Membaca Diplomasi Rahasia Amerika–Israel tentang Palestina: Berakhir Sia-Sia

---

Prolog: Bisikan di Balik Pintu Tertutup

Seorang sahabat pernah berbisik lirih kepada Rasulullah ﷺ, lalu turunlah ayat yang menyinggung tentang bisikan-bisikan itu. Bukan karena bisikan itu penting, tetapi karena ia menyimpan makna: ada pembicaraan manusia yang bisa menumbuhkan kebaikan, ada pula yang hanya menambah luka.

Sejak itu, Al-Qur’an mengajarkan satu istilah yang terus hidup: najwā. Bisikan rahasia. Percakapan tertutup. Pertemuan kecil yang diselubungi misteri.

Hari ini, kata itu kembali terasa nyata ketika kita membaca berita: “Washington dan Tel Aviv menggelar pembicaraan rahasia tentang Gaza.” “Gedung Putih dan Yerusalem berunding diam-diam soal Tepi Barat.” Seakan-akan dunia bergerak di balik pintu tertutup.

Padahal sejarah Palestina adalah bukti nyata bagaimana bisikan rahasia telah berkali-kali menentukan nasib sebuah bangsa. Dari Sykes–Picot hingga Oslo, dari Deklarasi Balfour hingga Deal of the Century, rakyat Palestina selalu menjadi objek perbincangan, tetapi tak pernah diundang duduk di meja perundingan.

Apakah dunia lupa, atau memang pura-pura tidak peduli?

Di sinilah Al-Qur’an terasa segar kembali. Surat al-Mujādilah ayat 7–10 seakan menyingkap panggung gelap diplomasi modern, sambil berbisik kepada kita: “Jangan takut. Allah ada di setiap najwā. Tidak ada satupun bisikan yang luput dari pendengaran-Nya.”

---

Najwā dalam al-Qur’an: Ayat yang Mengintip Panggung Rahasia

Mari kita dengarkan kembali firman Allah dalam Surat al-Mujādilah:

Ayat 7:

“Tidakkah engkau perhatikan bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi? Tidak ada pembicaraan rahasia antara tiga orang melainkan Dia-lah yang keempat, antara lima orang melainkan Dia-lah yang keenam, dan tidak (pula) antara (jumlah) yang kurang dari itu atau lebih banyak melainkan Dia bersama mereka di manapun mereka berada.”

Ayat 8: Allah mencela orang-orang yang berbisik-bisik tentang dosa, permusuhan, dan pembangkangan kepada Rasul.

Ayat 9: Allah memperingatkan orang beriman agar tidak meniru pola itu, tetapi menjadikan bisikan untuk kebaikan, takwa, dan rekonsiliasi.

Ayat 10: Allah menegaskan bahwa bisikan jahat hanyalah tipu daya setan untuk menakut-nakuti orang beriman. Mereka tidak akan membahayakan kecuali dengan izin Allah.

Betapa jernih pesan ini. Bahwa ruang rapat yang diselimuti rahasia bukanlah ruang kosong: Allah adalah saksi, Allah adalah peserta yang tak bisa disingkirkan. Setiap strategi yang lahir dari niat menindas, pada akhirnya akan runtuh oleh skenario-Nya.

---

Sejarah Najwā Eropa dan Amerika tentang Palestina

Kini mari kita menoleh ke sejarah. Setiap peristiwa besar tentang Palestina hampir selalu lahir dari bisik-bisik rahasia.

1. Perjanjian Sykes–Picot (1916)

Sebuah kesepakatan rahasia Inggris–Prancis untuk membagi-bagi Timur Tengah seperti kue. Palestina bahkan belum lahir sebagai negara, tetapi sudah diatur nasibnya tanpa bertanya pada penduduknya.

2. Deklarasi Balfour (1917)

Sebuah surat singkat dari Menteri Luar Negeri Inggris kepada pemimpin Zionis. Kalimatnya manis: “mendukung tanah air bagi bangsa Yahudi.” Tapi di baliknya ada lobi panjang dan pertemuan rahasia, yang sama sekali tidak melibatkan orang Palestina.

3. Konferensi San Remo (1920)

Di sebuah kota kecil di Italia, para pemenang perang dunia memutuskan Palestina sebagai “mandat” Inggris. Lagi-lagi, tidak ada kursi untuk rakyat Palestina.

4. Camp David (1978)

Mesir dan Israel duduk di meja negosiasi. Amerika menjadi mediator. Hasilnya: Mesir mendapatkan kembali Sinai, tapi Palestina ditinggalkan sendirian. Bisikan yang mengkhianati solidaritas.

5. Oslo (1993)

Rahasia di Norwegia, kemudian diumumkan dengan gemerlap. Dunia menyebutnya “kesepakatan damai.” Palestina diberi otoritas semu, tetapi tanahnya tetap dicaplok sedikit demi sedikit.

6. Deal of the Century (2019)

Dirancang Jared Kushner, menantu Donald Trump. Rapat-rapat rahasia digelar di Washington dan Tel Aviv. Isinya: melegalkan pencaplokan, memberi sedikit “bantuan ekonomi” sebagai pengganti tanah air.

Inilah daftar panjang najwā modern: pertemuan-pertemuan yang hanya menguntungkan penguasa, dan melukai yang lemah.

---

Najwā yang Dikecam: Membaca Amerika dan Israel dalam Cermin Al-Qur’an

Ayat-ayat al-Mujādilah seakan mengomentari langsung isi meja perundingan Washington.

Ayat 7: Allah hadir di setiap rapat. Tidak ada draft perjanjian yang luput dari pengawasan-Nya.

Ayat 8: Inilah isi bisikan Amerika–Israel: dosa (menghalalkan pencaplokan), permusuhan (blokade Gaza, bombardir), dan pembangkangan terhadap Rasul (menolak keadilan yang diajarkan Islam).

Ayat 9: Umat Islam dilarang meniru pola itu. Jika kita berbisik, hendaklah untuk kebaikan, menolong yang tertindas, memperkuat persaudaraan.

Ayat 10: Ayat ini seakan menyapa Gaza: “Jangan takut pada rapat rahasia musuh. Itu hanyalah tipu daya setan. Mereka tidak akan melukai kecuali dengan izin Allah.”

---

Refleksi Teologis: Allah Hadir di Ruang yang Tertutup

Mari kita bayangkan: sebuah ruangan oval di Gedung Putih. Lampu kristal menyala, pintu tertutup rapat, hanya ada Presiden Amerika, Perdana Menteri Israel, dan segelintir penasihat. Mereka membicarakan peta, angka, strategi militer, proyek ekonomi.

Mereka merasa aman. Tidak ada kamera. Tidak ada publik.

Namun Al-Qur’an mengoreksi persepsi itu. “Allah bersama mereka.” Allah adalah “orang keempat” dalam ruangan itu. Ia mendengar setiap kata, mengetahui setiap niat, bahkan menulis ulang sejarah di luar jangkauan mereka.

Di Gaza, bom mungkin jatuh. Di Tepi Barat, tembok mungkin dibangun. Tapi di langit, ada skenario lain yang sedang dipersiapkan.

---

Najwā sebagai Pola Sejarah

Sejarah mengajarkan, pola ini berulang.

Di zaman Rasulullah ﷺ, orang-orang munafik sering berkumpul berbisik-bisik di pojok rumah, menyusun rencana untuk melemahkan umat. Hari ini, mereka duduk di ruang rapat modern dengan laptop dan peta digital.

Pola sama, hanya ruang yang berbeda.

Inilah kekuatan Al-Qur’an: menyingkap tabiat manusia lintas zaman. Bahwa bisikan rahasia selalu hadir, tetapi Allah juga selalu hadir untuk membongkar dan membalikkan.

---

Pelajaran bagi Dunia Islam

Ada tiga pelajaran penting yang lahir dari ayat-ayat ini:

1. Terang Melawan Gelap

Musuh berbisik di ruang tertutup, tetapi umat harus melawan dengan solidaritas terbuka. Demonstrasi, advokasi, flotilla, boikot—semua ini adalah cahaya melawan kegelapan diplomasi.

2. Najwā yang Terpuji

Bisikan tidak selalu buruk. Ayat 9 memerintahkan agar orang beriman menjadikan bisikan untuk kebaikan. Artinya, kita juga perlu strategi, diskusi rahasia, pertemuan kecil—tetapi untuk menyelamatkan, bukan menindas.

3. Ketenangan Spiritual

Ayat 10 memberi peneguhan: makar itu ada, tetapi tak akan melukai tanpa izin Allah. Itulah sebabnya rakyat Gaza masih tersenyum, meski dunia seakan bersekongkol melawan mereka.

---

Suara Pakar: Perspektif Hubungan Internasional

Rashid Khalidi, sejarawan Palestina, menulis: “Setiap perjanjian besar tentang Palestina selalu dibuat tanpa Palestina.” Bukankah ini tafsir nyata dari ayat 8? Bisikan yang justru menyingkirkan pihak yang paling berhak.

Noam Chomsky, intelektual Amerika, menyebut diplomasi Amerika–Israel sebagai “teater politik”. Pertemuan rahasia hanya ilusi, sementara agenda militer terus berjalan.

Wahbah az-Zuhaili, mufassir kontemporer, menegaskan: najwā tercela adalah perundingan “untuk menzalimi orang lain atau memperkuat penguasa zalim.” Tepat sekali jika kita menaruh kacamata tafsir ini pada konteks Palestina.

---

Penutup: Bisikan yang Lebih Nyaring

Hari ini, Washington dan Tel Aviv mungkin kembali sibuk berbisik: membicarakan Gaza, menghitung biaya perang, menyusun rencana pascaperang.

Tapi ada bisikan lain yang lebih kuat: doa anak-anak Gaza yang berbisik di malam gelap, doa ibu-ibu yang kehilangan anaknya, doa para syuhada yang gugur dengan senyum.

Bisikan itu naik ke langit, menembus semua pintu tertutup. Dan di hadapan Allah, bisikan doa lebih nyaring dari bisikan diplomasi.

> Inilah janji al-Mujādilah: makar musuh hanyalah tipu daya setan. Sementara bisikan doa adalah bisikan cahaya. Dan pada akhirnya, cahaya akan menelan gelap. Gaza akan bangkit, bukan karena meja rahasia, melainkan karena Allah hadir dalam setiap najwā.

Surat dari Gaza: "Aku Tetap di Sini"

Bismillahirrahmanirrahim

Kepada saudaraku di luar tembok pengepungan,

Aku menulis surat ini dari sebuah kota yang sedang sekarat tetapi menolak mati: Gaza. Kota yang bernafas dengan sisa oksigen dari reruntuhan, kota yang berdiri di atas puing-puing rumahnya sendiri, kota yang menolak tunduk meski maut mengepungnya dari segala arah.

Aku menulis bukan untuk mengundang belas kasihan, bukan pula untuk menebar keluh kesah. Surat ini adalah saksi — saksi bahwa Gaza tidak pernah diam, bahwa kami yang tinggal di sini tetap memilih bertahan, meski dunia berkata itu pilihan gila.

Allah berfirman:

> "Janganlah kamu lemah dan jangan (pula) bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi derajatnya jika kamu beriman."

(QS. Ali Imran: 139)

Ayat ini yang terus menghidupkan napas kami, bahkan ketika rumah kami hancur berkali-kali, bahkan ketika anak-anak kami meregang nyawa tanpa sempat berlari.

---

1. Antara Dua Kematian

Di sini, kami hanya punya dua pilihan: mati di rumah sendiri atau mati di pengungsian. Israel memaksa kami pergi ke selatan dengan janji “keamanan”, tetapi kami tahu itu kebohongan. Saudaraku, kematian tetap menemukan mereka yang pergi.

Baru kemarin, sepupuku, Yousef, beserta istrinya Nedaa dan kedua anak mereka, Roaa (19 tahun) dan Hamoud (11 tahun), dibunuh di selatan, setelah meninggalkan rumah mereka di Gaza. Mereka mencari perlindungan, tetapi bom lebih cepat menemui mereka.

Rasulullah ﷺ pernah bersabda:

> "Seutama-utama jihad adalah kalimat yang benar di hadapan penguasa yang zalim."

(HR. Abu Dawud)

Maka, saudaraku, kami memilih melawan dengan keberadaan kami. Tinggal di Gaza adalah kalimat benar yang kami suarakan dengan tubuh kami sendiri.

---

2. Kota yang Ingin Dikosongkan

Israel ingin Gaza sunyi, kosong, tidak berpenghuni. Mereka ingin kota ini tinggal nama di peta, bukan kenyataan di bumi.

Tapi selama satu keluarga saja menolak pergi, Gaza akan tetap hidup. Kota ini akan tetap berdenyut.

Aku sering ditanya: “Mengapa engkau tidak pergi? Mengapa tidak menyelamatkan diri?”

Jawabku sederhana: pergi berarti kehilangan identitas. Gaza bukan sekadar tempat lahir, ia adalah bahasa ibuku, doa ayahku, aroma kopi pagi tetanggaku, dan kuburan kakekku. Jika aku pergi, aku akan kehilangan semuanya.

Allah berfirman:

> "Berapa banyak kota yang lebih kuat daripada kota-kota yang telah membunuh para nabi mereka, namun Kami binasakan mereka. Tidak ada penolong bagi mereka."

(QS. Muhammad: 13)

Aku tahu, Gaza tidak sendirian. Gaza adalah jejak panjang sejarah kota-kota yang pernah dikepung, pernah hancur, tapi tidak pernah musnah.

---

3. Hidup dengan Tas Darurat

Seminggu yang lalu, aku mengemas dua tas darurat: satu tas hitam, satu tas merah.

Isinya bukan harta, melainkan serpihan hidup: beberapa pakaian, sebuah album foto, parfum favorit, headphone, buku catatan, dan charger ponsel. Betapa kecilnya hidup ketika perang memaksa kita menyusutkan dunia ke dalam dua tas.

Namun, aku tetap memasukkan buku. Aku ingin, jika aku terbunuh, ada catatan yang tersisa, ada kata-kata yang menjadi saksi.

Rasulullah ﷺ bersabda:

> "Jika kiamat tiba sedang di tangan salah seorang di antara kalian ada biji kurma, maka tanamlah ia."

(HR. Ahmad)

Maka aku menulis. Kata-kata ini, meski kecil, aku tanam seperti biji kurma di tanah yang hangus.

---

4. Kenangan Serangan dan Pengepungan

Ini bukan pertama kalinya aku dipaksa melarikan diri. Pada November 2023, pasukan Israel masuk tanpa peringatan. Kami lari di bawah tembakan artileri. Aku melihat tank dan tentara mendekat, wajah mereka dingin seperti besi yang mereka bawa.

Beberapa bulan kemudian, awal 2024, kami dikepung sembilan hari. Tanpa makanan, tanpa air. Tentara memaksa kami keluar, menelanjangi para pria, mengikat tangan mereka. Tujuh jam dalam dingin.

Saat itu aku tahu: mereka tidak hanya ingin tubuh kami, mereka ingin menghancurkan martabat kami.

Allah mengingatkan:

> "Dan janganlah kamu lemah terhadap mencari kaum itu (musuh), jika kamu menderita kesakitan, maka sesungguhnya mereka pun menderita kesakitan sebagaimana kamu menderitanya, sedang kamu mengharap dari Allah apa yang tidak mereka harapkan."

(QS. An-Nisa: 104)

Kami mungkin menderita, tapi kami masih punya harapan. Harapan itu adalah senjata yang tidak bisa mereka rebut.

---

5. Hidup dalam Kekurangan

Hari-hari di Gaza adalah hari-hari lapar. Sudah berbulan-bulan kami tidak melihat buah, daging, atau telur. Yang ada hanya keripik, biskuit, Nutella sisa, atau tepung dengan harga yang tak terjangkau.

Air harus diambil dengan taruhan nyawa. Kayu bakar menjadi emas. Obat-obatan seperti mimpi yang sulit digapai.

Namun, setiap pagi aku bangun dan melihat keluargaku masih hidup. Itu sudah cukup untuk bersyukur.

Rasulullah ﷺ bersabda:

> "Barangsiapa di antara kalian bangun pagi dalam keadaan aman pada dirinya, sehat badannya, dan memiliki makanan untuk hari itu, maka seolah-olah dunia seluruhnya diberikan kepadanya."

(HR. Tirmidzi)

Maka meski kami lapar, meski kami kekurangan, kami masih punya dunia: keluarga, iman, dan Gaza.

---

6. Antara Takut dan Cinta

Setiap malam aku bertanya: apakah malam ini tank-tank itu akan sampai ke rumahku? Apakah ini malam terakhirku?

Tapi aku juga tahu, setiap pagi aku mencium wajah ibuku, mendengar suara anak-anak di jalan, dan merasakan pasir Gaza di tanganku. Semua itu membuatku yakin: cinta lebih besar daripada takut.

Saudaraku, inilah yang Israel tidak mengerti. Mereka punya bom, kami punya cinta. Mereka punya jet tempur, kami punya doa.

Allah berfirman:

> "Mereka merencanakan tipu daya, dan Aku pun membuat perencanaan. Maka lihatlah bagaimana akibat rencana mereka."

(QS. An-Naml: 50)

---

7. Gaza Adalah Janji

Jika aku mati di sini, biarlah dunia tahu: aku tidak mati sia-sia. Gaza adalah janji. Janji bahwa kota ini tidak akan pernah hilang meski dihancurkan ribuan kali.

Gaza adalah saksi zaman bahwa ada manusia yang menolak menyerah, bahkan ketika semua jalan ditutup.

Rasulullah ﷺ bersabda:

> "Akan senantiasa ada satu kelompok dari umatku yang menegakkan kebenaran, mereka tidak akan dirugikan oleh orang yang menelantarkan mereka dan orang yang menentang mereka, hingga datang keputusan Allah sementara mereka tetap teguh."

(HR. Bukhari dan Muslim)

Aku percaya, Gaza adalah kelompok itu.

---

Penutup: Surat untuk Dunia

Saudaraku di luar tembok,

Jika surat ini sampai kepadamu, jangan hanya bacalah. Jadikan ia doa. Jadikan ia janji. Jangan biarkan Gaza mati dalam sunyi.

Jika suatu hari aku tidak lagi ada, biarlah kata-kata ini menjadi saksi: aku memilih tinggal. Aku memilih bertahan. Aku memilih Gaza.

Karena aku tahu, Allah selalu bersama orang-orang yang sabar.

> "Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar."

(QS. Al-Baqarah: 153)

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Dari Gaza, dengan cinta dan luka,

Huda Skaik

Sumber:

https://www.aljazeera.com/opinions/2025/9/29/i-have-decided-to-stay-in-gaza-city-as-israel-seeks-to-wipe-it-out

Trump Membayar Lunas Israel, Palestina Dijanjikan Bersyarat Tanpa Kejelasan Waktunya 

Pengantar

Sejarah perdamaian Palestina–Israel selalu dipenuhi paradoks. Di atas kertas, rencana perdamaian berulang kali diumumkan dengan bahasa manis: “peta jalan,” “kesepakatan bersejarah,” “visi dua negara,” atau “inisiatif internasional.” Namun, dalam praktiknya, pola yang sama terus berulang: Israel menerima keuntungan langsung yang konkret, sementara Palestina hanya diberi janji samar yang dikaitkan dengan syarat-syarat mustahil, dengan jadwal waktu yang selalu digeser ke masa depan yang “dapat diperkirakan.”

Al-Qur’an telah menyingkap pola seperti ini sejak lama:

> “Apabila mereka datang kepadamu, mereka berkata, ‘Kami beriman.’ Padahal sesungguhnya mereka datang dengan kekafiran, dan dengan kekafiran itu pula mereka pergi; dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan. Engkau melihat kebanyakan mereka bersegera dalam dosa, permusuhan, dan memakan yang haram. Sungguh buruk apa yang mereka kerjakan itu.”

(QS. Al-Maidah: 61-62)

Rencana 20 poin Donald Trump pasca genosida Gaza hanyalah cermin terbaru dari pola lama itu. Mari kita menelusuri pola janji kosong ini, lalu merenungkannya dalam cahaya wahyu.

---

1. Membayar Lunas Israel di Muka

Trump, dengan gaya flamboyannya, mengumumkan proposal 20 poin sebagai jalan menuju “perdamaian abadi.” Para pemimpin Arab dan Muslim, lemah oleh tekanan geopolitik, bergegas memberi dukungan tanpa syarat. Namun, Benjamin Netanyahu berdiri di samping Trump hanya untuk menambahkan catatan-catatan kecil yang merusak keseluruhan rencana.

Trump memberi Israel manfaat instan: pengembalian semua tawanan, kontrol atas keamanan Gaza, dan wewenang menentukan siapa yang boleh memerintah. Sebaliknya, Palestina hanya diberi janji “penarikan bertahap” pada masa depan yang samar.

Polanya jelas: Israel langsung menerima keuntungan nyata, Palestina hanya menerima janji di masa depan.

Di sinilah kita teringat pada sabda Rasulullah ﷺ:

> “Tanda orang munafik ada tiga: apabila berbicara ia berdusta, apabila berjanji ia mengingkari, dan apabila diberi amanah ia berkhianat.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Janji yang berulang kali diingkari adalah bagian dari strategi politik yang dipoles dengan diplomasi.

---

2. Pola yang Berulang: Dari Oslo ke Peta Jalan Bush

Rencana Trump bukan hal baru. Pada 1993, Perjanjian Oslo membuat Palestina mengakui Israel, tetapi Israel hanya menjanjikan “pembahasan kenegaraan” yang tak kunjung tiba.

Pada 2003, “Peta Jalan” George W. Bush diberi pujian besar di media. Ariel Sharon menerima—tetapi dengan 14 keberatan yang melemahkan seluruh rencana. Sama seperti sekarang, media AS hanya menyoroti penerimaan Sharon, tanpa menyebut bahwa keberatannya berarti penolakan terselubung.

Kini, 2025, Trump mengulang pola itu. Netanyahu menerima “bersyarat,” dengan catatan-catatan yang cukup untuk mengubur rencana sejak hari pertama.

Al-Qur’an menggambarkan tipu daya seperti ini dengan gamblang:

> “Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar.”

(QS. Al-Baqarah: 9)

Janji kosong adalah tipu daya. Ia memberi ilusi seolah ada jalan keluar, padahal hanya menunda penderitaan.

---

3. Racun Netanyahu: Dari Pasal ke Pasal

Rencana Trump tampak indah di atas kertas. Tetapi Netanyahu menyuntikkan racun di balik kata-kata.

Penarikan Pasukan: Trump menjanjikan Israel mundur jika sandera dibebaskan. Netanyahu menambahkan syarat “Israel tetap menjaga perimeter keamanan untuk masa mendatang yang dapat diperkirakan.” Artinya, Israel tetap berhak masuk kapan saja.

Pemerintahan Gaza: Trump membayangkan badan internasional sebelum PA direformasi. Netanyahu menolak: “Tidak Hamas, tidak PA.” Israel berhak menentukan siapa yang memerintah Gaza.

Kenegaraan Palestina: Trump menjanjikan “jalur kredibel.” Netanyahu menolak, menuntut Palestina mengakui Israel sebagai negara Yahudi, berhenti ke ICC dan ICJ, dan menyerah pada syarat-syarat politik yang mustahil.

Pendudukan: Trump menulis “Israel tidak akan menduduki Gaza.” Netanyahu langsung menolak, menyatakan Israel akan tetap berada di perimeter keamanan.

Hasil akhirnya jelas: semua yang dijanjikan Trump untuk Palestina berubah menjadi kertas kosong begitu disentuh Netanyahu.

Rasulullah ﷺ mengingatkan kita:

> “Akan datang suatu masa, penguasa kalian adalah seburuk-buruk manusia, orang-orang kaya kalian hanya kikir, dan urusan kalian diserahkan kepada orang-orang fasik. Barangsiapa di antara kalian mendapati masa itu, hendaklah ia menjaga dirinya dan agamanya.”

(HR. Baihaqi)

Kita sedang menyaksikan masa itu: politik dikendalikan oleh tipu daya, sementara rakyat tertindas diminta percaya pada janji kosong.

---

4. Ilusi Masa Depan yang “Dapat Diperkirakan”

Istilah yang berulang: masa depan yang dapat diperkirakan (foreseeable future). Inilah jebakan bahasa. Masa depan tidak pernah tiba, karena selalu bisa diperkirakan lebih jauh lagi.

Begitu pula dalam Oslo: masa depan kenegaraan Palestina “dapat diperkirakan.” Tiga dekade berlalu, masa depan itu tetap di cakrawala.

Janji kosong adalah strategi kolonial klasik: menunda sampai generasi lelah menunggu.

Al-Qur’an mencatat sikap ini:

> “Dan di antara mereka ada orang yang berjanji kepada Allah, ‘Sesungguhnya jika Allah memberikan sebagian karunia-Nya kepada kami, pasti kami akan bersedekah dan menjadi orang-orang yang saleh.’ Tetapi setelah Allah memberi karunia itu, mereka kikir dan berpaling, dan mereka memang orang-orang yang berpaling.”

(QS. At-Taubah: 75-76)

Janji yang ditunda adalah bentuk penolakan. Ia bukan keterlambatan teknis, tetapi strategi penghianatan.

---

5. Bantuan Kemanusiaan sebagai Senjata

Butir 8 Trump menyebut distribusi bantuan netral melalui PBB dan Bulan Sabit Merah. Tanpa disadari, Trump mengakui bahwa Israel selama ini menggunakan makanan sebagai senjata.

Israel berulang kali memblokir bantuan, menjadikan pangan dan obat-obatan sebagai alat tawar. Gaza bukan hanya dikepung oleh tank dan drone, tapi juga oleh lapar.

Rasulullah ﷺ bersabda:

> “Barangsiapa tidur dalam keadaan kenyang sementara tetangganya kelaparan, maka ia bukanlah golongan kami.”

(HR. Thabrani)

Dunia yang membiarkan Gaza kelaparan telah memilih menjadi bagian dari kezaliman itu.

---

6. Media Amerika: Propaganda Janji

Seperti biasa, media Amerika merayakan penerimaan Israel, sambil mengecam Palestina jika berani menuntut kejelasan. Palestina langsung dicap “penolak,” sementara syarat-syarat Netanyahu yang mustahil ditampilkan seolah “rasional.”

Inilah pembunuhan narasi: korban dituduh sebagai penghambat perdamaian, sementara pelaku kekerasan tampil sebagai pejuang perdamaian.

Al-Qur’an mengingatkan tentang permainan kata seperti ini:

> “Dan demikianlah Kami jadikan pada tiap-tiap negeri penjahat-penjahat yang besar agar mereka melakukan tipu daya di negeri itu. Dan mereka tidak menipu melainkan dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyadarinya.”

(QS. Al-An’am: 123)

Media menjadi alat tipu daya, membungkus kezaliman dengan bahasa manis.

---

7. Refleksi: Gaza sebagai Penolak Janji Kosong

Di tengah semua ini, Gaza berdiri sebagai saksi. Blokade, pemboman, genosida, dan janji kosong tidak menghancurkan keyakinan mereka.

Bagi Israel dan sekutunya, janji kosong adalah strategi. Bagi rakyat Gaza, menolak janji kosong adalah iman.

Rasulullah ﷺ bersabda:

> “Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang berpegang teguh pada kebenaran, tidak akan membahayakan mereka orang yang menentang mereka, sampai datang ketentuan Allah dan mereka tetap teguh.”

(HR. Muslim)

Gaza adalah kelompok itu. Mereka menolak tunduk pada janji kosong, meski dunia menyuruh mereka menunggu masa depan yang “dapat diperkirakan.”

---

Penutup: Antara Janji Manusia dan Janji Allah

Trump telah membayar lunas Israel, memberi mereka segala keuntungan instan. Palestina lagi-lagi ditinggalkan dengan janji bersyarat. Seperti biasa, janji itu akan tertunda, ditunda, hingga dilupakan.

Tetapi janji manusia tidak sama dengan janji Allah.

> “Dan Allah sekali-kali tidak akan menyalahi janji-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”

(QS. Ar-Rum: 6)

Janji politik adalah ilusi. Janji Allah adalah kepastian.

Maka, meski janji kosong terus dilontarkan, Gaza tetap bertahan. Sebab mereka tahu, janji yang benar bukan datang dari Trump, Bush, Oslo, atau Netanyahu. Janji yang benar datang dari Allah:

> “Dan sungguh Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh bahwa untuk mereka ada ampunan dan pahala yang besar.”

(QS. Al-Maidah: 9)

Dan itulah satu-satunya janji yang layak ditunggu.

Apakah Ada Bangsa yang Kecepatan Bangkitnya Secepat Palestina dalam Melawan Penjajahan? Tidak Ada

Apakah penderitaan, perlawanan, blokade, dan bahkan genosida yang dialami rakyat Palestina justru merupakan jalan tercepat menuju kemerdekaan mereka?

Pertanyaan ini bukan sekadar analisis politik, melainkan renungan sejarah dan iman.

Sejak 1948, dunia menyaksikan bangsa yang paling lemah secara militer dan ekonomi harus menghadapi sebuah negara yang ditopang oleh Amerika, Eropa, dan jaringan kekuatan global. Secara logika manusia, Palestina seharusnya sudah lama lenyap. Tetapi faktanya, bangsa ini justru menjadi satu-satunya bangsa di dunia modern yang perlawanan rakyatnya justru tumbuh seiring bertambahnya penderitaan.

Apakah ini jalan tercepat atau jalan paling terjal? Mari kita telusuri dengan hati-hati.

---

1. Jalan Cepat atau Jalan Terjal?

Jika “jalan tercepat” dimaknai sebagai jalan diplomasi instan, maka jawabannya jelas tidak.

1947–1948: Palestina menerima sebagian tanah dalam Resolusi PBB 181, tetapi yang terjadi justru pengusiran massal (Nakbah).

1993: Perjanjian Oslo ditandatangani, dengan harapan negara Palestina lahir dalam 5 tahun. Kini lebih dari 30 tahun berlalu, janji itu kosong, sementara permukiman Israel semakin meluas.

Diplomasi terbukti bukan jalan singkat, melainkan jalan melingkar yang memperpanjang penjajahan.

Namun, bila kita memahami “jalan tercepat” dalam logika sejarah Allah, maka justru penderitaan rakyat Palestina adalah jalan lurus menuju kemerdekaan hakiki.

---

2. Logika Al-Qur’an: Kemenangan Didahului Ujian

Al-Qur’an tidak pernah menjanjikan kemenangan tanpa ujian. Jalan menuju kejayaan selalu penuh cobaan, luka, dan tangis.

> “Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) seperti yang dialami orang-orang sebelum kamu? Mereka ditimpa kemelaratan, penderitaan, dan diguncang (dengan berbagai cobaan), sehingga Rasul dan orang-orang beriman bersamanya berkata: Kapankah datang pertolongan Allah? Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat.”

— QS. Al-Baqarah: 214

Ayat ini seakan menubuatkan Gaza hari ini: rumah hancur, anak-anak syahid, orang tua menunggu dengan sabar. Justru ketika mereka berada di titik paling lemah, janji Allah mendekat.

Sejarawan Palestina Rashid Khalidi menulis dalam The Hundred Years’ War on Palestine:

> “Setiap kekalahan besar justru melahirkan babak baru perlawanan. Seolah penderitaan adalah mesin sejarah yang memaksa bangsa ini tetap hidup.”

---

3. Sejarah Perlawanan: Dari Batu ke Kesadaran Dunia

Secara geopolitik, penderitaan rakyat Palestina memang mempercepat kesadaran dunia.

1948–1967: Dunia hampir melupakan Palestina, menganggap mereka sekadar pengungsi Arab.

Intifada Pertama (1987): Batu melawan tank menjadi simbol rakyat yang melawan dengan tangan kosong, membuat dunia sadar ini bukan konflik negara, melainkan perjuangan rakyat.

Genosida Gaza (2023–2025): Gambar anak-anak yang digali dari reruntuhan mengubah opini global. Dari diam menjadi lantang.

Artinya, derita Palestina bukan memperlambat, melainkan mempercepat lahirnya solidaritas global.

Sejarawan Inggris, Ilan Pappé, menegaskan:

> “Setiap kali Israel mengira sudah berhasil menundukkan Palestina, justru saat itulah Palestina bangkit kembali. Proyek kolonial tidak bisa menghancurkan identitas sebuah bangsa yang menolak menyerah.”

---

4. Hadits tentang “Thaifah Manshurah”

Nabi Muhammad ﷺ telah memberi kabar gembira:

> “Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang menegakkan kebenaran. Tidak akan membahayakan mereka orang-orang yang menentang mereka, sampai datang keputusan Allah, sedang mereka tetap dalam keadaan demikian.”

— HR. Bukhari dan Muslim

Banyak ulama mengaitkan “thaifah manshurah” (golongan yang mendapat pertolongan) dengan penduduk Syam — termasuk Palestina.

Dengan kata lain, Palestina hari ini tidak sedang berjalan di jalan terpanjang, melainkan di jalan yang sudah dipastikan Nabi sebagai jalan menuju kemenangan.

---

5. Paradoks Kelemahan yang Menguatkan

Secara lahiriah, Palestina adalah bangsa paling lemah: miskin, terpecah, dan terkepung. Tetapi justru di titik inilah mereka menjadi bangsa paling kuat secara moral.

Mereka menyingkap wajah asli Israel, yang selama ini menyembunyikan kolonialisme di balik klaim “negara demokrasi.”

Mereka mengguncang opini publik Amerika dan Eropa, terutama generasi muda yang menolak pembenaran genosida.

Mereka membangunkan umat Islam yang hampir tertidur dalam ilusi peradaban.

Seakan-akan Allah menggunakan penderitaan Palestina sebagai cermin, agar umat Islam kembali tahu siapa kawan sejati, siapa pengkhianat, dan siapa penolong yang tulus.

---

6. Perbandingan Sejarah: Bangsa-Bangsa dalam Derita

Apakah ada bangsa lain yang memiliki pola perlawanan serupa dengan Palestina? Ada beberapa, tetapi dengan perbedaan mendasar.

Vietnam: Melawan Prancis, lalu Amerika. Mereka menderita, tetapi akhirnya meraih kemerdekaan politik. Namun Vietnam bukan bangsa yang terisolasi total seperti Gaza.

Aljazair: 132 tahun dijajah Prancis, jutaan syahid, akhirnya merdeka 1962. Namun perlawanan mereka bersenjata besar, bukan sekadar batu.

Afrika Selatan: Menderita apartheid puluhan tahun, akhirnya menang lewat kombinasi perjuangan rakyat dan boikot internasional.

Palestina berbeda:

Mereka tidak punya negara resmi sejak 1948.

Mereka melawan dengan blokade total, tanpa laut, tanpa udara, tanpa senjata berat.

Lawan mereka adalah negara yang dilindungi kekuatan terbesar dunia.

Artinya, tidak ada bangsa modern yang mengalami penderitaan sekaligus pertumbuhan perlawanan seperti Palestina. Inilah keajaiban sejarah.

---

7. Kemerdekaan: Politik atau Martabat?

Jika kemerdekaan didefinisikan sebatas berdirinya negara dengan bendera dan paspor, maka jalan Palestina masih panjang.

Tetapi jika kemerdekaan diartikan sebagai martabat yang tak bisa dipatahkan, maka Palestina telah meraihnya hari ini.

Anak-anak Gaza yang menghafal Al-Qur’an di bawah reruntuhan rumah lebih merdeka daripada pemimpin dunia yang tunduk pada tekanan lobi Zionis.

> “Maka janganlah kamu lemah dan janganlah kamu bersedih hati, sebab kamulah yang paling tinggi (derajatnya) jika kamu orang-orang yang beriman.”

— QS. Ali ‘Imran: 139

Profesor Edward Said, intelektual Palestina, menulis:

> “Kehidupan Palestina adalah kehidupan dalam pengasingan dan penderitaan, tetapi juga kehidupan yang membuktikan bahwa bangsa bisa bertahan tanpa tanah, selama ia punya ingatan dan martabat.”

---

8. Jawaban Reflektif

Maka, apakah penderitaan dan perlawanan rakyat Palestina merupakan jalan tercepat menuju kemerdekaan?

Ya, jika dilihat dari perspektif iman dan sejarah Allah. Sebab setiap darah yang tumpah mempercepat datangnya titik balik: dunia semakin sadar, umat semakin bersatu, dan Israel semakin runtuh dari dalam.

Tidak, jika dilihat dari perspektif politik praktis manusia. Karena di mata politik dunia, jalan ini panjang, penuh pengkhianatan, dan berlumuran darah.

Tetapi di mata Allah, inilah jalan pasti. Jalan singkat menuju kemenangan bukanlah kompromi, melainkan kesabaran di medan ujian.

---

9. Penutup: Dari Gaza, untuk Dunia

Palestina hari ini sedang menulis sejarah dengan tinta darah. Kita mungkin bertanya, “Tidakkah ada jalan yang lebih mudah?”

Tetapi Allah menjawab dengan cara-Nya:

kemerdekaan sejati tidak datang lewat jalan pintas yang nyaman, melainkan lewat jalan terjal yang menguji iman.

Mungkin justru genosida hari ini adalah jalan tercepat.

Sebab dari puing-puing Gaza lahir sebuah bangsa yang tidak bisa lagi ditundukkan oleh janji palsu, tidak bisa lagi ditipu oleh meja perundingan, dan tidak bisa lagi dipatahkan oleh kekuatan senjata.

Bangsa yang sudah merdeka di dalam jiwa, sebelum merdeka di atas peta.

---

Akhirnya: Palestina bukan hanya sedang menuju kemerdekaan. Mereka sedang mempercepat kemerdekaan itu dengan sabar, darah, dan doa. Dan kita, seluruh umat manusia, dipaksa Allah untuk menjadi saksi: apakah kita berdiri bersama kebenaran, atau memilih menjadi penonton sejarah yang kelak ditinggalkan.

Cara Hamas Menghadapi Point Trump-Netanyahu dengan Strategi Sirah Nabawiyah tentang Yahudi di Madinah

Prolog: Panggung PBB dan Bayangan Gaza

Di New York, lampu-lampu Majelis Umum PBB menyala terang. Kamera dunia tertuju pada satu sosok yang berdiri di podium: Benjamin Netanyahu. Ia berbicara lantang, mengangkat tangannya, mencoba meyakinkan dunia bahwa Israel bukan penolak perdamaian.

Namun di balik layar, Gaza masih diliputi asap mesiu. Puluhan ribu nyawa berguguran, reruntuhan menutupi tubuh anak-anak, dan suara takbir masih terdengar di sela sirene. Dunia lelah dengan perang panjang itu. Tekanan moral menumpuk, bahkan di Barat sendiri muncul suara lantang yang menolak agresi Israel.

Netanyahu tahu, citra Israel di mata internasional tengah hancur. Maka ketika ia menyetujui gagasan gencatan senjata bersama Donald Trump, itu bukan sekadar upaya menghentikan perang. Itu adalah strategi citra. Seolah ia ingin menunjukkan:

> “Kami siap damai, tapi Hamas yang keras kepala.”

Narasi lama kembali dimainkan: Israel sebagai pihak yang rasional, sementara lawannya digambarkan fanatik, keras kepala, barbar, dan mustahil diajak kompromi.

Namun, di balik retorika panggung diplomasi itu, sejarah berputar. Ada satu kejutan yang membuat Netanyahu kelabakan: Hamas tidak menolak, tapi justru menyetujui.

---

Hamas Membalikkan Narasi

Hamas menjawab bukan pada tanggal 5—deadline yang ditetapkan Trump—melainkan lebih cepat, pada tanggal 3. Sebuah langkah diplomatik yang sarat simbol: “Kami bukan penolak, kami bahkan lebih siap dari yang kalian kira.”

Isi surat Hamas sederhana tapi kuat: siap membebaskan semua sandera, siap menyerahkan pemerintahan Gaza kepada teknokrat independen, siap berunding dalam kerangka nasional Palestina. Bahasa yang digunakan rapi, diplomatis, penuh kalkulasi.

Narasi pun terbalik. Hamas—yang selama ini dicap sebagai penolak perdamaian—muncul sebagai pihak yang konstruktif. Netanyahu kehilangan panggung yang ia bangun di PBB. Dunia mulai bertanya: jika Hamas sudah setuju, mengapa Israel yang mundur?

Inilah titik goyahnya permainan citra. Netanyahu yang tadinya ingin tampil sebagai pencari damai, tiba-tiba harus mengubah wajah menjadi penuduh:

> “Itu bukan penerimaan. Itu penolakan.”

Mengapa? Karena bagi Netanyahu, masalahnya bukan pada isi proposal, melainkan siapa yang menguasai narasi. Jika Hamas menerima, maka Israel otomatis dipandang sebagai pihak yang memperpanjang perang. Sebuah bencana citra yang tak bisa ia terima.

---

Diplomasi sebagai Perang Narasi

Perang Gaza bukan hanya soal rudal dan tank. Ia juga perang kata-kata, tafsir, dan simbol.

Hamas menerima, Netanyahu menafsirkan sebagai penolakan.

Israel mengklaim mencari perdamaian, tapi ketika jalan terbuka, merekalah yang menutup pintu.

Trump ingin tampak sebagai “pembawa damai”, tapi jawaban cepat Hamas menunjukkan Amerika bukan pengatur tunggal.

Al-Qur’an menggambarkan tipu daya seperti ini:

> “Mereka hendak memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, tetapi Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir membencinya.” (QS. Ash-Shaff: 8)

Inilah perang narasi: cahaya kebenaran dicoba dipadamkan dengan tafsir yang dibelokkan, tapi cahaya itu tetap menyinari jalan bagi yang mau melihat.

---

Jejak Sirah Nabawiyah: Perjanjian dengan Yahudi di Madinah

Sejarah bukan sekadar cermin, tapi juga guru. Ketika kita menoleh ke Madinah di awal hijrah Nabi ﷺ, kita menemukan pola yang serupa.

Rasulullah ﷺ membuat Piagam Madinah, sebuah perjanjian yang mengikat Muslim, Yahudi, dan kaum lain di Madinah untuk hidup bersama, saling melindungi, dan tidak berkhianat. Di atas kertas, itu adalah kontrak sosial paling maju di zamannya.

Namun apa yang terjadi?

Bani Qainuqa’ melanggar perjanjian dengan melecehkan kehormatan seorang wanita Muslimah di pasar. Rasulullah ﷺ menegurnya melalui mediasi Abdullah bin Ubay, tapi akhirnya mereka terusir dari Madinah.

Bani Nadhir berkhianat ketika hendak membunuh Nabi ﷺ dalam sebuah jamuan, padahal ada kesepakatan damai. Rasulullah ﷺ mengepung mereka hingga akhirnya diusir.

Bani Qurayzhah melakukan pengkhianatan paling fatal: saat Perang Khandaq, mereka bergabung dengan musuh, membuka pintu benteng untuk pasukan Ahzab. Setelah perang usai, Rasulullah ﷺ menegakkan hukuman militer yang tegas.

Kita melihat pola yang sama: Yahudi kerap menandatangani perjanjian, tapi berulang kali melanggarnya. Rasulullah ﷺ selalu memulai dengan perjanjian, selalu membuka ruang mediasi, tapi ketika pengkhianatan berulang, beliau punya alasan moral dan politik untuk menekan dengan kekuatan senjata.

Inilah pelajaran utama: diplomasi bukan berarti menutup mata terhadap pengkhianatan. Diplomasi adalah memberi ruang bagi keadilan, tapi senjata tetap dipegang untuk menghadapi tipu daya.

---

Netanyahu, Trump, dan Bayangan Madinah

Jika kita tarik ke konteks hari ini, Netanyahu memainkan peran yang mirip dengan Yahudi Madinah: menandatangani kesepakatan di panggung diplomasi, tapi di balik itu merancang pengkhianatan.

Trump—dengan proposal damainya—berposisi seperti mediator. Ia ingin mencatat namanya dalam sejarah sebagai “pembawa damai Timur Tengah”. Tapi, seperti Abdullah bin Ubay di Madinah, mediasi itu rapuh, penuh kalkulasi kepentingan pribadi.

Hamas, dalam posisi yang terjepit, memilih strategi yang diilhami oleh Nabi ﷺ: menjawab dengan bahasa diplomasi, membalik narasi, dan sekaligus menunjukkan siap menanggung risiko.

Netanyahu kemudian melakukan apa yang selalu dilakukan oleh para leluhurnya di Madinah: memutar balik fakta. Hamas menerima disebut sebagai menolak. Persis seperti Bani Qurayzhah yang mengklaim masih bagian dari Piagam Madinah, padahal di baliknya mereka sudah bersekutu dengan pasukan Ahzab.

---

Dimensi Militer: Diplomasi dengan Bayangan Pedang

Para pakar militer modern, seperti Carl von Clausewitz, menegaskan: “Perang adalah kelanjutan dari politik dengan cara lain.” Dalam sirah, Rasulullah ﷺ menunjukkan sisi lain: politik adalah kelanjutan dari perang yang ditahan dengan perjanjian.

Hamas tampaknya membaca strategi ini. Mereka tahu, diplomasi hanyalah satu sisi dari perlawanan. Sandera bisa ditukar, pemerintahan bisa diserahkan kepada teknokrat, tapi selama Gaza masih diblokade dan tanah Palestina masih diduduki, senjata tidak akan benar-benar diturunkan.

Al-Qur’an sendiri mengingatkan:

> “Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah engkau kepadanya, dan bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Dan jika mereka hendak menipumu, maka cukuplah Allah menjadi pelindungmu.” (QS. Al-Anfal: 61–62)

Ayat ini seakan menuntun Hamas: terimalah tawaran damai jika memang ada, tapi jangan pernah lengah. Karena di balik kata “damai”, bisa tersembunyi tipu daya.

---

Refleksi Gaza: Antara Diplomasi dan Pengorbanan

Seorang ulama Palestina di Gaza pernah berkata: “Kami bukan pencinta perang. Kami mencintai hidup, tapi hidup yang bermartabat. Jika hanya ada dua pilihan: hidup sebagai budak atau mati sebagai syuhada, maka kami memilih mati.”

Mungkin inilah yang tidak pernah bisa dipahami Netanyahu. Bagi dirinya, perdamaian hanyalah alat citra. Tapi bagi Gaza, perdamaian adalah hak hidup yang layak, hak bernapas, hak anak-anak untuk tumbuh tanpa bayangan drone di atas kepala.

Hamas tahu, diplomasi kadang hanya panggung sandiwara. Tapi mereka juga tahu, sejarah Nabi ﷺ menunjukkan bahwa perjanjian bisa menjadi alat untuk membalik narasi, mengulur waktu, dan menunjukkan siapa yang benar-benar berkhianat.

---

Epilog: Cahaya yang Tak Pernah Padam

Netanyahu mungkin berhasil berdiri di panggung PBB, memainkan kata-kata seolah ia pencari damai. Trump mungkin merasa dirinya pengatur utama sejarah. Tapi jawaban cepat Hamas membalik semua narasi itu.

Sejarah Madinah mengajarkan kita: perjanjian tidak pernah netral. Ia selalu menguji siapa yang konsisten dan siapa yang berkhianat. Dan dalam sejarah, selalu ada satu pihak yang mencoba memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka.

Namun, sebagaimana firman-Nya:

> “Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir membencinya.” (QS. Ash-Shaff: 8)

Di Gaza, cahaya itu terus menyala. Bukan hanya di medan tempur, tapi juga di meja diplomasi. Karena pada akhirnya, kemenangan bukanlah milik manipulasi, tapi milik kebenaran yang teguh.

Hamas dan PLO dalam Perjuangan Palestina: Bisakah Bersinergi?

> “Dan siapakah di antara kamu yang paling baik perkataannya, maka dia adalah orang yang tetap senantiasa bertaubat.”

(QS. Fushshilat: 33)

Dalam samudra derita Palestina, dua nama besar selalu berbicara: PLO dan Hamas. Keduanya lahir dari hati yang berdarah, dari tanah yang terus diinjak — meskipun dengan strategi yang berbeda. Tapi pertanyaan penting: setelah segala luka, konflik, dan perbedaan, apakah keduanya bisa menyatu? Bisakah mereka bersinergi untuk satu tujuan: Palestina yang merdeka dan bermartabat?

---

I. Asal-usul dan Waktu Berdirinya: Dua Lahir yang Berbeda

PLO (Palestine Liberation Organization) muncul di panggung sejarah pada tahun 1964, di Kairo, atas prakarsa Liga Arab. Ia dibuat sebagai payung bagi kelompok perjuangan Palestina yang tersebar — di Yordania, Lebanon, Tunisia. Di bawah pesaing politik dan perlawanan, PLO menjadi wakil bangsa dalam forum internasional, dengan tokoh yang paling dikenal adalah Yasser Arafat dari sayap Fatah. Dari awal, PLO memandang diplomasi dan gerakan internasional sebagai cara untuk memperjuangkan Palestina dari luar wilayah pendudukan.

Hamas, sebaliknya, lahir dalam pola yang berbeda: pada tahun 1987, saat Intifadhah Pertama merebak — rakyat Palestina di dalam wilayah pendudukan bangkit melawan penindasan. Pendiri utamanya, Syaikh Ahmad Yasin, adalah seorang ulama dan tokoh dakwah, yang menggabungkan keimanan dan jihad sebagai inti perlawanan. Ini bukan organisasi yang lahir karena perjanjian, tetapi karena kebutuhan rakyat yang hidup di bawah kekuasaan asing, blokade, dan penjajahan.

Kedua organisasi lahir dari luka, tetapi PLO lahir di pengasingan dan diplomasi, Hamas lahir di mendung pertumpahan darah dan kebutuhan langsung rakyat.

---

II. Basis Geografis: Pengasingan & Kedekatan

PLO sejak awal beroperasi mayoritas dari luar Palestina — markasnya berpindah beberapa kali (Yordania, Lebanon, Tunisia). Ini adalah organisasi pengasingan, bergerak dari kamp pengungsi, menyusun strategi diplomatik, gerilya di luar, lobi di meja konferensi.

Hamas berada di dalam negeri: di Gaza dan sebagian Tepi Barat. Banyak anggotanya hidup dan berjuang di antara rakyat, menghadapi blokade, serangan udara, kelaparan, listrik yang padam. Kehidupan sehari-hari mereka menjadi medan perlawanan. Karena itu, kedekatan Hamas dengan penderitaan Palestina lebih langsung.

Kedua basis itu memberi kelebihan dan kelemahan: pusat pengasingan bisa berbicara di dunia internasional, mendapat dukungan diplomatik; pusat dalam negeri bisa menggerakkan rakyat, tetapi juga paling terasa dampak agresi, serangan, kelaparan.

---

III. Ideologi dan Tujuan

PLO awalnya berideologi nasionalisme sekuler Arab — “Palestine for the Palestinians”. Ia memperjuangkan pembebasan seluruh wilayah Palestina dari sungai Yordan sampai Laut Tengah. Namun, sejak 1988, PLO mulai melakukan perubahan besar: mengakui keberadaan Israel dan mulai menerima solusi dua negara (two-state solution). Ini adalah manuver pragmatis: meskipun banyak yang menolak kompromi, perubahan ini mencerminkan realitas politik ketika diplomasi menjadi bagian dari strategi.

Hamas tetap pada landasan Islam. Dalam piagamnya, ia menyebut bahwa Palestina adalah tanah islami, jihad adalah kewajiban untuk membebaskan tanah suci dari penjajahan. Keadilan menurut Hamas adalah tidak hanya di akhiran perang atau perjanjian, tetapi keadilan dalam setiap detik kehidupan: dalam doa, dalam pelarangan ibadah yang dilarang, dalam solidaritas dengan rakyat yang kelaparan.

Tujuan Hamas tidak hanya negara Palestina, tetapi juga mempertahankan integrasi agama dan identitas Islam dalam perjuangan — sebuah dimensi spiritual yang tidak selalu terang bagi PLO yang lebih banyak mengedepankan nasionalisme.

---

IV. Strategi & Metode Perjuangan: Pena vs Pedang?

PLO memilih untuk bernegosiasi, dialog, diplomasi. Setelah peristiwa Oslo (1993), PLO membentuk Palestinian Authority (PA), menjalankan pemerintahan terbatas di Tepi Barat dan Gaza (sebelum perpecahan). Mereka berusaha menekan Israel melalui tekanan internasional, resolusi PBB, bantuan internasional, dukungan media, pengakuan negara asing.

Namun strategi ini juga membawa risiko: banyak warga Palestina merasa PLO terlalu kompromistis, terlalu lamban melawan pendudukan, tidak mampu menghentikan pembangunan permukiman Israel, atau melindungi rakyat dari agresi militer.

Hamas menggunakan metode perlawanan langsung: gerilya, roket, pertahanan militer, sekaligus pembangunan sosial (masjid, sekolah, layanan kesehatan). Dalam pandangan Hamas, perlawanan fisik adalah bagian dari jihad, bagian dari ibadah, terutama bila pendudukan dan ketidakadilan terus berlangsung.

Kedua metode ini sering kali bertabrakan: ketika PLO melakukan perundingan, Hamas menolak beberapa kesepakatan jika dianggap melemahkan klaim umat; ketika Hamas menyerang atau melakukan aksi militer, PLO khawatir terhadap konsekuensi diplomatik dan korban sipil.

---

V. Pemilu Palestina 2006: Momentum Besar & Titik Perpecahan

Satu contoh nyata sinergi dan juga gesekan adalah Pemilihan Umum Parlemen Palestina tahun 25 Januari 2006. Hamas turut mencalonkan diri, dan memenangkan kursi mayoritas dalam parlemen. Hasil ini mengejutkan dunia dan mengguncang dominasi Fatah (sayap utama PLO). ﹙ANTARA DW﹚ 

Tokoh PLO (Fatah) menghadapi dilema: menerima kekalahan demokratis atau menolak legitimasi Hamas. Dalam beberapa tempat, hasil pemilu memunculkan ketegangan, terutama ketika Hamas menolak tunduk pada beberapa kondisi yang dipatok oleh Israel dan oleh negara-negara donor yang menolak bekerjasama dengan mereka.

Pemilu 2006 menjadi saksi bahwa rakyat Palestina bisa memberi mandat kepada Hamas — bahwa mereka tidak hanya simbol militan, tapi juga wakil legislatif. Namun setelah itu, perpecahan internal memperuncing: Gaza dan Tepi Barat terpisah dalam kontrol administratif, militer, dan politik.

---

VI. Upaya Rekonsiliasi: Beijing Declaration

Berita terkini menunjukkan ada usaha nyata untuk bersinergi. Pada 23 Juli 2024, 14 faksi Palestina, termasuk Hamas dan Fatah (PLO), menandatangani Beijing Declaration di China. Mereka sepakat “Ending Division and Strengthening Palestinian National Unity”, dengan komitmen membentuk pemerintahan persatuan sementara dan rekonstruksi Gaza pasca perang. 

Dalam pertemuan ini, para pemimpin menyebut pentingnya memasukkan semua faksi di bawah payung PLO sebagai wakil sah rakyat Palestina. Persetujuan ini adalah sinyal bahwa kedua kubu menyadari bahwa persatuan adalah kebutuhan tidak hanya politis tetapi moral dan strategis. 

---

VII. Kisah Nabi & Hikmah dalam Perjuangan

Dalam kisah nabi-nabi kita terdapat banyak pelajaran tentang ketika umat berbeda dan berpecah, tapi bisa disatukan dalam iman dan tujuan.

Nabi Yusuf a.s dilupakan oleh saudaranya, dijual, dan dipenjara — tetapi akhirnya ia keluar dengan kebijaksanaan dan taatnya kepada Allah, menjadi pemimpin di Mesir. Dari kisah Yusuf kita belajar bahwa pengasingan dan pengkhianatan bisa berubah menjadi kekuasaan yang menyelamatkan, bila iman dijaga.

Nabi Musa a.s memimpin Bani Israil keluar dari penindasan Fir’aun; mereka dipecah, dianiaya, bahkan hilang dalam padang pasir. Namun persatuan mereka, iman mereka, doa bersama mereka, membuat mereka tetap kuat meskipun jumlah kecil dan dengan senjata seadanya.

Hadits Nabi ﷺ juga mengingatkan:

> “Perumpamaan orang-orang mukmin dalam hal kasih sayang, rahmat, saling mencintai adalah seperti satu tubuh; jika satu anggota tubuh sakit, seluruh tubuh merasakan demam dan sulit tidur.”

(HR. Muslim, Bab Ukhuwah)

Bukankah ini relevan: jika satu bagian Palestina terluka — Gaza misalnya — seluruh Palestina merasa sakit; jika satu organisasi tertindas, organisasi yang lain juga merasakan kebinasaan moral?

---

VIII. Pandangan Pakar dan Sejarawan Islam

Rashid Khalidi, sejarawan Palestina-Amerika, sering menyebut bagaimana diplomasi PLO penting untuk mendapatkan pengakuan internasional, namun memperingatkan bahwa diplomasi tanpa kekuatan moral, akar rakyat, dan keteguhan iman mudah direduksi menjadi slogan.

Norman Finkelstein menyebut kemenangan Hamas di 2006 sebagai “tsunami politik”, yang membuktikan bahwa rakyat Palestina ingin representasi yang nyata, bukan hanya negosiasi yang sering kali tidak membuahkan hasil.

Di dunia Islam, cendekiawan seperti Said Nursi dan Ali Shariati menulis bahwa perjuangan yang paling benar adalah yang menggabungkan iman, keadilan, dan solidaritas — bukan kekuasaan belaka.

---

IX. Ayat Al-Qur’an & Nilai Keadilan

Al-Qur’an menaruh berat pada keadilan dan pengakuan atas penderitaan:

> “Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, mungkar dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.”

(QS. An-Nahl: 90)

Dan:

> “Dan jika dua golongan dari orang-orang mukmin berperang, maka damaikanlah antara keduanya.”

(QS. Al-Hujurat: 9)

Kedua ayat ini menunjukkan bahwa ketika ada konflik (antara faksi, organisasi, pihak), Islam memperintahkan upaya perdamaian, kesatuan, dan keadilan. Bukan kebencian yang dipelihara, tetapi dialog dan reconciliasi.

---

X. Bisakah Bersinergi? Harapan & Tantangan

Dari fakta-fakta di atas, syarat dan peluang bersinergi antara Hamas dan PLO terlihat nyata, tapi tidak mudah.

Peluang Bersinergi

1. Mandat Rakyat: Pemilu 2006 menunjukkan bahwa rakyat Palestina memberikan mandat kepada Hamas dalam sistem demokrasi. Ini memberi kesempatan PLO untuk mengakui realitas politik yang ada, dan menjadikan Hamas sebagai bagian dari pemerintahan nasional.

2. Deklarasi Persatuan: Beijing Declaration 2024 adalah langkah konstruktif. Kesepakatan menekankan rekonsiliasi, persatuan institusi, komitmen atas PLO sebagai representatif sah, dan persiapan pemilu nasional. 

3. Nilai Bersama: Keduanya menginginkan kemerdekaan Palestina, menolak penjajahan, menuntut hak kembali (right of return), mendukung Yerusalem sebagai ibu kota negeri Palestina yang merdeka.

4. Tekanan Internasional & Dukungan Medan Politik Global: Banyak negara, termasuk Arab & Islam, serta komunitas internasional, mendesak agar Palestina bersatu agar tuntutan mereka lebih kuat di forum PBB & hukum internasional.

Tantangan yang Memisahkan

1. Ideologi & Tujuan Fundamental: Hamas masih menolak pengakuan atas Israel dan solusi dua negara. PLO telah menerima dua negara sebagai bagian dari strateginya diplomatik. Ini adalah perbedaan mendalam yang memengaruhi semua keputusan jangka panjang.

2. Kekuasaan & Legitimitas: Hamas menguasai Gaza sejak 2007, PLO (PA) menguasai Tepi Barat secara administratif tapi terbatas. Rivalitas politik, kontrol lembaga keamanan, sumber daya ekonomi, dan blokade membuat koordinasi sulit.

3. Pengaruh Eksternal: Negara-negara donor, negara-negara Islam, Israel sendiri, dan kekuatan global seperti AS, EU, China dan Timur Tengah lainnya memiliki kepentingan sendiri yang kadang memperburuk perpecahan.

4. Korupsi dan Kredibilitas: Banyak warga Palestina kecewa pada korupsi, ketidakadilan administratif PLO, dan kelemahan dalam memenuhi kebutuhan rakyat. Hamas dipuji karena layanan sosialnya, tapi juga dikritik atas biaya korban sipil, pembatasan kebebasan, dan tak selalu transparan.

---

XI. Kesimpulan: Persatuan dalam Iman & Strategi

Kita kembali pada akar iman: bahwa keadilan, persatuan, dan persaudaraan adalah nilai Islam yang paling tinggi. Nabi Muhammad ﷺ bersabda:

> “Allah tidak melihat rupa dan harta kalian, tetapi Ia melihat hati dan amalan kalian.”

(HR. Muslim)

Persatuan tidaklah berarti kehilangan identitas; melainkan menemukan makna bahwa perjuangan terbaik terjadi ketika kekuatan hati dikumpulkan, ketika diplomasi & perlawanan, pena & pedang, suara internasional & suara rakyat, berjalan dalam satu barisan.

Bersinergi antara Hamas dan PLO bukanlah utopia; Beijing Declaration adalah bukti bahwa ketika kepentingan rakyat dan iman sama-sama didengar, jalan keluar bisa mulai terbuka.

Perang-Perang di Jawa yang Dipimpin Ulama

Pendahuluan: Ulama sebagai Panglima Jihad

Sejarah Jawa tidak hanya dipenuhi kisah raja dan kesultanan, tetapi juga deretan perang suci (jihad) yang digerakkan oleh para ulama — pewaris spiritual para wali.

Mereka berdiri di garis depan melawan penjajahan Portugis, VOC Belanda, hingga kolonial modern abad ke-19.

Perang-perang ini tidak bisa dipahami hanya sebagai “pemberontakan lokal.” Di baliknya, terdapat kesadaran tauhid yang mendalam: bahwa penguasaan manusia atas manusia adalah bentuk pengingkaran terhadap kekuasaan Allah.

Itulah sebabnya jihad di Jawa selalu lahir dari pesantren, langgar, tarekat, dan majelis ilmu, bukan dari istana atau partai.

---

1. Perang Demak Melawan Portugis (1513–1527)

Dipimpin oleh Sultan Trenggana dan para ulama wali

Setelah Portugis menaklukkan Malaka tahun 1511, Kesultanan Demak — didirikan oleh Raden Patah, murid para wali — menjadi benteng pertama Islam di Jawa yang menentang kekuasaan Kristen Eropa.

Atas dorongan Walisongo, Sultan Trenggana memimpin ekspedisi jihad laut ke Malaka (1513). Walau belum berhasil merebutnya, perang itu menjadi simbol awal perlawanan Islam terhadap kolonialisme Barat.

Tahun 1527, Fatahillah (Faletehan), murid Sunan Gunung Jati, memimpin serangan ke Sunda Kelapa yang saat itu hendak dijadikan pelabuhan Portugis.

Kemenangan di sana melahirkan kota Jayakarta (Jakarta) — nama yang berarti “kemenangan yang luhur.”

Peristiwa ini menandai awal perlawanan Islam terhadap penjajahan di tanah Jawa, dipimpin langsung oleh ulama dan kesatria didikan para wali.

> “Inilah perang pertama antara dunia Islam dan Eropa di tanah Jawa — bukan karena harta, tapi karena iman,” tulis sejarawan de Graaf (1985).

---

2. Perang Ulama Banten Melawan Belanda (1600–1750)

Dari Maulana Yusuf hingga Sultan Ageng Tirtayasa

Kesultanan Banten, pewaris spiritual Demak dan Cirebon, adalah pusat ulama, perdagangan, dan dakwah internasional.

Ketika Belanda (VOC) datang tahun 1596 dan mulai menguasai perdagangan, Banten menolak tunduk.

Puncak perlawanan terjadi pada masa Sultan Ageng Tirtayasa (1651–1683), seorang sultan yang sangat dekat dengan ulama dan tarekat Syattariyah.

Ia memimpin perang melawan VOC yang ingin memonopoli perdagangan lada dan menguasai pelabuhan.

Di baliknya berdiri ulama besar Syekh Yusuf al-Makassari, penasihat spiritual dan mujahid internasional yang pernah berjihad di Makassar dan Yaman.

Perang ini menunjukkan bahwa politik Islam dan spiritualitas tidak terpisah: Sultan berperang di laut dan darat, ulama memimpin zikir dan strategi moral pasukan.

Namun karena pengkhianatan internal (anaknya yang berpihak pada VOC), kerajaan melemah. Sultan Ageng ditangkap dan wafat di tahanan Batavia.

Meski begitu, pesan jihadnya abadi. Syekh Yusuf kemudian melanjutkan perlawanan di Makassar, hingga diasingkan ke Cape Town, Afrika Selatan — tempat dakwah Islam justru tumbuh subur.

---

3. Perang Diponegoro (1825–1830)

Dipimpin oleh Pangeran Diponegoro — murid ulama dan sufi tarekat Qadiriyah–Naqsyabandiyah

Perang ini adalah puncak jihad ulama di Jawa abad ke-19.

Pangeran Diponegoro bukan sekadar bangsawan Mataram, tetapi seorang santri, murid para kiai, dan pengamal tarekat sufi.

Ia belajar kepada Kiai Mojo, Kiai Maja, Kiai Hasan Besari Tegalsari, dan banyak ulama karismatik lainnya.

Ketika tanahnya di Tegalrejo digusur oleh pemerintah kolonial, Diponegoro memandangnya bukan sekadar pelanggaran hak pribadi, tetapi simbol penistaan terhadap kehormatan Islam dan tanah warisan para wali.

Perang yang ia pimpin berlangsung lima tahun, mencakup seluruh Jawa Tengah dan sebagian Jawa Timur.

Rakyat, petani, santri, dan kiai ikut bergerak. Mereka menyebut perjuangan ini sebagai “Perang Sabil” — perang di jalan Allah.

> “Diponegoro tidak berperang untuk tahta, tetapi untuk menegakkan agama,” tulis sejarawan Peter Carey (2011).

Dalam catatan Belanda, bendera pasukan Diponegoro bertuliskan ayat La ilaha illa Allah Muhammad Rasulullah.

Ketika perang berakhir dan Diponegoro ditangkap dengan tipu muslihat, Belanda mengira segalanya selesai.

Namun justru sejak itu lahir jaringan tarekat dan pesantren perlawanan yang melahirkan generasi ulama pejuang berikutnya.

---

4. Perang Santri Jawa Timur (1850–1880-an)

Dipimpin oleh para kiai pesantren: Kiai Kasan Besari, Kiai Sholeh Darat, dan jaringan santri Mataraman

Setelah Perang Diponegoro, Jawa Timur menjadi pusat baru jaringan tarekat dan pesantren.

Para ulama memandang penjajahan bukan sekadar politik, tetapi penjajahan terhadap iman.

Di pesantren Tegalsari (Ponorogo), Termas, dan Lasem, muncul ulama seperti Kiai Hasan Besari, Kiai Sholeh Darat, dan Kiai Kholil Bangkalan yang membentuk kader ulama pejuang.

Mereka menolak sistem pajak kolonial, kerja paksa, dan upaya sekularisasi pendidikan.

Meskipun tidak semua perang mereka berbentuk militer, perlawanan intelektual dan spiritual yang mereka bangun menjadi fondasi munculnya gerakan Islam modern seperti Nahdlatul Ulama.

---

5. Perang di Jawa Barat dan Banten: Gerakan Ulama Tarekat (1888)

Dipimpin oleh Kiai Wasid dan para mursyid tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah

Pada 1888 terjadi pemberontakan Banten, yang sering direduksi oleh sejarah kolonial sebagai “kerusuhan rakyat fanatik.”

Padahal, penelitian Sartono Kartodirdjo dan Martin van Bruinessen menunjukkan bahwa perlawanan ini dipimpin oleh para kiai tarekat yang menyerukan jihad fi sabilillah.

Mereka menolak praktik korupsi pejabat kolonial, pajak berlebihan, dan penghinaan terhadap simbol Islam.

Para kiai dan santri menyerbu pos-pos Belanda di Anyer, Cilegon, dan Pandeglang.

Meski akhirnya ditumpas, gerakan ini menandai kesadaran Islam politik rakyat bawah yang lahir dari tarekat dan pesantren.

> Azyumardi Azra menyebut gerakan ini sebagai “Islam sosial transformatif,”

karena para ulama tidak hanya mengajarkan zikir, tetapi mengubah masyarakat menuju keadilan.

---

6. Perang Ulama di Jawa Timur dan Madura (1900–1920)

Dipimpin oleh Kiai Hasyim Asy’ari, Kiai Kholil Bangkalan, dan jaringan pesantren

Memasuki abad ke-20, perang bersenjata mulai berganti bentuk menjadi perang pemikiran dan organisasi.

Namun semangat jihad ulama tetap sama: menolak dominasi kolonial dan menghidupkan Islam sebagai sistem kehidupan.

Ulama seperti Kiai Kholil Bangkalan mendidik kader seperti Hasyim Asy’ari (Tebuireng) dan Ahmad Dahlan (Muhammadiyah).

Mereka berjuang melalui dakwah, pendidikan, dan fatwa — tetapi ketika Jepang dan Belanda kembali mengancam, para ulama-lah yang pertama menyerukan resolusi jihad (1945).

Artinya, perang ulama di Jawa tidak berhenti di abad 19.

Ia bertransformasi dari jihad fisik menjadi jihad intelektual dan spiritual yang melahirkan gerakan kebangkitan Islam Indonesia.

---

Refleksi: Pola yang Sama, Ruh yang Tak Padam

Jika ditelusuri dari Demak hingga Diponegoro, semua perang ulama di Jawa memiliki empat ciri utama:

1. Basis Pesantren dan Tarekat

Perlawanan lahir dari pendidikan ruhani — bukan politik istana. Ulama mendidik umat agar berani karena iman, bukan karena ambisi dunia.

2. Motif Tauhid dan Keadilan

Setiap perang lahir dari kesadaran bahwa hanya Allah yang berhak ditaati mutlak. Segala bentuk penjajahan adalah taghut.

3. Kepemimpinan Karismatik Spiritual

Ulama bukan pemimpin administratif, tetapi mursyid — yang memimpin dengan teladan, doa, dan kesucian hidup.

4. Kesinambungan Generasi

Dari Walisongo → Sultan Ageng Tirtayasa → Diponegoro → Kiai Kholil → Hasyim Asy’ari.

Semua terhubung dalam rantai keilmuan dan ruh perjuangan.

---

Kesimpulan: Ulama sebagai Pusat Sejarah Perlawanan Jawa

Perang-perang di Jawa menunjukkan bahwa Islam adalah nadi perlawanan bangsa.

Tanpa pesantren, tarekat, dan jaringan ulama, perlawanan di Jawa hanya menjadi politik feodal.

Tetapi dengan kehadiran ulama, perang menjadi ibadah dan dakwah, bukan sekadar reaksi politik.

Seperti ditulis Mansur Suryanegara,

> “Kemerdekaan Indonesia adalah buah dari jihad panjang umat Islam.

Di Jawa, para ulama-lah yang menanam benihnya.”