Jenis Hukuman atas Dosa

Hukuman atas dosa adalah dua macam, yaitu Syar'iyyah dan Qadariyyah. Jika hukuman syar'iyyah telah dilaksanakan, maka hukuman qadariyah dihapus atau diringankan. 

Allah hampir-hampir tidak pernah menggabungkan dua hukuman ini atas diri hamba, melainkan jika salah satunya belum menghapuskan dosa, serta belum cukup untuk menghilangkan kerusakan yang ditimbulkan.

Apabila hukuman syar'iyyah ditadakan, posisinya digantikan dengan hukuman qadariyyah, yang bisa lebih berat daripada hukuman syar'iyyah, atau bisa lebih ringan, tetapi sifatnya merata.

Berbeda dengan hukuman syar'iyyah yang bersifat khusus, Allah tidaklah menghukum secara syar'iyyah, melainkan kepada atas orang yang secara langsung melakukan tindak kejahatan atau penyebabnya.

Adapun hukuman qadariyyah diperuntukkan bagi umum dan khusus. Jika maksiat dilakukan secara sembunyi, maka maksiat tersebut hanya membahayakan bagi pelakunya. Namun, bila dilakukan secara terang-terangan, berarti membahayakan secara umum dan khusus 

Jika manusia melihat kemungkaran dan mereka bersatu untuk tidak mengingkarinya, maka dikhawatirkan Allah segera meratakan azab-Nya kepada mereka.

Sumber:

Ibnu Qayyim, Ad-Daa' Wa Ad-Dawaa', Pustaka Imam Syafii , 2026

Malu Kepada Allah 

Junaid Al-Baghdadi berkata bahwa malu kepada Allah itu muncul karena merasakan kenikmatan yang diberikan Allah, namun pada sisi lain, menyadari kelalaian dirinya kepada Allah.

Menurut Ibnu Qayyim kata al-Haya'u bermakna malu berasal dari kata al-Hayah yang berarti kehidupan. Artinya, sejauh mana hati itu hidup, sejauh itu pula malu kepada Allah itu hidup. 

Efek dari malu kepada Allah, menurut Ibnu Allan adalah mendorong seseorang untuk meninggalkan segala keburukan, baik perkataan maupun perbuatan, serta sikap yang dapat mencegah dirinya dari kelalaian dalam melaksanakan hak orang lain.

Sumber:

Mahmud Misri, Ensiklopedi Akhlak Rasulullah, Pustaka Al-Kautsar, 2019l

Balasan Ujub dalam Beribadah 

Dikisahkan, dahulu kala ada orang dari Bani Israil yang menyembah Allah pada suatu malam.

Saat pagi hari, ia melihat banyak orang yang lalai, maka muncullah rasa ujub pada dirinya  dengan berkata,

"Sebaik-baiknya Tuhan adalah Engkau dan sebaik-baiknya hamba adalah saya."

Pada malam ke dua, saat akan beribadah, tiba-tiba tangannya terpukul akar kayu, ia tidak bisa menahan rasa sakitnya. Semalam suntuk ia mengeluh kesakitan.

Esok paginya, ia tersadar dan menyesal lalu berkata,

"Ya Allah, aku bertaubat kepada-Mu, aku bisa beribadah tidak lain karena nikmat-Mu. Seandainya bukan karena taufik-Mu, tentu aku termasuk golongan yang lalai."

Sumber:

Mahmud Al-Mishri, Ensiklopedi Akhlak Rasulullah, Pustaka Al-Kautsar, 2019

Kentut

Abdullah bin Zam'ah meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda saat berkhutbah:

"Mengapa salah seorang di antara kalian menertawakan kentut yang juga biasa kalian lakukan?"»

Manusia tidak layak merendahkan orang lain karena sesuatu yang merupakan bagian dari tabiat dan kelemahan manusia. 

Dikisahkan, seorang wanita datang kepada ulama besar untuk menanyakan persoalan agama yang penting. Ketika sedang duduk di hadapannya, tanpa sengaja ia mengeluarkan suara kentut. Seketika wajahnya memerah karena malu.

Sang ulama segera memahami apa yang terjadi. Namun, ia berpura-pura tidak mendengarnya. Dengan tenang ia berkata, "Wahai Ibu, tolong ulangi pertanyaanmu. Suaramu tadi kurang terdengar jelas, bicaralah sedikit lebih keras."

Mendengar itu, wanita tersebut merasa lega. Ia menyangka sang ulama benar-benar tidak mendengar suara tadi. Rasa malunya pun hilang dan ia dapat menyampaikan pertanyaannya dengan tenang.

Sumber:

Mahmud Al-Mishri, Ensiklopedi Akhlak Rasulullah, Pustaka Al-Kautsar, 2019

Agar Berdosa itu Menjadi Takdir Baik

Suatu hari Ibnu Qayyim bertanya kepadagurunya, Ibnu Taimiyah, "Apakah berdosa termasuk takdir terbaik bagi seorang hamba?"

Ibnu Taimiyah menjawab, "Ya, apabila syaratnya terpenuhi."

Ibnu Qayyim menjelaskan yang dimaksud dengan "apabila syaratnya terpenuhi" yaitu seperti taubat, menyesal, tunduk, merasa hina dan menangis."

Sumber:

Ibnu Qayyim, Fawaidul Fawaid, Pustaka Imam Syafii, 202

Bila Menyerahkan Urusan pada Allah 

Bila berharap kesudahan yang baik dalam segala urusan, maka serahkan urusan pada Allah.

Maka, Allah akan membantunya menerima pilihan itu dengan menganugerahkan ketegaran, kebulatan tekad, dan kesabaran hati.

Allah menghindarkannya dari segala bencana yang mungkin terjadi.

Allah memperlihatkan dampak positifnya

Sumber:

Ibnu Qayyim, Fawaidul Fawaid, Pustaka Imam Syafii, 2026

Perintah dan Larangan Allah 

Melaksanakan Perintah Allah:

Terasa berat, tapi lebih bermanfaat bagi hamba

Tidak suka, tapi mendapatkan kebaikan,  kebahagiaan, kenikmatan dan kegembiraan 

Melanggar larangan:

Disukai dan disenangi hawa nafsu, akibatnya kesedihan, kepedihan, keburukan dan musibah 

Akal sehat mengajarkan:

Sabar menghadapi sedikit penderitaaan demi kenikmatan dan kebaikan yang lebih besar.

Menjauhi sedikit kenikmatan demi menghindari penderitaaan yang besar dan keburukan yang berkepanjangan.

Orang yang memiliki hikmah:

Larangan Allah seperti makanan lezat, namun penuh racun

Perintah Allah seperti obat yang pahit tapi menyehatkan 

Sumber:

Ibnu Qayyim, Fawaidul Fawaid, Pustaka Imam Syafii, 2026