Pembatalan Shahifah (Surat Perjanjian)
Pemboikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib merupakan salah satu ujian terberat dalam perjalanan dakwah Rasulullah saw. Kaum Quraisy memberlakukan perjanjian yang melarang masyarakat melakukan transaksi jual beli, pernikahan, dan hubungan sosial dengan kedua kabilah tersebut. Akibatnya, Rasulullah saw. bersama keluarga dan para pengikutnya harus menghadapi tekanan ekonomi dan sosial yang sangat berat.
Namun, tidak semua orang Quraisy menyetujui kebijakan tersebut. Di tengah masyarakat yang membiarkan pemboikotan berlangsung, masih ada orang-orang yang merasa bahwa tindakan itu merupakan kezaliman dan pemutusan hubungan kekeluargaan.
Salah seorang yang mengambil inisiatif untuk mengakhiri pemboikotan adalah Hisyam bin Amr. Ia memiliki hubungan kekerabatan dengan Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib serta sangat dihormati di kalangan kaumnya.
1. Hisyam bin Amr Memulai Gerakan Perlawanan
Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Hisyam bin Amr beberapa kali mendatangi tempat pengasingan Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib di Syi'b. Pada malam hari, ia mengendarai unta yang membawa makanan untuk mereka.
Setelah tiba di gerbang Syi'b, ia turun dan menggiring untanya masuk menemui orang-orang yang sedang mengalami pemboikotan. Pada kesempatan lain, ia kembali membawa gandum dengan cara yang sama.
Tindakan Hisyam bukan sekadar memberikan bantuan makanan. Ia juga sedang menunjukkan bahwa pemboikotan tersebut tidak boleh dibiarkan terus berlangsung.
Namun, ia menyadari bahwa tindakan seorang diri tidak cukup untuk membatalkan kebijakan yang telah disepakati kaum Quraisy. Diperlukan dukungan sejumlah tokoh yang memiliki kedudukan dan pengaruh di tengah masyarakat.
Karena itu, Hisyam mulai membangun kesepakatan dengan beberapa tokoh Quraisy.
2. Menggalang Dukungan Para Tokoh Quraisy
Orang pertama yang ditemui Hisyam adalah Zuhair bin Abu Umayyah bin Al-Mughirah. Ibu Zuhair adalah Atikah binti Abdul Muthalib, sehingga ia memiliki hubungan kekerabatan dengan Bani Hasyim.
Hisyam mempertanyakan bagaimana mungkin Zuhair dapat menikmati makanan, mengenakan pakaian, dan menjalani kehidupan secara normal, sementara paman-pamannya dari jalur ibu mengalami penderitaan akibat pemboikotan.
Ia berkata bahwa Bani Hasyim tidak diperbolehkan melakukan jual beli, menikah, ataupun menikahkan putri-putri mereka dengan orang lain.
Hisyam kemudian mengingatkan bahwa jika mereka yang diboikot adalah keluarga Abu Jahal, apakah Zuhair akan membiarkan perlakuan seperti itu?
Zuhair mengakui bahwa dirinya tidak rela terhadap keadaan tersebut. Namun, ia merasa tidak memiliki kekuatan untuk mengubahnya seorang diri.
"Apa yang dapat aku lakukan? Demi Allah, jika ada orang lain yang mendukungku, pasti akan kubatalkan perjanjian itu."
Hisyam menjawab bahwa ada orang lain yang bersedia mendukungnya, yaitu dirinya sendiri.
Zuhair kemudian meminta agar Hisyam mencari orang ketiga.
Hisyam selanjutnya menemui Al-Muth'im bin Adi. Ia mempertanyakan apakah Al-Muth'im rela membiarkan dua kabilah dari Bani Manaf mengalami pemboikotan, sementara dirinya justru mendukung kebijakan kaum Quraisy.
Al-Muth'im mengakui bahwa dirinya tidak setuju, tetapi merasa tidak berdaya karena hanya seorang diri.
Hisyam menjelaskan bahwa Zuhair dan dirinya telah sepakat untuk menentang pemboikotan tersebut.
Al-Muth'im kemudian meminta agar Hisyam mencari orang lain lagi.
Hisyam melanjutkan langkahnya dengan menemui Abu Al-Bakhtari bin Hisyam. Setelah mendengar penjelasan Hisyam, Abu Al-Bakhtari bersedia mendukung gerakan tersebut setelah mengetahui bahwa Zuhair, Al-Muth'im, dan Hisyam telah sepakat.
Namun, ia juga meminta agar Hisyam mencari tambahan dukungan.
Tokoh berikutnya yang ditemui adalah Zam'ah bin Al-Aswad bin Al-Muthalib bin Asad. Kepada Zam'ah, Hisyam menjelaskan hubungan kekeluargaan antara Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib dengan keluarganya serta hak-hak kekerabatan yang seharusnya tetap dijaga.
Zam'ah kemudian menanyakan apakah ada orang lain yang telah menyetujui rencana tersebut.
Hisyam menyebutkan nama-nama tokoh yang sudah bersedia bergabung.
Akhirnya, kelima orang itu sepakat untuk bertemu di sekitar Al-Hajun, sebuah tempat di kawasan Makkah bagian atas. Mereka membicarakan langkah bersama untuk membatalkan shahifah pemboikotan.
Zuhair bin Abu Umayyah menyatakan kesediaannya menjadi orang pertama yang berbicara di hadapan kaum Quraisy.
3. Membatalkan Perjanjian di Hadapan Kaum Quraisy
Keesokan harinya, kelima tokoh tersebut mendatangi tempat pertemuan kaum Quraisy.
Zuhair datang dengan mengenakan pakaian terbaiknya. Sebelum menyampaikan sikap politiknya, ia melakukan tawaf di Baitullah sebanyak tujuh kali.
Setelah itu, ia mendatangi orang-orang Quraisy dan menyampaikan keberatannya.
"Wahai orang-orang Makkah, pantaskah kita menikmati makanan dan mengenakan pakaian, sementara Bani Hasyim binasa karena tidak diperbolehkan melakukan jual beli? Demi Allah, aku tidak akan duduk sampai shahifah yang memutuskan hubungan kekeluargaan dan mengandung kezaliman ini disobek."
Pernyataan Zuhair langsung mendapat perlawanan dari Abu Jahal yang ketika itu berada di salah satu sudut masjid.
Abu Jahal berkata dengan tegas bahwa perjanjian tersebut tidak boleh disobek.
Namun, Zam'ah bin Al-Aswad segera membantahnya.
"Demi Allah, engkaulah yang berdusta, wahai Abu Jahal. Sejak awal penulisan shahifah itu, kami tidak pernah menyetujuinya."
Abu Al-Bakhtari bin Hisyam kemudian mendukung pernyataan Zam'ah. Ia menegaskan bahwa mereka tidak menerima isi perjanjian tersebut dan sejak awal mengingkari kebijakan itu.
Al-Muth'im bin Adi juga menyatakan sikap yang sama. Ia menegaskan bahwa mereka berlepas diri di hadapan Allah dari perjanjian yang mengandung kezaliman tersebut.
Hisyam bin Amr turut menyampaikan dukungannya.
Dengan demikian, lima orang yang sebelumnya telah menyusun kesepakatan secara tertutup kini menyatakan penentangan mereka secara terbuka di hadapan kaum Quraisy.
Abu Jahal menyadari bahwa gerakan tersebut telah dipersiapkan sebelumnya. Ia mengatakan bahwa mereka pasti telah bersepakat dalam sebuah pertemuan pada malam hari.
Saat itu, Abu Thalib juga berada di salah satu sudut masjid.
4. Rayap Menghabiskan Shahifah, Kecuali Nama Allah
Setelah perdebatan tersebut, Al-Muth'im bin Adi bangkit dan mendatangi tempat penyimpanan shahifah untuk menyobeknya.
Namun, ketika memeriksa surat perjanjian itu, ia menemukan sesuatu yang mengejutkan.
Rayap-rayap telah memakan tulisan dalam shahifah tersebut. Seluruh bagian yang berisi ketentuan pemboikotan telah habis, kecuali tulisan yang menyebut nama Allah.
Dalam riwayat disebutkan bahwa penulis shahifah tersebut adalah Manshur bin Ikrimah. Setelah menulis perjanjian itu, tangannya dikabarkan mengalami kelumpuhan.
Peristiwa tersebut menjadi tanda yang sangat penting dalam berakhirnya pemboikotan.
Ibnu Hisyam juga menyebutkan riwayat lain yang menjelaskan bahwa Rasulullah saw. sebelumnya telah memberitahukan kepada Abu Thalib tentang keadaan shahifah tersebut.
