Sebelum Islam datang, Yatsrib berada dalam situasi yang tidak menentu. Kota ini tidak memiliki seorang pemimpin yang memiliki kedaulatan penuh. Hukum dan pemerintahan tidak berjalan secara kokoh, sementara masyarakat hidup dalam ketidakpastian.
Dua kabilah terbesar, Aus dan Khazraj, terus-menerus terlibat dalam pertikaian untuk memperebutkan pengaruh dan kekuasaan. Sampai akhirnya muncul sebuah kesadaran: sampai kapan mereka akan hidup dalam konflik tanpa kepemimpinan yang mampu menyatukan mereka?
Dalam kondisi seperti itulah beberapa kelompok penduduk Yatsrib berinisiatif menemui Nabi Muhammad ﷺ. Mereka mengenal beliau sebagai al-Amīn, sosok yang terpercaya. Mereka bukan sekadar meminta nasihat, tetapi menawarkan sesuatu yang jauh lebih besar: meminta Rasulullah ﷺ menjadi pemimpin mereka.
Mereka berjanji akan menjaga keselamatan Rasulullah ï·º dan para pengikutnya serta mendukung dan mengembangkan ajaran Islam.
Pertemuan itu berlangsung dua kali. Pertama, pada tahun ke-12 kenabian, yang dikenal sebagai Baiat Aqabah Pertama. Kemudian pada tahun ke-13 kenabian, berlangsung Baiat Aqabah Kedua, dengan komitmen yang lebih kuat.
Lalu tibalah perintah Allah untuk berhijrah.
Setelah tiga belas tahun menghadapi tekanan, penindasan, dan berbagai rintangan dari kaum kafir Quraisy, Rasulullah ï·º meninggalkan Makkah menuju Yatsrib. Kota yang selama ini dilanda konflik itu kemudian menyambut beliau dengan penuh kehangatan.
Sejak saat itu, sejarah Yatsrib memasuki babak baru.
Kota itu kemudian dikenal sebagai Madinah.
Dari Komunitas Dakwah Menjadi Kekuatan Politik
Apa yang berubah setelah hijrah?
Di Makkah, Islam terutama tumbuh sebagai kekuatan dakwah dan pembinaan iman. Tetapi di Madinah, Islam berkembang menjadi kekuatan sosial dan politik. Dalam waktu relatif singkat, Rasulullah ï·º memimpin sebuah komunitas yang terus bertambah besar.
Wahyu-wahyu yang berkaitan dengan kehidupan sosial, ekonomi, hukum, pemerintahan, pertahanan, dan hubungan antarmanusia pun semakin banyak turun di Madinah.
Dengan demikian, Rasulullah ï·º bukan hanya pemimpin agama, tetapi juga pemimpin masyarakat dan negara.
Di dalam diri beliau bertemu dua dimensi kepemimpinan: kepemimpinan spiritual dan kepemimpinan duniawi.
Namun, apakah membangun negara cukup dengan mengangkat seorang pemimpin?
Tentu tidak.
Sebuah negara tidak akan kokoh hanya karena memiliki pemimpin yang baik. Ia membutuhkan masyarakat yang bersatu, aturan yang jelas, institusi yang berjalan, sistem ekonomi yang sehat, serta nilai yang menjadi fondasinya.
Karena itu, setelah menjadi pemimpin Madinah, Rasulullah ï·º segera melakukan perubahan mendasar.
Beliau tidak membangun negara dengan kemewahan. Beliau membangunnya dari manusia, persaudaraan, institusi, aturan, dan nilai.
1. Membangun Masjid: Membangun Pusat Kehidupan
Apa yang dilakukan Rasulullah ï·º ketika pertama kali tiba di Madinah?
Beliau membangun masjid.
Sekilas, keputusan ini mungkin tampak sederhana. Bukankah sebuah negara membutuhkan kantor pemerintahan, pusat perdagangan, benteng, atau bangunan-bangunan administratif?
Mengapa justru masjid?
Karena Rasulullah ï·º memahami bahwa pembangunan masyarakat harus dimulai dari pembangunan manusia. Dan manusia membutuhkan pusat pembinaan yang menghubungkan hati mereka kepada Allah sekaligus menghubungkan mereka satu sama lain.
Masjid menjadi fondasi utama kehidupan masyarakat Muslim.
Di sanalah kaum Muslimin bertemu, berkomunikasi, belajar, beribadah, dan membangun ikatan ukhuwwah dan mahabbah. Masjid bukan sekadar tempat untuk menunaikan salat, tetapi pusat kehidupan umat.
Tanah untuk pembangunan masjid diperoleh dari dua anak yatim. Dalam riwayat yang dikutip sumber ini, tanah tersebut dibeli dengan harga sepuluh dinar. Bangunannya pun sangat sederhana: batu dan batu bata sebagai dinding, pelepah kurma sebagai atap, serta batang pohon kurma sebagai tiang.
Tidak ada kemewahan.
Bahkan Rasulullah ï·º sendiri ikut bekerja bersama para sahabat.
Bukankah di sini terdapat pelajaran penting?
Negara yang baru lahir tidak harus memulai dengan bangunan yang megah. Ia harus memulai dengan manusia yang memiliki visi yang sama.
Masjid yang kemudian dikenal sebagai Masjid Nabawi berfungsi jauh melampaui tempat ibadah. Ia menjadi pusat berbagai aktivitas masyarakat: tempat pertemuan, pusat pendidikan, pengelolaan urusan negara, peradilan, pertahanan, pembinaan para juru dakwah, hingga pengelolaan baitul mal.
Dengan satu pusat kehidupan, Rasulullah ï·º dapat menjalankan berbagai fungsi pemerintahan tanpa harus membebani negara dengan pembangunan infrastruktur yang mahal.
Ini bukan sekadar persoalan efisiensi.
Ini adalah pelajaran tentang prioritas pembangunan.
2. Merehabilitasi Muhajirin: Menyatukan Hati dan Ekonomi
Setelah membangun masjid, persoalan berikutnya jauh lebih mendesak: bagaimana kehidupan kaum Muhajirin?
Mereka meninggalkan Makkah bukan dengan membawa kekayaan.
Sebagian besar meninggalkan rumah, harta, pekerjaan, bahkan jaringan sosial mereka. Sekitar 150 keluarga Muhajirin berada dalam kondisi yang memprihatinkan. Di Madinah, sementara itu, sumber kehidupan sangat bergantung pada pertanian.
Lalu apa yang harus dilakukan?
Apakah negara yang baru berdiri mampu memberikan bantuan keuangan kepada seluruh pendatang?
Belum.
Madinah sendiri belum memiliki kekuatan ekonomi yang memadai.
Maka Rasulullah ï·º mengambil jalan yang sangat mendasar: membangun persaudaraan antara Muhajirin dan Anshar.
Inilah salah satu keputusan sosial paling penting dalam pembangunan masyarakat Madinah.
Persaudaraan tidak lagi semata-mata didasarkan pada darah dan kesukuan. Ia dibangun di atas iman.
Tetapi apakah persaudaraan itu hanya slogan?
Tidak.
Rasulullah ï·º menjadikannya nyata dalam kehidupan.
Kaum Anshar diperintahkan dan didorong untuk membantu saudara-saudara Muhajirin hingga mereka mampu memperoleh mata pencaharian sendiri. Persaudaraan itu menyentuh kehidupan ekonomi, tempat tinggal, pekerjaan, dan kebutuhan sehari-hari.
Dengan demikian, Rasulullah ï·º tidak hanya menyelesaikan persoalan kemiskinan, tetapi juga mencegah lahirnya kesenjangan sosial antara penduduk lama dan pendatang baru.
Bukankah ini sebuah pelajaran penting dalam membangun masyarakat?
Persatuan yang hanya dibangun melalui slogan akan rapuh. Persatuan harus memiliki konsekuensi nyata dalam kehidupan sosial dan ekonomi.
3. Membuat Konstitusi Negara: Mengubah Persaudaraan Menjadi Tata Kelola
Masjid telah dibangun.
Muhajirin dan Anshar telah dipersaudarakan.
Lalu apa berikutnya?
Sebuah masyarakat tidak dapat hidup hanya dengan niat baik. Ia membutuhkan aturan.
Karena itu, Rasulullah ï·º menyusun Konstitusi Madinah, yang mengatur kehidupan masyarakat Madinah sebagai sebuah kesatuan politik.
Di dalamnya ditegaskan hak, kewajiban, dan tanggung jawab warga negara, termasuk Muslim dan kelompok non-Muslim. Konstitusi tersebut juga mengatur persoalan keamanan dan pertahanan bersama.
Pesannya jelas:
Kebebasan tidak berarti setiap orang boleh melakukan apa saja.
Kehidupan bersama membutuhkan aturan yang menjaga kepentingan umum.
Dalam kerangka menjaga ketertiban dan lingkungan Madinah, terdapat pula aturan mengenai perlindungan kawasan kota, termasuk larangan melakukan tindakan yang dapat merusak lingkungan atau membawa senjata untuk tujuan kekerasan di kawasan tertentu.
Dengan demikian, Rasulullah ï·º tidak membangun negara berdasarkan kekuasaan semata.
Beliau membangunnya berdasarkan kesepakatan, tanggung jawab, hukum, dan kemaslahatan bersama.
4. Meletakkan Dasar Sistem Keuangan Negara
Setelah fondasi sosial, politik, dan keamanan mulai dibangun, muncul persoalan berikutnya:
Bagaimana negara membiayai kehidupannya?
Negara Madinah bukanlah negara yang diwarisi dengan kas yang melimpah. Ia lahir dari masyarakat yang sebelumnya mengalami konflik panjang. Tidak ada kekayaan negara yang siap digunakan untuk membangun pemerintahan baru.
Maka Rasulullah ï·º harus membangun sistem keuangan secara bertahap.
Yang dibangun bukan sekadar mekanisme mengumpulkan dan membelanjakan uang. Lebih mendasar daripada itu, beliau mengubah paradigma ekonomi masyarakat.
Nilai-nilai ekonomi yang bertentangan dengan Islam secara bertahap digantikan dengan prinsip-prinsip Qur'ani: persaudaraan, persamaan, kebebasan, dan keadilan.
Di sinilah kita dapat melihat hubungan antara pembangunan masyarakat dan pembangunan ekonomi.
Rasulullah ï·º tidak memulai dari pertanyaan:
«“Berapa banyak uang yang dimiliki negara?”»
Beliau memulainya dari pertanyaan yang lebih mendasar:
«“Manusia seperti apa yang sedang kita bangun, dan nilai apa yang akan mengatur penggunaan harta mereka?”»
Sebab uang hanyalah alat.
Jika manusia yang mengelolanya rusak, kekayaan dapat menjadi sumber ketimpangan dan penindasan. Tetapi jika manusia dibentuk dengan iman, persaudaraan, amanah, dan keadilan, maka harta dapat menjadi sarana membangun kehidupan bersama.
Karena itu, pembangunan Madinah menunjukkan sebuah urutan yang sangat menarik:
membangun manusia → membangun persaudaraan → membangun aturan → membangun sistem ekonomi.
Bukan sebaliknya.
Madinah tidak dibangun terlebih dahulu dengan kekayaan, kemudian mencari nilai.
Madinah dibangun dengan nilai, lalu nilai tersebut mengarahkan kehidupan sosial, politik, dan ekonominya.
Dan dari sinilah dasar-dasar sistem keuangan negara Islam kemudian berkembang.
0 komentar: