Mengupas Mitos Al-Gharaniq di Balik Keagungan Surah An-Najm

Mengupas Mitos Al-Gharaniq di Balik Keagungan Surah An-Najm

 "Apakah mungkin lidah seorang Rasul yang dijaga suci oleh Allah tergelincir melafalkan pujian bagi berhala, ataukah kisah itu sekadar mitos rapuh yang sengaja dihembuskan untuk menggoyang pilar kenabian?"

Mari kita buka lembaran sejarah dan tafsir, menatap sebuah riwayat yang kerap dijadikan bahan perbincangan—bahkan senjata oleh para orientalis dan pencemar agama—untuk menebar keraguan. Riwayat itu dikenal sebagai Kisah Al-Gharaniq.

Teks-teks klasik menuturkan sebuah kisah dramatis: bahwa di tengah pembacaan Surah An-Najm, seolah setan membisikkan kalimat pujian kepada Al-Lata, Al-'Uzza, dan Manat sebagai sesembahan yang tinggi dan diharapkan pertolongannya. Kaum musyrik Makkah konon terpesona, mengira Nabi telah kembali pada agama mereka, hingga puncaknya seluruh yang hadir—baik Muslim maupun kafir—bersujud bersama.

Namun, mari kita tanyakan pada nalar yang jernih dan timbangan ilmu: Bagaimana mungkin kisah ini bisa diterima bersamaan dengan janji penjagaan mutlak Allah terhadap wahyu-Nya?

Para ulama besar hadis, termasuk Imam Ibnu Katsir, telah memberikan vonis tegas. Dari sudut pandang sanad, riwayat-riwayat ini lemah, terputus (mursal), dan tidak bersandar pada jalur yang sahih. Tidak ada satupun perawi hadis sahih yang mentakhrijnya dengan sanad yang menyambung dan terpercaya.

Dari aspek substansi? Ia berbenturan telak dengan akidah paling fundamental: keterjagaan Nabi Muhammad dari rekayasa dalam menyampaikan risalah Allah.

Ketika Keindahan Al-Qur'an Menundukkan Hati

Lantas, bagaimana kita memahami fenomena sujudnya orang-orang musyrik di akhir Surah An-Najm tanpa harus merujuk pada mitos palsu Al-Gharaniq?

Mari kita cermati konteks dan struktur Surah An-Najm itu sendiri. Apakah mungkin orang-orang musyrik Makkah—yang sangat fasih berbahasa Arab—tertipu oleh selipan kalimat pujian tuhan-tuhan mereka, padahal setelahnya mereka mendengar ayat-ayat yang secara telak menghancurkan mitos berhala tersebut?

Bagaimana mungkin mereka tertipu oleh bisikan setan, sementara tepat setelahnya Al-Qur'an menegaskan dengan nada retoris yang menghujam:

"Apakah (pantas) untuk kamu yang laki-laki dan untuk-Nya yang perempuan? Yang demikian itu tentulah suatu pembagian yang tidak adil. Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu mengada-adakannya..." (An-Najm: 21-23).

Mereka bukanlah orang-orang dungu yang bisa dicurangi begitu saja oleh sebuah selipan kalimat yang kontradiktif dengan sisa bacaan surat tersebut.

Lalu, apa yang sebenarnya terjadi pada hari itu? Mengapa mereka turut tersungkur sujud?

Jawaban atas pertanyaan ini tidak terletak pada mitos, melainkan pada kekuatan mukjizat gaya bahasa dan hantaman spiritual Al-Qur'an itu sendiri.

Bayangkan momen ketika Nabi Muhammad membaca Surah An-Najm. Beliau tidak sedang sekadar melafalkan teks; beliau hidup di dalam ayat-ayat itu. 

Beliau merasakan perjalanan agung menuju Al-Mala'ul A'la, menyaksikan Jibril dalam bentuk aslinya, melesat melampaui Sidratul Muntaha. Dan di pengujung surah, gelombang peringatan itu menghantam jiwa tanpa ampun:

"Maka apakah kamu merasa heran terhadap pemberitaan ini? Dan kamu tertawakan dan tidak menangis, sedang kamu lengah darinya? Maka bersujudlah kepada Allah dan sembahlah (Dia)." (An-Najm: 59-62).

Ketika kalimat penutup itu menggema dari lisan Rasulullah yang dijiwai oleh kedalaman maknanya, getaran dahsyat merambat ke setiap saraf pendengar. Hati manusia—sekalipun mereka yang berkerudung pembangkangan—tidak sepenuhnya kebal dari hantaman gelombang kebenaran yang mutlak.

Sujud itu terjadi bukan karena pujian kepada berhala, melainkan karena wibawa ilahi yang meruntuhkan kesombongan batin mereka seketika.

Menolak Racun Orientalis, Meneguhkan Penjagaan Ilahi

Di sinilah letak perbedaan mendasar antara mereka yang tulus mencari kebenaran dan mereka yang sengaja mencari celah. Para orientalis dan musuh Islam begitu bernafsu membesar-besarkan kisah Al-Gharaniq karena ia menawarkan celah untuk merusak kredibilitas wahyu.

Padahal, Allah SWT telah menurunkan ayat yang menjelaskan dinamika kejiwaan seorang rasul yang sangat ingin kaumnya mendapat petunjuk—sebuah keinginan manusiawi yang suci agar dakwah sampai dengan cepat, namun senantiasa dibentengi dan diluruskan langsung oleh penjagaan-Nya:

 "...Tetapi, Allah menghilangkan apa yang dimasukkan setan itu, dan Allah akan menguatkan ayat-ayat-Nya. Dan Allah Maha Mengetahui, Maha Bijaksana." (Al-Hajj: 52).

Sebuah Titik Renung Terakhir

Jika tirai mitos itu telah disingkap oleh akidah yang lurus, riwayat yang batil, dan keindahan konteks Al-Qur'an yang menghujam jiwa, masihkah kita membiarkan keraguan merayap di atas lembaran-lembaran suci risalah penutup para nabi?

Ataukah kita akan membiarkan hati kita tunduk selayaknya para penyimak di Makkah dulu—bukan karena tipu daya, melainkan karena kebenaran Al-Qur'an memang terlalu agung untuk diingkari oleh mereka yang masih memiliki nurani?