Kekejaman Abu Jahal di Depan Ka'bah

Kesombongan Kekuasaan di Hadapan Keteguhan Iman

Ka'bah merupakan tempat yang dimuliakan bangsa Arab. Namun, bagi kaum musyrikin Quraisy, penghormatan terhadap Ka'bah tidak selalu berjalan seiring dengan penghormatan terhadap orang yang beribadah di dalamnya. Bahkan, Rasulullah saw. yang datang untuk menunaikan shalat di sekitar Baitullah justru menghadapi ancaman, penghinaan, dan kekerasan.

Salah satu tokoh yang paling keras memusuhi beliau adalah Abu Jahal. Kekejamannya tidak hanya ditunjukkan melalui ucapan dan ancaman, tetapi juga melalui upaya nyata untuk menghalangi Rasulullah beribadah.

1. Kesombongan Abu Jahal Menghadapi Rasulullah

Pada suatu hari, Abu Jahal melihat Rasulullah saw. hendak pergi ke masjid untuk menunaikan shalat. Tiba-tiba, ia menghalangi langkah beliau dan melarangnya beribadah.

Ketika mengetahui Rasulullah menunjukkan ketidaksenangan terhadap tindakannya, Abu Jahal justru semakin sombong. Ia berkata dengan nada mengancam,

"Muhammad, apakah engkau marah dan berang kepadaku? Apakah engkau berani mengancam aku? Tidakkah engkau tahu bahwa aku memiliki banyak harta dan banyak kawan? Beranikah engkau melawanku?"

Abu Jahal merasa bahwa kekayaan dan banyaknya pendukung merupakan sumber kekuatan yang membuat dirinya tidak mungkin dikalahkan. Ia mengukur keberanian seseorang berdasarkan harta, kedudukan, dan jumlah orang yang berada di belakangnya.

Rasulullah saw. tidak membalas ancaman itu dengan perkataan. Beliau memilih diam.

Pada saat itulah turun wahyu yang mengungkap akar kesombongan manusia:

"Ketahuilah, sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas karena dia melihat dirinya serba cukup. Sesungguhnya hanya kepada Tuhanmulah tempat kembali. Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang seorang hamba ketika dia mengerjakan shalat? Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu berada di atas petunjuk atau menyuruh bertakwa? Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan dan berpaling? Tidakkah dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat segala perbuatannya?"

(QS. Al-'Alaq: 6–14)

Ayat-ayat ini bukan sekadar menjelaskan perilaku Abu Jahal. Lebih jauh, Al-Qur'an mengungkap penyakit yang dapat menimpa manusia ketika merasa memiliki segala-galanya: kekayaan melahirkan kesombongan, kekuasaan menumbuhkan keberanian untuk melampaui batas, dan rasa cukup membuat manusia lupa bahwa dirinya tetap berada di bawah pengawasan Allah.

Abu Jahal merasa kuat karena memiliki harta dan pengikut. Padahal, semua itu tidak memberinya kekuasaan untuk menghalangi hubungan seorang hamba dengan Tuhannya.

2. Rencana Membunuh Rasulullah di Hadapan Ka'bah

Ancaman Abu Jahal tidak berhenti pada larangan shalat. Ia bahkan merencanakan pembunuhan terhadap Rasulullah saw.

Di hadapan kaum Quraisy, Abu Jahal mengungkapkan kemarahannya terhadap dakwah Rasulullah. Ia menuduh beliau telah mencela agama nenek moyang mereka, merendahkan tokoh-tokoh Quraisy, menyesatkan orang-orang tua, menghina sesembahan, serta memecah persatuan dan persaudaraan mereka.

Dengan penuh kesombongan, ia kemudian bersumpah bahwa keesokan harinya akan membawa sebuah batu besar ke masjid.

Rencananya, ketika Rasulullah sedang bersujud, batu itu akan dijatuhkan ke kepala beliau hingga membunuhnya.

Abu Jahal bahkan menantang orang-orang Quraisy agar menyaksikan perbuatannya. Ia mengatakan bahwa setelah melaksanakan rencana tersebut, mereka boleh menolong atau melarangnya. Ia seolah-olah tidak takut terhadap akibat apa pun.

Keesokan harinya, Abu Jahal benar-benar melaksanakan rencananya. Ia mengambil batu besar dari gunung dengan susah payah, kemudian membawanya ke masjid dan menunggu kedatangan Rasulullah.

Ketika Rasulullah tiba, beliau tidak mengetahui bahwa ada orang yang telah menyiapkan ancaman pembunuhan terhadap dirinya. Sebagaimana biasanya, beliau menunaikan shalat di sekitar Ka'bah atau di dekat Maqam Ibrahim.

Abu Jahal menunggu saat yang dianggap paling tepat. Ketika Rasulullah sedang bersujud, ia mengangkat batu besar itu dan berjalan mendekati beliau.

Namun, sesuatu yang tidak pernah dibayangkannya terjadi.

Menurut riwayat tersebut, ketika semakin dekat dengan Rasulullah, Abu Jahal tiba-tiba ketakutan. Ia berlari menjauh sambil melemparkan batu yang dibawanya. Tubuhnya gemetar dan wajahnya pucat.

Orang-orang Quraisy yang menyaksikan kejadian itu merasa heran. Mereka tidak memahami mengapa seseorang yang sebelumnya begitu berani dan sombong tiba-tiba melarikan diri.

Mereka kemudian bertanya,

"Wahai Abul Hakam, mengapa engkau berbuat demikian? Mengapa engkau tidak jadi menjatuhkan batu itu?"

Abu Jahal menjawab dengan suara ketakutan,

"Aku mendekati Muhammad untuk menjatuhkan batu itu sebagaimana telah kujanjikan. Tetapi ketika aku hendak melakukannya, tiba-tiba muncul seekor unta yang sangat besar dan berwarna putih. Unta itu membuka mulutnya di hadapanku. Selama hidupku, aku belum pernah melihat unta sebesar dan sebuas itu. Aku takut ia akan menerkamku. Karena itulah aku melarikan diri."

Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Abu Jahal pernah bersumpah akan menginjak tengkuk dan wajah Rasulullah apabila melihat beliau bersujud. Namun, ketika berusaha melaksanakan ancaman tersebut, ia justru mundur dan berlari ketakutan.

Ia kemudian menceritakan bahwa di antara dirinya dan Rasulullah terdapat parit dari api serta beberapa sayap yang menghalanginya.

Kedua riwayat tersebut menggambarkan kegagalan Abu Jahal ketika hendak menyakiti Rasulullah pada saat beliau bersujud.

Setelah peristiwa itu, turunlah firman Allah:

"Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti, niscaya Kami tarik ubun-ubunnya, yaitu ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka. Maka biarlah dia memanggil golongannya untuk menolongnya. Kelak Kami akan memanggil Malaikat Zabaniyah. Sekali-kali janganlah kamu patuh kepadanya; dan sujudlah serta dekatkanlah dirimu kepada Tuhan."

(QS. Al-'Alaq: 15–19)

Ayat ini memperlihatkan pertentangan dua kekuatan. Abu Jahal mengandalkan kelompok, kekayaan, dan kedudukannya. Sementara itu, Rasulullah diperintahkan untuk tetap bersujud dan mendekatkan diri kepada Allah.

Di hadapan manusia, Abu Jahal mungkin tampak berkuasa. Namun, di hadapan Allah, kekuasaan manusia memiliki batas yang tidak mungkin dilampaui.

3. Kotoran di Atas Kepala Rasulullah Ketika Bersujud

Gagal membunuh Rasulullah tidak membuat Abu Jahal menghentikan permusuhannya. Ia masih mencari cara lain untuk mempermalukan dan menyakiti beliau.

Pada suatu hari, Rasulullah saw. sedang menunaikan shalat di masjid bersama sejumlah sahabat. Abu Jahal dan kawan-kawannya berada di sekitar tempat itu.

Abu Jahal kemudian berkata dengan suara keras,

"Apakah tidak ada seorang pun yang memiliki kotoran bekas sembelihan binatang yang sudah lama dan berbau busuk? Jika ada, bawalah kemari. Aku akan melemparkannya ke atas kepala Muhammad ketika dia sedang bersujud."

Seolah-olah telah menyiapkan perbuatan tersebut sebelumnya, Uqbah bin Abi Mu'aith segera datang membawa kotoran bekas sembelihan binatang yang telah membusuk.

Ketika Rasulullah sedang bersujud, Uqbah melemparkan kotoran itu ke atas kepala beliau.

Rasulullah tetap bersujud.

Abu Jahal dan kawan-kawannya tertawa terbahak-bahak. Mereka menjadikan ibadah Rasulullah sebagai bahan ejekan dan penghinaan.

Peristiwa ini memperlihatkan betapa berat tekanan yang dialami Rasulullah dalam menyampaikan risalah Islam. Bahkan di tempat yang seharusnya menjadi ruang untuk mengagungkan Allah, beliau justru diperlakukan dengan sangat tidak manusiawi.

Lebih menyedihkan lagi, para sahabat yang berada di masjid tidak berani segera menolong beliau. Bukan karena mereka tidak mencintai Rasulullah, melainkan karena mereka belum memiliki kekuatan untuk menghadapi Abu Jahal dan kelompoknya.

Mereka menyaksikan penghinaan itu dalam keadaan tidak berdaya. Mengambil dan menyingkirkan kotoran tersebut pun menjadi tindakan yang sangat berisiko.

Akan tetapi, seorang sahabat berhasil keluar dari masjid dan segera mendatangi rumah Rasulullah untuk memberitahukan kejadian tersebut.

Tidak lama kemudian, datanglah Fatimah, putri Rasulullah saw. Dengan tergopoh-gopoh, ia segera membersihkan kotoran yang berada di atas kepala ayahnya.

Setelah kotoran itu disingkirkan, Rasulullah mengangkat kepala dari sujudnya.

Beliau kemudian berdoa,

"Ya Allah, hanya kepada-Mu aku menyerahkan keadaan kaum Quraisy."

Doa itu beliau ulangi sebanyak tiga kali.

Selanjutnya, Rasulullah menyebutkan nama orang-orang yang secara khusus beliau serahkan kepada Allah, yaitu Abu Jahal bin Hisyam, Utbah bin Rabi'ah, Syaibah bin Rabi'ah, Walid bin Utbah, Uqbah bin Abi Mu'aith, Umayyah bin Khalaf, dan Amarah bin Walid.

Mendengar doa Rasulullah, Abu Jahal dan kawan-kawannya justru kembali tertawa. Mereka menganggap doa tersebut sebagai sesuatu yang tidak perlu ditakuti.

Setelah itu, Rasulullah saw. pulang ke rumah.

4. Keteguhan Rasulullah di Tengah Kekejaman Musuh

Ketiga peristiwa tersebut memperlihatkan sisi lain dari perjuangan Rasulullah pada masa awal dakwah di Makkah.

Abu Jahal bukan sekadar menolak ajaran Islam. Ia berusaha menghalangi Rasulullah menjalankan ibadah, merencanakan pembunuhan, mengancam akan menginjak tubuh beliau ketika bersujud, bahkan mempermalukan beliau dengan melemparkan kotoran ke atas kepala.

Semua itu dilakukan di sekitar Ka'bah, tempat yang dihormati oleh bangsa Arab.

Ada beberapa pelajaran penting yang dapat direnungkan dari peristiwa tersebut.

Pertama, kesombongan sering tumbuh dari perasaan memiliki kekuatan.

Abu Jahal merasa dirinya tidak terkalahkan karena kekayaan dan banyaknya pendukung. Ia menganggap kekuatan manusia sebagai ukuran tertinggi dalam menentukan siapa yang berhak berbicara, beribadah, dan menyampaikan kebenaran.

Padahal, kekuatan manusia selalu terbatas. Harta dapat habis, kedudukan dapat hilang, dan para pendukung dapat meninggalkan seseorang. Tidak ada kekuatan yang dapat mengalahkan kekuasaan Allah.

Kedua, ibadah dapat menjadi medan pertentangan antara kebenaran dan kesombongan.

Rasulullah hanya ingin bersujud kepada Allah. Namun, bagi Abu Jahal, sujud itu menjadi sesuatu yang harus dihentikan. Ia tidak cukup dengan menolak ajaran Islam, tetapi juga berusaha menghalangi orang lain untuk beribadah.

Di sinilah terlihat bahwa permusuhan terhadap kebenaran terkadang tidak berhenti pada perbedaan keyakinan. Ia dapat berubah menjadi tindakan represif terhadap kebebasan seseorang untuk mengabdi kepada Tuhannya.

Ketiga, keteguhan iman tidak selalu ditunjukkan dengan perlawanan fisik.

Rasulullah tidak membalas setiap ancaman Abu Jahal dengan kekerasan. Beliau tetap menjalankan shalat, bersabar, dan menyerahkan urusannya kepada Allah.

Sikap tersebut bukan tanda kelemahan. Justru di tengah ancaman yang nyata, beliau memperlihatkan keteguhan yang tidak mudah digoyahkan.

Keempat, keterbatasan kekuatan tidak boleh menghilangkan kecintaan kepada kebenaran.

Para sahabat ketika itu belum memiliki kekuatan untuk menghadapi kekejaman kaum Quraisy. Namun, mereka tetap menyimpan keberpihakan kepada Rasulullah. Ada yang berusaha menyampaikan kabar kepada keluarga beliau sehingga Fatimah segera datang menolong ayahnya.

Keterbatasan kemampuan bukan alasan untuk membenarkan kezaliman. Setiap orang tetap dituntut melakukan sesuatu sesuai dengan kemampuan dan keadaan yang dimilikinya.

Pada akhirnya, peristiwa-peristiwa di depan Ka'bah ini mengajarkan bahwa kemuliaan seseorang tidak ditentukan oleh kekayaan, kekuasaan, atau banyaknya pendukung. Kemuliaan justru tampak dari keteguhan dalam mempertahankan kebenaran dan kedekatan kepada Allah.

Abu Jahal berusaha menghentikan sujud Rasulullah. Namun, ancaman dan penghinaannya tidak mampu memadamkan ibadah beliau.

Justru dari tempat yang sama, di sekitar Ka'bah, kita menyaksikan perbedaan yang sangat nyata: seseorang yang merasa besar karena kekuasaan duniawi dan seorang rasul yang semakin mendekatkan diri kepada Allah melalui sujudnya.

Abu Jahal ingin membuat Rasulullah tunduk kepadanya. Namun, Rasulullah hanya tunduk kepada Allah.

Sumber:

Moenawar Chalil, Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad, GIP, 2015, Hal 192-195

Thufail bin Amr Ad-Dausi: Mendengar Bacaan Shalat Rasulullah di Sisi Ka'bah

Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa meskipun terus-menerus mendapat perlakuan buruk dari kaumnya, Rasulullah saw. tidak pernah berhenti menyampaikan nasihat dan menyeru mereka kepada keselamatan. Beliau tetap mengajak manusia keluar dari kesesatan menuju petunjuk Allah. Namun, orang-orang Quraisy justru semakin gencar menghalangi dakwah beliau. Mereka tidak hanya menentang Rasulullah, tetapi juga berusaha mencegah siapa pun dari kalangan bangsa Arab yang datang ke Makkah agar tidak mendekati atau mendengarkan beliau.

Salah seorang yang menjadi sasaran upaya penghalangan itu adalah Thufail bin Amr Ad-Dausi. Ia bukan orang sembarangan. Thufail dikenal sebagai tokoh terhormat di tengah kaumnya, seorang penyair, sekaligus pribadi yang cerdas.

Ketika Thufail tiba di Makkah, orang-orang Quraisy segera memperingatkannya agar menjauhi Rasulullah.

"Wahai Thufail, engkau telah tiba di negeri kami. Sementara itu, orang yang berada di tengah-tengah kami ini telah membuat keadaan kami porak-poranda. Ia memecah belah persatuan dan kesatuan kami. Ucapannya seperti sihir yang dapat memisahkan seorang anak dari ayahnya, seorang saudara dari saudaranya, bahkan seorang suami dari istrinya.

Kami khawatir apa yang telah menimpa kami juga akan menimpamu dan kaummu. Karena itu, jangan sekali-kali berbicara dengannya dan jangan pula mendengarkan sesuatu pun darinya!"

Peringatan itu terus disampaikan kepadanya. Sedikit demi sedikit, Thufail mulai terpengaruh. Ia mengaku bahwa orang-orang Quraisy tidak pernah berhenti menakut-nakutinya hingga akhirnya ia bertekad untuk tidak berbicara dengan Rasulullah dan tidak mendengarkan satu kata pun dari beliau.

Bahkan, ketika pergi ke Masjidil Haram, ia menutup kedua telinganya dengan kapas. Ia khawatir tanpa sengaja mendengar perkataan Rasulullah, padahal sejak awal dirinya telah bertekad untuk menjauhi beliau.

Namun, kehendak Allah ternyata berbeda dengan rencana manusia.

Dari Menutup Telinga Menjadi Membuka Pikiran

Pada suatu hari, Thufail pergi ke Masjidil Haram. Tanpa diduga, ia melihat Rasulullah saw. sedang melaksanakan shalat di sisi Ka'bah.

Saat itu, Allah menghendaki agar Thufail mendengar sebagian bacaan yang dilantunkan Rasulullah. Apa yang masuk ke telinganya ternyata begitu indah. Ia pun mulai merenungkan sikapnya sendiri.

Dalam hatinya, Thufail berkata:

"Demi Allah, aku adalah orang yang cerdas dan seorang penyair. Aku mampu membedakan perkataan yang benar dan yang batil. Lalu, apa salahnya jika aku mendengarkan apa yang dikatakan lelaki ini? Jika yang dibawanya adalah kebenaran, aku akan menerimanya. Namun, jika yang dibawanya adalah kebatilan, aku akan meninggalkannya."

Pikiran itu mengubah sikap Thufail. Ia tidak lagi membiarkan penilaian orang lain menjadi satu-satunya dasar untuk mengambil keputusan. Ia ingin mendengar sendiri, memahami sendiri, kemudian menimbangnya dengan kejernihan akal.

Thufail tetap berdiri di tempatnya hingga Rasulullah selesai melaksanakan shalat dan beranjak pulang. Ia kemudian mengikuti beliau secara diam-diam sampai Rasulullah masuk ke rumahnya.

Thufail pun memberanikan diri masuk dan menyampaikan apa yang telah dialaminya.

"Wahai Muhammad, kaummu telah mengatakan berbagai hal tentang dirimu kepadaku. Mereka terus-menerus menakut-nakutiku agar menjauh darimu. Bahkan, aku sampai menutup kedua telingaku dengan kapas agar tidak mendengar ucapanmu. Namun, Allah menghendaki agar aku mendengar perkataanmu yang begitu indah. Karena itu, terangkanlah kepadaku tentang ajaran yang engkau bawa."

Rasulullah saw. kemudian menjelaskan Islam kepadanya dan membacakan ayat-ayat Al-Qur'an.

Thufail memberikan kesaksian tentang pengalaman tersebut:

"Demi Allah, aku belum pernah mendengar perkataan seindah Al-Qur'an dan ajaran yang lebih adil daripada Islam."

Tanpa ragu, Thufail bin Amr kemudian memeluk Islam dan mengucapkan dua kalimat syahadat.

Ketika Kebenaran Diberi Kesempatan untuk Didengar

Kisah Thufail bin Amr memperlihatkan bagaimana propaganda dapat membentuk prasangka seseorang sebelum ia mengenal objek yang sebenarnya. Orang-orang Quraisy tidak sekadar menolak dakwah Rasulullah, tetapi juga berusaha menghalangi orang lain agar tidak memperoleh kesempatan untuk mendengar langsung ajaran beliau.

Mereka membangun gambaran buruk tentang Rasulullah dengan menyebut dakwah beliau sebagai sihir yang memecah belah keluarga dan masyarakat. Akibatnya, Thufail yang semula datang ke Makkah dengan pikiran terbuka justru hampir kehilangan kesempatan untuk mengenal Islam.

Namun, ada satu hal penting dalam diri Thufail: ia tidak membiarkan prasangka itu mengalahkan akalnya untuk selamanya. Ketika mendengar bacaan Rasulullah, ia mulai mempertanyakan kembali informasi yang selama ini diterimanya. Ia memilih untuk mendengar, memahami, dan menilai sendiri.

Di sinilah letak pelajaran penting dari kisahnya. Kebenaran tidak seharusnya ditolak hanya karena seseorang telah lebih dahulu membangun prasangka terhadap pembawanya. Sebaliknya, setiap informasi perlu diperiksa, setiap tuduhan perlu diuji, dan setiap ajaran perlu dipahami secara langsung sebelum seseorang menjatuhkan penilaian.

Kisah ini juga memperlihatkan kekuatan Al-Qur'an. Thufail adalah seorang penyair yang terbiasa mengolah kata dan mengenali keindahan bahasa. Namun, ketika mendengar bacaan Al-Qur'an, ia menemukan sesuatu yang melampaui keindahan syair yang selama ini dikenalnya. Ia tidak hanya tersentuh oleh keindahan susunan katanya, tetapi juga oleh keadilan ajaran Islam.

Pada akhirnya, kapas yang semula dipasang untuk menutup telinganya justru tidak mampu menghalangi hidayah Allah. Dari peristiwa sederhana ketika mendengar Rasulullah shalat di sisi Ka'bah, terbukalah jalan bagi Thufail untuk mengenal Islam.

Kisah ini mengajarkan bahwa hidayah dapat datang melalui peristiwa yang tidak pernah kita rencanakan. Namun, ketika kesempatan itu hadir, diperlukan keberanian untuk melepaskan prasangka, kejernihan untuk menimbang kebenaran, dan kerendahan hati untuk menerimanya.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 227-228

Pengawal Rasulullah Saat Tawaf Setelah Peristiwa Thaif

Perjalanan dakwah Rasulullah saw. ke Thaif berakhir dengan pengalaman yang sangat menyakitkan. Beliau tidak hanya menghadapi penolakan, tetapi juga mendapatkan perlakuan kasar dari penduduk Thaif. Harapan untuk memperoleh dukungan dan perlindungan dari luar Makkah belum terwujud.

Setelah kembali dari Thaif, Rasulullah saw. menghadapi persoalan lain yang tidak kalah penting: bagaimana memasuki Makkah dengan aman, sementara kaum Quraisy masih memusuhi dan mengancam keselamatan beliau?

Dalam tradisi masyarakat Arab, seseorang yang berada dalam ancaman dapat memperoleh perlindungan melalui jaminan seorang tokoh atau kabilah. Perlindungan tersebut bukan sekadar pernyataan simpati, melainkan juga tanggung jawab untuk menjaga keselamatan orang yang dilindungi.

Rasulullah saw. kemudian berusaha mendapatkan perlindungan dari beberapa tokoh Quraisy. Kisah ini memperlihatkan bahwa di tengah permusuhan terhadap dakwah Islam, masih terdapat orang-orang yang bersedia memberikan perlindungan berdasarkan kehormatan dan tanggung jawab sosial.

1. Memohon Perlindungan kepada Al-Akhnas bin Syariq

Setelah kembali dari Thaif, Rasulullah saw. menuju Gua Hira. Dari tempat tersebut, beliau mengirim seseorang untuk menemui Al-Akhnas bin Syariq guna meminta perlindungan agar dapat memasuki Makkah dengan aman.

Namun, Al-Akhnas menolak permintaan tersebut.

Ia berkata:

"Aku adalah sekutu, sedangkan seorang sekutu tidak boleh memberikan perlindungan kepada orang yang menjadi lawan sekutunya."

Penolakan itu menunjukkan bahwa hubungan politik dan persekutuan antarkabilah memiliki aturan tersendiri. Al-Akhnas merasa tidak dapat memberikan perlindungan karena pertimbangan hubungan dan kepentingan politik yang mengikatnya.

2. Memohon Perlindungan kepada Suhail bin Amr

Rasulullah saw. kemudian mengutus seseorang untuk menemui Suhail bin Amr. Beliau berharap tokoh Quraisy tersebut bersedia memberikan perlindungan.

Namun, permintaan itu kembali ditolak.

Suhail bin Amr berkata:

"Sesungguhnya Bani Amir dilarang memberikan perlindungan kepada seseorang untuk menghadapi Bani Ka'ab."

