Al-Qur’an bukan kitab sejarah yang menyajikan perjalanan hidup para nabi dan rasul secara kronologis, sejak kelahiran hingga wafatnya. Al-Qur’an juga tidak menempatkan kisah-kisah mereka dalam satu rangkaian cerita yang utuh sebagaimana lazimnya buku biografi. Sebaliknya, kisah seorang nabi bisa ditemukan dalam beberapa surat, dengan penekanan, sudut pandang, dan pesan yang berbeda.
Ada kisah yang hanya disebut dalam satu surat. Ada pula satu surat yang menghimpun beberapa kisah sekaligus. Bahkan, satu kisah seorang nabi dapat tersebar dalam sejumlah surat Makiyah, surat Madaniyah, atau keduanya sekaligus.
Pola penyajian ini mengandung pelajaran penting. Al-Qur’an tidak sekadar mengajak pembacanya mengenal siapa para nabi dan apa yang mereka alami. Al-Qur’an mengajak manusia mengambil ibrah dari perjalanan mereka, memahami sunnatullah dalam kehidupan, serta menemukan petunjuk untuk menghadapi persoalan zamannya.
Jika dicermati, setidaknya terdapat lima pola penyajian kisah dalam Al-Qur’an.
1. Satu Surat untuk Satu Kisah atau Peristiwa
Sebagian surat Al-Qur’an secara khusus mengangkat satu kisah atau peristiwa tertentu. Surat Al-Fil, misalnya, mengisahkan peristiwa pasukan bergajah yang dipimpin Abrahah ketika hendak menghancurkan Ka'bah. Sementara itu, Surat Al-Lahab mengabadikan sikap permusuhan Abu Lahab dan istrinya terhadap dakwah Rasulullah saw.
Kedua surat tersebut memperlihatkan bagaimana Al-Qur’an mengabadikan suatu peristiwa dalam rangkaian ayat yang singkat, padat, tetapi sarat makna.
Surat Al-Fil bukan sekadar catatan tentang kegagalan pasukan bergajah. Di dalamnya terdapat pesan tentang kekuasaan Allah yang melampaui kekuatan militer, teknologi, dan kekuasaan manusia. Sebuah pasukan besar yang memiliki persenjataan dan perlengkapan perang tidak berdaya ketika berhadapan dengan kehendak Allah.
Demikian pula Surat Al-Lahab. Kisahnya bukan sekadar menceritakan seorang kerabat Nabi yang menentang dakwah. Surat ini memperlihatkan bahwa hubungan darah, kedudukan sosial, kekayaan, dan pengaruh tidak dapat menyelamatkan seseorang dari akibat permusuhannya terhadap kebenaran.
Menariknya, tidak semua surat yang hanya mengangkat satu kisah berbicara tentang nabi dan rasul. Ada pula kisah tokoh-tokoh lain yang dihadirkan sebagai pelajaran sejarah dan keimanan.
Dari sini kita memahami bahwa Al-Qur’an memilih suatu peristiwa bukan semata-mata karena nilai sejarahnya, melainkan karena pesan ilahiah yang terkandung di dalamnya.
2. Satu Surat Menghimpun Beberapa Kisah
Pola kedua adalah satu surat yang menghimpun beberapa kisah berbeda. Surat Al-Kahfi merupakan contoh yang sangat menarik.
Di dalamnya terdapat kisah Ashabul Kahfi yang mempertahankan keimanan di tengah tekanan penguasa. Kemudian kisah dua pemilik kebun yang menggambarkan ujian kekayaan dan kesombongan. Selanjutnya kisah Nabi Musa bersama Khidir yang mengajarkan keterbatasan pengetahuan manusia dalam memahami ketetapan Allah. Terakhir, kisah Dzulqarnain yang memperlihatkan kepemimpinan, kekuasaan, dan tanggung jawab dalam mengelola kehidupan masyarakat.
Keempat kisah tersebut memiliki latar dan tokoh yang berbeda. Namun, semuanya terikat oleh benang merah yang sama: ujian kehidupan.
Ashabul Kahfi menghadapi ujian keimanan. Pemilik kebun menghadapi ujian kekayaan. Nabi Musa menghadapi ujian ilmu dan kesabaran. Sementara Dzulqarnain menghadapi ujian kekuasaan.
Seolah-olah Al-Qur’an sedang memperlihatkan bahwa kehidupan manusia selalu berada dalam berbagai bentuk ujian. Tidak ada satu pun manusia yang terbebas darinya, baik orang beriman, orang kaya, orang berilmu, maupun pemimpin yang memiliki kekuasaan.
Penyatuan beberapa kisah dalam satu surat juga mengajarkan bahwa membaca Al-Qur’an tidak cukup hanya dengan memahami setiap cerita secara terpisah. Kita perlu menemukan hubungan antarkisah, tema yang mengikatnya, dan pesan besar yang hendak disampaikan.
Dengan demikian, satu surat dapat menjadi semacam bangunan pemikiran yang utuh. Setiap kisah menjadi bagian dari pesan utama yang saling melengkapi.
3. Satu Kisah Tersebar dalam Beberapa Surat Makiyah
Pola ketiga adalah satu kisah nabi yang disampaikan dalam beberapa surat Makiyah. Kisah Nabi Musa dan Fir'aun merupakan salah satu contoh paling jelas.
Perjalanan dakwah Nabi Musa dapat ditemukan dalam Surat Al-A'raf, Yunus, Thaha, Asy-Syu'ara, An-Naml, dan Al-Qashash. Masing-masing surat menghadirkan bagian dan penekanan yang berbeda.
Surat Thaha, misalnya, memberikan perhatian pada dialog Allah dengan Nabi Musa, pengangkatannya sebagai rasul, serta perintah menghadapi Fir'aun. Surat Al-Qashash menguraikan perjalanan hidup Musa sejak bayi, masa pertumbuhannya di lingkungan istana Fir'aun, peristiwa pembunuhan seorang warga Mesir, pelariannya ke Madyan, hingga kembali membawa risalah. Sementara Surat Asy-Syu'ara menonjolkan dialog dan pertarungan argumentasi antara Musa dan Fir'aun.
Mengapa satu kisah disampaikan berulang kali dalam beberapa surat?
Salah satu jawabannya adalah karena setiap surat memiliki tujuan dan konteks pembicaraan yang berbeda. Kisah yang sama dapat menghadirkan pelajaran yang berbeda sesuai dengan kebutuhan pembaca dan tema surat tersebut.
Pada masa dakwah di Makkah, Rasulullah saw. menghadapi penolakan, tekanan, ancaman, dan kesombongan kaum Quraisy. Kisah Musa dan Fir'aun menjadi penguatan bahwa pertarungan antara kebenaran dan kekuasaan yang zalim bukanlah sesuatu yang baru.
Musa pernah menghadapi penguasa yang memiliki kekuatan politik, militer, dan ekonomi. Namun, kekuatan tersebut tidak menjadikan Fir'aun mampu mengalahkan kehendak Allah.
Pengulangan kisah ini bukan pengulangan tanpa tujuan. Ia merupakan penguatan pesan, peneguhan hati, sekaligus pemberian perspektif sejarah kepada Rasulullah saw. dan kaum beriman.
4. Satu Kisah Tersebar dalam Beberapa Surat Madaniyah
Pola keempat adalah kisah yang disampaikan dalam beberapa surat Madaniyah. Salah satu contohnya adalah kisah Nabi Musa dan Bani Israil yang dapat ditemukan dalam Surat Al-Baqarah, Ali Imran, dan Al-Ma'idah.
Dalam Surat Al-Baqarah, perjalanan Bani Israil mendapatkan perhatian yang luas. Di antaranya adalah nikmat penyelamatan dari Fir'aun, peristiwa penyembahan anak sapi, perjanjian dengan Allah, serta kisah Thalut dan Jalut yang berkaitan dengan sejarah kepemimpinan mereka.
Surat Ali Imran juga mengangkat sejarah Ahlul Kitab, termasuk pelajaran dari perjalanan umat terdahulu. Sementara Surat Al-Ma'idah menghadirkan kisah Nabi Musa ketika memerintahkan kaumnya memasuki tanah suci, tetapi mereka menolak karena takut menghadapi kekuatan penghuninya.
Kisah-kisah tersebut tidak sekadar mengingatkan kaum Muslimin terhadap sejarah Bani Israil. Ada pesan yang lebih mendalam, yaitu bahwa umat yang memperoleh nikmat, petunjuk, dan kepemimpinan dari Allah tetap dapat mengalami kemunduran apabila mengabaikan perintah-Nya.
Dalam konteks masyarakat Madinah, yang di dalamnya terdapat komunitas Muslim, Yahudi, dan kelompok masyarakat lainnya, sejarah Bani Israil menjadi bahan pelajaran yang sangat relevan.
Kaum Muslimin diajak bercermin. Jangan sampai mengulangi kesalahan umat terdahulu: memperoleh petunjuk tetapi tidak mengamalkannya, mengetahui kebenaran tetapi mengingkarinya, atau mendapatkan amanah tetapi tidak menunaikannya.
Dengan demikian, kisah sejarah tidak hanya berfungsi untuk mengenang masa lalu, tetapi juga menjadi alat evaluasi bagi kehidupan umat pada masa kini.
5. Satu Kisah Tersebar dalam Surat Makiyah dan Madaniyah
Pola kelima adalah satu kisah yang penyajiannya tersebar dalam surat Makiyah sekaligus Madaniyah.
Kisah Nabi Ibrahim merupakan salah satu contohnya. Dalam surat-surat Makiyah seperti Al-An'am, Maryam, Asy-Syu'ara, dan Al-Anbiya, kita menemukan pembicaraan mengenai ketauhidan Ibrahim, dialognya dengan ayahnya, penolakannya terhadap penyembahan berhala, serta perjuangannya menghadapi kaumnya.
Sementara dalam surat-surat Madaniyah seperti Al-Baqarah dan Ali Imran, kisah Ibrahim dihadirkan dengan penekanan yang berbeda. Di antaranya pembangunan Ka'bah bersama Ismail, doa bagi keturunannya, peristiwa pengangkatan Ibrahim sebagai imam, serta hubungan ajaran Ibrahim dengan identitas dan arah kehidupan umat Islam.
Perbedaan penekanan ini sangat menarik.
Pada periode Makkah, kisah Ibrahim banyak digunakan untuk meneguhkan prinsip tauhid dan membongkar kesesatan penyembahan berhala. Pada periode Madinah, kisahnya juga dihubungkan dengan pembentukan identitas umat, kiblat, ibadah, dan kesinambungan risalah para nabi.
Sosok Ibrahim seolah menjadi jembatan sejarah yang menghubungkan dakwah tauhid sejak masa lampau dengan pembentukan masyarakat Muslim.
Ini memperlihatkan bahwa Al-Qur'an tidak memisahkan sejarah para nabi dari perjalanan pembentukan umat. Kisah masa lalu memiliki hubungan langsung dengan pembangunan kehidupan masyarakat pada masa berikutnya.
Membaca Kisah dengan Perspektif yang Utuh
Kelima pola penyajian tersebut memberikan pelajaran penting tentang cara membaca Al-Qur'an.
Pertama, kita tidak boleh memahami kisah para nabi hanya berdasarkan satu potongan ayat atau satu surat. Terkadang, gambaran yang lebih lengkap baru diperoleh setelah menelusuri ayat-ayat yang tersebar di berbagai surat.
Kedua, pengulangan kisah bukanlah pengulangan yang sia-sia. Setiap pengulangan memiliki penekanan, konteks, dan pesan yang perlu diperhatikan. Kisah yang sama dapat memberikan pelajaran berbeda ketika ditempatkan dalam rangkaian pembicaraan yang berbeda.
Ketiga, susunan kisah dalam Al-Qur'an mengajarkan bahwa sejarah bukan sekadar kumpulan peristiwa masa lalu. Sejarah adalah ruang untuk mengenali sunnatullah: bagaimana keimanan, kezaliman, kesabaran, kesombongan, ketaatan, dan pembangkangan menghasilkan konsekuensi dalam kehidupan manusia.
Pada akhirnya, Al-Qur'an tidak mengajak kita sekadar bertanya, "Apa yang terjadi kepada para nabi dahulu?" Lebih jauh, Al-Qur'an mengajak kita bertanya, "Mengapa peristiwa itu dihadirkan dalam surat ini? Apa pesan yang ingin disampaikan Allah? Dan di bagian mana posisi kehidupan kita dalam sejarah tersebut?"
Di sinilah keistimewaan kisah-kisah Al-Qur'an. Masa lalu tidak dibiarkan menjadi masa lalu. Ia dihadirkan kembali untuk menerangi masa kini dan membimbing masa depan.
Membaca kisah para nabi berarti membaca perjalanan manusia di bawah bimbingan Allah. Kita belajar bahwa zaman boleh berubah, tempat boleh berbeda, dan tokoh boleh berganti, tetapi sunnatullah dalam kehidupan manusia tetap berlaku.
0 komentar: