Bagaimana sebuah dakwah besar dimulai?
Apakah langsung dengan seruan di tengah keramaian? Apakah perubahan masyarakat harus dimulai dengan mengumpulkan massa sebanyak-banyaknya? Ataukah ada fase ketika dakwah justru perlu tumbuh dalam keheningan—menanam iman, membangun kepercayaan, dan membentuk manusia-manusia yang siap memikul risalah?
Sirah Nabi Muhammad ﷺ memperlihatkan bahwa dakwah tidak selalu dimulai dengan suara yang keras. Ada masa ketika dakwah dilakukan secara rahasia. Bukan karena kebenaran harus disembunyikan, tetapi karena sebuah bangunan yang hendak menjulang tinggi harus terlebih dahulu memiliki fondasi yang kokoh.
---
1. Dari Wahyu Menuju Tugas Dakwah
Setelah Jibril datang kepada Rasulullah ﷺ di Gua Hira dan menyampaikan wahyu pertama:
> اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
“Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan.”
(Al-‘Alaq: 1)
Rasulullah ﷺ pulang kepada Khadijah radhiyallahu ‘anha dalam keadaan mengguncang. Beliau meminta agar diselimuti.
Kemudian datanglah fase berikutnya. Allah berfirman:
> يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
“Wahai orang yang berkemul! Bangunlah, lalu berilah peringatan! Dan Tuhanmu, agungkanlah! Dan pakaianmu, bersihkanlah.”
(Al-Muddatstsir: 1–4)
Di sini tampak sebuah perubahan besar.
Wahyu pertama meneguhkan kenabian. Wahyu berikutnya menggerakkan kenabian menjadi risalah.
Rasulullah ﷺ tidak lagi hanya menerima wahyu untuk dirinya. Beliau diperintahkan bangkit, memberi peringatan, mengagungkan Allah, dan memulai tugas dakwah.
Berapa lama jeda antara wahyu pertama dan turunnya wahyu berikutnya?
Para ulama berbeda pendapat. Ada yang menyebut tiga hari, lima belas hari, empat puluh hari, bahkan ada pendapat yang menyebut dua tahun atau dua setengah tahun. Namun, pendapat yang terakhir ini tidak memiliki landasan historis yang kuat.
Yang lebih penting bukanlah memperdebatkan angka secara berlebihan.
Yang lebih penting adalah memahami apa yang terjadi setelahnya.
---
2. Tiga Tahun Bukan Rumus Dakwah
Menurut riwayat yang dikemukakan oleh Urwah bin Zubair, Muhammad bin Syihab, dan Muhammad bin Ishaq, rentang masa dari awal kenabian hingga datangnya perintah dakwah secara terang-terangan berlangsung sekitar tiga tahun.
Namun, apakah itu berarti setiap dakwah harus menjalani fase rahasia selama tiga tahun?
Tidak.
Di sinilah kita perlu membedakan antara fakta sejarah dan hukum metodologis.
Sirah memberikan gambaran tentang bagaimana Rasulullah ﷺ menjalankan dakwah dalam kondisi tertentu. Tetapi sirah tidak otomatis berarti seluruh rincian waktunya menjadi aturan yang harus diulang persis pada setiap zaman.
Lalu apa yang harus diteladani?
Bukan angka waktunya, melainkan logika dakwahnya.
Dakwah rahasia berakhir ketika kaum Muslimin telah memiliki basis yang cukup kuat untuk menghadapi masyarakat secara lebih terbuka.
Dengan kata lain:
> Ukuran keberhasilan suatu fase bukan lamanya waktu, tetapi tercapainya tujuan fase tersebut.
Inilah pelajaran penting bagi siapa pun yang ingin memahami strategi dakwah.
Jangan sampai sejarah berubah menjadi formula mekanis:
> “Rasulullah melakukan sesuatu selama tiga tahun, maka kita juga harus melakukannya selama tiga tahun.”
Pertanyaannya bukan:
“Berapa lama fase itu berlangsung?”
Tetapi:
“Apa yang harus sudah terbentuk sebelum fase itu berakhir?”
---
3. Kapan Dakwah Beralih dari Rahasia kepada Terang-terangan?
Allah berfirman:
> فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
“Maka sampaikanlah secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan kepadamu dan berpalinglah dari orang-orang musyrik.”
(Al-Hijr: 94)
Menariknya, setelah itu Allah berfirman:
> إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
“Sesungguhnya Kami memelihara kamu dari orang-orang yang memperolok-olok.”
(Al-Hijr: 95)
Ada sebuah pelajaran yang patut direnungkan.
Dakwah terang-terangan bukan sekadar perubahan gaya komunikasi. Ia merupakan perubahan tahap setelah terdapat kesiapan menghadapi konsekuensinya.
Karena itu, yang perlu diperhatikan bukan sekadar:
> “Kapan kita harus terbuka?”
Tetapi:
> “Apakah kita sudah memiliki kekuatan internal untuk menghadapi tekanan setelah menjadi terbuka?”
Kekuatan itu bukan hanya jumlah.
Ia mencakup kualitas manusia, keteguhan iman, kepemimpinan, hubungan sosial, kemampuan membaca keadaan, dan kemampuan membangun perlindungan bagi komunitas.
Maka, fase dakwah tidak semestinya diukur dengan kalender, tetapi dengan kematangan.
---
Dakwah Bertumbuh dalam Keheningan
Pada fase awal, dakwah tidak dilakukan melalui pertemuan-pertemuan umum dan majelis terbuka.
Mengapa?
Karena yang sedang dibangun bukan sekadar kerumunan.
Yang sedang dibangun adalah manusia.
Dakwah dimulai dari individu-individu yang memiliki kedekatan, kepercayaan, dan kesiapan menerima kebenaran.
Di sinilah kita melihat Khadijah radhiyallahu ‘anha sebagai orang pertama yang beriman. Kemudian Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu, Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, dan Zaid bin Haritsah radhiyallahu ‘anhu.
Perhatikan susunannya.
Mereka bukan massa.
Mereka adalah benih.
Dan bukankah sebuah pohon besar selalu bermula dari benih yang kecil?
---
Dakwah Dilakukan Berdasarkan Pilihan
Dakwah pada fase ini dilakukan melalui pilihan individu-individu yang menjadi sasaran dakwah.
Di sini muncul peran penting Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu.
Ibnu Ishaq menggambarkan Abu Bakar sebagai sosok yang sangat dekat dengan masyarakat Quraisy, dicintai, memiliki pengetahuan luas tentang nasab dan keadaan kaumnya, dikenal sebagai pedagang, dan sering dimintai pendapat oleh tokoh-tokoh Quraisy.
Lalu Abu Bakar mulai mengajak orang-orang yang ia percaya.
Hasilnya?
Melalui dakwah Abu Bakar, masuk Islam sejumlah tokoh penting seperti Utsman bin Affan, Zubair bin Awwam, Abdurrahman bin Auf, Sa'ad bin Abi Waqqash, dan Thalhah bin Ubaidillah.
Apa yang membuat dakwah itu efektif?
Salah satunya adalah tsiqah—kepercayaan.
Orang menerima pesan bukan hanya karena pesan itu benar, tetapi juga karena mereka mempercayai pembawanya.
Maka, dakwah pada fase awal bukan sekadar:
> “Apa yang ingin saya sampaikan?”
Tetapi juga:
> “Siapa yang menyampaikannya? Bagaimana hubungan saya dengannya? Mengapa ia layak dipercaya?”
Di sinilah dakwah berubah dari sekadar aktivitas berbicara menjadi proses membangun kepercayaan.
---
Dakwah melalui Kualitas Intelektual dan Posisi Sosial Da'i
Kisah Abu Bakar memperlihatkan bahwa seorang da'i membutuhkan lebih dari sekadar semangat.
Ada tiga modal penting yang tampak jelas.
1. Akhlak
Abu Bakar dikenal dekat dengan kaumnya, dicintai, dan disayangi.
Mengapa akhlak begitu penting?
Karena sebelum seseorang mendengarkan argumentasi kita, sering kali ia terlebih dahulu menilai siapa kita.
Akhlak adalah bahasa yang berbicara sebelum lisan berbicara.
Seorang da'i mungkin memiliki argumentasi yang kuat. Tetapi jika masyarakat mengenalnya sebagai orang yang kasar, tidak amanah, sombong, atau tidak peduli, maka pintu hati mereka bisa tertutup sebelum dakwah dimulai.
Bukankah hati manusia memiliki pintu?
Dan bukankah setiap pintu memiliki kunci yang berbeda?
---
2. Pengetahuan tentang Masyarakat
Abu Bakar bukan hanya orang baik.
Ia memahami masyarakatnya.
Ia mengetahui nasab Quraisy, mengenal karakter mereka, mengetahui kebaikan dan keburukan yang berkembang di tengah mereka, serta memahami siapa yang dapat diajak berbicara dan dipercaya.
Di sinilah dakwah membutuhkan kecerdasan sosial.
Allah berfirman:
> أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
“Tidakkah mereka merenungkan Al-Qur'an, ataukah hati mereka sudah terkunci?”
(Muhammad: 24)
Setiap hati memiliki “gembok”.
Maka seorang da'i tidak cukup hanya membawa kebenaran.
Ia juga harus belajar:
Di mana letak gembok hati itu?
Apa yang membuat seseorang terbuka?
Apa yang membuatnya menolak?
Apa pengalaman hidupnya?
Apa kekhawatirannya?
Apa yang ia cintai?
Apa yang ia takutkan?
Apa yang selama ini membentuk cara pandangnya?
Dakwah bukan manipulasi terhadap manusia. Sebaliknya, memahami manusia adalah bagian dari hikmah dalam menyampaikan kebenaran.
---
3. Kompetensi dan Posisi Sosial
Abu Bakar adalah seorang pedagang yang memiliki reputasi baik. Tokoh-tokoh Quraisy datang kepadanya untuk meminta pendapat.
Mengapa ini penting?
Karena posisi sosial membuat seseorang lebih mudah didengar.
Seorang guru memiliki ruang pengaruh melalui pendidikan.
Seorang pedagang memiliki ruang pengaruh melalui jaringan perdagangan.
Seorang pemimpin memiliki ruang pengaruh melalui kepemimpinannya.
Seorang profesional memiliki ruang pengaruh melalui keahliannya.
Dengan demikian, dakwah tidak harus selalu dimulai dari mimbar.
Tempat kerja dapat menjadi medan dakwah. Pasar dapat menjadi medan dakwah. Ruang pendidikan dapat menjadi medan dakwah. Lingkungan keluarga dapat menjadi medan dakwah.
Yang menentukan bukan semata-mata tempatnya.
Yang menentukan adalah kualitas manusia yang berada di dalamnya.
---
Akhlak Membuka Pintu, Ilmu Menunjukkan Jalan
Di sinilah kita dapat merangkai tiga kekuatan dakwah Abu Bakar:
Akhlak → melahirkan kepercayaan.
Pengetahuan → melahirkan ketepatan pendekatan.
Kompetensi dan posisi sosial → melahirkan daya pengaruh.
Ketiganya saling melengkapi.
Akhlak tanpa ilmu dapat melahirkan kebaikan yang tidak terarah.
Ilmu tanpa akhlak dapat berubah menjadi argumentasi yang tidak menyentuh hati.
Posisi sosial tanpa integritas dapat berubah menjadi sekadar popularitas.
Maka, seorang da'i membutuhkan semuanya.
Rasulullah ﷺ juga bersabda:
> ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ
“Zuhudlah terhadap dunia, niscaya Allah mencintaimu; dan zuhudlah terhadap apa yang ada di tangan manusia, niscaya manusia mencintaimu.”
Pesannya sangat dalam.
Jangan menjadi da'i yang membutuhkan manusia untuk memenuhi ambisi pribadinya.
Sebab ketika seorang da'i terlalu bergantung kepada manusia, independensinya melemah.
Sebaliknya, ketika ia tidak menjadikan apa yang dimiliki manusia sebagai tujuan hidupnya, ia dapat berinteraksi dengan mereka secara lebih bebas, bermartabat, dan tulus.
---
Pelajaran Besar dari Dakwah Sirriyah
Jika seluruh pembahasan ini direnungkan, kita menemukan bahwa dakwah rahasia bukanlah sekadar persoalan “sembunyi atau terbuka.”
Ia berbicara tentang membangun fondasi sebelum memperluas bangunan.
Rasulullah ﷺ tidak memulai dengan jumlah besar.
Beliau memulai dengan manusia-manusia pilihan.
Tidak memulai dengan kerumunan.
Beliau memulai dengan iman.
Tidak memulai dengan popularitas.
Beliau memulai dengan kepercayaan.
Tidak memulai dengan kekuatan eksternal.
Beliau memulai dengan kekuatan manusia yang telah ditempa dari dalam.
Maka pertanyaan terpenting bagi dakwah hari ini bukanlah:
> “Berapa banyak orang yang sudah kita kumpulkan?”
Tetapi:
> “Berapa banyak manusia yang benar-benar telah kita bentuk?”
Bukan:
> “Seberapa luas suara kita terdengar?”
Tetapi:
> “Seberapa dalam nilai yang kita bawa telah masuk ke dalam kehidupan manusia?”
Dan bukan pula:
> “Kapan kita harus berpindah dari fase rahasia kepada fase terbuka?”
Melainkan:
> “Apakah fondasi iman, akhlak, ilmu, kepercayaan, kepemimpinan, dan jaringan sosial yang kita bangun sudah cukup kuat untuk memikul konsekuensi dari keterbukaan?”
Inilah salah satu pelajaran paling penting dari fase awal dakwah Rasulullah ﷺ:
Perubahan besar tidak selalu dimulai dengan suara yang besar. Kadang-kadang ia dimulai dalam keheningan—di dalam hati beberapa manusia yang benar-benar telah menemukan kebenaran, mempercayainya, lalu bersedia hidup untuknya.
0 komentar: