Peristiwa Futuh Makkah bukan sekadar kemenangan militer Rasulullah saw. atas kaum Quraisy. Peristiwa ini merupakan momentum perubahan besar: membersihkan Baitullah dari kemusyrikan, menghapus kesombongan Jahiliyah, menegakkan keadilan, dan mengembalikan kemuliaan manusia kepada ukuran ketakwaan.
Setelah memasuki Makkah dan keadaan mulai tenang, Rasulullah saw. mendatangi Baitullah. Beliau melaksanakan thawaf dengan menaiki unta sebanyak tujuh putaran. Ketika melewati rukun, beliau menyentuhnya menggunakan tongkat.
Selesai thawaf, Rasulullah saw. meminta kunci Ka'bah dari Utsman bin Thalhah. Beliau kemudian membuka pintunya dan memasuki bangunan suci tersebut. Di dalamnya, beliau menemukan patung burung merpati yang terbuat dari kayu. Patung itu dihancurkan dengan tangan beliau sendiri, kemudian dibuang.
Tindakan tersebut bukan sekadar menghancurkan sebuah patung. Ada pesan besar yang hendak ditegaskan: Baitullah harus dikembalikan kepada tujuan awal pembangunannya, yaitu sebagai pusat penghambaan kepada Allah Yang Maha Esa, bukan tempat penyembahan berhala.
Setelah keluar dari Ka'bah, Rasulullah saw. berdiri di pintunya. Orang-orang pun berkumpul di Masjidil Haram untuk mendengarkan apa yang akan beliau sampaikan.
1. Mengembalikan Kemuliaan Hanya kepada Allah
Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. berdiri di pintu Ka'bah seraya menyampaikan:
"Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dia telah menepati janji-Nya, memenangkan hamba-Nya, dan menaklukkan pasukan sekutu dengan sendirian."
Kalimat pembuka ini mengandung penegasan tentang hakikat kemenangan. Penaklukan Makkah bukanlah semata-mata keberhasilan strategi, kekuatan pasukan, atau keunggulan persenjataan kaum Muslimin. Kemenangan itu merupakan pertolongan Allah yang telah menjanjikan kemenangan kepada Rasul-Nya.
Di tempat yang dahulu menjadi pusat kemusyrikan, Rasulullah justru mengumandangkan tauhid. Di hadapan orang-orang yang dahulu memusuhi dakwahnya, beliau menegaskan bahwa hanya Allah yang berhak disembah dan tidak ada sekutu bagi-Nya.
Inilah perubahan mendasar yang terjadi di Makkah. Bukan hanya penguasaan wilayah yang berubah, melainkan juga orientasi kehidupan masyarakatnya. Pusat kemuliaan tidak lagi berada pada berhala, kekayaan, keturunan, atau kekuasaan manusia, tetapi pada penghambaan kepada Allah.
2. Menghapus Tradisi Jahiliyah dan Menegakkan Keadilan
Setelah menegaskan kemenangan Allah, Rasulullah saw. melanjutkan pidatonya:
"Ketahuilah, seluruh kemuliaan, atau darah, atau kekayaan yang didakwakan itu berada di bawah kedua kakiku ini, kecuali pelayan Ka'bah dan pemberi minuman kepada jamaah haji."
Pesan ini menunjukkan bahwa Futuh Makkah bukanlah kesempatan untuk menghidupkan kembali dendam masa lalu. Tradisi membanggakan kehormatan keluarga, menuntut balas atas pertumpahan darah, dan mempertahankan hak-hak berdasarkan kebiasaan Jahiliyah harus dihentikan.
Namun, Rasulullah tidak menghapus seluruh tatanan sosial tanpa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Beliau tetap mempertahankan tugas pelayanan Ka'bah dan pemberian air minum kepada jamaah haji.
Artinya, Islam tidak datang untuk meruntuhkan semua warisan masyarakat, tetapi untuk meluruskan dan menempatkan setiap urusan pada kedudukan yang benar.
Rasulullah juga menjelaskan ketentuan mengenai pembunuhan karena ketidaksengajaan dan pembunuhan yang menyerupai kesengajaan. Beliau menyebutkan bahwa diyatnya diperberat hingga seratus ekor unta, empat puluh di antaranya dalam keadaan hamil.
Penjelasan ini memperlihatkan bahwa masyarakat baru tidak cukup dibangun dengan perubahan keyakinan. Ia juga membutuhkan sistem hukum yang melindungi jiwa manusia, mengatur tanggung jawab, dan mencegah kesewenang-wenangan.
Kemenangan Islam harus melahirkan tatanan kehidupan yang lebih adil, bukan sekadar mengganti siapa yang berkuasa.
3. Menghapus Kesombongan Nasab dan Kebanggaan Keturunan
Rasulullah saw. kemudian mengarahkan perhatian orang-orang Quraisy kepada akar kesombongan masyarakat Jahiliyah.
"Wahai orang-orang Quraisy, sesungguhnya Allah telah menghapuskan semangat Jahiliyah dan mengagung-agungkan nenek moyang. Semua manusia berasal dari Adam dan Adam berasal dari tanah."
Beliau kemudian membacakan firman Allah:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَابِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal." (QS. Al-Hujurat: 13).
Ayat ini memberikan landasan baru bagi kehidupan masyarakat Makkah.
Perbedaan suku, bangsa, dan keturunan bukanlah alasan untuk saling merendahkan. Semua manusia memiliki asal-usul yang sama. Tidak ada keluarga yang secara mutlak lebih mulia hanya karena garis keturunannya.
Kemuliaan manusia tidak ditentukan oleh nasab, kekayaan, jabatan, atau pengaruh sosial. Ukurannya adalah ketakwaan.
Pesan ini sangat mendasar bagi masyarakat Quraisy yang selama ini membangun kehormatan berdasarkan garis keturunan dan kedudukan kabilah. Bahkan, mereka pernah menjadikan status sosial sebagai alasan untuk menolak kebenaran yang dibawa Rasulullah saw.
Kini, di hadapan Ka'bah, ukuran kemuliaan itu diluruskan kembali.
Ada pelajaran penting dari peristiwa ini: membangun peradaban baru tidak cukup dengan mengubah pemegang kekuasaan. Cara pandang masyarakat terhadap kemuliaan, kehormatan, dan kedudukan manusia juga harus diubah.
4. Kemenangan yang Tidak Melahirkan Dendam
Setelah menyampaikan prinsip-prinsip tersebut, Rasulullah saw. menghadapkan pertanyaan kepada orang-orang Quraisy:
"Wahai orang-orang Quraisy, menurut kalian, kira-kira apa yang akan aku lakukan kepada kalian?"
Mereka menjawab:
"Kebaikan. Karena engkau adalah saudara yang mulia dan anak saudara yang mulia."
Jawaban itu memperlihatkan pengakuan mereka terhadap kemuliaan pribadi Rasulullah saw. Mereka mengetahui siapa beliau, mengenal nasabnya, dan memahami akhlaknya.
Namun, pertanyaan tersebut juga membawa mereka kembali kepada masa lalu. Orang-orang yang berdiri di hadapan Rasulullah adalah sebagian dari mereka yang pernah memusuhi, menyiksa, mengusir, dan memerangi beliau serta para sahabatnya.
Secara manusiawi, kemenangan memberikan kesempatan bagi pihak yang menang untuk membalas perlakuan masa lalu. Rasulullah memiliki kekuatan untuk menjatuhkan hukuman kepada orang-orang yang dahulu menyakitinya.
Namun, beliau justru memberikan jawaban yang mengubah arah sejarah Makkah:
"Pergilah, sesungguhnya kalian bebas."
Inilah salah satu puncak kemuliaan Futuh Makkah. Kemenangan tidak digunakan untuk memuaskan dendam, melainkan membuka pintu kehidupan baru.
Rasulullah tidak menjadikan kekuasaan sebagai sarana pembalasan. Beliau mengubah kemenangan menjadi kesempatan untuk memperbaiki manusia dan masyarakat.
Pengampunan tersebut bukan berarti bahwa kejahatan menjadi sesuatu yang benar. Namun, ketika tujuan utama adalah membangun masyarakat yang bertauhid, persatuan, dan berkeadilan, maka memelihara dendam bukanlah jalan terbaik.
5. Mengembalikan Amanah kepada Pemiliknya
Setelah menyampaikan pidato tersebut, Rasulullah saw. duduk di Masjidil Haram.
Ali bin Abu Thalib kemudian datang membawa kunci Ka'bah. Ia mengusulkan agar tugas penjagaan Ka'bah dan pemberian air minum kepada jamaah haji diserahkan kepada keluarga mereka.
Namun, Rasulullah justru bertanya:
"Di manakah Utsman bin Thalhah?"
Utsman bin Thalhah kemudian dipanggil. Rasulullah saw. menyerahkan kembali kunci Ka'bah kepadanya seraya bersabda:
"Inilah kuncimu, wahai Utsman. Hari ini adalah hari kebaikan dan penepatan janji."
Keputusan ini mengandung pelajaran yang sangat penting tentang amanah dan keadilan.
Setelah berhasil menaklukkan Makkah, Rasulullah memiliki kekuasaan penuh untuk menentukan siapa yang akan memegang kunci Ka'bah. Beliau juga dapat memberikan kehormatan tersebut kepada keluarga sendiri atau orang-orang terdekatnya.
Namun, beliau mengembalikan amanah itu kepada Utsman bin Thalhah.
Kekuasaan tidak boleh menjadi alasan untuk mengambil hak orang lain. Kemenangan tidak boleh dijadikan kesempatan untuk membagikan jabatan berdasarkan kedekatan keluarga, hubungan pribadi, atau kepentingan kelompok.
Bahkan, dalam urusan yang sangat mulia seperti pelayanan Ka'bah, Rasulullah memperlihatkan bahwa amanah harus ditempatkan sesuai haknya.
Sumber:
Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 625-626
0 komentar: