanglah. Jangan menangis!"

Sikap Rasulullah tersebut memperlihatkan keteguhan hati seorang nabi ketika menghadapi ancaman. Beliau tidak membiarkan ketakutan menguasai dirinya, sekaligus berusaha menenangkan hati keluarganya.

Bagi Fatimah, ancaman itu merupakan sesuatu yang sangat mengkhawatirkan. Namun, bagi Rasulullah, segala bentuk ancaman tidak akan mengubah keyakinan dan tanggung jawab beliau dalam menyampaikan risalah Allah.

Sumber:

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, GIP, 2015, Hal 200-201

Rasulullah Dikeroyok di Ka'bah

1. Rasulullah Dikerubuti Para Pemuka Quraisy

Pada suatu hari, Rasulullah saw. datang ke Masjidil Haram untuk melaksanakan shalat sebagaimana biasanya. Namun, suasana masjid hari itu berbeda dari biasanya. Sejumlah pemuka dan tokoh kaum musyrikin Quraisy ternyata telah berkumpul dan menunggu kedatangan beliau.

Begitu Rasulullah berada di tengah-tengah mereka, orang-orang Quraisy langsung mengerumuni beliau. Mereka melontarkan berbagai pertanyaan bernada tuduhan dan kemarahan.

"Engkaukah yang mengatakan bahwa kami semua sesat? Engkaukah yang menghina sesembahan kami dan sesembahan nenek moyang kami? Engkaukah yang menganggap kami bodoh, begitu pula leluhur kami? Dan engkaukah yang mengatakan demikian dan demikian?"

Mereka terus melontarkan tuduhan secara bergantian, seolah-olah hendak mengadili Rasulullah di hadapan orang banyak.

Rasulullah menjawab semua pertanyaan itu dengan tenang.

"Ya. Akulah yang mengatakan demikian."

Beliau tidak menyangkal apa yang memang menjadi bagian dari dakwahnya. Rasulullah menyampaikan kebenaran dengan terus terang, meskipun mengetahui bahwa pernyataan tersebut dapat semakin membangkitkan kemarahan mereka.

Jawaban itu membuat orang-orang Quraisy semakin beringas. Salah seorang dari mereka mulai menarik jubah Rasulullah. Tubuh beliau ditarik ke sana kemari sehingga diperlakukan seperti seseorang yang tidak memiliki kehormatan.

Bahkan, dalam riwayat tersebut disebutkan bahwa beberapa orang menarik rambut kepala dan janggut beliau dengan kasar hingga sebagian rambut beliau tercabut.

Rasulullah menghadapi semua perlakuan itu seorang diri. Tidak ada sahabat yang mendampingi beliau pada saat kejadian karena hari itu beliau memang datang ke Masjidil Haram tanpa ditemani siapa pun.

2. Abu Bakar Datang Membela Rasulullah

Ketika penganiayaan berlangsung, Abu Bakar ash-Shiddiq r.a. yang sedang berada di rumah mendengar seseorang berteriak memanggilnya.

Orang itu memberitahukan bahwa sahabat karibnya, Muhammad saw., sedang dikerumuni dan dianiaya oleh para pemuka Quraisy di Masjidil Haram.

Mendengar berita tersebut, Abu Bakar segera keluar dari rumahnya. Dengan tergesa-gesa ia menuju masjid untuk menyelamatkan Rasulullah.

Setibanya di sana, Abu Bakar menyaksikan sendiri bagaimana Rasulullah diperlakukan secara kasar oleh orang-orang Quraisy. Tanpa memikirkan keselamatan dirinya, ia langsung berteriak membela beliau.

"Celakalah kalian! Apakah kalian hendak membunuh seseorang hanya karena dia mengatakan, 'Tuhanku adalah Allah', padahal dia telah datang kepada kalian dengan membawa bukti-bukti yang nyata dari Tuhan kalian?"

Teriakan Abu Bakar membuat perhatian mereka beralih. Orang-orang Quraisy yang sebelumnya mengerumuni Rasulullah kini berbalik menyerang Abu Bakar.

Mereka memukul dan mengeroyoknya. Namun, setelah itu sebagian dari mereka kembali mengerumuni Rasulullah. Mereka kembali menarik rambut kepala dan janggut beliau hingga semakin banyak rambut yang tercabut.

Abu Bakar tidak mampu mengalahkan mereka. Ia hanya dapat berdiri di belakang Rasulullah sambil meneteskan air mata. Dalam keadaan tidak berdaya menghadapi kerumunan orang yang jauh lebih banyak, ia terus mengulangi pembelaannya:

"Celakalah kalian! Apakah kalian hendak membunuh seseorang hanya karena dia mengatakan, 'Tuhanku adalah Allah'?"

Air mata Abu Bakar bukanlah tanda ketakutan terhadap ancaman mereka. Ia menangis karena menyaksikan manusia yang paling dicintainya diperlakukan dengan sangat kejam, sementara dirinya tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menghentikan penganiayaan tersebut.

3. Rasulullah Meminta Abu Bakar Membiarkan Mereka

Melihat Abu Bakar terus berusaha membela dirinya meskipun sedang dikeroyok, Rasulullah kemudian bersabda:

"Biarkanlah mereka, wahai Abu Bakar! Demi Zat yang jiwaku berada dalam kekuasaan-Nya, sesungguhnya aku diutus kepada mereka dengan membawa ketentuan untuk menghadapi mereka."

Setelah mendengar perkataan Rasulullah, orang-orang Quraisy akhirnya melepaskan beliau dan membubarkan diri.

Dengan demikian, Rasulullah dan Abu Bakar terhindar dari penganiayaan yang lebih berat.

Peristiwa tersebut kembali memperlihatkan bagaimana kerasnya permusuhan kaum Quraisy terhadap dakwah Rasulullah. Bahkan, di tempat yang selama ini mereka muliakan, Rasulullah tidak memperoleh perlindungan dan keamanan.

Sumber:

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, GIP, 2015, Hal 199-200

Upaya Pemukulan Terhadap Rasulullah Saat Thawaf

1. Thawaf di Tengah Ancaman Kaum Quraisy

Pada suatu hari, Rasulullah saw. datang ke Masjidil Haram bersama dua sahabatnya, Abu Bakar ash-Shiddiq dan Utsman bin Affan. Setibanya di masjid, mereka bertiga melaksanakan thawaf mengelilingi Ka'bah.

Saat itu, Uqbah bin Abi Mu'aith, Umayyah bin Khalaf, dan Abu Jahal sedang duduk-duduk di Hijir Ismail. Ketika melihat Rasulullah sedang thawaf, Abu Jahal mulai melontarkan makian dan ejekan dengan kata-kata kasar.

Tidak hanya sekali. Setiap Rasulullah melewati tempat mereka duduk dalam putaran thawaf, mereka terus melontarkan hinaan dan caci maki.

Namun, Rasulullah tidak menanggapi semua ejekan tersebut. Beliau tetap melanjutkan thawaf dengan tenang. Tidak ada kemarahan yang membuat beliau kehilangan kendali, juga tidak ada hinaan yang menghentikan ibadahnya.

Abu Bakar dan Utsman menyadari bahwa penghinaan itu dapat berubah menjadi serangan fisik. Karena itu, keduanya berjalan mengapit Rasulullah. Abu Bakar berada di sebelah kanan, sedangkan Utsman di sebelah kiri. Mereka berjalan berdekatan untuk melindungi Rasulullah dari kemungkinan serangan.

Ketiganya melanjutkan thawaf dalam suasana yang jauh dari ketenangan. Di satu sisi, Rasulullah sedang beribadah di hadapan Ka'bah. Di sisi lain, para pemuka Quraisy menjadikan tempat tersebut sebagai arena untuk menghina dan mengancam beliau.

2. Ketika Hinaan Berubah Menjadi Ancaman Fisik

Memasuki putaran ketiga, ketika Rasulullah kembali melewati tempat Abu Jahal dan kawan-kawannya, Abu Jahal melontarkan ancaman:

"Demi Allah, demi Latta dan Uzza, kami tidak akan pernah berdamai denganmu selama-lamanya, selama engkau melarang kami menyembah apa yang dahulu disembah oleh nenek moyang kami."

Rasulullah menjawab dengan tegas:

"Demikian pula, aku tidak akan pernah berdamai dengan kalian selama-lamanya selama kalian melarangku menyembah Allah!"

Jawaban tersebut menunjukkan bahwa Rasulullah tidak akan berkompromi dalam persoalan tauhid. Beliau tidak sedang memperjuangkan kepentingan pribadi, melainkan mempertahankan hak untuk menyembah Allah dan menyampaikan risalah-Nya.

Setelah itu, Rasulullah melanjutkan thawaf.

Ketika memasuki putaran keempat dan kembali mendekati tempat mereka, ketiga orang Quraisy tersebut bangkit. Mereka bergerak bersama-sama untuk menyerang Rasulullah.

Abu Jahal lebih dahulu melompat hendak menangkap dan menerkam beliau. Namun, Utsman segera menghadang serangan itu hingga Abu Jahal terpelanting jatuh.

Belum selesai serangan pertama, Umayyah bin Khalaf maju untuk memukul Rasulullah. Kali ini Abu Bakar bergerak cepat menangkisnya sehingga Umayyah terjatuh.

Uqbah bin Abi Mu'aith kemudian ikut menyerang. Akan tetapi, Rasulullah berhasil mengelakkan serangannya hingga Uqbah pun terjatuh.

Ketiga penyerang itu akhirnya tidak berhasil menyakiti Rasulullah. Mereka justru terjatuh dan merasakan kesakitan akibat serangan yang gagal.

Setelah kejadian tersebut, Rasulullah memperingatkan mereka:

"Demi Allah, janganlah kalian menghentikan perilaku seperti ini sampai Allah menurunkan siksa-Nya kepada kalian."

Rasulullah kemudian melanjutkan ibadahnya. Beliau bersama Abu Bakar dan Utsman selamat dari penganiayaan tersebut.

Sumber:

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, GIP, 2015, Hal 198-199