Strategi Menohok Menyadarkan Kedurhakaan Yahudi dalam Surat Al-Baqarah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Kisah Bani Israil menjadi tema sentral di surat Al-Baqarah. Kisahnya diurutan kedua setelah Nabi Adam. Tidak itu saja, kisah Bani Israil disambung dengan kisah prilaku Yahudi di era Rasulullah saw.

Di tengah sambung menyambung dialog antara Yahudi dan Nabi Muhammad, tiba-tiba diselipkan kisah Nabi Ibrahim dan keluarganya. Mengapa fragmen Keluarga Nabi Ibrahim dihadirkan?

Untuk menghantam kedurhakaan Bani Israil terhadap  perintah Allah swt dan penolakan terhadap kenabian Nabi Muhammad saw. Membandingkan prilaku Yahudi dengan akhlak keluarga Nabi Ibrahim. Itulah cara menohok menyadarkan kekeliruan Yahudi.

Saat Yahudi membanggakan penyembahan terhadap patung anak sapi,

Ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, “Wahai kaumku, sesungguhnya kamu telah menzalimi dirimu sendiri dengan menjadikan (patung) anak sapi (sebagai sembahan). Oleh karena itu, bertobatlah kepada Penciptamu dan bunuhlah dirimu. Itu lebih baik bagimu dalam pandangan Penciptamu. Dia akan menerima tobatmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.

(Al-Baqarah [2]:54)

Keluarga Ibrahim yang merupakan leluhurnya, justru membangun Kabah, tempat pusat mentauhidkan Allah dan berserah diri,

(Ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan fondasi Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa), “Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

(Al-Baqarah [2]:127)

Tidak itu saja, seruan yang mendominasi kisah keluarga Nabi Ibrahim adalah ketauladanan dan seruan berserah diri kepada Allah.

Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang berserah diri kepada-Mu, (jadikanlah) dari keturunan kami umat yang berserah diri kepada-Mu, tunjukkanlah kepada kami cara-cara melakukan manasik (rangkaian ibadah) haji, dan terimalah tobat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.

(Al-Baqarah [2]:128)

(Ingatlah) ketika Tuhan berfirman kepadanya (Ibrahim), “Berserahdirilah!” Dia menjawab, “Aku berserah diri kepada Tuhan seluruh alam.”

(Al-Baqarah [2]:131)

Ibrahim mewasiatkan (ucapan) itu kepada anak-anaknya dan demikian pula Ya‘qub, “Wahai anak-anakku, sesungguhnya Allah telah memilih agama ini untukmu. Janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim.”

(Al-Baqarah [2]:132)

Apakah kamu (hadir) menjadi saksi menjelang kematian Ya‘qub ketika dia berkata kepada anak-anaknya, “Apa yang kamu sembah sepeninggalku?” Mereka menjawab, “Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu: Ibrahim, Ismail, dan Ishaq, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan (hanya) kepada-Nya kami berserah diri.”

(Al-Baqarah [2]:133)

Walaupun telah dihadirkan kisah keluarga Ibrahim, Yahudi tetap mendurhakai Allah swt dan menolak kenabian Nabi Muhammad saw. Itulah jalan yang telah mereka pilih.

Umar bin Abdul Aziz Tidak Menetapkan Hukum di Saat Marah

Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa menahan marah padahal dia mampu untuk melampiaskan kemarahannya, namun ia tidak melampiaskannya, maka nanti pada hari Kiamat, Allah swt akan memenuhi hatinya dengan keridhaan."

Dikisahkan dari Umar bin Abdul Aziz, bahwa dia berkata kepada seseorang yang telah membuatnya marah, "Seandainya kamu tidak membuat aku marah, niscaya kamu sudah aku beri hukuman."

Umar bin Khatab bermaksud hendak melaksanakan firman Allah swt:

(yaitu) orang-orang yang selalu berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, orang-orang yang mengendalikan kemurkaannya, dan orang-orang yang memaafkan (kesalahan) orang lain. Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan.

(Āli ‘Imrān [3]:134)

Dikisahkan pula, bahwa Umar bin Abdul Aziz melihat seseorang sedang mabuk. Ia bermaksud hendak menghukum orang yang mabuk itu, namun orang yang mabuk itu justru mencaci maki dia.

Ketika orang itu mencaci maki, Umar bin Abdul Aziz tidak jadi menghukumnya. Lalu, ada seseorang bertanya kepadanya, "Wahai Amirul Mukminin, mengapa ketika selesai mencaci maki kamu, kamu justru meninggalkannya?"

"Karena ia memarahi ku, yang sekiranya aku menghukumnya, niscaya aku berada dalam keadaan marah dan aku tidak suka memukul seorang muslim untuk membela diriku sendiri."

Rasulullah saw bersabda, "Barangsiapa menahan marahnya, maka Allah swt akan menghindarkan murka-Nya nanti  pada hari Kiamat.

Sumber:

Abu Laits As-Samarqandi, Tanbihul Ghafilin, Pustaka Amani

Efek Menghancurkan Tempat Ibadah dalam Perang

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Serangan penjajah Zionis Israel selama perang lebih dari setahun telah meluluhlantakkan bangunan-bangunan di Jalur Gaza, termasuk hampir 1000 masjid.

Dalam sebuah pernyataan yang dikutip Anadolu Agency, Kementerian Wakaf dan Urusan Agama mengatakan 815 tempat ibadah umat Islam hancur total dan 151 lainnya rusak sebagian.

Kementerian tersebut mengatakan bahwa 19 pemakaman dan tiga gereja juga dihancurkan dalam perang genosida Israel di Gaza pada 2024.

Termasuk di antara yang dihancurkan adalah Masjid Agung Omari, salah satu masjid paling penting dan kuno dalam sejarah Palestina, dan Gereja Santo Porphyrius, yang dianggap sebagai gereja tertua ketiga di dunia.

Bagaimana efek penghancuran rumah ibadah dalam Al-Qur'an? Kehinaan di dunia dan mendapat azab yang berat di akhirat.

Siapakah yang lebih zalim daripada orang yang melarang masjid-masjid Allah digunakan sebagai tempat berzikir di dalamnya dan berusaha merobohkannya? Mereka itu tidak pantas memasukinya, kecuali dengan rasa takut (kepada Allah). Mereka mendapat kehinaan di dunia dan mendapat azab yang berat di akhirat.

(Al-Baqarah [2]:114)

Kehinaan di dunia telah dirasakan. Yaitu, kalah dalam perang. Dunia internasional nengucilkan. Wibawanya jatuh sebagai pelaku genosida dan penjahat perang.

Bagaimana dengan azab berat di akhirat?  170.000 tentara cadangan penjajah Zionis Israel mengajukan diri untuk mendapatkan perawatan mental akibat trauma perang di Gaza. Adakan, suatu negara yang hanya berperang setahun dengan pasukan yang kecil, namun berdampak besar dalam kejiwaannya?

Inilah dampak dari perang yang tak memahami takdir-Nya.

Saat Hanya Hajar dan Ismail di Mekah

Ibnu Abbas berkisah, "(Setelah Nabi Ibrahim pergi) Lalu, Hajar menyusui Ismail dan minum dari  air tersebut, dan ketika air yang di dalam kantong sudah habis, dia pun kehausan, demikian pula putranya, maka dilihatnya putranya merengek-rengek."

"Kemudian Hajar pergi karena tak tega melihatnya. Dan, dia menemukan Shafa, gunung yang paling dekat dengannya, maka dia berdiri di atasnya, lalu menghadap ke lembah sambil melihat-lihat, adakan seseorang? Tetapi tak melihat siapapun."

"Setelah itu dia turun dari Shafa, hingga ketika sampai di lembah, dia mengangkat ujung bajunya dan berusaha keras seperti orang yang berjuang mati-matian hingga berhasil melewati lembah, lalu mendatangi Marwah, dia berdiri di atasnya, lalu menghadap ke lembah sambil melihat-lihat, adakan seseorang? Tetapi tak melihat siapapun. Dia melakukan hal tersebut tujuh kali."

"Ketika mendekati Marwah, ia mendengar sebuah suara, dia pun berkata, 'Diam.' (Maksudnya ditujukan kepada dirinya sendiri). Kemudian, dua berusaha mendengar lagi hingga dia pun mendengarnya."

"Lalu, dia berkata, 'Engkau telah memperdengarkan. Adakan Engkau dapat menolong?' Tiba-tiba dia mendapatkan malaikat di tempat sumber air Zam-zam. Kemudian, malaikat itu menggali tanah dengan tumitnya sehingga air muncul."

"Selanjutnya dia membendung air dengan tangannya. Dia menciduk dan memasukkan air itu ke tempatnya. Dan, air itu terus mengalir deras setelah dia menciduknya."

"Kemudian dia meminum air itu dan menyusui anaknya. Lalu, malaikat berkata, 'Janganlah engkau khawatir akan disia-siakan, karena di sini terdapat sebuah rumah Allah swt yang akan dibangun oleh anak ini dan ayahnya. Dan sesungguhnya Allah swt tidak akan menelantarkan penduduknya.'

Sumber:

Tafsir Ibnu Katsir, Pustaka Imam Asy-Syafii

Saat Nabi Ibrahim Meninggalkan Hajar dan Ismail di Mekah 

Ibnu Abbas berkisah, "Wanita pertama yang membuat ikat pinggang adalah Ibunya Ismail, hal itu agar dapat menutupi jejak  kakinya dari Sarah. Kemudian, Nabi Ibrahim membawa Hajar dan Ismail yang masih disusuinya."

"Hingga akhirnya Nabi Ibrahim menempatkan ke duanya di dekat Baitullah di sisi sebuah pohon besar di atas sumur Zam-zam di bagian atas Masjidil Haram."

"Pada saat itu, di Mekkah tidak ada seorang pun, dan tidak ada air. Nabi Ibrahim meninggalkan keduanya, setelah meletakkan sebuah kantong yang berisi kurma dan tempat dari kulit yang berisi air."

"Nabi Ibrahim pun melangkah pergi, lalu Hajar pun menyusulnya seraya berkata, 'Wahai Ibrahim, ke mana engkau akan pergi? Apakah engkau akan meninggalkan kami di lembah yang tidak ada seorang pun manusia dan tidak ada sesuatu pun?'"

"Hajar terus menerus menanyakan hal itu, dan Nabi Ibrahim tidak menoleh kepadanya. Maka, Hajar bertanya kembali, 'Apakah Allah yang menyuruhmu melakukan ini?' 'Ya,' jawab Nabi Ibrahim. Dan, Hajar pun berucap, "Kalau memang demikian, Dia tidak akan mengabaikan kami.'

"Selanjutnya Hajar pun kembali, dan Nabi Ibrahim terus saja berjalan hingga ketika sampai di sebuah bukit, dimana mereka tidak melihatnya, beliau menghadapkan wajahnya ke Baitullah, lantas berdoa, 

'Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak ada tanamannya (dan berada) di sisi rumah-Mu (Baitullah) yang dihormati. Ya Tuhan kami, (demikian itu kami lakukan) agar mereka melaksanakan salat. Maka, jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan anugerahilah mereka rezeki dari buah-buahan. Mudah-mudahan mereka bersyukur.'

(Ibrāhīm [14]:37)

Sumber:

Tafsir Ibnu Katsir, Pustaka Imam Asy-Syafii

Nasakh dan Mansukh dalam Sejarah Para Nabi dan Rasul 

Allah swt berfirman:

Ayat yang Kami nasakh (batalkan) atau Kami jadikan (manusia) lupa padanya, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Apakah engkau tidak mengetahui bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu?

(Al-Baqarah [2]:106)

Menurut Ibnu Jarir, makna "Ayat yang Kami nasakh (batalkan)", mengatakan: "Hukum suatu ayat yang Kami pindahkan ke selainnya dan Kami ganti dan ubah, yaitu mengubah yang halal menjadi haram dan yang haram menjadi halal, yang boleh menjadi tidak boleh dan yang tidak boleh menjadi boleh."

"Dan, hal itu tidak terjadi kecuali dalam hal perintah, larangan, keharusan, mutlaq, dan ibahah (boleh). Sedangkan ayat-ayat yang berkenan dengan kisah-kisah tidak mengalami nasakh maupun mansukh."

Menurut Ibnu Abbas, makna  "Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya.", mengatakan, "Memberikan manfaat yang lebih baik bagi kalian dan lebih ringan." Qatadah menambahkan, "Rukhshah."

Abu Jafar mengatakan, "Ayat ini untuk mendustakan orang-orang Yahudi yang mengingkari nasakh hukum-hukum Taurat dan menolak kenabian Nabi Isa dan Muhammad karena kedua datang dengan membawa perubahan dari sisi Allah swt untuk mengubah hukum Taurat."

Beberapa contoh nasakh, dahulu Allah swt membolehkan Nabi Adam mengawinkan putrinya dengan putranya sendiri. Setelah itu, diharamkan.

Nabi Nuh setelah keluar dari kapal dibolehkan memakan semua jenis hewan. Setelah itu, dihapus penghalalan sebagian.

Di era Nabi Yakub, menikahi dua saudara putri itu dibolehkan, setelah itu diharamkan. Allah swt memerintahkan mayoritas Bani Israil agar membunuh orang-orang yang menyembah anak sapi, lalu dilarang agar mereka tidak musnah.

Contoh lain yang paling fenomenal, nasakh atas arah kiblat shalat. Awalnya, ketika turun wahyu samawi kepada Nabi Muhammad SAW, Beliau diperintahkan untuk shalat menghadap ke arah Baitul Maqdis. Padahal kala itu Beliau SAW justru berdomisili di Mekkah, yaitu di depan Ka’bah yang berada di dalam Masjid Al-Haram. Paling tidak selama 13 tahun menetap di Mekkah dan ditambah beberapa tahun lagi di Madinah, Nabi SAW dan para shahabat masih shalat menghadap ke Baitul Maqdis.

Sampai akhirnya turunlah ayat yang menasakh arah kiblat lama ke arah kiblat yang baru berikut ini :

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ

Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. (QS. Al-Baqarah : 144)

Sumber:

Tafsir Ibnu Katsir, Pustaka Imam Asy-Syafii 

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: 

وَاِذْ قَالَ اِبْرٰهٖمُ رَبِّ اجْعَلْ هٰذَا بَلَدًا اٰمِنًا وَّارْزُقْ اَهْلَهٗ مِنَ الثَّمَرٰتِ مَنْ اٰمَنَ مِنْهُمْ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِۗ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَاُمَتِّعُهٗ قَلِيْلًا ثُمَّ اَضْطَرُّهٗٓ اِلٰى عَذَابِ النَّارِ ۗ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ

(Ingatlah) ketika Ibrahim berdoa, “Ya Tuhanku, jadikanlah (negeri Makkah) ini negeri yang aman dan berilah rezeki berupa buah-buahan (hasil tanaman, tumbuhan yang bisa dimakan) kepada penduduknya, yaitu orang yang beriman di antara mereka kepada Allah dan hari Akhir.” Dia (Allah) berfirman, “Siapa yang kufur akan Aku beri kesenangan sementara, kemudian akan Aku paksa dia ke dalam azab neraka. Itulah seburuk-buruk tempat kembali.”

(Al-Baqarah [2]:126)

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.quran.kemenag