Perkembangan Kota Muslim di Pesisir Utara Jawa dari Era Airlangga, Majapahit hingga Demak 

Airlangga adalah pendiri Kerajaan Kahuripan, yang memerintah 1009-1042 dengan gelar abhiseka Sri Maharaja Rakai Halu Sri Dharmawangsa Airlangga Anantawikramatunggadewa. Sebagai seorang raja, ia memerintahkan Mpu Kanwa untuk menggubah Kakawin Arjunawiwaha yang menggambarkan keberhasilannya dalam peperangan.

Di akhir masa pemerintahannya, kerajaannya dibelah dua menjadi Kerajaan Kediri dan Kerajaan Janggala bagi kedua putranya. Nama Airlangga sampai saat ini masih terkenal dalam berbagai cerita rakyat, dan sering diabadikan di berbagai tempat di Indonesia.

-----------------

Majapahit adalah sebuah kemaharajaan yang berpusat di Jawa Timur, Indonesia, yang pernah berdiri sekitar tahun 1293 hingga 1527 M. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya menjadi kemaharajaan raya yang menguasai wilayah yang luas di Nusantara pada masa kekuasaan Hayam Wuruk, yang berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389 M

-------------------

Di pesisir Utara Jawa terutama di bagian Timur, sejak abad ke 11 M, abad 14 M dan 15 M, orang Muslim mulai membentuk perkampungan-perkampungan di Gresik, Tuban, Sedayu bahkan di Ibukota Majapahit sendiri. Dengan demikian pada awal abad ke 16 M, tumbuhlah kota-kota pelabuhan yang dikuasai Muslim. Seperti, Gresik, Tuban, Surabaya. Di Madura, yaitu Bangkalan, Pemekasan, juga muncul dan tumbuh sebagai kota Muslim.

Demak yang semula kurang dikenal  sebelum didatangi orang-orang Muslim, pada abad ke-15 M dan awal ke-16 menjadi kota pusat kerajaan besar. Demikian pula Jepara, sejak itu menjadi kota pelabuhan Muslim yang penting.

Babad-babad setempat dan berita asing menggambarkan bagaimana pentingnya kota Demak sebagai pusat kerajaan terbesar di Jawa pada abad ke-16 itu. Jumlah penduduk Demak sekitar 10.000 keluarga atau 50.000 jiwa.

Kota-kota pesisir lain yang tumbuh pada proses penyebaran Islam adalah Tegal, Cirebon serta Indramayu. Kota pelabuhan Sunda Kelapa menjadi kota pelabuhan Muslim pada sekitar 1527 M berkat direbutnya kota itu oleh Sunan Gunung Jati.

Banten tumbuh menjadi pusat kerajaan Muslim sejak 1526 M. Di kota ini didirikan keraton, masjid Agung, pasar, pelabuhan, perkampungan-perkampungan orang asing seperti Pekojan, Pecinaan dan sebagainya.

Abad ke 16 M, ketika orang Belanda berkunjung, Banten dipersamakan dengan Amsterdam. Kesibukan kota Banten ditulis oleh Willem Lodewyckesz pada abad ke 17. Berdasarkan hasil sensus 1694 pada pemerintahan Sultan Abdul Muhasin  Zainal Abidin, kota Banten sudah dihuni 31.743 jiwa.

Sumber:

https://id.m.wikipedia.org/wiki/Majapahit

https://id.m.wikipedia.org/wiki/Airlangga

Pertumbuhan dan Perkembangan Kota Muslim di Indonesia, Uka Tjandrasasmita, Menara Kudus

Sejarah Umat Islam, Buya Hamka, GIP

Catatan Arab dan Keinginan Raja Sriwijaya Belajar Islam 

Catatan tertua sejauh ini berasal dari pedagang Arab bernama Ibnu Hordadzbeh. sekitar abad 9 atau tepatnya 844-848 masehi. Saat itu, dirinya singgah di Sriwijaya yang notabene wilayah kerajaan Buddha di Sumatra, telah terjadi persinggungan budaya. Ia mengamati bagaimana Sriwijaya merupakan wilayah yang terbuka bagi perdagangan. 

"Ketika dia datang ke Sriwijaya, rajanya disebut Maharaja. Wilayahnya terdiri dari banyak pulau, gajah, dengan komoditas kapur barus. Kerajaannya (Sriwijaya) digambarkan sebagai wilayah kaya, mereka menerima 200 man emas per hari yang akan diolah menjadi emas batangan," ujar dia.

------------------

Berdasarkan sumber catatan sejarah dari Arab, Sriwijaya disebut dengan nama Sribuza. Pada tahun 955 M, Al Masudi, seorang musafir (pengelana) sekaligus sejarawan Arab klasik menulis catatan tentang Sriwijaya.

Dalam catatan itu, digambarkan Sriwijaya adalah sebuah kerajaan besar yang kaya raya, dengan tentara yang sangat banyak. Disebutkan kapal yang tercepat dalam waktu dua tahun pun tidak cukup untuk mengelilingi seluruh pulau wilayahnya. Hasil bumi Sriwijaya adalah kapur barus, kayu gaharu, cengkih, kayu cendana, pala, kapulaga, gambir dan beberapa hasil bumi lainya.

------------------

Catatan lain menuliskan bahwa Sriwijaya maju dalam bidang agraris. Ini disimpulkan dari seorang ahli dari Bangsa Persia yang bernama Abu Zaid Hasan yang mendapat keterangan dari Sujaimana, seorang pedagang Arab.

Abu Zaid menulis bahwasanya Kerajaan Zabaj (Sriwijaya -sebutan Sriwijaya oleh bangsa Arab pada masa itu-) memiliki tanah yang subur dan kekuasaaan yang luas hingga ke seberang lautan.

------------------

Korespondensi masa ‘Umar b. ‘Abd ‘Aziz dengan Raja-raja al-Hind adalah ditemukannya bukti surat kepada Raja Sriwijaya. Sriwijaya sendiri merupakan kerajaan yang besar, yang memiliki kekeuasaan wilayah melintang sejauh hamparan seluruh Sumatera, Semenanjung Malaya, dan daratan Jawa.

Kerajaan Sriwijaya juga telah tercatat memainkan peran sentral yang menghubungkan perdagangan di seluruh Nusantara dengan Ibukotanya Palembang. Penulis Arab biasa menyebutnya dengan Zabaj. Kekuasaannya berlangsung dari pertengahan akhir abad ke – 7 sampai akhir abad ke-14.

Tampaknya, sangat tepat jikalau Sriwijaya adalah bagian dari al-Hind, yang dalam bahasan beberapa tokoh cukup berbeda pendapat. Sejumlah Sejarawan mengatakan bahwa al Hind:

“ Orang-orang Arab telah memperluas India sejauh kepulauan Jawa”

Korespondensi Kekhilafahan Bani Umayyah dengan kerajaan Sriwijaya ia tuangkan sebuah karya yang berjudul The Two Letters From The Maharaja To The Khalifah. Sebuah tulisan khusus mengkaji surat dari Maharaja kepada khalifah. Dan disanalah akan dijumpai kisah dari Nu’aym bin Hammad yang telah mengabadikan surat tersebut. 

“Nu’aym bin Hammad telah menulis, “Raja al-Hind mengirim surat untuk Umar b. ‘Abd Aziz, sebagai berikut: Dari Raja yang merupakan keturunan dari seribu raja, yang permaisurinya juga, adalah keturunan seribu raja, yang didalam kandangnya memiliki seribu gajah, dan yang memiliki wilayah dua sungai yang mengairi tanaman gaharu, yang terdapat tanaman herbal, pala, dan kamper yang keharumannya menyebar ke jarak dua belas mil. Untuk Raja Arab, yang tidak menyekutukan Allah dengan yang lainnya. Saya telah mengirimkan kepada Anda, hadiah, yang tidak banyak, tetapi (hanya) sebuah salam dan saya berharap bahwa Anda dapat mengirimkan kepada saya seseorang yang bisa mengajari saya Islam dan memerintahkan saya dalam Hukum Islam, (atau dalam versi lain: Mungkin mengajari saya Islam dan menjelaskan kepada saya, perdamaian.)

Bukti lain yang dikutip oleh Ibn Taghri-Berdi dari karya seorang periwayat yang handal, yang tak lain adalah Ibnu Asakir (499/1105-571/1176):

“Saya telah mengirim Anda hadiah batu mulia amoer, wewangian, kamper. Terimalah, dan jadikan aku sebagai saudara dalam Islam”

Surat tersebut terjadi pada tahun ke 99 H, atau 717-718 M. Surat yang ditulis oleh Umar’ b. ‘Abd ‘Aziz tidak saja mengajak masuk Islam. Namun, khalifah menginginkan mereka juga memberikan kesetiaan kepada Khilafah Bani Umayyah.

Sumber:

https://id.m.wikipedia.org/wiki/Sriwijaya

https://www.google.com/amp/s/m.republika.co.id/amp/pg2qzk385

https://www.google.com/amp/s/sumsel.idntimes.com/news/sumsel/amp/muhammad-rangga-erfizal/masuknya-islam-dan-asimilasi-kerajaan-maritim-sriwijaya

Jaringan Ulama Timur Tengah Abad 17 dan 18, Azmuradi Azra, Kencana

Proses Samudera Pasai dan Banda Aceh Jadi Kota Muslim 

Samudera Pasai sebelum kedatangan dan penyebaran Islam hanyalah sebuah kampung yang dikepalai kepala suku. Walaupun belum menjadi kota, kampung tersebut sudah berfungsi sebagai tempat persinggahan para pedagang muslim sejak abad ke-7 M. Wajarlah bila di abad ke-13 kampung tersebut menjadi ibukota yang bercorak Islam dan pusat perdagangan hingga abad 16.

Di tahun 1512-1515, kota Pasai baru berpenduduk 20.000 orang. Uangnya terbuat dari emas dan perunggu dengan memuat nama Sultan Ala'uddin, Sultan Mansur Malik az-Zahir, Sultan Abdullah yang memerintah di abad 13-15 M.

Ketika pengaruh Portugis mulai kuat, peran Pasai berkurang maka muncullah Banda Aceh sebagai pusat kerajaan dengan sultan pertamanya Ali Mughayat Syah(1530). Kota ini mengalami puncaknya kejayaannya di era Sultan Iskandar Muda. Di era itu terdapat 7.000-8.000 rumah. Saat perang, sultan mampu menghimpun 40.000 tentara.

Pertumbuhan Pasai dan Banda Aceh menyebabkan tumbuhnya daerah-daerah sepanjang selat Malaka, seperti Pedir, Aru, dan Malaka karena sebab perdagangan dan pelayaran. Saat Malaka masih menjadi pusat muslim, pedagang-pedagang bertempat tinggal di kampung Ilir dan Upih. Di daerah ini banyak ditemukan pedagang dari Jawa pula

Begitu pentingnya kota Malaka, Portugis dan Belanda ingin menguasai kota ini. Akhirnya pada 1511, Malaka jatuh ke Portugis. Ini tidak dikehendaki oleh Demak dan kerajaan Islam lainnya. Dipati Unus dari Raja Jawa dan raja Aceh selalu berusaha merebutnya,  apalagi sejak era kekuasaan Iskandar Muda.

Palembang sejak dulu sudah diduga sebagai pusat kota Sriwijaya. Sejak abad 16 M, Palembang menjadi kota bercorak Islam,dengan penduduk 10.000. Kota yang mulai tumbuh pada abad 16 M adalah Jambi dan Pariaman.

Sumber:

Pertumbuhan dan Perkembangan, Kota-kota Muslim di Indonesia, Uka Tjandrasasmita mencatat, Menara kudus.

Perguliran Kejayaan dan Kehancuran

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Di Perang Badar, kaum musyrikin Quraisy terluka. Di Perang Uhud, kaum Muslimin terluka yang serupa. Kejayaan muslimin dan kafirin terus dipergilirkan.

Masa kejayaan dan kehancuran terus dipergilirkan agar terbongkar siapa yang beriman, zalim dan kafir.

Namrudz, Firaun, Qarun dan Haman, pernah menduduki posisi puncak. Nabi Daud dan Sulaiman pun mencapai posisi puncak.

Heraklius dan Kisra pernah menjadi penguasa adi daya. Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali pun menguasai daerah yang pernah dikuasai Romawi dan Persia.

Yang berkuasa di Palestina pun silih berganti dari Mesir, Yunani, Babilonia, Romawi dan Persia. Kejayaan dan kehancuran terus bergantian.

Penguasa Nusantara pun terus bergantian dari Sriwijaya, Samudera Pasai, Majapahit, Aceh, Demak, Mataram Islam, Belanda pun  terusir

Organisasi besar pun terus bergantian. Para Penguasa pun terus lahir dan jatuh. Partai politik pun silih berganti berkuasa. Tak ada yang langgeng.

Perusahaan terhebat dan orang terkaya pun ada yang muncul dan berakhir. Semua menandakan kedatangan dan perpisahan.

Yang muda akan tua. Generasi datang dan pergi mengisi zaman. Kisah Para Nabi dan Rasul datang dan pergi sesuai zamannya.

Yusuf dari dalam Sumur Tua dan budak menjadi penguasa. Banyak penguasa yang akhirnya menjadi budak. Semua bisa terjadi. Hidup itu dalam genggaman Allah

Bila semua dipergilirkan, esensi hidup itu untuk apa? Mengejar kejayaan dan menghindari kehancuran? Padahal semuanya pasti terjadi

Apa yang diisi oleh para Nabi dan Rasul, itulah yang seharusnya diperbuat. Sedangkan perguliran kejayaan dan kehancuran diserahkan kepada Allah

Sebab Hayam Wuruk Memberikan Hak Istimewa pada Umat Islam

Prasasti Trowulan atau Canggu yang berangka tahun 1358 dikeluarkan oleh Hayam Wuruk, raja Majapahit ke IV (1350-1389), yang isinya mengatur kedudukan desa-desa di tepian Sungai Brantas dan Bengawan Solo, yang menjadi tempat penyeberangan. Mengapa diberi nama Canggu?

Dari seluruh daerah di sepanjang tepian Sungai Brantas dan Bengawan Solo, daerah yang paling penting adalah daerah Canggu. Canggu adalah pusat pangkalan militer, pusat pelabuhan sungai dan  pelabuhan bea dan cukai. Canggu menjadi salah satu penopang kemakmuran Majapahit. Siapakah yang tinggal di tempat ini?

Di Canggu tinggal berbagai komunitas muslim dari berbagai negri, terutama Cina yang berasal dari sisa-sisa pasukan Mongol yang menyerbu Singasari yang tidak kembali ke negrinya. Juga Campa dan India.

Masyarakat Canggu diberi hak istimewa, berupa keringanan pajak, diperbolehkan menghadiri perayaan kerajaan tingkat lokal dan pusat, diperbolehkan bertemu raja tanpa perantara penguasa lokal. Sehingga muncullah kelompok elit baru yang hampir sama dengan kelompok elit tradisional yang merupakan penguasa wilayah bawahan Majapahit.

Hak istimewa lainnya, Raja Hayam Wuruk memberikan hak menjalankan ibadahnya sendiri. Yang menarik, ibadah yang dilakukan oleh komunitas tersebut adalah ibadah lima waktu atau 'dasardha diwasa' yang berbeda dengan kerajaan. Ritual ibadah ini menunjukkan mayoritas masyarakat yang ada di Canggu yaitu Islam.

Mengapa Hayam Wuruk memberikan sejumlah fasilitas kepada umat Islam? Daerah yang dihuni mayoritas muslim seperti Gresik, Tuban dan Canggu merupakan daerah perdagangan dan kaya. Kontribusi memakmurkan Majapahit cukup berpera.

Kaum muslimin juga menunjukkan kepatuhan kepada sang raja walaupun berbeda agama. Menghargai politik setempat, budaya lokal dan penghormatan tertinggi kepada orang tua.

Sumber:

https://www.ngopibareng.id/read/dimanakah-letak-curabhaya-surabaya-kuno-1489452/amp

Canggih Pelabuhan Sungai Majapahit Abad XIV hingga XVI, Mawardi Purbo Sanjoyo, IAIN Jember

Orang-orang Tionghoa dan Islam di Majapahit, Adrian Perkasa, Penerbit Ombak 

Rentetan Sejarah Sebelum Islamisasi Majapahit oleh Tiongkok 

Keluarnya bangsa Mongol menyerbu daerah yang dikuasai Muslimin berakhir dengan kekalahan Muslimin. Namun momentum ini penyebab bangsa Mongol memeluk Islam. Kelak Mongol ditaklukkan juga di perang Ain Jalut.

Islamnya bangsa Mongol berpengaruh pada Islamisasi Majapahit oleh Tiongkok yang dimulai dari era Raden Wijaya saat mereka mengirimkan pasukan untuk menghukum Kertanegara yang telah menghina utusannya. Bagaimana rentetan sejarahnya? 

Islamisasi Majapahit melalui dua jalan yaitu pedagang muslim yang sudah ada sejak Sriwijaya dan Airlangga dan tentara Mongol yang tidak pulang ke negrinya saat mereka menyerbu Singasari.

---------------------------

Pengepungan Baghdad, yang terjadi pada 1258, adalah sebuah invasi, pengepungan, dan penghancuran kota Baghdad, ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah ketika itu dan ibu kota Irak modern, oleh pasukan Ilkhanate Mongol bersama pasukan sekutu-sekutu mereka di bawah pimpinan Hulagu Khan.

------------------

Cucu dari Jengis Khan, yakni Berke Khan merupakan seorang pendiri kerajaan Mongol sekaligus panglima perang yang terkenal kejam dari Jochi. Namanya cukup populer di Kekaisaran Mongol yang beragama Islam.

Akibat pengaruh Islam yang dibawa oleh seorang sufi dari Khawarizm bernama Saifuddin, Berke mengucapkan dua kalimat syahadat pada 1251 di Buhkara. Sejak saat itu, Berke menjadi seorang Muslim yang taat dan tetap seperti itu sepanjang usianya.

------------------------

Pertempuran Ain Jalut (bahasa Arab: معركة عين جالوت, translit. Ma'rakat ‘Ayn Jālūt‎), juga dieja Ayn Jalut, terjadi antara Bahri Mamluk dari Mesir dan Kekaisaran Mongol pada 3 September 1260 (25 Ramadhan 658 H) di Galilea tenggara di Lembah Yizreel dekat tempat yang sekarang dikenal sebagai Sumur Harod (bahasa Arab: عين جالوت, translit. ‘Ayn Jālūt, har. 'Musim semi Goliat'‎). Pertempuran tersebut menandai puncak jangkauan penaklukan Mongol, dan merupakan pertama kalinya pasukan Mongol dipukul mundur secara permanen dalam pertempuran langsung di medan perang.

-------------------

Penaklukan Dinasti Song oleh Mongol di bawah Kubilai Khan (memerintah 1260–1294) adalah tahap akhir bagi bangsa Mongol untuk menguasasi seluruh Tiongkok di bawah Dinasti Yuan. Hal ini juga dianggap sebagai kesuksesan militer besar yang terakhir dari Kekaisaran Mongol.[2]

----------------------

Serbuan Yuan-Mongol ke Jawa adalah invasi Kekaisaran Tiongkok-Mongol di bawah Dinasti Yuan ke tanah Jawadwipa (pulau Jawa sekarang). Pada tahun 1293, Kubilai Khan, Khan Agung Kekaisaran Mongol dan pendiri Dinasti Yuan, mengirim invasi besar ke pulau Jawa dengan 20.000[5] sampai 30.000 tentara. Serbuan ini merupakan ekspedisi untuk menghukum Raja Kertanegara dari Kerajaan Singhasari, yang menolak membayar upeti dan bahkan melukai utusan.

Sumber:

https://id.m.wikipedia.org/wiki/Serbuan_Yuan-Mongol_ke_Jawa

https://id.m.wikipedia.org/wiki/Pertempuran_Ain_Jalut

https://id.m.wikipedia.org/wiki/Penaklukan_Song_oleh_Mongol.

https://id.m.wikipedia.org/wiki/Pengepungan_Baghdad_(1258)

https://www.google.com/amp/s/m.kumparan.com/amp/hijab-lifestyle/mengenal-berke-khan-penguasa-mongol-pertama-yang-masuk-islam-1tgoxUNDYve

Ragam Budaya yang Jadi Penjagaan Nilai Sejarah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Zaman batu dan perunggu, mengapa harus ada? Mengapa tidak langsung zaman tulis menulis? Mengapa tidak langsung ke kertas?

Zaman batu dan perunggu meninggalkan banyak jejak sejarah. Candi, pemakaman, bangunan, jadi jejak arkeologi untuk rekonstruksi sejarah.

Menjaga rentetan nasab, jadi mudah mengungkapkan jejak sejarah. Seperti di inkripsi batu nisan di Aceh, jejak nasabnya menghubungkan ke Abbasiyah.

Berziarah ke makam orang shaleh, jadi sebab penjagaan ingatan akan sejarah dan kiprah besar mereka dalam kehidupan.

Bertabaruk dan mencintai orang shaleh, memunculkan penjagaan terhadap peninggalan benda, karya dan biografi mereka. Sehingga jejak kiprahnya terus terjaga.

Budaya pengijazahan ilmu, kitab, wirid, doa dan shalawat di dunia pesantren dan tasawuf, memudahkan penggalian benang merah sebuah peristiwa dan biografi.

Bercerita, mendongeng, menulis pengalaman pribadi dan perjalanan, memvisualisi ke gambar atau pahatan. Jadi sumber tersendiri dalam Sejarah

Manusia selalu penasaran dengan asal usulnya, leluhurnya, dan peristiwa masa lalu, itulah sebab sejarah terus diminati walaupun dihapuskan.