Malaikat Heran, Masuk Surga Sebelum Dihisab?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Dari Ali bin al-Husain, yang masyhur dikenal Zainal Abidin, yang berarti "Perhiasan bagi para ahli ibadah", karena ketekunannya dalam ibadah, doa, dan tangisan di malam hari. berkata,

"Apabila Allah SWT mengumpulkan orang-orang terdahulu dan akhir, maka ada yang berseru,:

"Dimanakah orang-orang yang memiliki keutamaan?"

Kemudian beberapa orang bangkit dan berjalan menuju surga.

Para malaikat menyambutnya seraya berkata, "Hendak kemana kalian?"

Mereka menjawab, "Hendak ke Surga."

Malaikat bertanya, "Sebelum dihisab?"

Mereka menjawab, "Ya."

Malaikat bertanya, "Siapakah kamu?"

Mereka menjawab, 'Kami adalah orang-orang yang memiliki keutamaan."

Malaikat menjawab, "Apakah keutamaanmu sewaktu di dunia?"

Mereka menjawab, "Apabila Kami dibodoh-bodohkan orang, kami sabar, dan apabila diperlakukan tidak baik, kami memaafkan."

Malaikat berkata, "Masuklah ke dalam surga, betapa baiknya pahala orang yang beramal."

Kemudian ada seruan yang berseru, "Dimanakah orang-orang sabar?"

Lantas beberapa orang bangkit menuju surga.

Para malaikat menyambutnya seraya berkata, "Hendak kemana kalian?"

Mereka menjawab, "Hendak ke Surga."

Malaikat bertanya, "Sebelum dihisab?"

Mereka menjawab, "Ya."

Malaikat bertanya, "Siapakah kamu?"

Mereka menjawab, "Kami orang-orang yang sabar."

Malaikat bertanya, "Dalam hal apa kesabaran kamu?"

Mereka menjawab, "Sabar dalam hal melaksanakan ketaatan kepada Allah SWT dan dalam menjauh maksiat kepada-Nya."

Malaikat berkata, "Masuklah ke dalam surga, betapa baiknya pahala orang yang beramal."

Kemudian ada seruan, "Dimanakah tetangga-tetangga Allah SWT?" 

Lantas beberapa orang bangkit menuju surga.

Para malaikat menyambutnya seraya berkata, "Hendak kemana kalian?"

Mereka menjawab, "Hendak ke Surga."

Malaikat bertanya, "Sebelum dihisab?"

Mereka menjawab, "Ya."

Malaikat bertanya, "Siapakah kamu?"

Mereka menjawab," Kami adalah tetangga-tetangga Allah SWT sewaktu di dunia."

Malaikat bertanya, "Bagaimanakah ketetanggaanmu itu?"

Mereka menjawab, "Kami saling mencintai karena Allah SWT dan saling berkorban karena Allah SWT."

Malaikat berkata, "Masuklah ke dalam surga, betapa baiknya pahala orang yang beramal."

Dari Abu Hurairah ra, dari Rasulullah saw bersabda, "Sesungguhnya nanti pada hari kiamat Allah SWT berfirman, "Dimanakah orang-orang yang dahulu saling mencintai karena Aku? Maka demi kemuliaan dan keagungan-Ku, pada hari ini Aku menaungi mereka dengan naungan-Ku pada saat tidak ada naungan kecuali naungan-Ku."

Sumber:

Abu Laits As-Samarqandi, Tanbihul Ghafilin, Pustaka Amani

Kepungan Persoalan Sang Pahlawan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

---

Pahlawan tidak lahir dari limpahan sumber daya. Ia tumbuh dari krisis.

Dalam kekacauan, ia menyusun keteraturan. Dalam keterbatasan, ia ciptakan efektivitas. Ketika orang lain menyerah, ia tetap berpikir. Ketika banyak lari dari beban, ia justru mendekapnya.

Allah berfirman:

> "Betapa banyak kelompok kecil yang dapat mengalahkan kelompok besar dengan izin Allah. Dan Allah bersama orang-orang yang sabar."

— QS. Al-Baqarah: 249

Para Sahabat generasi awal di Mekkah, yang disebut as-sabiqun al-awwalun, hanya berjumlah sekitar 60 orang. Tapi mereka menghadapi intimidasi para petinggi Quraisy. Para Nabi dan Rasul lainnya pun hanya ditemani segelintir orang, namun keyakinan tak tergoyahkan.

Dan mereka menang.

---

Andai Kita Shalahuddin...

Bayangkan engkau terlahir sebagai Shalahuddin. Bukan di istana, bukan dalam keagungan. Tapi dalam pengusiran.

Pada malam yang gelap, sang ayah, Najmuddin Ayyub, dan istrinya, diusir dari benteng Tikrit. Mereka keluar membawa luka, kekhawatiran, dan janin dalam kandungan. Di tengah pelarian, di luar benteng, lahirlah bayi itu. Tahun 532 H / 1138 M. Dialah Yusuf bin Ayyub, kelak dikenal sebagai Shalahuddin.

Sebagian riwayat menyebut ia lahir di dalam benteng, tapi malam itu juga terusir. Maka sejak bayi, ia tak memiliki atap perlindungan kecuali langit.

Lalu takdir mengantarnya mengangkat pedang melawan invasi Eropa—pasukan Salib yang rapi, besar, dan bersenjata mutakhir. Didukung penuh oleh sistem militer, rohaniawan, dan logistik gereja.

Sedangkan umat Islam?

Lemah. Terpecah. Bahkan sebagian mengkhianatinya.

---

Di Balik Dinding-Dinding Kota Islam

Sebelum Damaskus berada di tangannya, para wali kota dan pejabat administratif di sana justru membuka diplomasi dengan Kerajaan Salib Yerusalem—demi menjaga kekuasaan mereka sendiri.

Shalahuddin tak serta merta menghunus pedang. Ia menempuh diplomasi. Ia bersabar. Namun saat perlu, ia tekan dengan kekuatan. Sebab kota-kota itu harus bersatu. Bukan untuknya. Tapi demi Al-Quds.

Di wilayah utara—Diyar Bakr, Jazirah, dan daerah Zanki lainnya—beberapa Emir memilih netral, bahkan membuka jalan bagi Salibis, asal wilayahnya aman. Pecah-belah. Opportunisme. Politik kerdil.

Lebih pahit lagi: pemberontakan dari dalam wilayahnya sendiri. Gubernur yang dulunya bersekutu dengannya kini berbalik. Bahkan bersekutu dengan Salib untuk menjatuhkan sang pemimpin.

Tak ada luka yang lebih pedih dari pengkhianatan saudara sendiri.

---

Tikaman dari Kegelapan

Di Aleppo, tahun 1175 M, malam turun membawa bahaya. Seorang pembunuh dari kelompok Hashashin menyusup. Menyamar sebagai prajurit Muslim. Ia berhasil menembus barisan dan hampir menghabisi nyawa sang pahlawan. Tapi penjaga pribadi menggagalkannya.

Belum lama berselang, benteng Masyaf dikepung. Itu markas Hashashin. Mereka membalas. Sekelompok pembunuh kembali menyusup. Salah satunya masuk ke tenda pribadi Shalahuddin. Ia selamat. Tapi luka batin tak mudah hilang.

Di medan perang, musuh terlihat. Di medan hati, musuh menyamar.

---

Menggenggam Harapan di Tengah Kelesuan Umat

Shalahuddin meminta bantuan ke Baghdad. Pada saat itu, Kekhalifahan Abbasiyah hanyalah simbol. Kekuasaan riil hampir sirna. Militernya lemah, logistiknya terbatas. Mereka berada di bawah bayang-bayang konflik internal, tekanan sektarian, dan perebutan kuasa.

Ia melanjutkan langkah. Menuju Bani Seljuk. Namun Kesultanan agung itu pun sedang dalam masa redup. Wilayah-wilayahnya terfragmentasi. Sultan hanya berkuasa secara nominal di beberapa bagian Anatolia. Khurasan telah berjarak dari jangkauan kekuasaan pusat.

Lalu ia memandang Maghribi. Tapi yang datang bukan bantuan, melainkan pengkhianatan.

---

Guru Telah Pergi, Kini Ia Sendiri

Nuruddin Zanki. Guru, pembina, sekaligus cahaya jalan jihadnya. Telah wafat. Shalahuddin berdiri sendiri di panggung sejarah. Amanah besar, tapi tanpa sandaran. Dunia Muslim sedang bingung. Umat tercerai. Pemimpin saling curiga. Umat kelelahan. Tapi ia tidak berhenti.

Jika hari ini engkau berada di posisinya, akankah engkau memikulnya atau melimpahkannya?

---

Kepahlawanan: Menyederhanakan Kekacauan

Pahlawan itu bukan yang kuat secara fisik, tapi yang mampu menyusun makna di tengah kekacauan. Ia menyederhanakan rumitnya persoalan. Ia tidak emosional, tapi rasional. Ia tidak terburu-buru, tapi penuh pertimbangan.

Ketika akhirnya umat Islam bersatu, ketika pasukan Salib mulai mundur, ketika Al-Quds berhasil dibebaskan… ia bisa saja membalas dendam. Bisa saja membangkang pada khalifah yang diam.

Tapi apa yang ia lakukan?

Ia memperbaharui janji setianya kepada Khalifah Abbasiyah.

Karena pahlawan sejati, tahu: di balik kejayaan ada kerendahan hati. Di balik kemenangan ada kepasrahan pada Allah.

---

Belajar Kepemimpinan dari Sang Pahlawan

Shalahuddin bukan hanya ahli strategi. Ia bukan hanya gagah di medan perang. Ia adalah pemimpin spiritual. Ia memahami umat. Ia menyatukan hati sebelum menyatukan panji. Ia sabar sebelum bertindak. Ia pikirkan dampak sebelum mengayunkan pedang.

Kita belajar darinya: bahwa dalam ketidakpastian, kita masih bisa melangkah. Dalam kemiskinan sumber daya, kita masih bisa berkarya.

Dalam kesendirian, kita masih bisa menjadi cahaya.

---

Persaksian Para Sejarawan

Colin Imber dan Carole Hillenbrand, dua sejarawan Barat, mencatat bahwa fragmentasi politik adalah kelemahan utama dunia Muslim kala itu. Kesultanan Seljuk, Dinasti Zanki, dan kekuatan-kekuatan lokal saling tarik ulur. Sebelum Saladin datang, tidak ada persatuan.

Bahauddin ibn Shaddad, penulis resmi biografi Shalahuddin, menulis bahwa meski ia mengagumi sang pahlawan, ia tak menutupi kenyataan. Ada elit Fatimiyah yang mengkhianatinya. Ada faksi politik di Mesir yang ingin menyingkirkannya. Ia diangkat sebagai vizier di usia muda, dan sejak itu ia menjadi target diplomasi licik dan kudeta diam-diam.

Dr. Majid Irsan al-Kailani menyatakan dalam karyanya: “Shalahuddin tidak hadir tiba-tiba. Ia adalah hasil dari reformasi panjang. Lima puluh tahun. Ia menghadapi bukan hanya perang, tapi degradasi iman dan moral umat. Dan ia membangunnya kembali.”

---

Akhirnya…

Kemenangan tidak dimulai dari pedang. Tapi dari jiwa. Dari pikiran yang jernih. Dari iman yang kuat. Dari kepemimpinan yang tidak gentar memikul beban umat.

Shalahuddin tidak sempurna. Tapi dalam keterbatasan, ia tetap berjuang. Dan dalam kepungan persoalan, ia tidak tenggelam—ia justru muncul sebagai cahaya.

Dan hari ini, kita pun bisa memilih: menjadi bagian dari kekacauan, atau penata dari keteraturan.

Revolusi Mempelajari Sejarah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

---

Mengapa kita belajar sejarah? Apakah hanya untuk mengenang masa lalu? Atau sekadar mengisi catatan kaki dalam buku pelajaran? Sejarah yang benar tidak membelenggu kita pada apa yang telah terjadi, melainkan membebaskan kita untuk memahami arah ke mana umat ini harus melangkah.

Namun sayangnya, sejarah yang banyak ditulis manusia kerap rapuh fondasinya. Ia dibangun dari potongan informasi yang terpecah, disusun oleh perspektif yang bias, dan seringkali dipengaruhi oleh ambisi, kekuasaan, dan kepentingan.

> “Sesungguhnya di antara mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidahnya membaca Al-Kitab, supaya kamu menyangka bahwa yang mereka baca itu sebagian dari Al-Kitab, padahal itu bukan dari Al-Kitab...”

(QS. Ali 'Imran: 78)

Jika wahyu saja bisa dipalsukan oleh segelintir ahli kitab, bagaimana dengan catatan sejarah biasa yang tidak memiliki perlindungan wahyu? Bila kitab suci pun diputarbalikkan, bagaimana kita bisa yakin pada sejarah yang hanya bersandar pada kesaksian tercerai, tradisi lisan yang bias, dan dokumen yang bisa dipalsukan?

Sejarah tidak netral. Ia bisa diselewengkan untuk membenarkan kezaliman, menutupi kebenaran, bahkan mencemarkan para nabi, rasul, dan orang-orang saleh.

> “...Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama dan sesungguhnya kami tetap mengikuti jejak mereka.”

(QS. Az-Zukhruf: 23)

Sebelum Al-Qur’an diturunkan, sejarah manusia gelap. Pewarisan kisah dilakukan lisan tanpa verifikasi. Tak ada standar otoritatif yang mampu memilah antara fakta dan dusta. Maka sejarah pun berubah menjadi alat propaganda.

> “Dan sungguh, Yusuf telah datang kepada kalian sebelumnya dengan bukti-bukti yang nyata, tetapi kalian senantiasa berada dalam keraguan terhadap apa yang dibawanya...”

(QS. Ghafir: 34)

Al-Qur’an hadir sebagai revolusi sejarah. Bukan hanya sebagai kitab suci, tetapi juga sebagai ensiklopedia sejarah profetik.

Al-Qur’an tidak mencatat sejarah untuk nostalgia, tetapi sebagai cermin bagi masa kini dan peta untuk masa depan. Ia merekam dialog peristiwa, mengungkap letupan hati, menyalin bisikan jiwa, dan menyusun narasi dengan kepresisian ilahiah.

> “Yusuf berkata: 'Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku…’”

(QS. Yusuf: 33)

Adakah sejarawan yang mampu menulis sejarah hingga ke dalam niat, kegelisahan batin, dan doa terdalam pelaku sejarah? Al-Qur’an melampaui itu semua.

Ia tidak hanya menyampaikan apa yang terjadi, tetapi juga mengapa itu terjadi, kepada siapa itu terjadi, dan bagaimana akhir dari kisah itu — di dunia hingga akhirat.

> “Kepada mereka (keluarga Fir‘aun) ditampakkan neraka pada pagi dan petang...”

(QS. Ghafir: 46)

Al-Qur’an mengubah cara kita melihat sejarah. Ia tidak menyajikan kronologi dingin, tetapi pola sunnatullah. Muhammad Abduh berkata:

> “Tujuan Al-Qur’an bukan menyampaikan detail kronologis sejarah, tapi untuk menunjukkan pola sunnatullah atas bangsa-bangsa...”

Kisah-kisah dalam Al-Qur’an dipilih, disaring, dan disampaikan tidak berdasarkan kelengkapan data, tetapi berdasarkan kekuatan ibrah (pelajaran). Ketika dibutuhkan detail, Allah memberikannya. Ketika intisari lebih penting, maka ringkasan lebih kuat pengaruhnya.

Inilah keunikan Al-Qur’an: ia menempatkan sejarah bukan sebagai arsip, tapi sebagai panduan. Ia tidak sekadar memotret masa lalu, tapi menyinari masa depan.

Bahkan kisah bisa terkubur jika tidak membawa cahaya. Dan sejarah akan dilupakan jika tak menyentuh nurani manusia.

Al-Qur’an memilih kisah bukan karena keunikan peristiwanya, tetapi karena daya hidupnya dalam membentuk peradaban. Maka, kisah-kisah Al-Qur’an hidup dan menghidupkan. Ia mengajak pembaca untuk berpikir, merenung, dan berubah.

> “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal...”

(QS. Yusuf: 111)

Sejarah dalam Al-Qur’an juga spiritual, bukan sekadar intelektual. Ia menyentuh langit dan bumi, lahir dan batin, awal dan akhir.

Dalam Al-Qur’an, sejarah bukan sekadar domain manusia, tetapi juga Allah. Karena Allah-lah yang menciptakan waktu, menyaksikan segala yang terjadi, dan mencatatnya dengan sempurna.

Maka, siapakah yang lebih layak menulis sejarah dibanding Sang Pencipta sejarah itu sendiri?

> “Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu ayat-ayat yang memberi penjelasan; dan contoh-contoh dari orang-orang sebelum kamu...”

(QS. An-Nur: 34)

Al-Qur’an mengajarkan etika dalam menulis dan membaca sejarah:

Kejujuran dalam menyusun narasi

Kepekaan terhadap nilai dan akhlak

Kepedulian terhadap dampak kisah bagi masyarakat

Keterhubungan sejarah dengan tauhid, iman, dan akhirat

Dalam Al-Qur’an, tidak ada kisah netral. Semua kisah memihak kepada nilai. Dan setiap kisah memanggil kita untuk memilih: berdiri di sisi kebenaran atau tersesat dalam keraguan.

Al-Qur’an tidak ingin kita sekadar menjadi pembaca sejarah, tapi pembawa sejarah. Ia ingin umat Islam menjadi penulis kisah peradaban baru, yang bersandar pada wahyu dan akhlak.

Maka, revolusi belajar sejarah dimulai ketika kita menjadikan Al-Qur’an sebagai standar. Sejarah tak lagi hanya milik akademisi, tapi juga milik umat. Bukan sekadar buku referensi, tapi lentera kehidupan.

Sejarah akan mati jika hanya menjadi teks. Tapi ia akan hidup kembali jika dijadikan hikmah.

Dan Al-Qur’an adalah sumber sejarah yang hidup.

---

Penutup:

Mari ubah cara kita mempelajari sejarah. Jadikan Al-Qur’an sebagai cermin, bukan hanya catatan. Bacalah kisah para nabi, umat terdahulu, dan pelaku sejarah dalam Al-Qur’an — dengan hati yang ingin mengambil pelajaran, bukan sekadar informasi.

Karena sejarah dalam Al-Qur’an bukan sekadar apa yang terjadi, melainkan mengapa kita ada.

Tanda Kekalahan Intelektual

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Pernahkah kita menyaksikan seseorang kalah dalam berdebat, lalu membalasnya dengan amarah? Atau ketika kata-kata tak lagi mampu menjawab, kekuasaan pun digunakan sebagai senjata? Inilah tanda paling nyata dari kekalahan intelektual.

Namrud kalah berargumentasi, maka Ibrahim dibakarnya.

> "Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan orang yang membantah Ibrahim tentang Tuhannya (karena) Allah telah memberinya kekuasaan (kerajaan)? Ketika Ibrahim berkata, 'Tuhanku ialah yang menghidupkan dan mematikan.' Dia (Namrud) berkata, 'Aku juga dapat menghidupkan dan mematikan.' Ibrahim berkata, 'Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat.' Maka bingunglah orang kafir itu. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim."

(QS. Al-Baqarah: 258)

Ketika logika gagal menjawab, api dijadikan solusi. Kekuasaan menjadi alat untuk membungkam bukan untuk melayani kebenaran.

Begitu pula dengan pembesar Mesir. Saat tak mampu membantah Yusuf, mereka memilih memenjarakannya.

> "Kemudian setelah mereka melihat tanda-tanda (kebenaran), mereka memutuskan untuk memenjarakannya sampai waktu tertentu."

(QS. Yusuf: 35)

Penjara menjadi tempat bagi orang-orang yang terlalu benar, ketika lingkungan telah kehilangan nurani dan logikanya.

Fir’aun juga tak berbeda. Saat Musa menunjukkan mukjizat yang nyata, ia malah mengangkat dirinya sebagai tuhan.

> "Lalu Musa memperlihatkan kepadanya mukjizat yang besar. Tetapi dia (Firaun) mendustakan dan mendurhakai. Kemudian dia berpaling seraya berusaha (menantang). Lalu dia mengumpulkan (kaumnya) dan berseru (dengan sombong): ‘Akulah tuhan kalian yang paling tinggi.’"

(QS. An-Nazi'at: 20–24)

Ketika dalil tak lagi sanggup dibantah, ego ditinggikan, dan rakyat dijadikan tameng. Siksaan menjadi bukti bahwa argumentasi telah mati.

Musyrikin Quraisy pun demikian. Ketika mereka tak mampu menandingi argumentasi Rasulullah ﷺ, mereka menyiksanya. Fenomena ini terus berulang. Kekerasan, siksaan, dan penjara adalah tanda kekalahan intelektual yang paling telanjang dalam sejarah manusia.

Kekokohan Intelektual Berakar dari Akidah

Kekuatan intelektual sejati tidak terletak pada banyaknya gelar, tidak pula pada luasnya pengetahuan duniawi, melainkan pada kokohnya akidah.

Sayyid Qutb dalam Fi Zhilalil Qur’an menulis:

> "Islam tidak memusuhi akal, tetapi menetapkan bahwa pondasi akal adalah iman."

Akal tanpa iman akan tersesat. Ia bisa diseret oleh ego, uang, kekuasaan, atau gengsi. Maka, kekuatan akal yang sejati harus berdiri di atas pondasi tauhid.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah pun menegaskan:

> “Akal yang sehat tidak akan bertentangan dengan wahyu yang sahih. Akan tetapi, mendahulukan akal di atas wahyu secara mutlak adalah menempatkan prasangka di atas keyakinan—dan itu kerusakan dalam akal dan agama.”

(Dar' Ta'arud al-‘Aql wa al-Naql)

Ilmu dan teknologi bukanlah puncak kekuatan intelektual. Ia hanyalah kendaraan, bukan arah. Ia hanyalah sarana, bukan tujuan. Ketika sains tidak lagi bertumpu pada nilai dan iman, maka ia dapat menjadi alat pembinasaan yang justru mematikan akal.

Kecerdasan yang Tergoda Dunia

Qarun menampilkan seluruh kekayaannya untuk menciptakan keterpesonaan. Ia mengecoh akal manusia agar tak lagi melihat pada hakikat kebenaran, melainkan pada gemerlap dunia.

> "Maka keluarlah Qarun kepada kaumnya dengan perhiasannya. Berkatalah orang-orang yang menginginkan kehidupan dunia, 'Wahai, semoga kami mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun. Sesungguhnya dia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar.'"

(QS. Al-Qashash: 79)

Inilah strategi klasik: mengalihkan perhatian dari kebenaran kepada kesenangan. Dan akal yang tidak dibimbing wahyu akan mudah terpukau.

Haman, tangan kanan Fir‘aun, menggunakan teknologi sebagai dalih untuk meruntuhkan wahyu. Ia membangun menara pencakar langit agar dapat "melihat Tuhan Musa"—sebuah sinisme yang dikemas sebagai kemajuan.

> "Dan Fir‘aun berkata: 'Hai Haman, bangunkanlah untukku sebuah bangunan yang tinggi supaya aku sampai ke pintu-pintu, (yaitu) pintu-pintu langit, supaya aku dapat melihat Tuhan Musa. Dan sesungguhnya aku memandangnya seorang pendusta.' Demikianlah dijadikan Fir‘aun memandang baik perbuatan buruknya itu, dan dia dihalangi dari jalan (yang benar). Dan tipu daya Fir‘aun itu tidak lain hanyalah membawa kerugian."

(QS. Al-Mu’min: 36–37)

Teknologi dijadikan standar kebenaran. Infrastruktur dan proyek megah dijadikan tolok ukur keberhasilan. Namun semua itu tak pernah bisa menggantikan kekuatan akal yang tercerahkan oleh wahyu.

Mayoritas Bukan Ukuran Kebenaran

Di zaman ini, banyak orang menilai benar dan salah berdasarkan jumlah pengikut. Yang viral dianggap paling bernilai. Yang disukai massa dianggap paling valid. Padahal mayoritas bukan ukuran kebenaran.

Al-Qur’an mengingatkan:

> "Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah."

(QS. Al-An‘am: 116)

Akal harus berdiri di atas dalil, bukan tren. Kebenaran tetaplah benar walau hanya diikuti segelintir manusia.

Wahyu: Puncak Intelektualitas Manusia

Kekuatan intelektual tertinggi terletak pada Al-Qur’an dan Sunnah. Di sanalah tersimpan argumentasi tertinggi, cahaya yang tak pernah padam, dan hujjah yang tak bisa dikalahkan.

Imam Syafi‘i menulis dalam syairnya:

> "Semua ilmu selain Al-Qur'an hanyalah kesibukan,

Dan ilmu selain hadits Nabi hanyalah sia-sia.

Jika engkau mencari ilmu untuk selain agama,

Maka demi Allah, tipuanlah yang kau pelajari."

(Diwan al-Imam al-Syafi‘i)

Imam Ibnul Qayyim berkata:

> “Ilmu itu adalah apa yang dibawa oleh Rasul ﷺ. Selainnya hanya sekadar bisikan-bisikan pikiran.”

(Miftah Dar as-Sa‘adah, 1/85)

Al-Qur’an dan Sunnah adalah puncak kecerdasan, karena bersumber dari Zat Yang Maha Mengetahui. Wahyu adalah cahaya yang menunjukkan jalan ketika akal buntu.

Ketika manusia berpaling dari wahyu, ia mulai mengandalkan fatamorgana: hiburan, sensasi, teknologi, dan kekuasaan. Akal pun gelap. Intelektualitas menjadi alat tipu daya. Ilmu berubah menjadi ilusi.

Namun bagi mereka yang kembali pada wahyu, Al-Qur’an dan Sunnah menjadi mercusuar. Ia bukan hanya membimbing akal, tetapi juga membersihkan jiwa dan menegakkan keadilan. Ia menjadikan ilmu sebagai jalan ibadah, dan intelektualitas sebagai bukti iman.

Inilah jalan para nabi. Inilah kekuatan sejati.

Bukan pada kekuasaan. Bukan pada senjata. Bukan pada kekayaan. Tetapi pada kebenaran yang bersandar pada wahyu.

Dan mereka yang menolak kebenaran karena kalah logika, tak punya jalan lain kecuali satu:

Membungkam, menindas, dan menyesatkan.

Itulah tanda kekalahan intelektual.

Al-Qur’an, Hukum Kepastian

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

> “Sesungguhnya (Al-Qur’an) itu benar-benar suatu perkataan yang memisahkan (antara yang hak dan batil), dan sekali-kali bukanlah dia senda gurau.”

(QS. At-Thariq: 13–14)

Bukankah manusia ingin hidup yang pasti-pasti saja?

---

Hidup ini bukan teka-teki.

Ia bukan ruang gelap yang dipenuhi kebetulan. Segala sesuatu memiliki hukum, arah, dan akhir yang pasti. Allah tidak menciptakan semesta ini dengan sia-sia, dan tidak pula membiarkan manusia berjalan tanpa peta.

Maka ketika Al-Qur’an diturunkan, ia bukan hanya kitab bacaan—ia adalah qawl fasl, keputusan tegas dan final tentang segala perkara dalam hidup. Bukan opini, bukan narasi, dan bukan pula dongeng masa lalu. Ia adalah hukum dari langit. Ia adalah algoritma dari Sang Maha Mengetahui, yang telah menuliskannya jauh sebelum segalanya dimulai.

---

Rencana Allah Itu Teguh

Lihatlah sejarah. Semua bentuk kezaliman, sehebat apa pun tampaknya, selalu menuju kehancuran. Namrudz, Firaun, Qarun, para penentang nabi dan rasul—semuanya diberi waktu. Tapi waktu itu bukan untuk menang. Itu hanyalah masa tangguhan sebelum hukum Allah ditegakkan atas mereka.

> “Dan tidaklah Tuhanmu lengah terhadap apa yang mereka kerjakan.”

(QS. Hud: 123)

Mereka tidak lolos. Tidak pernah. Karena hukum Allah adalah hukum kepastian. Ia telah ditulis di Lauh Mahfuzh—tak dapat diganggu, ditawar, atau dibatalkan oleh siapa pun.

---

Al-Qur’an: Ringkasan Ketetapan Lauh Mahfuzh

Tahukah engkau, dari mana datangnya Al-Qur’an?

Dari Lauh Mahfuzh—papan catatan agung di mana seluruh takdir semesta telah tertulis. Maka Al-Qur’an bukan hanya petunjuk. Ia adalah penjabaran dari segala hukum yang telah Allah tetapkan. Ia adalah versi terbaca dari ketentuan abadi di sisi-Nya, untuk manusia pelajari dan ikuti.

> “Bahkan yang didustakan itu adalah Al-Qur’an yang mulia, (tersimpan) dalam Lauh Mahfuzh.”

(QS. Al-Buruj: 21–22)

Di sana tertulis segala arah. Segala nasib. Segala hasil. Tapi manusia lebih sibuk mengikuti algoritma dunia maya—yang bisa diubah, dimanipulasi, dan dijual—daripada mengikuti algoritma kehidupan yang disusun langsung oleh Tuhan semesta alam.

---

Setiap Perjalanan Sudah Ditetapkan

Petani memahami tanah. Ia tahu kapan harus menanam, jenis bibit apa yang sesuai, kapan musim hujan akan datang. Bila ia menentang hukum alam, ia akan gagal panen.

Demikian pula kehidupan. Bila manusia berjalan di luar batas hukum Al-Qur’an, ia akan gagal. Bukan karena Allah murka seketika, tapi karena sistem kehidupan itu sendiri akan menghancurkan yang menentangnya. Sebab, semua telah dituliskan. Semua ada jalurnya.

> “Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Qur’an) sebagai kebenaran dan keadilan. Tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya.”

(QS. Al-An'am: 115)

Maka jangan bertanya, “Mengapa orang baik menderita?”

Tunggulah ujung kisahnya.

Jangan pula berkata, “Mengapa orang zalim tampak bahagia?”

Tunggulah ketika hukum itu ditegakkan.

Kita hidup dalam sistem kepastian, bukan kebetulan. Kita hanya diminta untuk bersabar dan percaya.

---

Hijrah: Bukan Sekadar Pindah, tapi Masuk ke Dalam Hukum Allah

Sebelum Rasulullah ﷺ hijrah, Allah tidak membekalinya dengan tentara, senjata, atau dukungan dari kekuatan dunia. Yang Allah beri justru dua kisah:

1. Kisah Nabi Musa, dari kelahiran dalam ancaman hingga hijrah ke Madyan dan kembali sebagai pembebas.

2. Kisah Nabi Yusuf, dari pengkhianatan saudara hingga menjadi pemimpin negeri dan memeluk kembali keluarganya.

Mengapa hanya kisah?

Karena bagi Rasulullah ﷺ, kisah itu bukan dongeng. Ia adalah petunjuk atas jalan yang akan beliau tempuh. Dan beliau tahu, yang mengisahkan adalah Allah. Maka semua yang tertulis di dalamnya, akan menjadi kenyataan.

Hijrah itu berat. Harta ditinggal. Sahabat dibunuh. Dikejar, diburu, dan dicaci. Tapi Al-Qur’an tidak membiarkan perjuangan itu kosong. Ia sudah memberi sinyal dari awal: “Lihatlah kisah Yusuf. Lihatlah kisah Musa. Engkau akan melaluinya. Tapi engkau akan menang.”

Itulah hukum kepastian.

Bagi siapa pun yang istiqamah, janji Allah adalah jaminan. Dan kisah-kisah itu adalah template sejarah bagi umat Muhammad ﷺ.

---

Bagaimana Akhir dari Segala Hal?

Satu pertanyaan yang harus terus kita ajukan adalah:

> Bagaimana akhir dari sabar?

Bagaimana ujung dari tawakal?

Apa hasil dari menahan amarah, menolak suap, dan menjaga shalat?

Jawabannya telah ditulis. Tertata. Dijamin.

Sebagaimana akhir dari kekikiran, pengkhianatan, kerakusan, dan kezaliman juga telah tertulis. Semua akan sampai pada ujung yang telah ditetapkan oleh Al-Qur’an.

Maka jika engkau sedang dizalimi, bersabarlah. Bukan karena diam itu enak. Tapi karena engkau tahu siapa yang sedang menuliskan takdirmu.

---

Qalam: Pena Pertama dan Awal Segalanya

Apa yang pertama kali Allah ciptakan?

Qalam. Pena.

Untuk apa? Untuk menulis.

Sebelum segala yang terlihat, ada yang dituliskan. Sebelum “Jadilah!”, ada yang dirancang.

Allah menulis dahulu. Baru berkata: “Kun, fa yakun.” Maka jadilah.

> “Yang mengajar manusia dengan pena.”

(QS. Al-‘Alaq: 4)

Itulah sistem. Itulah desain besar. Dan Al-Qur’an adalah jendela kecil yang diberikan Allah kepada manusia untuk mengintip sebagian dari sistem-Nya.

Apakah setelah semua itu engkau masih merasa hidup ini tidak memiliki arah?

---

Al-Qur’an Tidak Membutuhkan Pembenaran Manusia

Ada orang yang bertanya: “Tapi mengapa hukum Allah terasa berat?”

Jawaban: Karena hawa nafsu sudah terbiasa dengan yang ringan dan sesat.

Ada yang bertanya: “Bagaimana bisa yakin, padahal belum melihat hasilnya?”

Jawaban: Karena iman bukan menunggu bukti, tapi yakin kepada Dzat yang memberi janji.

Al-Qur’an tidak menyesuaikan diri dengan dunia. Dunia inilah yang harus tunduk pada Al-Qur’an. Siapa yang menentangnya, pasti hancur.

Siapa yang mematuhinya, pasti menang.

> “Sesungguhnya hari keputusan (yaum al-fasl) itu adalah waktu yang telah ditetapkan.”

(QS. An-Naba': 17)

Hari itu akan datang. Tapi sebelum hari itu, hukum Allah telah berlaku dalam kehidupan sehari-hari.

---

Masihkah Engkau Ragu?

Coba renungkan…

Jika engkau masih ragu kepada janji Allah, lalu kepada siapa engkau akan percaya?

Kepada manusia yang diciptakan dari air yang hina? Kepada harta yang bisa hilang dalam semalam? Kepada kekuasaan yang bisa runtuh oleh satu penyakit?

Bukankah lebih layak engkau percaya pada Dzat yang menciptakan segalanya? Yang tidak pernah tidur, tidak pernah salah, dan tidak pernah lupa?

> “Inilah Kitab (Al-Qur’an) yang tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.”

(QS. Al-Baqarah: 2)

---

Kesimpulan: Jalan Satu-Satunya

Hidup ini sangat terang. Terang oleh cahaya Al-Qur’an dan cahaya Nabi ﷺ. Jalan telah dibuka. Petunjuk telah diberikan. Tidak ada lagi alasan untuk bingung, khawatir, atau takut.

Satu-satunya jalan hidup yang benar dan penuh berkah adalah:

Mengikuti apa yang Allah dan Rasul-Nya perintahkan.

Menjauhi apa yang Allah dan Rasul-Nya larang.

Tidak lebih. Tidak kurang.

> “Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka.”

(QS. Al-Ahzab: 36)

---

Maka bila engkau pemimpin, bawa umatmu kepada hukum ini.

Bila engkau guru, ajarkan kurikulum langit ini.

Bila engkau ayah, bimbing keluargamu dengan cahaya ini.

Dan bila engkau sendiri, berjalanlah dengan Al-Qur’an sebagai teman. Karena di ujungnya, kemenangan telah dijanjikan.

Bukan karena kita kuat. Tapi karena hukum-Nya pasti.

---

Al-Qur’an, Kurikulum Kehidupan Para Pemimpin

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Apakah engkau pemimpin? Atau ingin menjadi pemimpin? Maka, bertanyalah: siapa gurumu? Dari mana engkau menimba ilham dan arah?

Karena sesungguhnya, pemimpin adalah orang pertama yang diuji dalam keyakinan. Ia berdiri paling depan, membawa visi saat orang lain masih tertunduk pada kenyataan. Ia harus melihat cahaya bahkan dalam malam pekat.

Dan Al-Qur’an… bukan sekadar bacaan. Ia adalah ujian. Ia bukan kitab hiburan, tapi panduan tempur jiwa. Ia tidak datang untuk menyenangkan, melainkan untuk menyaring: siapa yang benar-benar beriman, siapa yang hanya ikut angin. Ia datang sebagai furqan—pemisah—bukan kompromi.

---

Ujian Keyakinan

“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu cobaan seperti orang-orang sebelum kamu?” (Q.S. Al-Baqarah: 214)

Begitulah suara Al-Qur’an. Tegas. Tak meninabobokan. Al-Qur’an tidak mengajarkan cara menjadi penguasa, tetapi cara menjadi pemimpin—pemikul amanah, bukan pengejar tahta.

Ia menguji: mana yang lebih kau yakini—janji Allah atau janji manusia? Kekuasaan Allah atau dominasi para adidaya? Simpanan di sisi Tuhan atau harta yang dikulum para taipan?

Padahal, yang di sisi manusia fana. Mudah dirampas. Sebaliknya, yang di sisi Allah adalah kebenaran yang tak lapuk oleh waktu.

Kau bisa membaca surat-surat itu, tapi pertanyaannya bukan seberapa sering kau membacanya. Pertanyaannya adalah: apakah engkau percaya padanya?

---

Keyakinan yang Diuji dalam Titik Genting

Mari bayangkan…

Andai engkau berada dalam kobaran api seperti Ibrahim, masihkah yakin kepada Allah?

Andai kau dan keluargamu terjepit di tepi laut, dengan pasukan Firaun datang mengejar, masihkah yakin akan datang pertolongan?

Andai usia telah renta dan istri mandul seperti Nabi Zakaria, masihkah yakin akan datang karunia?

Andai engkau seperti pemuda Ashabul Kahfi, bersembunyi dalam gua, dikepung kekuasaan tirani, masihkah yakin bahwa Allah akan menutup pandangan musuh?

Titik-titik genting itulah tempat iman diuji. Dan di situlah pemimpin lahir—dari api, bukan dari kenyamanan.

---

Janji Siapa yang Lebih Engkau Percaya?

Seorang pemimpin tak hanya bicara strategi dan data. Ia bicara iman. Ia membaca tanda-tanda langit saat semua orang terpaku pada logika bumi.

Abu Bakar pernah diuji. Ketika Romawi dikalahkan Persia, kaum Quraisy menertawakan janji Al-Qur’an bahwa Romawi akan bangkit kembali. Tapi Abu Bakar tidak ragu. Ia bertaruh dengan hartanya, meyakini bahwa kemenangan akan datang sebagaimana yang dijanjikan.

Dan benar, beberapa tahun kemudian, Romawi menang. Bukan karena kekuatan militer semata, tetapi karena janji Tuhan tidak pernah palsu bagi yang yakin.

Inilah karakter pemimpin: ia percaya sebelum kemenangan datang. Ia yakin bukan karena melihat, tapi karena tahu apa yang dilihatnya berasal dari cahaya.

---

"Believing is Seeing"

Rhenald Kasali menyebutkan bahwa pemimpin perubahan tidak menunggu bukti untuk bergerak. Ia bergerak karena visi. Ia melihat yang belum ada. Ia meraba arah saat orang lain hanya memelototi peta.

Inilah yang juga diajarkan Al-Qur’an. Pemimpin sejati adalah mereka yang meyakini sesuatu yang belum tampak. Karena “percaya dulu, baru melihat”—itulah jalan orang-orang beriman.

Sedangkan dunia modern terbalik: ingin bukti dulu baru percaya. Ingin laba dulu baru memberi. Ingin kemenangan dulu baru melangkah.

Maka tak heran jika dunia kehilangan pemimpin sejati. Yang tersisa hanya para manajer ambisi dan peracik opini.

---

Al-Qur’an: Kurikulum Pemimpin, Bukan Budak

Al-Qur’an tidak turun untuk mencetak pengikut. Ia diturunkan untuk membentuk pemimpin. Jiwa-jiwa yang sanggup menyerap kesakitan, memikul tugas berat, dan tetap berjalan meski sendirian.

Bukankah yang menerima wahyu adalah para nabi dan rasul—pemimpin umat manusia?

Bukankah yang menghafal, mengajarkan, dan menjadikan Al-Qur’an sebagai imam adalah para ulama dan pejuang peradaban?

Mereka bukan sekadar membaca. Mereka menafsirkan dengan darah, memaknainya dengan perjalanan, menjadikannya pelita di tengah gelapnya zaman.

Mereka tidak menjadikan Al-Qur’an sebagai hiasan, tetapi sebagai senjata dan pelindung. Sebagai fondasi peradaban dan penunjuk arah. Sebagai kompas ketika dunia kehilangan utara.

---

Teknologi, Peradaban, dan Keajaiban dalam Al-Qur’an

Al-Qur’an bukan kitab yang mengabaikan kemajuan. Ia justru mengisahkan tentang teknologi langit yang dicapai para hamba-Nya:

Perahu Nabi Nuh, cikal bakal rekayasa transportasi laut.

Kekuasaan Nabi Sulaiman dan Daud, yang memerintah manusia, jin, angin, dan hewan. Sebuah kepemimpinan ekologis yang menyatu dengan semesta.

Transportasi supercepat: pengiriman singgasana Ratu Saba dalam sekejap mata. Logistik dan kecepatan dalam satu genggaman.

Kaum Saba, yang membangun irigasi dan sistem pertanian yang lestari.

Tsamud dan Aad, yang menciptakan arsitektur besar dan pemukiman megah.

Semua itu ada dalam Al-Qur’an. Tapi bukan sekadar sejarah. Ia adalah pelajaran bagi pemimpin hari ini: bahwa kemajuan bukanlah musuh iman, melainkan buah dari iman yang benar.

---

Pemimpin yang Dipandu Langit

Maka, mari kita renungi: siapa yang menjadi pemandumu? Apakah dunia? Opini? Popularitas? Ataukah wahyu dari langit?

Imam Al-Ghazali telah lama mengingatkan:

> “Penguasa yang tidak menjadikan Al-Qur’an sebagai imam, akan membawa rakyat kepada kegelapan, bukan cahaya. Sebab cahaya kepemimpinan bersumber dari wahyu, bukan dari hawa nafsu.”

— Ihya’ Ulumuddin

Hasan Al-Banna menegaskan:

> “Al-Qur’an adalah undang-undang yang sempurna. Ia adalah dasar peradaban, asas keadilan, dan rambu-rambu bagi pemimpin yang ingin membawa umat kepada kemuliaan.”

— Risalah Ta’alim

Dan Sayyid Quthb, yang menulis tafsir dari balik jeruji, berkata:

> “Pemimpin dalam Islam tidak berjalan di atas opini manusia, tetapi di atas petunjuk dari langit: Al-Qur’an. Itulah sumber kekuatan, arah, dan legitimasi.”

— Fi Zhilal al-Qur’an

---

Al-Qur’an dan Kamu: Sebuah Pertanyaan Pribadi

Maka kini, mari kembali ke awal:

Engkau membaca Al-Qur’an, tapi apakah engkau memimpinnya?

Engkau mendengar ayat-ayatnya, tapi apakah engkau menggenggamnya saat badai datang?

Engkau mungkin khatam berkali-kali, tapi apakah ia telah mengubah arah hidupmu?

Karena Al-Qur’an tidak bekerja di tangan yang ragu. Ia tidak menyalakan cahaya bagi hati yang belum siap percaya. Ia bukan kitab motivasi, tapi medan ujian.

---

Penutup: Waktu untuk Memilih

Sekaranglah waktunya memilih:

Apakah engkau ingin menjadi pemimpin yang ditulis langit?

Ataukah hanya bayangan yang mengandalkan statistik dan rating?

Karena dunia akan selalu berubah. Tapi Al-Qur’an tidak. Dan barangsiapa yang berpegang padanya, tak akan hanyut oleh arus zaman.

Wahai para pemimpin, atau calon pemimpin…

Jadikanlah Al-Qur’an sebagai kurikulummu.

Bukan hanya untuk dibaca, tapi untuk membentuk jiwa.

Bukan hanya untuk dikaji, tapi untuk diteladani.

Agar engkau memimpin bukan dengan suara, tetapi dengan cahaya.

---

> "Cahaya tidak butuh suara untuk didengar. Ia hanya perlu menyala."

---

Saat Akal Tak Tahu Jalan Keluar

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Dalam tiga lapis kegelapan—malam yang pekat, kedalaman samudera yang menyesakkan, dan perut ikan paus yang gelap gulita—Nabi Yunus tetap optimis bahwa keselamatan akan datang. Padahal, akal tak memberi harapan. Tak ada peta, tak ada pengalaman, dan tak ada makhluk yang mampu menolongnya. Ini bukan sekadar ujian logika, tapi pelajaran keimanan. Akal tak tahu jalan keluar, tapi hatinya tahu ke mana harus berharap.

"Dan (ingatlah kisah) Dzun Nun (Yunus), ketika ia pergi dalam keadaan marah, lalu ia menyangka bahwa Kami tidak akan menyulitkannya, maka ia pun menyeru dalam kegelapan: 'Tidak ada Tuhan selain Engkau, Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim.'"

(QS. Al-Anbiya: 87): 

Nabi Yunus tak memohon peta atau pertolongan teknis. Ia hanya bersimpuh dalam keinsafan, merendahkan diri kepada Rabb-nya. Ia tahu, pertolongan sejati bukan datang dari luar, tapi dari langit yang mengawasi hamba-hamba-Nya.

Begitu juga Yusuf kecil. Dalam gelapnya sumur di padang pasir, tanpa suara manusia, tanpa harapan logika, ia ditinggalkan oleh saudara-saudaranya. Masih anak-anak, belum mengenal medan gurun, belum punya keterampilan bertahan hidup. Tapi tak ada teriakan atau ratapan. Yang ada hanyalah wahyu yang menguatkan hati:

"Maka ketika mereka membawanya (Yusuf) dan sepakat memasukkannya ke dasar sumur, Kami (Allah) mewahyukan kepadanya: 'Sungguh, engkau akan menceritakan kepada mereka (perbuatan ini) kelak, sedang mereka tidak menyadari.'"

(QS. Yusuf: 15)

Allah tidak memberi tahu Yusuf cara keluar dari sumur, tapi memberi janji bahwa kisah ini akan selesai dengan pembelaan. Janji ini menjadi obor harapan di tengah gelapnya sumur dan sunyinya gurun.

Begitu juga Ibrahim. Dalam kepungan api yang menyala-nyala, tubuhnya diikat dan dilempar ke tengah kobaran. Dalam sejarah manusia, siapa yang pernah selamat dari api besar? Tapi Ibrahim tidak panik, tidak meronta. Ia yakin, bahwa jika seluruh dunia menjadi lawan, maka cukup Allah menjadi pembela.

"Dan mereka hendak melakukan tipu muslihat terhadap Ibrahim, maka Kami jadikan mereka orang-orang yang paling merugi."

(QS. Al-Anbiya: 70) 

Apinya padam. Muslihatnya gagal. Karena yang diandalkan bukan kekuatan, tapi ketauhidan.

Begitu juga Musa. Di depannya laut luas, di belakangnya pasukan Firaun. Tak ada opsi. Tak ada perahu. Semua pengikutnya panik.

 "Maka ketika kedua kelompok itu saling melihat, para pengikut Musa berkata, 'Kita pasti akan tertangkap!'"

"(Musa) berkata: 'Sekali-kali tidak! Sesungguhnya Tuhanku bersamaku, Dia akan memberi petunjuk kepadaku.'"

(QS. Asy-Syu'ara: 61-62)

Inilah iman. Bukan tahu caranya, tapi yakin pada pemberi jalan. Bukan berharap pada pengalaman, tapi bersandar pada Zat yang tak terbatas.

Dan akhirnya, Rasulullah ﷺ. Di Thaif, ia dilempar batu. Seluruh pelindungnya telah tiada. Diusir dari Makkah, ditolak di Thaif, dan kini kembali ke kota yang pernah mengusirnya. Zaid bin Haritsah bertanya: "Siapa yang akan melindungi kita di Makkah, ya Rasulullah?"

Namun beliau tetap melangkah. Karena pijakannya bukan di bumi, tapi di langit. Ia lalu berdoa:

"Ya Allah, kepada-Mu aku mengadukan lemahnya kekuatanku, sedikitnya daya upayaku, dan hinanya aku di hadapan manusia. Wahai Dzat Yang Maha Pengasih di antara para pengasih. Engkau adalah Rabb orang-orang yang tertindas. Engkau adalah Tuhanku...

Selama Engkau tidak murka kepadaku, maka aku tidak peduli. Namun keselamatan dari-Mu jauh lebih luas bagiku. Aku berlindung kepada cahaya wajah-Mu yang menerangi segala kegelapan... Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan-Mu."

Dari mana datangnya keteguhan ini? Dari iman. Iman bukan teori. Iman adalah cahaya yang tetap menyala meski semua lampu padam.

Indonesia pun pernah tenggelam dalam kegelapan penjajahan. Para sultan melawan, gugur. Para panglima bangkit, syahid. Ulama dan santri turun ke medan laga. Tapi yang menang bukan karena senjata, melainkan karena kesatuan hati, karena keimanan pada keadilan Allah.

Ketika seluruh rakyat bersatu dengan doa, bambu runcing pun menjadi saksi kemenangan. Karena kemenangan sejati tak pernah datang dari jumlah atau kekuatan, melainkan dari pertolongan Allah.

Optimisme sejati tak lahir dari statistik atau kekayaan. Ia tumbuh dari iman yang mantap. Ia lahir dari jiwa yang bersandar pada Zat Yang Maha Kuat.

Jika seluruh dunia ingin menghancurkanmu, tapi Allah ingin menyelamatkanmu—maka siapa yang mampu mencelakakan?

Jika seluruh manusia ingin mengangkatmu, tapi Allah tidak merestui, maka siapa yang dapat menyelamatkan?

Karena semua urusan kembali kepada-Nya.

Di situlah, saat akal tak tahu jalan keluar, iman menemukan jalannya.