Dengan demikian, dua upaya Rasulullah saw. untuk mendapatkan perlindungan belum berhasil. Pertimbangan persekutuan dan hubungan antarkabilah menjadi penghalang bagi kedua tokoh tersebut untuk memberikan jaminan keselamatan.

3. Al-Muth'im bin Adi Bersedia Melindungi Rasulullah

Setelah dua kali mendapatkan penolakan, Rasulullah saw. mengirim utusan untuk menemui Al-Muth'im bin Adi. Kali ini, permintaan perlindungan mendapatkan jawaban positif.

Al-Muth'im bin Adi bersedia memberikan perlindungan kepada Rasulullah saw.

Kesediaannya bukan hanya berupa pernyataan lisan. Ia segera mempersiapkan tindakan nyata untuk memastikan keselamatan Rasulullah.

Al-Muth'im bersama anggota keluarganya keluar dari rumah dengan membawa persenjataan lengkap. Mereka bergerak menuju Masjidil Haram untuk mengawal Rasulullah saw.

Setelah tiba di masjid, Al-Muth'im mengirim seseorang untuk menyampaikan pesan kepada Rasulullah:

"Silakan masuk ke dalam masjid!"

Rasulullah saw. kemudian memasuki Masjidil Haram dengan perlindungan Al-Muth'im dan keluarganya. Beliau melakukan tawaf mengelilingi Ka'bah, kemudian melaksanakan shalat di dekatnya.

Setelah menyelesaikan ibadah, Rasulullah saw. kembali ke rumah dengan aman.

Peristiwa ini memperlihatkan bahwa perlindungan yang diberikan Al-Muth'im bukan sekadar formalitas. Ia benar-benar menempatkan dirinya dan keluarganya sebagai pengawal Rasulullah saw. di tengah masyarakat yang masih memusuhi beliau.

4. Perlindungan sebagai Bentuk Kehormatan dan Tanggung Jawab

Kisah Al-Muth'im bin Adi memberikan gambaran tentang salah satu aspek penting dalam kehidupan masyarakat Arab pada masa itu, yaitu tradisi memberikan perlindungan kepada seseorang yang berada dalam ancaman.

Al-Muth'im tidak harus memiliki keyakinan yang sama dengan Rasulullah saw. untuk memberikan perlindungan. Namun, ia bersedia mengambil risiko demi menjaga keselamatan seseorang yang berada di bawah jaminannya.

Perlindungan itu memiliki arti strategis. Dengan adanya jaminan dari tokoh yang disegani, Rasulullah dapat memasuki Makkah dan melaksanakan tawaf di Ka'bah tanpa harus menghadapi serangan langsung dari orang-orang yang memusuhi beliau.

Peristiwa tersebut juga menunjukkan bahwa kekuatan dakwah tidak hanya berhadapan dengan persoalan keyakinan, tetapi juga berhubungan dengan struktur sosial, hubungan kabilah, dan kekuatan politik masyarakat.

Dalam situasi seperti itu, perlindungan dari seseorang yang memiliki kedudukan sosial dapat menjadi faktor penting bagi keberlangsungan dakwah.

5. Hasan bin Tsabit Mengabadikan Jasa Para Pembela

Jasa Al-Muth'im bin Adi dan tokoh-tokoh yang memberikan perlindungan serta membela hubungan kekeluargaan tidak berlalu begitu saja. Hasan bin Tsabit mengabadikan sejumlah jasa tersebut melalui syair-syairnya.

Ibnu Ishaq menyebutkan bahwa Hasan bin Tsabit juga memuji Hisyam bin Amr atas perannya dalam membatalkan shahifah pemboikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib.

Dalam syairnya, Hasan bin Tsabit menyinggung kehormatan orang-orang yang memenuhi hak perlindungan dan tidak menzalimi tetangganya.

Ia juga memuji mereka yang apabila memberikan perlindungan kepada seseorang, akan menunaikannya dengan sungguh-sungguh dan memberikan ketenteraman kepada orang yang dilindungi.

Syair tersebut memperlihatkan bahwa masyarakat Arab mengenal kehormatan sebagai sesuatu yang harus dibuktikan melalui tindakan. Seseorang tidak cukup hanya mengaku memiliki kehormatan, tetapi harus menunjukkan tanggung jawab ketika orang lain membutuhkan perlindungan.

Refleksi: Pertolongan Allah Melalui Perlindungan Manusia

Peristiwa setelah kepulangan Rasulullah saw. dari Thaif mengajarkan bahwa pertolongan Allah tidak selalu datang melalui orang-orang yang memiliki keyakinan yang sama.

Dua tokoh yang pertama kali dimintai perlindungan menolak karena pertimbangan hubungan politik dan persekutuan. Namun, Al-Muth'im bin Adi justru bersedia memberikan perlindungan, bahkan mengerahkan keluarganya untuk mengawal Rasulullah saw.

Di sinilah terlihat bahwa perbedaan keyakinan tidak selalu menghalangi seseorang untuk melakukan tindakan yang adil dan terhormat.

Kisah ini juga mengingatkan bahwa dakwah membutuhkan perlindungan sosial. Ketika seseorang menghadapi ancaman, dukungan moral saja terkadang tidak cukup. Dibutuhkan keberanian untuk mengambil tanggung jawab, mengerahkan kemampuan, dan menghadapi risiko demi melindungi orang yang terancam.

Al-Muth'im bin Adi memberikan contoh bahwa kehormatan seseorang tidak hanya diukur dari kedudukan dan pengaruhnya, tetapi juga dari kesediaannya melindungi orang yang membutuhkan pertolongan.

Rasulullah saw. datang ke Masjidil Haram untuk bertawaf dengan pengawalan orang-orang yang bersedia menjamin keselamatan beliau. Peristiwa ini mengajarkan bahwa di tengah permusuhan sekalipun, pintu pertolongan dapat terbuka melalui manusia yang masih menjaga kehormatan, keadilan, dan tanggung jawab sosial.

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 226-227

Rayap di Ka'bah: Berakhirnya Blokade Ekonomi

Pembatalan Shahifah (Surat Perjanjian)

Pemboikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib merupakan salah satu ujian terberat dalam perjalanan dakwah Rasulullah saw. Kaum Quraisy memberlakukan perjanjian yang melarang masyarakat melakukan transaksi jual beli, pernikahan, dan hubungan sosial dengan kedua kabilah tersebut. Akibatnya, Rasulullah saw. bersama keluarga dan para pengikutnya harus menghadapi tekanan ekonomi dan sosial yang sangat berat.

Namun, tidak semua orang Quraisy menyetujui kebijakan tersebut. Di tengah masyarakat yang membiarkan pemboikotan berlangsung, masih ada orang-orang yang merasa bahwa tindakan itu merupakan kezaliman dan pemutusan hubungan kekeluargaan.

Salah seorang yang mengambil inisiatif untuk mengakhiri pemboikotan adalah Hisyam bin Amr. Ia memiliki hubungan kekerabatan dengan Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib serta sangat dihormati di kalangan kaumnya.

1. Hisyam bin Amr Memulai Gerakan Perlawanan

Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Hisyam bin Amr beberapa kali mendatangi tempat pengasingan Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib di Syi'b. Pada malam hari, ia mengendarai unta yang membawa makanan untuk mereka.

Setelah tiba di gerbang Syi'b, ia turun dan menggiring untanya masuk menemui orang-orang yang sedang mengalami pemboikotan. Pada kesempatan lain, ia kembali membawa gandum dengan cara yang sama.

Tindakan Hisyam bukan sekadar memberikan bantuan makanan. Ia juga sedang menunjukkan bahwa pemboikotan tersebut tidak boleh dibiarkan terus berlangsung.

Namun, ia menyadari bahwa tindakan seorang diri tidak cukup untuk membatalkan kebijakan yang telah disepakati kaum Quraisy. Diperlukan dukungan sejumlah tokoh yang memiliki kedudukan dan pengaruh di tengah masyarakat.

Karena itu, Hisyam mulai membangun kesepakatan dengan beberapa tokoh Quraisy.

2. Menggalang Dukungan Para Tokoh Quraisy

Orang pertama yang ditemui Hisyam adalah Zuhair bin Abu Umayyah bin Al-Mughirah. Ibu Zuhair adalah Atikah binti Abdul Muthalib, sehingga ia memiliki hubungan kekerabatan dengan Bani Hasyim.

Hisyam mempertanyakan bagaimana mungkin Zuhair dapat menikmati makanan, mengenakan pakaian, dan menjalani kehidupan secara normal, sementara paman-pamannya dari jalur ibu mengalami penderitaan akibat pemboikotan.

Ia berkata bahwa Bani Hasyim tidak diperbolehkan melakukan jual beli, menikah, ataupun menikahkan putri-putri mereka dengan orang lain.

Hisyam kemudian mengingatkan bahwa jika mereka yang diboikot adalah keluarga Abu Jahal, apakah Zuhair akan membiarkan perlakuan seperti itu?

Zuhair mengakui bahwa dirinya tidak rela terhadap keadaan tersebut. Namun, ia merasa tidak memiliki kekuatan untuk mengubahnya seorang diri.

"Apa yang dapat aku lakukan? Demi Allah, jika ada orang lain yang mendukungku, pasti akan kubatalkan perjanjian itu."

Hisyam menjawab bahwa ada orang lain yang bersedia mendukungnya, yaitu dirinya sendiri.

Zuhair kemudian meminta agar Hisyam mencari orang ketiga.

Hisyam selanjutnya menemui Al-Muth'im bin Adi. Ia mempertanyakan apakah Al-Muth'im rela membiarkan dua kabilah dari Bani Manaf mengalami pemboikotan, sementara dirinya justru mendukung kebijakan kaum Quraisy.

Al-Muth'im mengakui bahwa dirinya tidak setuju, tetapi merasa tidak berdaya karena hanya seorang diri.

Hisyam menjelaskan bahwa Zuhair dan dirinya telah sepakat untuk menentang pemboikotan tersebut.

Al-Muth'im kemudian meminta agar Hisyam mencari orang lain lagi.

Hisyam melanjutkan langkahnya dengan menemui Abu Al-Bakhtari bin Hisyam. Setelah mendengar penjelasan Hisyam, Abu Al-Bakhtari bersedia mendukung gerakan tersebut setelah mengetahui bahwa Zuhair, Al-Muth'im, dan Hisyam telah sepakat.

Namun, ia juga meminta agar Hisyam mencari tambahan dukungan.

Tokoh berikutnya yang ditemui adalah Zam'ah bin Al-Aswad bin Al-Muthalib bin Asad. Kepada Zam'ah, Hisyam menjelaskan hubungan kekeluargaan antara Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib dengan keluarganya serta hak-hak kekerabatan yang seharusnya tetap dijaga.

Zam'ah kemudian menanyakan apakah ada orang lain yang telah menyetujui rencana tersebut.

Hisyam menyebutkan nama-nama tokoh yang sudah bersedia bergabung.

Akhirnya, kelima orang itu sepakat untuk bertemu di sekitar Al-Hajun, sebuah tempat di kawasan Makkah bagian atas. Mereka membicarakan langkah bersama untuk membatalkan shahifah pemboikotan.

Zuhair bin Abu Umayyah menyatakan kesediaannya menjadi orang pertama yang berbicara di hadapan kaum Quraisy.

3. Membatalkan Perjanjian di Hadapan Kaum Quraisy

Keesokan harinya, kelima tokoh tersebut mendatangi tempat pertemuan kaum Quraisy.

Zuhair datang dengan mengenakan pakaian terbaiknya. Sebelum menyampaikan sikap politiknya, ia melakukan tawaf di Baitullah sebanyak tujuh kali.

Setelah itu, ia mendatangi orang-orang Quraisy dan menyampaikan keberatannya.

"Wahai orang-orang Makkah, pantaskah kita menikmati makanan dan mengenakan pakaian, sementara Bani Hasyim binasa karena tidak diperbolehkan melakukan jual beli? Demi Allah, aku tidak akan duduk sampai shahifah yang memutuskan hubungan kekeluargaan dan mengandung kezaliman ini disobek."

Pernyataan Zuhair langsung mendapat perlawanan dari Abu Jahal yang ketika itu berada di salah satu sudut masjid.

Abu Jahal berkata dengan tegas bahwa perjanjian tersebut tidak boleh disobek.

Namun, Zam'ah bin Al-Aswad segera membantahnya.

"Demi Allah, engkaulah yang berdusta, wahai Abu Jahal. Sejak awal penulisan shahifah itu, kami tidak pernah menyetujuinya."

Abu Al-Bakhtari bin Hisyam kemudian mendukung pernyataan Zam'ah. Ia menegaskan bahwa mereka tidak menerima isi perjanjian tersebut dan sejak awal mengingkari kebijakan itu.

Al-Muth'im bin Adi juga menyatakan sikap yang sama. Ia menegaskan bahwa mereka berlepas diri di hadapan Allah dari perjanjian yang mengandung kezaliman tersebut.

Hisyam bin Amr turut menyampaikan dukungannya.

Dengan demikian, lima orang yang sebelumnya telah menyusun kesepakatan secara tertutup kini menyatakan penentangan mereka secara terbuka di hadapan kaum Quraisy.

Abu Jahal menyadari bahwa gerakan tersebut telah dipersiapkan sebelumnya. Ia mengatakan bahwa mereka pasti telah bersepakat dalam sebuah pertemuan pada malam hari.

Saat itu, Abu Thalib juga berada di salah satu sudut masjid.

4. Rayap Menghabiskan Shahifah, Kecuali Nama Allah

Setelah perdebatan tersebut, Al-Muth'im bin Adi bangkit dan mendatangi tempat penyimpanan shahifah untuk menyobeknya.

Namun, ketika memeriksa surat perjanjian itu, ia menemukan sesuatu yang mengejutkan.

Rayap-rayap telah memakan tulisan dalam shahifah tersebut. Seluruh bagian yang berisi ketentuan pemboikotan telah habis, kecuali tulisan yang menyebut nama Allah.

Dalam riwayat disebutkan bahwa penulis shahifah tersebut adalah Manshur bin Ikrimah. Setelah menulis perjanjian itu, tangannya dikabarkan mengalami kelumpuhan.

Peristiwa tersebut menjadi tanda yang sangat penting dalam berakhirnya pemboikotan.

Ibnu Hisyam juga menyebutkan riwayat lain yang menjelaskan bahwa Rasulullah saw. sebelumnya telah memberitahukan kepada Abu Thalib tentang keadaan shahifah tersebut.

Menurut riwayat itu, Rasulullah berkata kepada pamannya bahwa Allah telah mengirimkan rayap-rayap untuk memakan shahifah kaum Quraisy. Rayap-rayap tersebut membiarkan tulisan nama Allah, sedangkan bagian yang berisi kezaliman, pemutusan hubungan kekeluargaan, dan kebohongan telah dihapuskan.

Abu Thalib kemudian bertanya apakah Tuhan Rasulullah benar-benar telah memberitahukan hal tersebut.

Rasulullah menjawab bahwa berita itu benar.

Abu Thalib kemudian bertanya mengapa ia tidak dapat melihat Tuhan tersebut.

Rasulullah tidak menjadikan hal itu sebagai penghalang. Abu Thalib kemudian keluar untuk menemui kaum Quraisy dan mengajukan sebuah pembuktian.

Ia berkata bahwa keponakannya telah memberitahukan keadaan shahifah tersebut. Karena itu, ia mengajak kaum Quraisy untuk memeriksa langsung kebenaran berita tersebut.

Jika isi shahifah benar-benar telah dimakan rayap sebagaimana yang diberitahukan Rasulullah, mereka harus menghentikan pemboikotan. Namun, jika berita tersebut tidak benar, Abu Thalib bersedia menyerahkan keponakannya kepada mereka.

Kaum Quraisy menerima tawaran tersebut.

Ketika shahifah diperiksa, ternyata keadaan surat perjanjian itu sesuai dengan apa yang telah diberitahukan Rasulullah saw. Tulisan-tulisan yang berisi ketentuan pemboikotan telah habis dimakan rayap, kecuali bagian yang menyebut nama Allah.

Peristiwa itu semakin memperkuat alasan untuk membatalkan perjanjian. Sejumlah tokoh Quraisy kemudian mengambil keputusan untuk mengakhiri pemboikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib.

