Khalifah 'Abd al-Rahman III Mengobati Raja Léon Spanyol yang Kegemukan

Pertumbuhan Islam pada abad ketujuh memicu zaman keemasan penemuan ilmiah. Dibangun di atas kebijaksanaan peradaban kuno, dokter Muslim mendorong batas-batas ilmu kedokteran ke tempat-tempat baru yang berani.

Sancho I, penguasa kerajaan Léon di utara Spanyol modern, digulingkan oleh bangsawan pemberontak pada tahun 958 M. Motifnnya tidak biasa, raja tidak dapat memenuhi tugasnya yang agung dengan martabat karena terlalu gemuk.

Kerabat raja tak tinggal diam, Ratu Toda Aznar dari kerajaan Kristen Navarra, mencari bantuan dari kerajaan Spanyol lain jauh di selatan Spanyol, Kekhalifahan Muslim Córdoba. Ratu Toda mendekati penguasa besar Córdoba, Khalifah 'Abd al-Rahman III, dengan dua permintaan yang berani. Yaitu, bantuan untuk menyembuhkan penyakit obesitas yang tidak wajar dari cucunya dan dukungan militer untuk merebut kembali takhta.

Dilansir dari laman National Geographic, Khalifah menempatkan masalah pertama di tangan Hisdai ibn Shaprut, tabib Yahudinya, yang menempatkan raja Leon dalam diet ketat. Setelah Sancho cukup ramping untuk bisa berkendaran dengan baik, dia mendapatkan kembali mahkotanya yang hilang dengan bantuan pasukan Muslim.

Para dokter dari negara-negara Islam pada akhir Abad Pertengahan memang sangat dihormati. Reputasi mereka memang layak, karena studi dan praktik kedokteran kemudian dipimpin oleh masyarakat Muslim di seluruh wilayah mereka yang sangat luas, yang membentang dari Spanyol selatan modern hingga Iran.

Awal Masa Keemasan. Sebelum pesan Nabi Muhammad, SAW, menyebar ke luar Jazirah Arab, sikap medis lokal didasarkan pada kata-kata pendiri Islam, “Manfaatkan pengobatan medis, karena Allah tidak membuat penyakit tanpa menunjuk obat untuk itu, dengan pengecualian satu penyakit: usia tua."

Pengobatan Muslim awal didasarkan pada praktik tradisional dari wilayah tersebut, beberapa berasal dari Mesopotamia kuno dan Babilonia kuno di milenium ketiga SM (sebelum Masehi). Pengobatan alami tradisional, seperti penggunaan madu atau minyak zaitun, dan penggunaan cangkir penghisap (hijama) masih digunakan hingga saat ini di banyak negara Islam dan di seluruh dunia untuk mengobati penyakit.

Indikator kesehatan dalam masyarakat Muslim awal ini adalah impian seseorang. Muhammad ibn Sirin, bekerja di tempat yang sekarang disebut Irak, menggubah sebuah karya Arab yang hebat, Tabir al-Anam, tentang interpretasi mimpi di abad kedelapan. Sumber utamanya adalah Oneirocritica — The Interpretation of Dreams — yang ditulis oleh penulis Yunani Artemidorus Daldianus sekitar 500 tahun sebelumnya.

Pada 622 Nabi Muhammad, SAW, berangkat dari Mekkah ke Madinah, dan tahun itu menandai awal kalender Islam. Hanya dua abad kemudian, penerusnya, para khalifah, telah memperluas wilayah kekuasaan mereka ke timur menuju Iran dan India, dan ke barat di sepanjang pantai Afrika Utara dan Eropa. Meskipun pengobatan Arab menyebar dengan Islam, para penguasanya juga tertarik untuk menyerap kearifan budaya lain, terutama budaya Yunani-Romawi yang dilestarikan di Mesir dan Timur Dekat.

Mereka berusaha untuk mengklaim pengetahuan tentang filsafat, teknologi, dan pengobatan, kadang-kadang disebut sebagai "ilmu pengetahuan kuno".

Pengobatan Islam ada juga yang berakar dari pengobatan tradisional yang menggunakan organ hewan. Banyak manuskrip yang mengacu pada tradisi ini, seperti Buku tentang Kegunaan Hewan oleh cendekiawan Suriah abad ke-14, Ibn al-Durayhim. Avicenna juga menulis tentang penggunaan sayap burung, darah merpati, dan hati keledai sebagai obat untuk penyakit tertentu.

Sumber:

https://sains.sindonews.com/read/336246/768/warisan-besar-islam-dalam-ilmu-kedokteran-salah-satunya-rumah-sakit-1613412150

Menelisik Filsafat Sejarah dalam Al-Qur'an

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Berapa lama usia bumi sebelum Nabi Adam? Al-Qur'an hanya mengkisahkan jumlah hari proses penciptaan semesta, Lauhul Mahfudz dan rencana penciptaan Manusia

Berapa lama kehidupan Nabi Adam di Surga? Al-Qur'an hanya mengkisahkan konfliknya Syetan, malaikat, belajarnya adam dan turunannya ke bumi

Berapa rentang waktu Nabi Adam hingga Nabi Muhammad saw? Al-Qur'an hanya mengkisahkan beberapa Nabi dan Rasul serta Orang Shaleh saja.

Ratusan ribu para Nabi dan Rasul, Namun mengapa yang diabadikan oleh Al-Qur'an hanya 25 orang saja? Dan beberapa yang tak disebutkan namanya.

Tak terhingga orang Shaleh, tapi yang diceritakan hanya Lukman, Zulkarnain, Thalut Al Imran, Maryam, istrinya Firaun dan beberapa yang tak disebutkan namanya.

Al-Qur'an mengkisahkan hanya titik terpenting, masa transisi yang krusial dengan ringkas dan ringan, tetapi menerangi perjalanan semua manusia hingga akhir zaman

Al-Qur'an mengkisahkan seluruh model, gaya hidup, kecendrungan dan persepsi manusia tentang hidup dengan ringkas dan renyah untuk diambil pelajaran

Mengapa banyak peristiwa yang tak terungkap dan terlupakan? Mengapa lalu terungkap dari beragam penemuan dan fakta baru?

Yang bermanfaat selalu terjaga. Yang sia-sia  terbuang secara alamiah. Itulah sebab sebuah peristiwa sejarah terabadikan dan terpendam. Ini filsafat sejarah

Al-Qur'an mengajarkan filsafat sejarah. Mengungkapkan hal terpenting, walau dilupakan manusia. Mengulanginya terus bila bermanfaat

Kisah Nabi dan Rasul, Membuktikan Kebohongan Klaim Bani Israel Atas Palestina 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Pernahkah Bani Israel menempati wilayah tertentu secara langgeng? Mari pelajaran kisah Nabi Ishaq, Yaqub, Yusuf, Musa, Yusya, Dawud dan Sulaiman.

Bagaimana dengan keturunan Nabi Ismail di Mekkah? Tidak pernah ada migrasi dari satu tempat ke tempat lain seperti keturunan Nabi Ishaq.

Nabi Ibrahim dari Iraq. Bermigrasi ke Palestina. Nabi Ishaq dan Ismail lahir di Palestina. Putra Nabi Ishaq, Nabi Yaqub, yang dipanggil Israel, bermigrasi ke Mesir

Nabi Yaqub dan keluarganya hanya sementara tinggal di Palestina, lalu mengikuti putranya Nabi Yusuf yang menjadi mentri keuangan di Mesir.

Jadi leluhur Nabi Yaqub bukan asli Palestina. Dia dan generasinya pun tidak pernah tinggal menetap di Palestina. Semua generasinya menetap di Mesir.

Bila hari ini Bani Israel mengklaim bahwa mereka berasal dari Palestina dan berhak menempatinya atas dasar sejarah, bisakah?

Dari periode Nabi Yusuf hingga Nabi Musa, Bani Israel tinggal di Mesir. Sebab kekejaman Firaun, mereka bermigrasi ke Palestina yang sudah ada bangsa Kan'an

Tiba di Palestina, Bani Israel tidak berani memasuki gerbang pintu-pintu Palestina. Mereka meminta Nabi Musa, Harun dan Tuhan yang berperang. Di era Nabi Musa dan Harun menolak menetap di Palestina. Sekarang, mengapa minta kembali lagi?

Bani Israel pun tak jadi tinggal di Palestina. Mereka tersesat di Sinai selama 40 tahun. Nabi Harun dan Musa pun wafat di era ini.

Pelayan Nabi Musa saat bertemu Nabi Khaidir, Yusya bin Nun, diangkat menjadi Nabi. Dia memimpin memasuki kota Jericho Palestina

Saat memasuki Palestina, Bani Israel merasa menang karena kekuatannya. Padahal Allah telah menahan matahari agar tidak tenggelam sebelum mereka menang.

Pendapat sebagaian sejarawan, janji Allah terhadap Bani Israel atas Palestina sudah terrealiaasi era Nabi Yusya. Tuntaslah janji Allah pada Bani Israel

Mengapa sekarang Yahudi menjajah Palestina atas dasar tanah yang dijanjikan Tuhan? Padahal Allah telah merealisasikan di era Nabi Yusya? Ini keserakahan nyata

Mimpi Azan Umar ibn Khathab Penegasan  Keunggulan Muslimin di Madinah 

Umat Islam hidup di Madinah dengan tenang. Mereka menjalankan shalat tanpa rasa takut. Mereka akan berkumpul untuk melaksanakan shalat jika waktunya tiba, tanpa tanda panggilan shalat. Rasulullah ingin menggunakan terompet seperti orang Yahudi untuk memanggil kaum muslim. beliau tidak menyukai terompet. Lalu ada yang mengusulkan lonceng sebagai penanda tiba waktu shalat sebagaimana orang Nasrani. Untuk membuat lonceng itu, Umar diberi tugas membeli kayu. Saat itu Umar sedang tidur di rumahnya. Setelah bangun dan tahu tentang rencana lonceng itu, ia berkata, "Jangan gunakan lonceng, tetapi untuk shalat serukan adzan

Esoknya, Umar pergi menemui Rasulullah memberi tahukan mimpinya. "Ya Rasulullah, semalam aku seperti bermimpi tentang laki-laki berpakaian hijau lewat di depanku membawa lonceng. Aku bertanya kepadanya, 'Hai hamba Allah, apakah lonceng itu akan kaujual?" Orang itu balik bertanya, 'Memangnya ingin kaugunakan untuk apa? Sebagai panggilan shalat,' jawabku. 'Maukah aku tunjukkan yang lebih baik daripada itu?" tanyanya lagi. Kemudian, ia menyebutkan kepadaku lafal adzan 

Rasulullah lalu menyuruh Bilal dan ia menyerukan adzan dengan lafal tersebut. Umar di rumahnya mendengar suara adzan itu, ia keluar menemui Rasulullah dan berkata, "Wahai Rasulullah, demi Yang Mengutus Anda dengan sebenarnya, aku bermimpi seperti itu."

Sejak saat itu, suara adzan bergema di Madinah setiap hari lima kali, dan menjadi semacam penegasan bahwa kaum muslim kini telah unggul.

Sumber:

The Great of Two Umars, Fuad Abdurahman, Zaman 

Umar Memasuki Yerusalem dengan Berjalan Kaki, Sedang Budaknya Menaiki Unta

Ketika pengepungan kaum Muslimin atas Baitul Maqdis semakin kuat tahun 636 M, Patriark Sofronius melihat para pengepung dari atas tembok kota. Dia pun berkata kepada mereka, "Kami akan menyerah tetapi dengan syarat kami menyerah langsung kepada pemimpin kalian."

Maka datanglah pemimpin pasukan mereka kepadanya. Lalu Sofronius berkata, "Tidak, tetapi kami ingin pemimpin besar, kami ingin Amirul Mukminin." Maka pemimpin pasukan itu bersurat kepada Umar bin Khatab, "Sesungguhnya kaum ini ingin menyerahkan kota, tetapi mereka memberikan syarat menyerahkannya langsung kepada anda."

Umar pun berangkat dari Madinah menuju Baitul Maqdis dengan membawa satu unta tunggangan dan satu budak. Ketika berada di kawasan luar Madinah dia berkata kepada budaknya, " Kita ada dua orang dan satu unta. Jika aku naik unta dan engkau berjalan maka aku menzalimimu. Jika engkau naik unta dan aku berjalan maka engkau menzalimiku. Jika kita berdua naik unta maka kita akan menghancurkan punggungnya. Sebaiknya kita bagi tiga giliran."

Umar menaiki unta dalam satu perjalanan, menggiring unta dalam satu perjalanan, dan membiarkan unta itu tidak dinaiki keduanya dalam satu perjalanan. Demikian Umar membagi giliran perjalanan itu antara dirinya, budaknya dan untanya, dari Madinah sampai mencapai gunung yang berada di atas Yerusalem. Bertepatan dengan sampainya Umar, giliran berkendaraannya telah habis maka bertakbirlah dia dari atas untanya.

Selesai bertakbir, dia berkata kepada budaknya, "Sekarang giliranmu,.... tunggangilah." Maka budaknya pun berkata, "Wahai Amirul Mukminin, jangan Anda turun dan saya tidak akan naik. Sungguh kita menuju ke suatu kota yang beradab dan berkebudayaan

 Disana terdapat kuda-kuda menawan yang berpelana dan berkereta-kereta berlapis emas. Jika kita memasukinya dalam kondisi ini - Saya naik unta dan Amirul Mukminin menggiring dan membawa tali kekangnya- mereka akan menghina dan merendahkan kita. Bisa jadi hal ini akan mempengaruhi kemenangan kita."

Umar pun berkata, "Giliranmu, apabila sekarang adalah giliranku tentu aku tidak akan turun dan kamu tidak naik. Sedangkan sekarang giliranmu, demi Allah aku pasti turun dan kamu yang naik." Umar pun turun dan budak itu naik unta, lalu Umar mengambil tali kekangnya. Ketika sampai di tembok kota, terlihat kaum Nasrani menyambutnya di luar Gerbang. Mereka dipimpin oleh Patriark Sofronius.

Ketika mereka melihat Umar memegang tali kekang unta sedang  budaknya berada di atas untanya, mereka pun mengagungkannya dan tersungkur sujud padanya. Maka budaknya pun mengibaskan tongkatnya dari atas untanya dan berkata kepada mereka, "Celakalah engkau, angkat kepala kalian. Sungguh tidak selayaknya sujud kecuali kepada Allah."

Setelah mengangkat kepala mereka, Patriark Sofronius merunduk dan menangis. Umar merasa tersentuh dengan hal ini, maka Umar pun menghampirinya, memperbaiki suasana hatinya dan menghiburnya, "Jangan bersedih, santai saja! Dunia ini berputar, terkadang memihak kepadamu dan terkadang berpaling darimu."

Patriark Sofronius berkata, "Apakah engkau mengira bahwa kami menangis karena kehilangan kekuasaan? Demi Allah, bukan karena itu kami menangis. Tetapi karena saya yakin bahwa negri kalian akan bertahan sampai akhir zaman sampai akhir zaman dan tidak akan terputus. Pemerintah zalim hanya akan bertahan sesaat dan pemerintah adil akan bertahan sampai akhir zaman."

Sumber: 

Siapa Orang Asli Palestina?, Zafarul Islam Khan, Alvabet 

 

Hijrah Umar bin Khatab Madinah Diikuti Kaum Muslimin yang Lemah 

Beberapa hari setelah turun wahyu perintah hijrah, Rasulullah menyuruh para sahabat di Makkah untuk berhijrah ke Madinah dan bergabung dengan kaum Anshar, Beliau mewanti-wanti agar mereka meninggalkan Makkah dengan cara berhati-hati, tidak bergerombol, dan menyelinap di waktu malam atau siang hari. Hal ini dimaksudkan agar jangan sampai diketahui kaum musyrik Quraisy hingga mereka akan bergerak merintangi perjalanan.

Para sahabat mengerti betul apa yang diperintahkan Rasul, mereka lalu berhijrah dengan diam-diam meninggalkan kota Makkah tanpa sepengetahuan penduduknya, kecuali Umar ibn al-Khathab. Sebuah riwayat yang dihubungkan kepada Ali ibn Abi Thalib menuturkan, "Setahu saya, semua Muhajirin berhijrah dengan sembunyi-sembunyi, kecuali Umar ibn al-Khathab. Sebelum berangkat hijrah, ia membawa pedang dan menyelempangkan busur dengan menggenggam anak panah di tangan dan sebatang tongkat komando. Ia menuju Ka'bah saat orang-orang Quraisy tengah berkumpul di sana.

"Umar melakukan tawaf di Ka'bah tujuh putaran dengan khusyuk, lalu menuju ke Maqam Ibrahim untuk melaksanakan shalat. Setelah itu, setiap lingkaran orang banyak didatanginya satu per satu seraya berkata kepada mereka, 'Wajah-wajah celaka! Allah menistakan orang orang ini! Aku akan berhijrah ke Madinah melaksanakan perintah Rasulullah. Barang siapa yang ingin diratapi ibunya, ingin anaknya menjadi yatim, atau istrinya menjadi janda, hendaklah ia menemuiku di balik lembah ini!

Dan, tidak ada seorang pun dari kaum Quraisy yang berani menjawab tantangan Umar ini. Konon, di belakang Umar, berhijrahlah jemaah kaum muslim yang lemah.

Sumber:

The Great of Two Umars, Fuad Abdurahman, Zaman 

Buya Hamka Mengupas, Untuk Apa Kita Hidup?

Judul Buku : Akhlaqul Karimah

Penulis       : Buya Hamka

Penerbit     : Gema Insani

Apabila kita merenungkan kehidupan ini, kerap kali timbul pertanyaan dalam hati, "Untuk apa hidup saya ini?"

Pertanyaan seperti ini timbul dari manusia sebab di antara makhluk Allah SWT yang hidup di permukaan bumi ini, hanya manusia yang selalu dipenuhi tanda tanya, walaupun misalnya dia telah tahu, tetapi dia tetap bertanya juga. Bahkan yang menimbulkan filsafat timur atau filsafat barat ialah pertanyaan seperti ini, "Untuk apa saya hidup?"

Sebagai penganut agama Islam kita telah mendapat jawaban dari pertanyaan itu. Jawaban telah diberikan oleh Allah SWT sendiri, dengan wahyu yang disampaikan oleh Rasul. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an,

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

"Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku." (adz-Dzaariyaat: 56)

Ibadah berarti perhambaan. Berasal dari kata 'abdun yang berarti langsung menjadi bahasa-bahasa di daerah Indonesia. Orang Sunda menyebut dirinya sendiri abdi, orang Melayu menyebutkan dirinya hamba, dalam bahasa Indonesia sahaya, disingkat menjadi saya, dan dalam bahasa Jawa orang yang menghambakan dirinya dalam istana disebut "abdi dalem".

Dengan ayat ini Allah SWT menegaskan bahwa maksud menciptakan kehidupan itu digunakan manusia untuk mengabdi atau untuk beribadah. Tempat beribadah atau mengabdi itu hanya semata-mata kepada Allah SWT saja.

Tegasnya, jika bukan untuk beribadah kepada Allah SWT, tidaklah berarti sama sekali hidup itu sebab tugas hidup tidak diisi.

Berkali-kali pula Allah SWT menyatakan di dalam Al-Qur'an tentang asal-usul kejadian manusia. Nenek manusia yang pertama dijadikan langsung dari tanah. Manusia keturunan Adam pun terjadi dari mani, mani  adalah saringan dari darah, kesuburan darah adalah dari makanan, dan tidak ada satu makanan pun di permukaan bumi ini yang tidak muncul dari tanah. Sebab itu, kita semuanya berasal dari tanah. Jika mati, kelak kembali jadi tanah. Oleh sebab itu, jika tidak melalui proses dari mani, jadi nutfah, jadi 'alaqah, jadi mudhghah, bertumbuh jadi manusia, kemudian melalui hidup bernapas dan kemudian mati. Ditilik dari segi itu tidak ada kelebihan manusia dari makhluk-makhluk bernyawa yang lain. Manusia itulah yang sadar akan hidupnya. Manusialah yang sadar bahwa dia mempunyai akal dan berpikir, mempunyai nalar (Salinan ke dalam bahasa Jawa dari kata Arab nazhar, yang berarti mempunyai pandangan), mempunyai ingatan, dan khayal karena manusia ada hidup maka dia pun berpikir. Pikiran inilah yang menjalar mencari arti dari hidupnya, yang selalu bertanya-tanya. Pertanyaan ini yang dijawab oleh wahyu dengan tegas, tidak usah ragu lagi bahwa hidup itu gunanya ialah untuk mengabdi.

Kemudian agama menerangkan lagi bahwasanya hidup itu tidaklah berakhir hingga ini saja. Di belakang hidup yang sekarang ada lagi hidup yang kekal, yaitu hidup akhirat. Di sanalah kelak akan diberi Allah SWT penilaian atas pengabdian yang telah dilakukan selama di dunia ini. Adakah hidup di dunia ini kosong atau berisi. Yang baik dapat ganjaran baik dan yang jahat dapat ganjaran buruk.