Kekhawatiran Kaum Anshar: Apakah Rasulullah Akan Menetap Kembali di Makkah?

Ibnu Hisyam meriwayatkan dari Yahya bin Sa'id bahwa pada hari pembebasan Makkah (Futuh Makkah), Rasulullah saw. berdiri di atas Bukit Shafa untuk berdoa kepada Allah. Di sekeliling beliau berkumpul orang-orang Anshar.

Di tengah suasana kemenangan itu, muncul sebuah kekhawatiran di antara kaum Anshar. Mereka saling berbisik dan bertanya satu sama lain:

"Bagaimana menurut kalian? Jika Allah memberikan kemenangan kepada Rasul-Nya dan berhasil menaklukkan negeri kelahirannya, apakah beliau akan menetap kembali di Makkah?"

Kekhawatiran itu dapat dipahami. Makkah adalah tanah kelahiran Rasulullah saw. Di sanalah beliau dibesarkan, menerima wahyu pertama, dan memulai perjuangan dakwah. Setelah bertahun-tahun meninggalkannya, kini beliau kembali sebagai pemimpin yang berhasil membebaskan kota tersebut. Sangat mungkin jika beliau memilih untuk menetap di tanah kelahirannya.

Namun, Rasulullah saw. mengetahui bahwa ada sesuatu yang sedang mereka perbincangkan. Setelah selesai berdoa, beliau bertanya:

"Apa yang tadi kalian katakan?"

Kaum Anshar menjawab, "Kami tidak mengatakan apa-apa, wahai Rasulullah."

Rasulullah saw. terus bersama mereka hingga akhirnya mereka menyampaikan dengan jujur apa yang menjadi kekhawatiran mereka.

Mendengar hal itu, beliau memberikan jawaban yang menenteramkan hati:

"Aku berlindung kepada Allah. Kehidupanku adalah bersama kalian dan kematianku adalah bersama kalian."

Sumber: 

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 629

Rasulullah Memasuki Ka'bah Saat Futuh Makkah: Tempat Shalat, Suara Azan, dan Kesaksian atas Kerasulan

Futuh Makkah menghadirkan berbagai peristiwa yang memperlihatkan perubahan besar di pusat keagamaan masyarakat Arab. Ka'bah yang sebelumnya dipenuhi berhala dan menjadi simbol kemusyrikan, kini kembali ditegakkan sebagai pusat penghambaan kepada Allah.

Di tengah perubahan tersebut, Rasulullah saw. memasuki Ka'bah, melaksanakan shalat, dan memerintahkan Bilal bin Rabah untuk mengumandangkan azan. Peristiwa ini bukan sekadar rangkaian ibadah, tetapi juga memperlihatkan perubahan mendasar dalam kehidupan masyarakat Makkah: dari dominasi tradisi Jahiliyah menuju tegaknya tauhid.

1. Abdullah bin Umar Mencari Tempat Shalat Rasulullah

Ibnu Hisyam meriwayatkan bahwa ketika Rasulullah saw. memasuki Ka'bah, beliau ditemani oleh Bilal bin Rabah. Setelah beberapa waktu, Rasulullah keluar, sementara Bilal masih berada di dalam Ka'bah.

Tidak lama kemudian, Abdullah bin Umar masuk menemui Bilal dan bertanya tentang tempat Rasulullah mengerjakan shalat. Ia tidak menanyakan berapa rakaat shalat yang beliau lakukan, tetapi justru ingin mengetahui posisi tempat beliau berdiri ketika shalat.

Sejak mendapatkan informasi tersebut, setiap kali memasuki Baitullah, Abdullah bin Umar berjalan lurus dengan menempatkan pintu Ka'bah di belakang punggungnya. Ia kemudian mengambil posisi yang berjarak sekitar tiga hasta dari dinding, lalu mengerjakan shalat di tempat yang diyakininya sebagai tempat shalat Rasulullah saw.

Sikap Abdullah bin Umar memperlihatkan kecintaannya yang mendalam kepada Rasulullah. Ia tidak hanya ingin mengetahui ajaran beliau secara umum, tetapi juga berusaha mengikuti praktik ibadah beliau secara terperinci.

Ada pelajaran menarik dari sikap ini. Kecintaan kepada Rasulullah tidak berhenti pada kekaguman terhadap pribadi beliau. Kecintaan itu mendorong seseorang untuk mencari tahu bagaimana beliau beribadah, bertindak, dan menjalani kehidupan.

Namun, yang menarik, Abdullah bin Umar tidak menanyakan jumlah rakaat shalat Rasulullah dalam peristiwa tersebut. Perhatiannya tertuju pada tempat beliau mengerjakan shalat. Ini menunjukkan betapa besar perhatian generasi sahabat terhadap detail kehidupan Rasulullah.

2. Azan Bilal di Halaman Ka'bah

Dalam riwayat lainnya, Ibnu Hisyam menceritakan bahwa ketika Rasulullah saw. memasuki Ka'bah pada hari Futuh Makkah, beliau ditemani oleh Bilal. Setelah itu, Rasulullah memerintahkan Bilal untuk mengumandangkan azan.

Pada saat itu, Abu Sufyan bin Harb, Attab bin Usaid, dan Al-Harits bin Hisyam sedang duduk di halaman Ka'bah.

Mendengar azan yang dikumandangkan Bilal, Attab bin Usaid berkata:

"Sungguh Allah telah memuliakan Usaid. Dahulu ayahku tidak mendengar suara seperti ini, tetapi sekarang ia mendengar sesuatu yang dahulu dibencinya."

Al-Harits bin Hisyam berkata:

"Demi Allah, seandainya aku mengetahui bahwa Muhammad benar-benar seorang nabi, tentu aku akan mengikutinya."

Sementara itu, Abu Sufyan bin Harb berkata:

"Aku tidak akan mengatakan apa-apa. Jika aku mengatakan sesuatu, tongkat ini akan berbicara mewakiliku."

Ucapan mereka memperlihatkan pergulatan batin orang-orang Quraisy ketika menyaksikan perubahan yang terjadi di hadapan mereka.

Bilal, yang dahulu pernah menjadi budak dan mengalami penyiksaan karena mempertahankan tauhid, kini mengumandangkan azan di pusat kota Makkah. Suaranya terdengar di halaman Ka'bah, sementara para pemuka Quraisy menyaksikan peristiwa tersebut.

Dahulu, mereka memiliki kekuasaan untuk menyiksa dan merendahkan Bilal. Kini, orang yang pernah mereka tindas justru berdiri sebagai seorang Muslim yang mendapat kehormatan mengumandangkan panggilan shalat.

Perubahan ini bukan sekadar pergantian kedudukan sosial. Islam telah mengubah ukuran kemuliaan manusia. Kedudukan seseorang tidak lagi ditentukan oleh kekayaan, keturunan, atau status sebagai orang merdeka, tetapi oleh iman dan ketakwaannya.

3. Rasulullah Mengetahui Percakapan Mereka

Setelah mendengar percakapan ketiga orang tersebut, Rasulullah saw. menemui mereka dan bersabda:

"Aku mendengar apa yang kalian katakan tadi."

Kemudian beliau menyampaikan kembali isi percakapan mereka satu per satu.

Al-Harits bin Hisyam dan Attab bin Usaid terkejut. Mereka berkata:

"Kami bersaksi bahwa engkau adalah utusan Allah. Demi Allah, tidak ada seorang pun yang bersama kami mengetahui hal ini sehingga dapat memberitahukannya kepadamu."

Peristiwa tersebut menjadi salah satu tanda yang semakin menguatkan keyakinan mereka terhadap kerasulan Muhammad saw.

Mereka menyadari bahwa percakapan yang dilakukan secara pribadi ternyata diketahui oleh Rasulullah, padahal tidak ada orang lain yang mereka ketahui telah mendengarnya.

Bagi Al-Harits dan Attab, kejadian itu menjadi bukti yang mengantarkan mereka kepada pengakuan bahwa Muhammad benar-benar utusan Allah.

Di sini terlihat bahwa hidayah terkadang datang melalui peristiwa yang tidak pernah diperkirakan manusia. Sesuatu yang awalnya hanya menjadi percakapan pribadi justru berubah menjadi jalan untuk mengenali kebenaran.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 626-627

Rasulullah Menghancurkan Gambar Nabi Ibrahim dan Para Malaikat di Dalam Ka'bah Saat Futuh Makkah

Futuh Makkah bukan hanya momentum pembebasan Ka'bah dari berhala-berhala yang selama ini disembah masyarakat Quraisy. Lebih dari itu, Rasulullah saw. juga meluruskan berbagai penyimpangan keyakinan yang telah merusak ajaran tauhid Nabi Ibrahim.

Ketika memasuki Ka'bah pada hari penaklukan Makkah, Rasulullah saw. tidak hanya menemukan patung-patung, tetapi juga berbagai lukisan yang menggambarkan para malaikat dan tokoh-tokoh agama terdahulu.

Ibnu Hisyam meriwayatkan bahwa beberapa orang ulama menyampaikan kepadanya, Rasulullah saw. memasuki Baitullah dan melihat gambar para malaikat serta gambar-gambar lainnya. Di antara gambar tersebut terdapat lukisan Nabi Ibrahim yang digambarkan sedang memegang alat undian di tangannya.

Melihat gambaran tersebut, Rasulullah saw. bersabda:

"Semoga Allah membinasakan mereka! Mereka menggambarkan orang tua kita, Nabi Ibrahim, sedang melakukan undian. Apa hubungan Ibrahim dengan undian? Padahal Allah berfirman:"

Kemudian beliau mengutip firman Allah:

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

"Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan pula seorang Nasrani, tetapi dia adalah seorang yang lurus, berserah diri kepada Allah, dan sekali-kali bukanlah dia termasuk golongan orang-orang musyrik." (QS. Ali Imran: 67).

Setelah itu, Rasulullah saw. memerintahkan agar seluruh lukisan tersebut dihancurkan.

Meluruskan Sejarah dan Menjaga Kemurnian Tauhid

Ada pesan penting di balik tindakan Rasulullah saw. tersebut. Persoalannya bukan sekadar keberadaan gambar di dalam bangunan suci, melainkan juga penyimpangan dalam menggambarkan sosok seorang nabi.

Nabi Ibrahim adalah bapak para nabi dan salah satu tokoh utama dalam sejarah tauhid. Beliau dikenal sebagai sosok yang lurus dalam beragama, berserah diri sepenuhnya kepada Allah, dan menjauhi segala bentuk kemusyrikan.

Namun, masyarakat yang telah mengalami penyimpangan dapat mengubah gambaran tentang tokoh-tokoh sucinya. Sosok yang seharusnya menjadi teladan tauhid justru digambarkan dengan perilaku yang bertentangan dengan ajaran yang dibawanya.

Dalam kasus ini, Nabi Ibrahim digambarkan sedang melakukan undian. Rasulullah saw. menolak penggambaran tersebut karena tidak sesuai dengan kedudukan dan ajaran Nabi Ibrahim.

Beliau kemudian mengingatkan manusia melalui ayat Al-Qur'an bahwa Ibrahim bukan seorang Yahudi, bukan pula seorang Nasrani. Ia adalah seorang yang lurus dan berserah diri kepada Allah serta tidak termasuk golongan orang-orang musyrik.

Dengan demikian, sejarah para nabi tidak boleh dibentuk berdasarkan khayalan, kepentingan, atau tradisi yang menyimpang. Mereka harus dikenali melalui petunjuk wahyu.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 626

 Rasulullah Thawaf di Baitullah dan Pesan Ilahi di Dalam Ka'bah Saat Futuh Makkah

Peristiwa Futuh Makkah bukan sekadar kemenangan militer Rasulullah saw. atas kaum Quraisy. Peristiwa ini merupakan momentum perubahan besar: membersihkan Baitullah dari kemusyrikan, menghapus kesombongan Jahiliyah, menegakkan keadilan, dan mengembalikan kemuliaan manusia kepada ukuran ketakwaan.

Setelah memasuki Makkah dan keadaan mulai tenang, Rasulullah saw. mendatangi Baitullah. Beliau melaksanakan thawaf dengan menaiki unta sebanyak tujuh putaran. Ketika melewati rukun, beliau menyentuhnya menggunakan tongkat.

Selesai thawaf, Rasulullah saw. meminta kunci Ka'bah dari Utsman bin Thalhah. Beliau kemudian membuka pintunya dan memasuki bangunan suci tersebut. Di dalamnya, beliau menemukan patung burung merpati yang terbuat dari kayu. Patung itu dihancurkan dengan tangan beliau sendiri, kemudian dibuang.

Tindakan tersebut bukan sekadar menghancurkan sebuah patung. Ada pesan besar yang hendak ditegaskan: Baitullah harus dikembalikan kepada tujuan awal pembangunannya, yaitu sebagai pusat penghambaan kepada Allah Yang Maha Esa, bukan tempat penyembahan berhala.

