Darun Nadwah di Sisi Ka'bah: Rencana Pembunuhan Rasulullah saw.

Darun Nadwah di Sisi Ka'bah: Rencana Pembunuhan Rasulullah saw.

Darun Nadwah terletak sangat dekat dengan Ka'bah, tepatnya di sebelah utara bangunan suci tersebut, di seberang sisi yang terdapat Hijr Ismail dan Mizab (pancuran emas). Secara historis, jaraknya hanya berkisar puluhan meter dari dinding utara Ka'bah. Pintu utamanya bahkan menghadap langsung ke arah Ka'bah.

Bangunan ini dahulu berbatasan dengan pelataran Ka'bah dan menjadi tempat berkumpulnya para pemuka Quraisy untuk membicarakan berbagai persoalan penting, mulai dari urusan politik, perdagangan, peperangan, hingga persoalan sosial masyarakat Makkah.

Darun Nadwah dapat disebut sebagai pusat parlemen dan pengambilan keputusan kaum Quraisy. Di tempat inilah para pemimpin kabilah merumuskan kebijakan yang menyangkut kepentingan bersama.

Kini, bangunan fisiknya sudah tidak ada karena lokasinya telah menjadi bagian dari perluasan kawasan Masjidil Haram.

Namun, sejarah Darun Nadwah menyimpan sebuah peristiwa penting: di tempat inilah para pemuka Quraisy merancang pembunuhan Rasulullah saw.

1. Hijrah Kaum Muslimin Mengguncang Kekuasaan Quraisy

Ketika kaum musyrikin melihat para sahabat Rasulullah saw. mulai meninggalkan Makkah, membawa keluarga, anak-anak, dan harta benda mereka menuju Yatsrib, kegelisahan besar melanda kalangan Quraisy.

Hijrah tersebut bukan sekadar perpindahan penduduk dari satu kota ke kota lain. Di baliknya terdapat perubahan kekuatan sosial dan politik yang sangat mendasar.

Selama bertahun-tahun, kaum Quraisy berusaha menghentikan dakwah Islam melalui intimidasi, penyiksaan, pemboikotan, dan berbagai bentuk tekanan. Namun, semua upaya itu tidak berhasil memadamkan keimanan kaum Muslimin.

Kini, mereka menyaksikan perkembangan yang jauh lebih mengkhawatirkan. Dakwah yang selama ini mereka tekan di Makkah justru memperoleh tempat perlindungan di Yatsrib.

Mereka memahami betul karakter kepemimpinan Muhammad saw. Beliau bukan hanya seorang penyampai ajaran agama, melainkan juga pemimpin yang memiliki pengaruh besar, kemampuan mengarahkan umat, keteguhan prinsip, dan visi perjuangan yang kuat.

Demikian pula para sahabatnya. Mereka telah membuktikan kesetiaan, keberanian, dan kesediaan berkorban demi mempertahankan keimanan.

Di sisi lain, Yatsrib memiliki kekuatan sosial yang tidak dapat diremehkan. Suku Aus dan Khazraj, yang selama bertahun-tahun terlibat dalam perselisihan dan peperangan, mulai menemukan jalan perdamaian melalui Islam. Kedua kelompok tersebut memiliki kekuatan manusia, kepemimpinan, dan potensi sosial yang dapat menjadi fondasi bagi terbentuknya masyarakat baru.

Bagi Quraisy, keadaan ini merupakan ancaman serius. Mereka bukan hanya menghadapi perkembangan agama baru, melainkan juga kemungkinan lahirnya kekuatan politik yang dapat menandingi dominasi mereka di Jazirah Arab.

2. Kekhawatiran terhadap Jalur Perdagangan dan Ekonomi

Kekhawatiran Quraisy tidak hanya berkaitan dengan kekuasaan politik dan pengaruh keagamaan. Ada kepentingan ekonomi yang juga mereka pertaruhkan.

Makkah memiliki posisi penting dalam jaringan perdagangan Arab. Para pedagang Quraisy melakukan perjalanan niaga ke berbagai wilayah, terutama ke kawasan Syam. Nilai perdagangan mereka disebut mencapai sekitar seperempat juta dinar emas setiap tahun, belum termasuk hasil perdagangan dengan Thaif dan wilayah lainnya.

Yatsrib sendiri memiliki posisi geografis yang strategis dalam jalur perdagangan yang menghubungkan Yaman dan Syam melalui kawasan pesisir Laut Merah.

Apabila Yatsrib menjadi pusat kekuatan Islam yang memiliki hubungan politik dan sosial dengan berbagai kabilah Arab, keseimbangan kekuatan di kawasan tersebut dapat berubah.

Quraisy tentu menyadari bahwa perdagangan membutuhkan stabilitas keamanan. Jika hubungan mereka dengan Yatsrib memburuk, jalur perdagangan dan kepentingan ekonomi mereka dapat terancam.

Dengan demikian, hijrah kaum Muslimin menghadirkan persoalan yang jauh lebih besar daripada yang mereka bayangkan sebelumnya.

Islam mulai membangun kekuatan di luar Makkah. Pengaruhnya tidak lagi terbatas pada individu-individu yang memeluk agama baru, tetapi mulai berkembang menjadi kekuatan masyarakat yang memiliki kepemimpinan, solidaritas, dan wilayah perlindungan.

Di sinilah ketakutan Quraisy mencapai puncaknya.

Mereka merasa bahwa jika Muhammad saw. dibiarkan memimpin masyarakat Yatsrib, seluruh tatanan kekuasaan yang selama ini mereka bangun dapat berubah.

3. Darun Nadwah Menggelar Pertemuan Darurat

Dalam suasana kegelisahan tersebut, para pemuka Quraisy mengadakan pertemuan penting di Darun Nadwah.

Menurut riwayat yang dicantumkan dalam sumber sirah, pertemuan itu berlangsung pada hari Kamis, 26 Shafar tahun ke-14 kenabian, bertepatan dengan September 622 M, sekitar dua setengah bulan setelah Baiat Aqabah Kubra.

Pertemuan tersebut menjadi salah satu peristiwa paling kritis dalam sejarah dakwah Rasulullah saw.

Para pemimpin berbagai kabilah Quraisy berkumpul untuk membahas cara menghentikan dakwah Islam dan menghadapi Muhammad saw. Mereka tidak lagi sekadar membicarakan bagaimana membatasi pengaruh beliau. Kali ini, persoalan yang dibahas adalah bagaimana mengakhiri kehidupan pembawa risalah tersebut.

Di antara tokoh yang hadir adalah:

1. Abu Jahal bin Hisyam, mewakili Bani Makhzum.

2. Jubair bin Muth'im, Thu'aimah bin Adi, dan Al-Harits bin Amir, mewakili Bani Naufal bin Abdu Manaf.

3. Syaibah bin Rabi'ah, Utbah bin Rabi'ah, dan Abu Sufyan bin Harb, mewakili Bani Abdu Syams bin Abdu Manaf.

4. An-Nadhr bin Al-Harits, mewakili Bani Abdud Dar.

5. Abul Bukhturi bin Hisyam, Zam'ah bin Al-Aswad, dan Hakim bin Hizam, mewakili Bani Asad bin Abdul Uzza.

6. Nabih bin Al-Hajjaj dan Munabbih bin Al-Hajjaj, mewakili Bani Sahm.

7. Umayyah bin Khalaf, mewakili Bani Jumah.

Pertemuan tersebut memperlihatkan bahwa persoalan dakwah Muhammad saw. telah dianggap sebagai ancaman bersama oleh berbagai kelompok elite Quraisy.

Menurut riwayat sirah, ketika para pemuka Quraisy mulai berdatangan, Iblis hadir dalam rupa seorang lelaki tua yang berwibawa, mengenakan pakaian tebal. Ia berdiri di depan pintu Darun Nadwah.

Ketika ditanya siapa dirinya, ia mengaku sebagai seorang tua dari Najd yang mengetahui tujuan pertemuan tersebut. Ia mengatakan ingin mendengarkan pembicaraan mereka dan mungkin dapat memberikan pendapat yang bermanfaat.

Para pemuka Quraisy pun mempersilakannya masuk.

4. Perdebatan di Parlemen: Mengusir, Memenjarakan, atau Membunuh?

Setelah seluruh peserta berkumpul, pembicaraan dimulai. Mereka berusaha menemukan cara paling efektif untuk menghentikan dakwah Rasulullah saw.

Usulan pertama: Mengusir Rasulullah dari Makkah

Abul Aswad mengusulkan agar Muhammad saw. diusir dari tengah-tengah mereka dan dibuang ke negeri lain.

Menurutnya, Quraisy tidak perlu lagi memikirkan ke mana beliau pergi atau apa yang akan terjadi kepadanya. Dengan cara itu, mereka berharap kehidupan masyarakat Makkah dapat kembali seperti semula.

Namun, lelaki tua dari Najd tersebut menolak usulan itu.

Ia mengingatkan bahwa Muhammad memiliki kemampuan berbicara yang luar biasa, perkataan yang menyentuh hati, dan pengaruh yang kuat terhadap orang-orang yang mendengarkan ajarannya.

Jika beliau diusir, bukan tidak mungkin beliau akan memperoleh perlindungan dari kabilah Arab lainnya. Bahkan, kabilah tersebut bisa saja menjadi kekuatan yang kelak menyerang Quraisy.

Artinya, pengusiran justru berpotensi memperbesar ancaman yang mereka hadapi.

Usulan kedua: Memenjarakan Rasulullah

Abul Bukhturi kemudian mengajukan usulan lain. Ia menyarankan agar Muhammad saw. dimasukkan ke dalam sebuah penjara besi, dikunci rapat, lalu dibiarkan sampai meninggal sebagaimana para penyair terdahulu yang mereka anggap telah dilupakan oleh masyarakat.

Namun, usulan ini kembali ditolak.

Lelaki tua dari Najd itu berpendapat bahwa para sahabat Muhammad saw. tidak akan tinggal diam. Mereka pasti berusaha membebaskan beliau. Bahkan, mereka dapat menyerang Quraisy dan menimbulkan kekacauan yang lebih besar.

Dengan demikian, memenjarakan Muhammad juga dianggap bukan jalan keluar.

Usulan ketiga: Membunuh Rasulullah secara bersama-sama

Setelah dua usulan tersebut ditolak, Abu Jahal mengajukan rencana yang jauh lebih keji.

Ia mengusulkan agar setiap kabilah memilih seorang pemuda yang kuat dan memiliki kedudukan terhormat. Masing-masing pemuda dibekali pedang, kemudian secara bersama-sama menyerang Muhammad saw. Setiap orang harus memberikan satu tikaman hingga beliau terbunuh.

Abu Jahal memahami persoalan pembalasan darah dalam tradisi masyarakat Arab. Jika pembunuhan itu dilakukan oleh perwakilan seluruh kabilah, Bani Abdu Manaf akan menghadapi kesulitan untuk menuntut balas kepada semua kabilah sekaligus.

Mereka berharap Bani Abdu Manaf akhirnya terpaksa menerima pembayaran diyat dan tidak mampu melakukan pembalasan terhadap seluruh Quraisy.

Lelaki tua dari Najd kembali memberikan dukungan.

Menurutnya, itulah pendapat paling tepat dan tidak ada lagi usulan yang lebih baik.

Akhirnya, seluruh peserta menyetujui rencana tersebut. Mereka pun kembali ke rumah masing-masing dengan tekad melaksanakan keputusan itu secepat mungkin.

Keputusan pembunuhan telah disepakati di sebuah tempat yang hanya berjarak beberapa puluh meter dari Ka'bah.

Sumber:

Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Sirah Nabawiyah, Penerbit Ummul Qura, Hal 294-298