Awal dan Berakhirnya Kekuasaan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Yang sangat berharga justru dibuang, dihinakan dan ditinggalkan. Ada calon pemimpin dengan integritas dan kapabilitas tinggi, yang dipilih dan diangkat justru yang tak paham tentang urusannya. Bagi yang memiliki banyak kepentingan pribadi, pemimpin yang bodohlah yang didambakan.

Dunia itu sampah, namun menjadi obsesi tertinggi manusia. Jadi jangan heran, bila kebanyakan pemimpin yang muncul adalah mereka yang bodoh dan tak peduli dengan urusan kepemimpinan. Ada masa, dibohongi adalah kenikmatan bagi rakyat dan terus ingin dibohongi walaupun harus melabrak perundangan.

Yang paling sensitif itu pendengaran. Pendengaran bisa mengalahkan penglihatan. Syetan menjerumuskan dengan bisikan. Dengan mengepung pendengaran, kebohongan bisa menjadi kebenaran. Kerja nyata itu tidak perlu, yang terpenting mengepung manusia dengan kebohongan.

Yang menipu akan tertipu. Sebab segalanya akan kembali kepada dirinya sendiri. Bagaimana seseorang berdiri, seperti itulah dia akan jatuh. Bagaimana seseorang meraih kekuasaan, akan seperti itu pula kejatuhannya.

Bagaimana kemunculan Bani Ummayah, seperti itu pula kehancurannya di tangan Bani Abbasiyah. Bagaimana kemunculan Bani Abbasiyah, seperti itu pula kehancurannya di tangan Mongol. Waspadalah dengan titik awal, titik awal menentukan perjalanan di titik akhir.

Perjalanan keris Empu Gandring di era Tumapel menuju Singasari menjadi model siklus kekuasaan. Di awali dengan pembunuhan, diakhiri dengan pembunuhan juga. Seperti itulah hukum awal dan akhir.

Bila kekuasaan diawali dengan kebohongan, maka akan berakhir dibohongi. Bila kekuasaan diawali dengan penipuan, maka diakhiri dengan ketertipuan. Bukankah penipu akan berkumpul dengan penipu. Bukankah pembohong akan berkumpul dengan para pembohong. Kata pepatah, seperti orang yang menepuk air didulang.

Prinsip Dasar Pengelolaan Peternakan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Surat Al-An'am, berarti binatang ternak, apa nilai esensi pengelolaan ternak dari ayat ini? Yang berkaitan dengan pemeliharaan ternak dirangkum dalam satu ayat. Ini prinsip utama peternakan.

Al-Qur'an di surat Al-An'am menjelaskan ada dua jenis hewan, yang ada di permukaan bumi dan terbang seperti burung. Apa pun jenis hewannya, prinsipnya hanya satu mereka seperti sebuah kaum, seperti manusia juga. Ada kesesuaian antara hewan dan manusia. Oleh sebab itu, kadang manusia lebih rendah dari binatang ternak.

Hewan pun butuh kesenangan seperti manusia. Oleh sebab itu, dalam surat Abasa dan An-Naziat, alam semesta ini untuk kesenangan manusia dan binatang ternak. Di surat lain, Allah menurunkan hujan untuk tumbuhan, air minum manusia dan kebutuhan hewan ternak.

Hewan ternak tak memiliki akal,  bagaimana akal manusia dimanfaatkan untuk kemanfaatan dan kebaikan hewan ternak? Bukankah tugas manusia adalah khalifah sebagai pemimpin di muka bumi? Bagaimana sikap pemimpin terhadap hewan ternak? Bagaimana membuat hewan ternak senang, seperti Allah yang telah memberikan kesenangan kepada hewan?

Hewan ternak adalah pelayan manusia, bagaimana menciptakan kesenangan pada hewan ternak sehingga mereka penuh kegembiraan dan kesenangan dalam melayani manusia? Pahamilah titik-titik kesenangan hewan ternak. Mereka bukan alat produksi tetapi sesama makhluk hidup di jagat raya ini.

Hewan ternak dan manusia, kedudukannya sama sebagai makhluk Allah. Bedanya, manusia diangkat menjadi pemimpin di muka bumi. Bukankah Allah pun bisa, menjadikan manusia sebagai hewan ternak, sedangkan hewan ternak menjadi khalifah di muka bumi? Salah satu bentuk syukur adalah dengan menyenangkan hewan ternak. Itulah prinsip dasar peternakan.

Ilmu Dasar Peternakan dari Sunah Rasulullah saw

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Perlakuan manusia terhadap hewan ternaknya seharusnya seperti memperlakukannya terhadap dirinya sendiri. Bukankah penyebutan manusia di Al-Qur'an terkadang disejajarkan?

Manusia terkadang lebih buruk dari hewan ternak, berarti berprilaku seperti hewan ternak terkadang lebih baik daripada berprilaku sebagai manusia. Hewan ternak untuk intropeksi diri. Berternaklah untuk mengaca diri sendiri.

Dalam kumpulan mukjizat Rasulullah saw, salah satu hadist yang banyak dikumpulkan adalah tentang perlakuan Rasulullah saw terhadap binatang liar dan hewan ternak. Banyak hewan yang mengadukan perlakuan buruk pemilik ternak atau manusia. Ada unta yang mengadu. Ada biawak yang mengadu.

Ada hewan ternak yang mengadu ke Rasulullah saw karena tidak diberi makan, dipisahkan dengan anaknya, masuk perangkap  dan diberi beban pekerjaan yang melampaui kemampuannya. Rasulullah saw pun memanggil para pemiliknya dan membebaskan hewan yang terperangkap.

Di era Umar bin Khatab, saat menjadi khalifah, beliau mendesain infrastruktur jalan, agar hewan ternak tidak terperosok dan tersesat. Di era Umar bin Abdul Aziz, beliau mendesain peraturan batas maksimal unta, keledai dan kuda dalam membawa beban.

Rasulullah saw melarang mengadu binatang ternak. Ayam jago tak boleh diadu. Kambing jantan tak boleh diadu. Di akhirat kelak, binatang yang pernah "menzalimi" binatang lain akan dihisab lalu musnah. Bagaimana bila manusia yang menzalimi hewan?

Sebelum berternak, perhatikan apa yang disukai dari perlakuan orang lain terhadap diri? Apa yang paling disukai untuk dilakukan? Seperti itulah memperlakukan hewan ternak. Itulah titik awal mengarungi dunia peternakan.

Berternak dalam Al-Qur'an

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Mencoba membuka referensi berternak di Al-Qur'an, ternyata tidak sebanyak bercocok tanam. Mengapa? Yang berkaitan tentang ternak lebih banyak tentang tempat tinggalnya, perannya bagi manusia dan alam semesta untuk kesenangan manusia dan hewan ternak.

Pengelolaan ternak secara umum di Al-Qur'an dijelaskan bahwa kesenangan berternak ada pada saat mengeluarkan ternak dari kandang ke penggembalaan dan dari pengembalaan ke kandang. Mengapa referensinya tak sebanyak bercocok tanam?

Dalam Al-Qur'an, proses berternak di awali dari pengelolaan air, pengelolaan tumbuhan, barulah dibahas tentang hewan ternak dan manusia. Apakah pengelolaan ternak sama dengan pengelolaan diri manusia itu sendiri? Apakah pemahaman terhadap ternak di awali dari pemahaman terhadap diri sendiri?

Alam semesta untuk kesenangan manusia dan hewan ternak? Mengapa penyebutan kesenangan manusia didahulukan daripada kesenangan hewan ternak dalam sejumlah ayat Al-Qur'an ? Berarti berternak diawali dari pemahaman terhadap prilaku manusia. Kesenangan manusia, itulah kesenangan hewan ternak juga.

Pengembalaan dan tempat tinggal ternak dibahas khusus dalam Al-Qur'an, apakah ini menjadi titik krusial kesehatan dan produktivitas hasil ternak? Kesenangan manusia disandingkan dengan kesenangan hewan ternak, bisa jadi inilah juga titik krusial dalam berternak.

Sikap manusia kadang disejajarkan dengan hewan ternak di Al-Qur'an. Bahkan lebih buruk dari hewan ternak. Apakah ini ada keterkaitan juga dalam pengelolaan ternak?

Bertertanilah untuk menerapkan Al-Qur'an. Berternaklah untuk mengamalkan Al-Qur'an. Mentadaburi dan memaham Al-Qur'an dengan menyandingkannya bersama alam. Bukan sekedar membuka lembaran kitab tafsir dan duduk kumpul riung saja.

Desain Ekosistem Suplai Pupuk Organik

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Sabtu berkumpul dengan petani. Mengamati caranya mencangkul. Membuat lubang tanah tempat mengumpulkan air hujan dan dedaunan. Nongkrong bareng. Menikmati panasnya matahari dengan hembusan angin yang sejuk di gunung Halimun Sukabumi.

Bila dzuhur tiba, pergi ke selokan yang berada di pinggir kebun yang diapit dengan sawah. Wudhu di selokan dan shalat dipinggir selokan. Bila selesai, kadang rebahan di tepi selokan hingga tertidur atau tidur gubuk hingga jam 13.30. Setelah itu melanjutkan berkebun hingga sebelum magrib. Indahnya melihat warna merah matahari yang akan tenggelam di punggung gunung Halimun.

Ahad pagi, nongkrong dengan pengelola sampah organik. Sampah dari daun jati, buah pala, dan daun lainnya. Sampah tersebut sisa olahan pabrik industri herbal. Mengumpulkan yang terbuang. Yang terbuang ternyata sangat bermanfaat bagi yang menyadarinya.

Berlanjut nongkrong dengan pemilik ternak kambing dan domba. Belajar desain kandang, makanan, minuman dan ragam kebiasaan hewan ternak. Setelah berkumpul dengan yang berprofesi mengumpulkan batang pohon bambu.

Di kebun bambu, tanahnya seperti kasur. Setelah dikorek tanahnya ternyata humusnya sangat tebal. Banyak akar bambu, daun bambu telah menjadi serpihan kecil. Seperti inilah yang dicari. Hingga sore, mengumpulkan daun bambu.

Akhirnya berkolaborasi dengan penebang pohon bambu. Sambil menebang pohon, dia akan mengumpulkan daun dan akar bambu. Sebagian dibakar, sebagian dibiarkan berbentuk kering. Kerjasama jangka panjangnya, setiap menebang pohon bambu, dia akan mengumpulkan sampah bambu.

Sekarang tak perlu pusing lagi soal pupuk organik, karena sudah memiliki 3 jaringan pensuplai yaitu sampah sisa olahan industri herbal, campuran bakaran dengan kotoran kambing dan daun bambu. Inilah jihad pertanian organik yang memanfaatkan yang terbuang. Kembali ke alam.

Semua Mengikuti Pola

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Manusia hanya bisa menghambakan diri kepada Allah dan memohon pertolongan Allah saja. Selebihnya tidak bisa. Apakah seorang yang kafir, musyrikin dan munafikin bisa melepaskan diri dari Allah? Bisa menentukan dirinya sendiri?

Mengikuti logika akal, berarti terkungkung dengan takdir yang telah Allah tetapkan pada akal. Melakukan riset ilmiah, berarti terkukung dengan apa yang sedang diriset. Manusia hanya memanfaatkan pola, model dan aturan takdir Allah yang sudah ada saja.

Mengikuti perasaan berarti terkungkung dengan perasaan. Perasaan dan emosi manusia memiliki aturan pola yang sudah ditetapkan Allah. Manusia sudah terpola dengan segala aturan takdir Allah.

Bertani dan berkebun, apakah manusia bisa merubah pola yang ada pada tanaman dan hewan? Manusia hanya menanam dan memelihara. Apakah manusia mampu menciptakan tanaman dan hewan baru dari yang sebelumnya tidak pernah ada?

Allah yang memasukkan siang ke dalam malam. Memasukkan malam ke dalam siang. Allah berikan kekayaan dan kekuasaan kepada yang dikehendaki-Nya. Allah mencabut kekayaan dan kekuasaan kepada yang dikehendaki-Nya. Semua urusan manusia kembali kepada Allah. Urusan jagat raya sudah tertulis sebelum manusia ada.

Nafsu itu memiliki pola yang telah ditetapkan Allah. Mengikuti nafsu berarti terkungkung oleh nafsu. Akal, perasaan dan nafsu merupakan sarana bagi manusia yang diberikan Allah, semuanya memiliki pola aturan takdir Allah. Adakah yang bisa melepaskan diri dari pola yang sudah ditetapkan Allah?

Bagaimana manusia bisa memanfaatkan beragam pola yang ada pada akal, emosi dan nafsu? Bagaimana manusia memanfaatkan beragam pola liku-liku perjalanan manusia? Menghambakan diri pada Allah dengan ikuti kitab suci, sunah Rasulullah saw  dan memohon pertolongan Allah. Sesederhana itu menjalani hidup.

Hidup Sebuah Learning Organization

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

(Channel Yotube Dengerin Hati)

Allah mengilhamkan taqwa dan fujur. Mengapa tidak takwa saja? Mengapa tidak kebaikan saja? Mengapa tidak malaikat saja? Mengapa harus ada bisikan syetan dan nafsu?

Hidup adalah wahana pembelajaran, learning organization. Ada kebaikan dan keburukan. Ada jatuh dan bangun. Terjerumus dan tersadar. Ada kesalahan dan kebenaran. Semuanya pergulatan pembelajaran.

Kesalahan, dosa, terjerumus pada keburukan dan kesalahan adalah sarana pembelajaran. Allah menerima taubat dan istighfar. Allah menyambut mereka yang kembali kepada Allah.

Kondisi manusia selalu dalam pergulatan fujur dan takwa. Mengapa dimulai dengan kata fujur lalu takwa? Bisa jadi, fujur pun bisa membimbing menuju takwa. Fujur, bisa jadi membawa kesadaran akan takwa. Bukankah fujur membawanya pada kegelisahan dan kepedihan? Bukankah dalam kegelisahan seseorang mencari ketentraman dengan ketakwaan?

Bukankah Allah memerintahkan untuk bersegera meraih ampunan Allah? Bukankah manusia terbaik yang berdosa adalah mereka yang bertaubat? Bukankah manusia yang beruntung adalah yang hari ini lebih baik dari hari kemarin? Inilah perbaikan dan pembelajaran diri yang tak pernah selesai.

Bisa mendeteksi fujur, inilah awal perbaikan. Kepekaan merasakan perbuatan fujur, sebuah kualitas diri yang luar biasa. Ada keraguan. Ada kegelisahan. Kualitas ketakwaan terlihat dari sensitivitas terhadap kefujuran.

Fujur dan takwa, dua sisi yang senantiasa mengiringi kehidupan. Fujur dan takwa sebuah pergulatan yang tak pernah selesai. Mana yang dipilih? Bagaimana memperbaiki kefujuran menjadi ketakwaan? Semuanya ditentukan oleh kualitas diri.