Menurut riwayat itu, Rasulullah berkata kepada pamannya bahwa Allah telah mengirimkan rayap-rayap untuk memakan shahifah kaum Quraisy. Rayap-rayap tersebut membiarkan tulisan nama Allah, sedangkan bagian yang berisi kezaliman, pemutusan hubungan kekeluargaan, dan kebohongan telah dihapuskan.
Abu Thalib kemudian bertanya apakah Tuhan Rasulullah benar-benar telah memberitahukan hal tersebut.
Rasulullah menjawab bahwa berita itu benar.
Abu Thalib kemudian bertanya mengapa ia tidak dapat melihat Tuhan tersebut.
Rasulullah tidak menjadikan hal itu sebagai penghalang. Abu Thalib kemudian keluar untuk menemui kaum Quraisy dan mengajukan sebuah pembuktian.
Ia berkata bahwa keponakannya telah memberitahukan keadaan shahifah tersebut. Karena itu, ia mengajak kaum Quraisy untuk memeriksa langsung kebenaran berita tersebut.
Jika isi shahifah benar-benar telah dimakan rayap sebagaimana yang diberitahukan Rasulullah, mereka harus menghentikan pemboikotan. Namun, jika berita tersebut tidak benar, Abu Thalib bersedia menyerahkan keponakannya kepada mereka.
Kaum Quraisy menerima tawaran tersebut.
Ketika shahifah diperiksa, ternyata keadaan surat perjanjian itu sesuai dengan apa yang telah diberitahukan Rasulullah saw. Tulisan-tulisan yang berisi ketentuan pemboikotan telah habis dimakan rayap, kecuali bagian yang menyebut nama Allah.
Peristiwa itu semakin memperkuat alasan untuk membatalkan perjanjian. Sejumlah tokoh Quraisy kemudian mengambil keputusan untuk mengakhiri pemboikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib.
5. Berakhirnya Blokade Ekonomi
Pembatalan shahifah mengakhiri salah satu masa paling berat dalam perjalanan dakwah Rasulullah saw. di Makkah.
Selama pemboikotan berlangsung, Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib menghadapi pembatasan ekonomi dan sosial. Mereka tidak bebas melakukan jual beli, menjalin hubungan pernikahan, ataupun membangun hubungan sosial sebagaimana masyarakat lainnya.
Namun, pemboikotan itu akhirnya berakhir melalui perpaduan beberapa faktor: keberanian Hisyam bin Amr mengawali gerakan, solidaritas para tokoh Quraisy yang masih memiliki nurani, keberanian mereka menentang Abu Jahal, dan peristiwa ditemukannya shahifah yang telah dimakan rayap.
Refleksi: Ketika Kezaliman Kehilangan Penopangnya
Peristiwa rayap di Ka'bah memberikan pelajaran menarik tentang bagaimana sebuah sistem kezaliman dapat berakhir.
Pemboikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib bukan hanya persoalan permusuhan pribadi terhadap Rasulullah saw. Kebijakan tersebut telah dilembagakan melalui sebuah perjanjian yang melibatkan masyarakat Quraisy. Dengan demikian, untuk mengakhirinya diperlukan perubahan sikap di antara orang-orang yang memiliki pengaruh dalam struktur sosial mereka.
Hisyam bin Amr memahami bahwa kepedulian seorang diri tidak cukup. Ia membangun solidaritas, menghubungkan orang-orang yang memiliki keberatan serupa, dan mengubah ketidakpuasan pribadi menjadi gerakan bersama.
Di sisi lain, kisah ini menunjukkan bahwa ikatan kemanusiaan dan kekeluargaan tidak selalu dapat dikalahkan oleh fanatisme kelompok. Di tengah masyarakat yang membiarkan kezaliman, masih ada orang-orang yang berani mempertanyakan kebijakan yang tidak adil.
Peristiwa rayap juga mengandung dimensi spiritual yang mendalam. Dalam riwayat yang disebutkan, bagian shahifah yang berisi kezaliman lenyap, sementara nama Allah tetap tersisa. Seolah-olah peristiwa itu menjadi pengingat bahwa kekuasaan manusia memiliki batas dan tidak ada perjanjian yang dapat menjadikan kezaliman sebagai sesuatu yang benar.
Sebuah blokade dapat dibangun melalui kesepakatan manusia, tetapi kesepakatan tidak menjadikan kezaliman sebagai kebenaran. Ketika nurani kembali hidup, solidaritas terbentuk, dan pertolongan Allah datang, sistem yang tampak kokoh sekalipun dapat kehilangan penopangnya.
Sumber:
Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 224-226
0 komentar: