Allah berfirman:
"Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah? Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka itu sia-sia? Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondong-bondong, yang melempari mereka dengan batu dari tanah liat yang dibakar, sehingga mereka dijadikan-Nya seperti daun-daun yang dimakan (ulat)."
(QS. Al-Fil [105]: 1–5)
Ka'bah di Hati Bangsa Arab
Ka'bah atau Baitul Atiq bukan sekadar bangunan yang berdiri di tengah Kota Makkah, Ummul Qura. Ka'bah memiliki kedudukan istimewa di hati bangsa Arab. Mereka tumbuh besar dengan menyaksikan Baitullah, rumah suci warisan Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail.
Memang, perjalanan waktu telah mengubah fitrah dan keyakinan sebagian manusia. Berhala-berhala dipajang mengelilingi Baitullah. Mereka menyekutukan Allah dengan dalih sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an:
"Kami tidak menyembah mereka melainkan (berharap) agar mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya."
(QS. Az-Zumar [39]: 3)
Namun, penyimpangan akidah itu tidak sepenuhnya menghapus penghormatan mereka terhadap Ka'bah. Anak-anak bangsa Arab tumbuh dengan rasa cinta kepada Baitullah. Orang-orang dewasa pun menyimpan kerinduan untuk kembali mengunjunginya.
Meskipun berkali-kali melihat bangunan Ka'bah, mereka tidak pernah merasa bosan memandangnya. Secara fisik, bangunan itu tersusun dari bebatuan yang tampak seperti batu-batu lainnya. Namun, ada kesucian yang Allah tanamkan di dalam hati manusia terhadap rumah-Nya yang tua dan dimuliakan itu.
Di sinilah letak keistimewaannya. Kemuliaan Ka'bah tidak bersumber dari keindahan fisik bangunannya, melainkan dari kedudukan yang Allah tetapkan baginya.
Kemuliaan dan Keamanan Penduduk Makkah
Di tanah suci yang aman itu, kaum Quraisy hidup dalam kemuliaan dan ketenteraman. Berbagai macam buah-buahan didatangkan ke Makkah, meskipun wilayah sekitarnya merupakan lembah yang tandus.
Air Zamzam menjadi sumber kehidupan yang istimewa bagi mereka. Bangsa Arab dari berbagai penjuru datang berziarah dan memuliakan penduduk Makkah karena mereka merupakan penjaga Baitullah.
Kaum Quraisy memiliki kedudukan penting dalam pelayanan haji. Mereka memegang tanggung jawab menyediakan air minum bagi para jamaah, mengurus Ka'bah, dan menjaga kuncinya.
Kedudukan itu membuat mereka dihormati oleh bangsa Arab. Tidak ada yang berani mengusik Baitullah. Kehormatan Ka'bah sekaligus menjadi sumber keamanan dan kemuliaan bagi penduduk Makkah.
Betapa besar pengaruh sebuah rumah suci terhadap kehidupan masyarakat di sekitarnya. Ka'bah bukan hanya menjadi pusat ibadah, tetapi juga menghadirkan kehormatan, keamanan, dan kedudukan sosial bagi orang-orang yang mengurusnya.
Al-Qur'an mengingatkan nikmat tersebut:
"Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka'bah), yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa ketakutan."
(QS. Quraisy [106]: 3–4)
Bahkan, penghormatan terhadap Ka'bah begitu kuat sehingga orang yang melakukan kejahatan sekalipun dapat memperoleh perlindungan ketika berlindung di dalamnya. Dalam gambaran tradisi Arab saat itu, seorang pembunuh yang berlindung di Ka'bah dan bergantung pada penutupnya dapat dibiarkan oleh keluarga korban.
Di sisi lain, terdapat pula penyimpangan jahiliah dalam pelaksanaan ibadah, seperti tradisi tawaf tanpa mengenakan pakaian.
Makkah menyimpan dua kenyataan sekaligus: penghormatan yang besar terhadap Baitullah dan penyimpangan manusia dalam menjalankan agama warisan para leluhur.
Namun, tidak lama lagi, sebuah peristiwa besar akan mengguncang Semenanjung Arab. Seseorang akan datang dengan kekuatan besar untuk menghancurkan rumah suci yang selama ini tidak pernah berani diganggu oleh siapa pun.
Ketika Penghormatan Berubah Menjadi Kedengkian
Kemuliaan Ka'bah dan kedudukan kaum Quraisy ternyata menimbulkan kedengkian di hati seorang penguasa Habasyah bernama Abrahah al-Asyram.
Abrahah memahami betapa kuatnya ikatan bangsa Arab dengan Ka'bah. Ia menyaksikan orang-orang berdatangan dari berbagai penjuru menuju Makkah untuk mengunjungi Baitullah dan melaksanakan syiar-syiar haji.
Baginya, hal itu merupakan sesuatu yang mengherankan sekaligus mengusik ambisinya.
Mengapa orang-orang rela menempuh perjalanan jauh menuju sebuah bangunan yang secara fisik hanya tersusun dari batu-batu biasa? Mengapa mereka begitu menghormati Ka'bah, musim haji, dan berbagai syiar yang diwariskan secara turun-temurun?