5. Berakhirnya Blokade Ekonomi

Pembatalan shahifah mengakhiri salah satu masa paling berat dalam perjalanan dakwah Rasulullah saw. di Makkah.

Selama pemboikotan berlangsung, Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib menghadapi pembatasan ekonomi dan sosial. Mereka tidak bebas melakukan jual beli, menjalin hubungan pernikahan, ataupun membangun hubungan sosial sebagaimana masyarakat lainnya.

Namun, pemboikotan itu akhirnya berakhir melalui perpaduan beberapa faktor: keberanian Hisyam bin Amr mengawali gerakan, solidaritas para tokoh Quraisy yang masih memiliki nurani, keberanian mereka menentang Abu Jahal, dan peristiwa ditemukannya shahifah yang telah dimakan rayap.

Refleksi: Ketika Kezaliman Kehilangan Penopangnya

Peristiwa rayap di Ka'bah memberikan pelajaran menarik tentang bagaimana sebuah sistem kezaliman dapat berakhir.

Pemboikotan terhadap Bani Hasyim dan Bani Al-Muthalib bukan hanya persoalan permusuhan pribadi terhadap Rasulullah saw. Kebijakan tersebut telah dilembagakan melalui sebuah perjanjian yang melibatkan masyarakat Quraisy. Dengan demikian, untuk mengakhirinya diperlukan perubahan sikap di antara orang-orang yang memiliki pengaruh dalam struktur sosial mereka.

Hisyam bin Amr memahami bahwa kepedulian seorang diri tidak cukup. Ia membangun solidaritas, menghubungkan orang-orang yang memiliki keberatan serupa, dan mengubah ketidakpuasan pribadi menjadi gerakan bersama.

Di sisi lain, kisah ini menunjukkan bahwa ikatan kemanusiaan dan kekeluargaan tidak selalu dapat dikalahkan oleh fanatisme kelompok. Di tengah masyarakat yang membiarkan kezaliman, masih ada orang-orang yang berani mempertanyakan kebijakan yang tidak adil.

Peristiwa rayap juga mengandung dimensi spiritual yang mendalam. Dalam riwayat yang disebutkan, bagian shahifah yang berisi kezaliman lenyap, sementara nama Allah tetap tersisa. Seolah-olah peristiwa itu menjadi pengingat bahwa kekuasaan manusia memiliki batas dan tidak ada perjanjian yang dapat menjadikan kezaliman sebagai sesuatu yang benar.

Sebuah blokade dapat dibangun melalui kesepakatan manusia, tetapi kesepakatan tidak menjadikan kezaliman sebagai kebenaran. Ketika nurani kembali hidup, solidaritas terbentuk, dan pertolongan Allah datang, sistem yang tampak kokoh sekalipun dapat kehilangan penopangnya.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 224-226

Umar Mendeklarasikan Keislamannya di Ka'bah

Keislaman Umar bin Khattab menjadi salah satu peristiwa penting dalam perjalanan dakwah Rasulullah saw. di Makkah. Umar bukan hanya memeluk Islam, tetapi juga berani menyatakan keyakinannya secara terbuka di hadapan kaum Quraisy. Ia tidak ingin keislamannya menjadi rahasia yang hanya diketahui oleh dirinya dan Rasulullah saw.

Keberanian tersebut terlihat dari tindakannya mendatangi seseorang yang dikenal pandai menyebarkan berita di kalangan Quraisy. Umar sengaja memilih cara itu agar kabar keislamannya segera diketahui masyarakat Makkah.

Kisah ini diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq melalui Nafi', mantan budak Abdullah bin Umar, dari Ibnu Umar yang menyaksikan langsung peristiwa tersebut ketika masih kanak-kanak.

Mengumumkan Keislaman kepada Tokoh Penyebar Berita

Ibnu Umar menceritakan bahwa setelah ayahnya, Umar bin Khattab, masuk Islam, Umar bertanya kepada orang-orang di sekitarnya:

"Siapakah di antara orang-orang Quraisy yang paling pandai menyebarkan berita?"

Mereka kemudian memberitahunya bahwa orang yang paling tepat untuk urusan tersebut adalah Jamil bin Ma'mar Al-Jumahi.

Umar segera mendatangi rumah Jamil. Ibnu Umar yang ketika itu masih kanak-kanak mengikuti ayahnya. Meskipun masih kecil, ia sudah mampu memahami dan mengingat peristiwa yang disaksikannya.

Sesampainya di rumah Jamil, Umar langsung menyampaikan maksud kedatangannya.

"Wahai Jamil, apakah engkau sudah mengetahui bahwa aku telah memeluk Islam dan mengikuti agama Muhammad?"

Jamil tidak memberikan tanggapan. Ia justru segera berdiri dan menarik kainnya, kemudian berjalan menuju Masjidil Haram. Umar mengikutinya, sementara Ibnu Umar tetap membuntuti ayahnya.

Setibanya di pintu masjid, Jamil melihat orang-orang Quraisy sedang berkumpul di sekitar Ka'bah. Ia kemudian berteriak dengan suara keras agar semua orang mendengarnya.

"Wahai orang-orang Quraisy, ketahuilah bahwa Umar bin Khattab telah meninggalkan agama nenek moyang kalian!"

Berita itu segera menarik perhatian orang-orang Quraisy. Apa yang diinginkan Umar akhirnya terjadi: keislamannya diumumkan secara terbuka di hadapan masyarakat Makkah.

Namun, Umar tidak membiarkan berita tersebut disampaikan dengan cara yang menyimpang dari kenyataan.

Dari belakang Jamil, ia berteriak:

"Dia berdusta! Sesungguhnya aku telah masuk Islam. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba Allah dan Rasul-Nya."

Dengan demikian, Umar tidak sekadar membenarkan berita keislamannya, tetapi juga menyatakan dua kalimat syahadat di hadapan kaum Quraisy.

Menghadapi Amarah Kaum Quraisy

Pernyataan Umar langsung memancing kemarahan orang-orang Quraisy. Mereka beramai-ramai menyerangnya. Namun, Umar tidak tinggal diam. Ia melawan serangan tersebut dengan kekuatan dan keberanian yang dimilikinya.

Perkelahian berlangsung sengit. Umar menyerang balik orang-orang yang mengeroyoknya hingga mereka hampir tidak mampu mengalahkannya.

Namun, jumlah lawan yang begitu banyak akhirnya membuat Umar kelelahan. Ia kemudian duduk, sementara orang-orang Quraisy mengepungnya.

Dalam keadaan terdesak itu, Umar tetap menunjukkan keberaniannya. Ia berkata:

"Lakukanlah apa saja yang kalian inginkan! Demi Allah, seandainya jumlah kami telah mencapai tiga ratus orang, niscaya kami akan menghadapi kalian dengan kekuatan yang seimbang."

Ucapan tersebut memperlihatkan keyakinan Umar bahwa kaum Muslimin suatu saat akan memiliki kekuatan yang cukup untuk menghadapi tekanan kaum Quraisy.

Pertolongan Datang dari Orang yang Tidak Terduga

Ketika Umar berada dalam kepungan kaum Quraisy, tiba-tiba datang seorang laki-laki tua dari kalangan Quraisy. Ia mengenakan pakaian khas Yaman dan gamis.

Orang tua itu berdiri di hadapan mereka dan bertanya:

"Apa yang sedang terjadi dengan kalian?"

Mereka menjawab bahwa Umar bin Khattab telah meninggalkan agama nenek moyangnya.

Mendengar jawaban tersebut, orang tua itu justru mempertanyakan alasan mereka mempermasalahkan keputusan Umar.

"Memangnya mengapa kalian begitu marah? Ia telah memilih sesuatu untuk dirinya sendiri. Apa yang kalian inginkan darinya? Apakah kalian mengira Bani Adi bin Ka'ab akan menyerahkan saudara mereka kepada kalian? Biarkanlah orang ini!"

Perkataan tersebut membuat orang-orang Quraisy mengurungkan tindakan mereka. Ibnu Umar menggambarkan bahwa mereka seolah-olah terlepas dari tubuh Umar seperti pakaian yang ditanggalkan.

Umar pun terbebas dari kepungan tersebut.

Siapakah Orang yang Melindungi Umar?

Bertahun-tahun kemudian, setelah Umar hijrah ke Madinah, Ibnu Umar bertanya kepada ayahnya mengenai identitas orang tua yang dahulu melindunginya dari pengeroyokan kaum Quraisy.

"Wahai Ayah, siapakah laki-laki tua yang melindungimu dari orang-orang Quraisy pada hari engkau masuk Islam dan mereka mengeroyokmu?"

Umar menjawab:

"Wahai anakku, dia adalah Al-Ash bin Wail As-Sahmi."

Dengan demikian, orang yang menyelamatkan Umar pada hari itu adalah Al-Ash bin Wail, seorang tokoh Quraisy.

Keberanian Menyatakan Iman dan Pentingnya Perlindungan Sosial

Kisah Umar bin Khattab memperlihatkan bahwa keimanan bukan hanya persoalan keyakinan pribadi. Ada saatnya seseorang harus berani menyatakan keyakinannya secara terbuka, meskipun keputusan tersebut mengundang penentangan dan ancaman.

Umar memahami bahwa keislamannya akan menimbulkan reaksi keras. Karena itu, ia sengaja mendatangi Jamil bin Ma'mar, orang yang dikenal pandai menyebarkan berita. Ia ingin seluruh masyarakat Makkah mengetahui bahwa dirinya telah memeluk Islam.

Keberanian tersebut bukan tanpa risiko. Ia harus menghadapi pengeroyokan, bahkan nyaris kehilangan keselamatan dirinya. Namun, tekanan itu tidak membuatnya menarik kembali pernyataan keimanannya.

Kisah ini juga memperlihatkan pentingnya perlindungan sosial dalam perjuangan dakwah. Ketika Umar berada dalam kepungan, pertolongan justru datang dari seorang tokoh Quraisy yang tidak disangka-sangka. Al-Ash bin Wail tidak harus memiliki keyakinan yang sama dengan Umar untuk mengambil sikap melindunginya dari pengeroyokan.

Di tengah kerasnya penentangan terhadap Islam, masih terdapat ikatan kekerabatan, kehormatan, dan pengaruh sosial yang dapat menjadi penghalang bagi tindakan sewenang-wenang.

Dari peristiwa ini kita belajar bahwa keberanian mempertahankan kebenaran harus disertai keteguhan hati. Pada saat yang sama, perjuangan menegakkan kebenaran juga membutuhkan perlindungan, solidaritas, dan dukungan dari lingkungan sosial.

Umar berani mengumumkan keislamannya meskipun harus menghadapi kemarahan Quraisy. Sementara itu, pertolongan datang melalui seseorang yang berbeda keyakinan dengannya. Begitulah jalan dakwah: keteguhan orang beriman dan pertolongan Allah dapat hadir melalui jalan yang tidak selalu terduga.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 207-208

Keislaman Umar bin Khattab di Ka'bah (Versi Lain)

Perjalanan seseorang menuju Islam tidak selalu dimulai dari pencarian agama. Ada yang menemukan hidayah ketika sedang mencari sesuatu yang sama sekali berbeda. Ada pula yang hatinya berubah setelah mendengar ayat-ayat Al-Qur'an, meskipun sebelumnya tidak pernah membayangkan akan menerima Islam.

Kisah keislaman Umar bin Khattab dalam riwayat Ibnu Ishaq memberikan gambaran tentang hal tersebut. Umar mengisahkan sendiri bagaimana dirinya yang dahulu jauh dari Islam akhirnya tersentuh oleh bacaan Al-Qur'an yang dilantunkan Rasulullah saw. di dekat Ka'bah.

Riwayat ini disampaikan Ibnu Ishaq melalui Abdullah bin Abu Najih Al-Makki, dari sejumlah sahabatnya, dari Atha' dan Mujahid, atau dari orang yang meriwayatkannya.

Malam Ketika Umar Mencari Hiburan

Umar bin Khattab pernah mengakui bahwa sebelum masuk Islam, dirinya sangat jauh dari ajaran Rasulullah saw. Ia memiliki kebiasaan meminum minuman keras dan sangat menyukainya.

Pada masa itu, kaum Quraisy mempunyai tempat pertemuan semacam auditorium yang terletak di sebuah bukit kecil di kawasan permukiman keluarga Umar bin Abd bin Imran Al-Makhzumi. Tempat tersebut biasa digunakan orang-orang Quraisy untuk berkumpul.

Suatu malam, Umar keluar rumah untuk mencari teman-temannya di tempat itu. Namun, ketika sampai di sana, ia tidak menemukan seorang pun.

Ia kemudian berpikir untuk pergi menemui seorang penjual minuman keras di Makkah. Barangkali ia bisa mendapatkan minuman dan menghabiskan malam dengan kebiasaan yang disukainya. Akan tetapi, ketika mendatangi tempat penjual tersebut, ia juga tidak berhasil menemukannya.

Umar kemudian mencari kegiatan lain. Ia berkata dalam hati bahwa lebih baik dirinya pergi ke Masjidil Haram dan melakukan tawaf mengelilingi Ka'bah sebanyak tujuh atau tujuh puluh kali.

Keputusan itu membawanya ke sebuah peristiwa yang mengubah perjalanan hidupnya.

Mendengar Al-Qur'an di Dekat Ka'bah

Ketika Umar tiba di Masjidil Haram, tanpa sepengetahuannya, Rasulullah saw. sedang melaksanakan shalat.

Saat shalat, Rasulullah menghadap ke arah Syam dengan menjadikan Ka'bah berada di antara dirinya dan arah tersebut. Beliau mengambil tempat di antara Rukun Hajar Aswad dan Rukun Yamani.

Melihat Rasulullah sedang shalat, muncul keinginan dalam diri Umar untuk mendekat. Ia ingin mendengar apa yang dibaca dan diucapkan Muhammad.

Dalam hatinya, Umar berpikir bahwa mendekat kepada Rasulullah pada malam itu akan memberinya kesempatan untuk mendengarkan bacaan beliau. Namun, ia juga menyadari bahwa kehadirannya secara tiba-tiba mungkin akan mengejutkan Rasulullah.

Akhirnya, Umar mendekat melalui arah Hijir dan masuk dari bawah kain Ka'bah. Dengan langkah perlahan, ia bergerak hingga berdiri tepat di hadapan Rasulullah yang sedang shalat.

Saat itulah ia mendengar bacaan Al-Qur'an.

Sesuatu terjadi dalam hatinya. Ayat-ayat yang dilantunkan Rasulullah ternyata memiliki daya tarik yang tidak mampu ia abaikan. Hatinya tersentuh, bahkan ia tidak dapat menahan tangis.

Umar sendiri mengakui bahwa bacaan Al-Qur'an tersebut membuatnya mengambil keputusan untuk memeluk Islam.

Ia terpaku di tempatnya hingga Rasulullah menyelesaikan shalat.

Peristiwa ini memperlihatkan bahwa Al-Qur'an memiliki kekuatan untuk menyentuh hati manusia, bahkan hati seseorang yang sebelumnya sangat jauh dari Islam. Umar datang ke Masjidil Haram bukan untuk mencari hidayah. Ia hanya ingin melakukan tawaf setelah gagal menemukan teman dan penjual minuman keras. Namun, di tempat itulah Allah mempertemukannya dengan bacaan Al-Qur'an yang mengubah hidupnya.

Mengikuti Rasulullah hingga Menyatakan Keislaman

Setelah menyelesaikan shalat, Rasulullah saw. meninggalkan tempat tersebut. Beliau berjalan melewati sejumlah jalan dan rumah penduduk Makkah hingga menuju kediaman beliau.

Umar mengikuti Rasulullah dari belakang. Ia terus menjaga jarak hingga Rasulullah melewati kawasan antara rumah Abbas bin Abdul Muthalib dan rumah Ibnu Azhar bin Abdu Auf Az-Zuhri.

Ketika mendengar suara langkah kaki di belakangnya, Rasulullah mengetahui bahwa seseorang sedang mengikutinya. Beliau mengenali Umar bin Khattab.

Rasulullah sempat mengira Umar mengikuti beliau dengan maksud melakukan tindakan buruk atau menyiksanya. Karena itu, beliau membentak dan bertanya,

"Apa yang mendorongmu datang ke tempat ini pada jam seperti ini, wahai anak Khattab?"

Umar menjawab dengan pernyataan yang mengejutkan:

"Aku datang untuk beriman kepada Allah, Rasul-Nya, dan kepada segala sesuatu yang dibawa Rasul-Nya dari Allah."

Mendengar jawaban tersebut, Rasulullah saw. memuji Allah. Beliau kemudian bersabda,

"Allah telah memberikan hidayah kepadamu, wahai Umar."

Setelah itu, Rasulullah memegang dada Umar dan berdoa agar ia diteguhkan dalam agama ini.

Demikianlah Umar bin Khattab akhirnya menyatakan keislamannya setelah mendengar bacaan Al-Qur'an dalam shalat Rasulullah saw.

Hidayah Datang dari Jalan yang Tidak Disangka

Kisah ini memberikan pelajaran bahwa perjalanan menuju hidayah tidak selalu dapat diperkirakan manusia.

Umar keluar rumah pada malam itu bukan untuk mencari Rasulullah, bukan pula untuk mempelajari Islam. Ia hanya ingin bertemu teman-temannya, mencari minuman keras, atau melakukan tawaf untuk mengisi waktu. Namun, rangkaian kejadian yang tampaknya biasa justru membawanya kepada peristiwa besar dalam kehidupannya.

Ada beberapa kegagalan kecil yang mendahului datangnya hidayah. Teman-temannya tidak ditemukan. Penjual minuman keras pun tidak berhasil ditemui. Akhirnya, ia pergi ke Ka'bah dan mendengar Al-Qur'an.

Dari sini kita dapat mengambil pelajaran bahwa sesuatu yang dianggap sebagai kegagalan dalam rencana manusia belum tentu merupakan keburukan. Bisa jadi, di balik peristiwa yang tidak sesuai dengan keinginan kita, Allah sedang membuka jalan menuju sesuatu yang jauh lebih besar.

Kisah Umar juga memperlihatkan kedudukan Al-Qur'an dalam mengubah hati manusia. Ia tidak masuk Islam setelah melalui perdebatan panjang atau setelah mendapatkan penjelasan yang rumit. Bacaan Al-Qur'an yang didengarnya ketika Rasulullah shalat telah mengguncang batinnya dan mengantarkannya kepada keputusan untuk beriman.

Hidayah terkadang datang ketika manusia sedang menempuh jalan yang tidak pernah dibayangkannya. Yang menentukan bukanlah dari mana seseorang memulai perjalanan, melainkan bagaimana hatinya merespons kebenaran ketika Allah mempertemukannya dengan hidayah.

Sumber:

Ibnu Ishaq, Sirah Nabawiyah, Akbar Media, 2019, Hal 206-207

Hamzah bin Abdul Muthalib Membela Rasulullah saw. di Ka'bah

Dakwah Rasulullah saw. di Makkah menghadapi berbagai bentuk penentangan. Kaum Quraisy tidak hanya menolak ajaran tauhid yang beliau bawa, tetapi juga melakukan penghinaan dan intimidasi secara terbuka. Mereka berusaha melemahkan dakwah dengan menyerang pribadi Rasulullah saw., berharap tekanan tersebut dapat menghentikan penyebaran Islam.

Namun, tidak semua orang membiarkan penghinaan itu berlangsung tanpa perlawanan. Salah satunya adalah Hamzah bin Abdul Muthalib, paman Rasulullah saw. Ia dikenal sebagai sosok yang kuat, pemberani, dan memiliki kedudukan terhormat di tengah masyarakat Quraisy.

Peristiwa pembelaannya terhadap Rasulullah saw. menjadi salah satu momentum penting dalam sejarah dakwah Islam di Makkah. Menariknya, pembelaan itu tidak hanya menunjukkan keberanian Hamzah, tetapi juga menjadi jalan yang mengantarkannya memeluk Islam.

Penghinaan Abu Jahal di Bukit Shafa

Suatu hari, Abu Jahal bertemu dengan Rasulullah saw. di Bukit Shafa. Ia menghina dan mencemooh beliau dengan perkataan yang menyakitkan. Rasulullah saw. tidak melayani perdebatan ataupun membalas penghinaan tersebut. Beliau memilih meninggalkan Abu Jahal.

Tidak lama setelah kejadian itu, Hamzah bin Abdul Muthalib pulang dari berburu dengan busur panah masih tergantung di lehernya. Hamzah dikenal sebagai salah seorang pemuda paling kuat dan pemberani di kalangan Quraisy.

Seorang pelayannya, Abdullah bin Jud'an, kemudian memberitahukan apa yang baru saja dialami Rasulullah saw., keponakan Hamzah. Ia menceritakan penghinaan Abu Jahal terhadap beliau di Bukit Shafa.

Mendengar berita tersebut, Hamzah sangat marah. Penghinaan terhadap keponakannya membangkitkan keberaniannya untuk segera mengambil tindakan.

Hamzah Membela Rasulullah di Masjidil Haram

Tanpa menunda waktu, Hamzah memasuki Masjidil Haram. Ia melihat Abu Jahal sedang duduk bersama sejumlah orang dari kalangan Quraisy.

Hamzah langsung menghampirinya. Ketika berdiri di dekat Abu Jahal, ia mengangkat kepalanya dan memukulnya dengan busur panah hingga terluka dan berlumuran darah.

Hamzah kemudian berkata dengan tegas,

"Apakah engkau menghina keponakanku, sedangkan aku telah memeluk agamanya dan mengucapkan apa yang diucapkannya?"

Abu Jahal terdiam. Orang-orang Quraisy yang berada di sekitarnya pun menyaksikan peristiwa tersebut.

Pernyataan Hamzah mengejutkan mereka. Pembelaan yang semula dipicu oleh kemarahan terhadap penghinaan Abu Jahal kini berubah menjadi pernyataan terbuka bahwa Hamzah telah memeluk Islam.

Kaum Quraisy tentu memahami arti penting perubahan sikap tersebut. Hamzah bukan orang biasa. Ia memiliki kekuatan fisik, keberanian, kedudukan, dan pengaruh di tengah masyarakat mereka. Keislamannya membuat kaum Quraisy semakin gentar untuk melakukan tindakan sewenang-wenang terhadap Rasulullah saw.

Pembelaan yang Mengubah Peta Dakwah

Peristiwa ini memberikan pelajaran bahwa dalam perjalanan dakwah, keberadaan orang-orang yang memiliki keberanian dan pengaruh sosial dapat menjadi perlindungan penting bagi mereka yang sedang memperjuangkan kebenaran.

Hamzah pada awalnya bergerak karena dorongan membela kehormatan keponakannya. Namun, peristiwa itu membawanya pada keputusan yang jauh lebih besar: menerima Islam dan berdiri bersama Rasulullah saw.

Di sinilah terlihat bahwa hidayah terkadang datang melalui peristiwa yang tidak terduga. Sebuah kejadian yang semula tampak sebagai persoalan kehormatan keluarga justru menjadi pintu masuk menuju keimanan.

Keislaman Hamzah juga mengubah perhitungan kaum Quraisy. Jika sebelumnya Rasulullah saw. menghadapi tekanan dengan perlindungan yang terbatas, kini beliau memiliki seorang pembela yang disegani di tengah masyarakat Makkah.

Kisah Hamzah mengajarkan bahwa membela kebenaran tidak cukup hanya dengan rasa simpati. Dibutuhkan keberanian untuk mengambil sikap, kesediaan menanggung risiko, dan keteguhan untuk berdiri bersama orang-orang yang memperjuangkan kebenaran.

Lebih jauh, kisah ini memperlihatkan bahwa Allah dapat membuka jalan pertolongan melalui orang-orang yang sebelumnya tidak disangka akan menjadi pembela dakwah. Hati manusia berada dalam kekuasaan-Nya. Seseorang yang semula bergerak karena dorongan kemanusiaan dapat memperoleh hidayah hingga menjadi bagian dari barisan perjuangan Islam.

Sumber:

Abdul Hasan Ali Al-Hasani An-Nadwi, Sirah Nabawiyah, Penerbit Quanta, 2017, Hal 116-117