Setelah keluar dari Ka'bah, Rasulullah saw. berdiri di pintunya. Orang-orang pun berkumpul di Masjidil Haram untuk mendengarkan apa yang akan beliau sampaikan.

1. Mengembalikan Kemuliaan Hanya kepada Allah

Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. berdiri di pintu Ka'bah seraya menyampaikan:

"Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dia telah menepati janji-Nya, memenangkan hamba-Nya, dan menaklukkan pasukan sekutu dengan sendirian."

Kalimat pembuka ini mengandung penegasan tentang hakikat kemenangan. Penaklukan Makkah bukanlah semata-mata keberhasilan strategi, kekuatan pasukan, atau keunggulan persenjataan kaum Muslimin. Kemenangan itu merupakan pertolongan Allah yang telah menjanjikan kemenangan kepada Rasul-Nya.

Di tempat yang dahulu menjadi pusat kemusyrikan, Rasulullah justru mengumandangkan tauhid. Di hadapan orang-orang yang dahulu memusuhi dakwahnya, beliau menegaskan bahwa hanya Allah yang berhak disembah dan tidak ada sekutu bagi-Nya.

Inilah perubahan mendasar yang terjadi di Makkah. Bukan hanya penguasaan wilayah yang berubah, melainkan juga orientasi kehidupan masyarakatnya. Pusat kemuliaan tidak lagi berada pada berhala, kekayaan, keturunan, atau kekuasaan manusia, tetapi pada penghambaan kepada Allah.

2. Menghapus Tradisi Jahiliyah dan Menegakkan Keadilan

Setelah menegaskan kemenangan Allah, Rasulullah saw. melanjutkan pidatonya:

"Ketahuilah, seluruh kemuliaan, atau darah, atau kekayaan yang didakwakan itu berada di bawah kedua kakiku ini, kecuali pelayan Ka'bah dan pemberi minuman kepada jamaah haji."

Pesan ini menunjukkan bahwa Futuh Makkah bukanlah kesempatan untuk menghidupkan kembali dendam masa lalu. Tradisi membanggakan kehormatan keluarga, menuntut balas atas pertumpahan darah, dan mempertahankan hak-hak berdasarkan kebiasaan Jahiliyah harus dihentikan.

Namun, Rasulullah tidak menghapus seluruh tatanan sosial tanpa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Beliau tetap mempertahankan tugas pelayanan Ka'bah dan pemberian air minum kepada jamaah haji.

Artinya, Islam tidak datang untuk meruntuhkan semua warisan masyarakat, tetapi untuk meluruskan dan menempatkan setiap urusan pada kedudukan yang benar.

Rasulullah juga menjelaskan ketentuan mengenai pembunuhan karena ketidaksengajaan dan pembunuhan yang menyerupai kesengajaan. Beliau menyebutkan bahwa diyatnya diperberat hingga seratus ekor unta, empat puluh di antaranya dalam keadaan hamil.

Penjelasan ini memperlihatkan bahwa masyarakat baru tidak cukup dibangun dengan perubahan keyakinan. Ia juga membutuhkan sistem hukum yang melindungi jiwa manusia, mengatur tanggung jawab, dan mencegah kesewenang-wenangan.

Kemenangan Islam harus melahirkan tatanan kehidupan yang lebih adil, bukan sekadar mengganti siapa yang berkuasa.

3. Menghapus Kesombongan Nasab dan Kebanggaan Keturunan

Rasulullah saw. kemudian mengarahkan perhatian orang-orang Quraisy kepada akar kesombongan masyarakat Jahiliyah.

"Wahai orang-orang Quraisy, sesungguhnya Allah telah menghapuskan semangat Jahiliyah dan mengagung-agungkan nenek moyang. Semua manusia berasal dari Adam dan Adam berasal dari tanah."

Beliau kemudian membacakan firman Allah:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَابِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal." (QS. Al-Hujurat: 13).

Ayat ini memberikan landasan baru bagi kehidupan masyarakat Makkah.

Perbedaan suku, bangsa, dan keturunan bukanlah alasan untuk saling merendahkan. Semua manusia memiliki asal-usul yang sama. Tidak ada keluarga yang secara mutlak lebih mulia hanya karena garis keturunannya.

Kemuliaan manusia tidak ditentukan oleh nasab, kekayaan, jabatan, atau pengaruh sosial. Ukurannya adalah ketakwaan.

Pesan ini sangat mendasar bagi masyarakat Quraisy yang selama ini membangun kehormatan berdasarkan garis keturunan dan kedudukan kabilah. Bahkan, mereka pernah menjadikan status sosial sebagai alasan untuk menolak kebenaran yang dibawa Rasulullah saw.

Kini, di hadapan Ka'bah, ukuran kemuliaan itu diluruskan kembali.

Ada pelajaran penting dari peristiwa ini: membangun peradaban baru tidak cukup dengan mengubah pemegang kekuasaan. Cara pandang masyarakat terhadap kemuliaan, kehormatan, dan kedudukan manusia juga harus diubah.

4. Kemenangan yang Tidak Melahirkan Dendam

Setelah menyampaikan prinsip-prinsip tersebut, Rasulullah saw. menghadapkan pertanyaan kepada orang-orang Quraisy:

"Wahai orang-orang Quraisy, menurut kalian, kira-kira apa yang akan aku lakukan kepada kalian?"

Mereka menjawab:

"Kebaikan. Karena engkau adalah saudara yang mulia dan anak saudara yang mulia."

Jawaban itu memperlihatkan pengakuan mereka terhadap kemuliaan pribadi Rasulullah saw. Mereka mengetahui siapa beliau, mengenal nasabnya, dan memahami akhlaknya.

Namun, pertanyaan tersebut juga membawa mereka kembali kepada masa lalu. Orang-orang yang berdiri di hadapan Rasulullah adalah sebagian dari mereka yang pernah memusuhi, menyiksa, mengusir, dan memerangi beliau serta para sahabatnya.

Secara manusiawi, kemenangan memberikan kesempatan bagi pihak yang menang untuk membalas perlakuan masa lalu. Rasulullah memiliki kekuatan untuk menjatuhkan hukuman kepada orang-orang yang dahulu menyakitinya.

Namun, beliau justru memberikan jawaban yang mengubah arah sejarah Makkah:

"Pergilah, sesungguhnya kalian bebas."

Inilah salah satu puncak kemuliaan Futuh Makkah. Kemenangan tidak digunakan untuk memuaskan dendam, melainkan membuka pintu kehidupan baru.

Rasulullah tidak menjadikan kekuasaan sebagai sarana pembalasan. Beliau mengubah kemenangan menjadi kesempatan untuk memperbaiki manusia dan masyarakat.

Pengampunan tersebut bukan berarti bahwa kejahatan menjadi sesuatu yang benar. Namun, ketika tujuan utama adalah membangun masyarakat yang bertauhid, persatuan, dan berkeadilan, maka memelihara dendam bukanlah jalan terbaik.

5. Mengembalikan Amanah kepada Pemiliknya

Setelah menyampaikan pidato tersebut, Rasulullah saw. duduk di Masjidil Haram.

Ali bin Abu Thalib kemudian datang membawa kunci Ka'bah. Ia mengusulkan agar tugas penjagaan Ka'bah dan pemberian air minum kepada jamaah haji diserahkan kepada keluarga mereka.

Namun, Rasulullah justru bertanya:

"Di manakah Utsman bin Thalhah?"

Utsman bin Thalhah kemudian dipanggil. Rasulullah saw. menyerahkan kembali kunci Ka'bah kepadanya seraya bersabda:

"Inilah kuncimu, wahai Utsman. Hari ini adalah hari kebaikan dan penepatan janji."

Keputusan ini mengandung pelajaran yang sangat penting tentang amanah dan keadilan.

Setelah berhasil menaklukkan Makkah, Rasulullah memiliki kekuasaan penuh untuk menentukan siapa yang akan memegang kunci Ka'bah. Beliau juga dapat memberikan kehormatan tersebut kepada keluarga sendiri atau orang-orang terdekatnya.

Namun, beliau mengembalikan amanah itu kepada Utsman bin Thalhah.

Kekuasaan tidak boleh menjadi alasan untuk mengambil hak orang lain. Kemenangan tidak boleh dijadikan kesempatan untuk membagikan jabatan berdasarkan kedekatan keluarga, hubungan pribadi, atau kepentingan kelompok.

Bahkan, dalam urusan yang sangat mulia seperti pelayanan Ka'bah, Rasulullah memperlihatkan bahwa amanah harus ditempatkan sesuai haknya.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 625-626