Padahal, penghormatan tersebut bukan sekadar kebiasaan yang muncul tanpa asal-usul. Di balik syiar-syiar itu terdapat jejak kenabian, peninggalan ajaran tauhid, dan warisan Nabi Ibrahim serta Nabi Ismail.
Abrahah tidak memahami ikatan spiritual tersebut. Ia hanya melihat besarnya penghormatan bangsa Arab kepada Ka'bah dan kemuliaan yang diperoleh kaum Quraisy karenanya.
Ia kemudian berambisi mengalihkan perhatian bangsa Arab dari Baitullah kepada bangunan yang akan didirikannya sendiri.
Di sinilah kedengkian mulai menguasai dirinya.
Qullais: Ambisi Menandingi Ka'bah
Untuk mewujudkan ambisinya, Abrahah mengucurkan dana besar-besaran guna membangun sebuah gereja megah di Yaman yang dikenal dengan nama Qullais.
Bangunan itu didirikan dengan sangat indah dan diperhatikan segala aspek kemegahannya. Abrahah berharap Qullais dapat menjadi pusat kunjungan manusia, menggantikan kedudukan Ka'bah di Makkah.
Ia mengira bahwa kemegahan bangunan dapat mengalahkan kedudukan Baitullah.
Namun, ia tidak memahami bahwa hubungan bangsa Arab dengan Ka'bah bukan semata-mata hubungan antara manusia dan sebuah bangunan. Ada ikatan spiritual yang telah diwariskan sejak Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail. Ikatan itu tertanam dalam kesadaran dan tradisi keagamaan bangsa Arab.
Siapa yang telah merasakan ikatan tersebut tentu memahami bahwa kemegahan fisik tidak selalu mampu menggantikan kedudukan sesuatu yang memiliki nilai sakral.
Abrahah mencurahkan seluruh tenaga untuk memperindah Qullais. Berita tentang pembangunan gereja itu kemudian menyebar di kalangan bangsa Arab.
Mereka memahami bahwa Abrahah tidak sekadar membangun tempat ibadah. Ia bermaksud memalingkan manusia dari Ka'bah dan mengalihkan seluruh perhatian mereka kepada Qullais.
Ambisi seorang penguasa ternyata tidak berhenti pada keinginannya membangun sesuatu yang megah. Ia ingin mengubah arah penghormatan dan ketundukan manusia.
Kedengkian yang Berujung pada Kehancuran
Dalam keadaan seperti itu, terjadilah sebuah peristiwa yang semakin menyulut kemarahan Abrahah.
Dikisahkan bahwa seorang Arab Badui mendatangi tempat Qullais didirikan, kemudian mengotorinya dengan air kencing dan kotoran. Peristiwa itu menjadi penghinaan terhadap bangunan yang sangat dibanggakan Abrahah.
Mendengar kejadian tersebut, kemarahannya memuncak.
Ia tidak lagi sekadar ingin menandingi Ka'bah melalui kemegahan bangunan. Kini, ia bertekad menyerang Baitul Haram dan menghancurkan Ka'bah.
Abrahah menyiapkan pasukan dalam jumlah besar dengan persenjataan yang belum pernah dikenal bangsa Arab dalam peperangan mereka. Salah satu kekuatan utamanya adalah gajah, binatang besar yang tidak lazim digunakan dalam peperangan di lingkungan padang pasir Arab.
Gajah-gajah itu dipersiapkan untuk meneror dan mengguncang mental bangsa Arab. Setelah itu, pasukan akan bergerak menuju Ka'bah untuk menghancurkan dan meratakannya dengan tanah.
Pasukan besar Habasyah pun bergerak menuju Makkah dengan satu tujuan: menghancurkan Baitullah.
Sungguh, kedengkian telah membutakan Abrahah. Ia melihat kemuliaan Ka'bah sebagai sesuatu yang harus disingkirkan, bukan sebagai tanda kebesaran Allah yang semestinya direnungkan.
Ia memiliki kekuatan militer, pasukan besar, dan persenjataan yang menakutkan. Namun, ia melupakan satu hal: Ka'bah bukan sekadar bangunan yang dapat dihancurkan oleh kekuatan manusia. Baitullah berada dalam perlindungan Allah.
Abrahah mungkin mengira dirinya sedang berangkat menuju kemenangan besar. Padahal, ia sedang berjalan menuju kehancuran.
Dan peristiwa itulah yang kemudian diabadikan Allah dalam Surah Al-Fil.
Manusia boleh membangun bangunan semegah apa pun, mengumpulkan kekuatan sebesar apa pun, dan menyusun rencana sehebat apa pun. Namun, ketika kesombongan dan kedengkian mendorongnya untuk menentang kehendak Allah, seluruh kekuatan itu tidak akan mampu menyelamatkannya.
Sumber:
Hamid Ahmad Ath-Thahir, Kisah-Kisah dalam Al-Qur'an, Penerbit Ummul Qura, Hal 976-978
0 komentar: