Proyek Pemeliharaan, Pengembangan dan Pewarnaan Ilmu Pengobatan dalam Sejarah Islam

Saat Islam berkembang, tulis National Geographic, kota-kota tempat ilmu pengetahuan Yunani berkembang berada di bawah kendali Muslim. Ini termasuk Alexandria di Mesir dan Edessa di Turki modern. Di perbatasan timur Islam, Gondeshapur di Persia telah menjadi pusat pengobatan dan pembelajaran Yunani setelah para sarjana bermigrasi ke sana pada tahun 529 M, menyusul keputusan Kaisar Justinian untuk menutup Akademi di Athena.

Para elite Muslim baru yang menduduki Gondeshapur bertekad untuk menghidupkan kembali, menyerap, dan menyebarkan apa yang mereka lihat sebagai pembelajaran yang hilang ini. Mereka juga ingin membangunnya.

Ilmu Yunani menjadi dasar perkembangan pengobatan Arab. Dasar teori awal pengobatan Islam mengacu pada teori humor Yunani dan Romawi, yang dikaitkan dengan Hippocrates, yang ditulis pada abad keempat SM. Sistem humor membagi cairan manusia menjadi empat tipe dasar: darah, dahak, empedu kuning, dan empedu hitam.

Keseimbangan antara masing-masing menentukan apakah seseorang sakit atau sehat. Misalnya, pasien menjadi depresi karena cairan empedu hitam yang melimpah. Kombinasi, dalam bahasa Yunani, dari kata "hitam", melanin, dan "empedu", khole, adalah akar dari kata "melankolis". Temperamen sanguin, apatis, atau mudah tersinggung juga menderita ketidakseimbangan dalam humor lainnya.

Kesehatan dapat dipulihkan dengan menyeimbangkannya kembali dengan diet dan pembersihan, dan menjelaskan pentingnya pengobatan Islam ditempatkan pada kebersihan dan diet.

Penerjemah berbakat memberi Muslim akses ke teks Yunani dan Latin ini. Para ahli seperti Yahya ibn Masawayh (dikenal di Barat sebagai Ioannis Mesue) dan muridnya, Hunayn ibn Ishaq (dikenal sebagai Johannitius dalam bahasa Latin) menghasilkan lebih dari 50 terjemahan saja. Keduanya adalah orang Nestorian Suriah, sebuah denominasi Kristen yang dianggap sesat di Kekaisaran Romawi bagian timur, dan terpaksa melarikan diri ke Persia.

Kemampuan mereka berbicara dalam beberapa bahasa — termasuk Yunani dan Siria (bahasa Semit yang mendekati bahasa Arab) —sangat diminati. Di kota-kota lain di dunia Islam baru, pelanggan Muslim mempekerjakan orang-orang ini. Khalifah Al-Ma'mun dari dinasti Abbasiyah di Baghdad menempatkan Hunayn ibn Ishaq untuk bertanggung jawab atas penerjemah di Bayt al-Hikma yang terkenal di kota itu, atau House of Wisdom.

Sumber:

https://sains.sindonews.com/read/336246/768/warisan-besar-islam-dalam-ilmu-kedokteran-salah-satunya-rumah-sakit-1613412150

 Hak Pelajaran

Judul Buku : Akhlaqul Karimah

Penulis : Buya Hamka

Penerbit : Gema Insani

Tiap-tiap orang mempunyai hak untuk belajar (menuntut ilmu) dengan segala tenaga serta kecakapannya. Jika ia tidak mempunyai ilmu, hak penanggungjawaban menjadi sia-sia terpegang di tangannya. Penyiaran ilmu dapat menghalangi jatuhnya hukuman lantaran aniaya karena ada orang yang melanggar hukum dengan alasan tidak tahu.

Meskipun tidak semua orang sanggup menuntut segala ilmu, tetapi setiap orang diwajibkan dan dimudahkan mencari ilmu sesuai dengan bakat dan pilihannya. Itulah sebabnya bangsa-bangsa yang maju mengadakan pelajaran paksaan dan diberikan dengan gratis bagi tingkatan yang pertama karena hak bersama.

Di dalam agama Islam ada perintah yang sekeras-kerasnya menuntut ilmu. Menurut Islam kecerdikan adalah cahaya dan kebodohan adalah kegelapan. Maka di negeri kita ini telah diusahakan oleh beberapa lembaga sosial (yang mementingkan soal masyarakat), memberantas buta huruf dan kemudian kegiatan ini dilakukan bersama-sama dengan pemerintah. Yang pandai menulis dan membaca belumlah cukup 80% dari jumlah seluruh penduduk di negeri ini

Ijtihad Umar ibn al-Khathab di Perang Badar yang Disetujui Allah

Kaum muslim menang dalam Perang Badar. Banyak para pemimpin kaum Quraisy yang terbunuh pada perang ini, termasuk Abu Jahal. Selain itu, kaum muslim juga menawan tujuh puluh orang Quraisy, kebanyakan para pemimpin dan orang berpengaruh. Umar ibn al-Khathab

termasuk orang yang paling keras ingin membunuh para tawanan perang ini. Tetapi, para tawanan tersebut masih ingin hidup dengan jalan penebusan. Oleh karenanya, mereka mengutus seseorang kepada Abu Bakar agar membicarakan hal ini dengan Rasulullah.

"Ia kerabat kita. Orang Quraisy paling lembut dan punya belas-kasihan tinggi. Kita tidak melihat Muhammad menyukai yang lain lebih daripada dia," ujar mereka. Utusan itu berkata kepada Umar, "Wahai Abu Bakar, di antara kita ada yang masih menjadi ayah, saudara, paman, atau saudara sepupu kita. Orang yang jauh dari kita pun masih kerabat kita. Bicarakanlah dengan sahabatmu itu supaya bermurah hati kepada kami atau menerima penebusan kami."

Abu Bakar berjanji akan mengusahakannya. Namun, mereka khawatir Umar akan mempersulit keadaan. Mereka lalu mengutus orang kepada Umar dengan pesan yang sama seperti kepada Abu Bakar. Tentu saja, Umar menatap mereka penuh curiga. Akhirnya, kedua sahabat besar ini menemui Nabi.

Abu Bakar menemui Rasul dengan permintaan agar Rasul bermurah hati kepada para tawanan perang itu atau menerima tebusan mereka. Akan tetapi, Umar tidak setuju dan tetap keras. "Ya Rasulullah," katanya, "mereka musuh-musuh Allah. Dulu mereka mendustakan, memerangi, dan mengusir engkau. Penggal saja leher mereka Mereka biang orang-orang kafir, pemuka-pemuka orang sesat. Orang-orang musyrik itu sudah dihinakan Tuhan. Rasulullah tidak merespons keduanya, beliau lalu pergi menuju rumah. Beliau tinggal sejenak di sana, dan kembali keluar. Orang ramai segera melibatkan diri dalam persoalan ini. Satu pihak mendukung ide Abu Bakar, dan yang lain memihak Umar.

Rasul mengajak mereka bermusyawarah. Rasul membuat suatu perumpamaan tentang Abu Bakar dan Umar. Abu Bakar seperti Mikail, malaikat yang memiliki sifat pemaaf kepada hamba-Nya. Dari kalangan Nabi seperti Ibrahim dan Isa. Sedang Umar seperti Jibril, malaikat yang membawa kemurkaan dari Tuhan dan bencana terhadap musuh-musuh-Nya. Di lingkungan para Nabi, ia seperti Nuh dan Musa.

Kaum muslim pun berunding dan akhirnya memutuskan bahwa mereka dapat mengabulkan cara penebusan itu. Tetapi, tidak lama setelah itu, turun wahyu kepada Rasul, "Tidak pantas bagi seorang nabi mempunyai tawanan sebelum dia dapat melumpuhkan musuh nya di bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawi sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untuk mu). Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana." (al-Anfal [8]: 67).

Selang beberapa waktu, datang Mikraj ibn Hafs hendak menebus Suhail ibn Amr yang tertawan oleh kaum muslim dalam Perang Badar. Suhail ini seorang orator ulung. Melihat Mikraj melakukan tebusan, cepat-cepat Umar menemui Rasulullah. Umar rupanya keberatan kalau orang itu lolos tanpa mendapat suatu pelajaran. Oleh karenanya, ia berkata kepada Rasul, "Ya Rasulullah, izinkan aku mencabut dua gigi seri Suhail ibn Amr ini agar lidahnya menjulur keluar dan ia tidak dapat lagi berpidato mencerca Anda di mana-mana.

Akan tetapi, Rasulullah menjawab, "Aku tidak akan memperlakukannya secara kejam supaya Allah tidak memperlakukan aku demikian, sekalipun aku seorang

Nabi."

Ucapan Umar itu menunjukkan kegigihannya mengenai pendapatnya untuk tidak membiarkan para tawanan yang berkemampuan kembali mengadakan perlawanan kepada kaum muslim. Dan, wahyu turun memperkuat pendapat Umar mengenai para tawanan perang. Hal ini membuat Umar makin dekat di hati Nabi.

Sumber:

The Great of Two Umars, Fuad Abdurahman, Zaman

Ragam Kisah Fabel dalam Khazanah Hikayah Islam

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Misi penyelamatan Nabi Nuh pada binatang sebelum banjir besar ke perahunya jadi awal kisah fabel di Al-Qur'an. Mengkoneksikan jiwa dengan hewan.

Kisah ketaatan Nabi Ismail dan kecintaan Nabi Ibrahim pada Allah dikisahkan dengan pennyembelihan domba, sebagai bukti jiwa yang penuh dengan pengorbanan

Pembongkaran misteri kasus pembunuhan diselesaikan dengan pengorbanan sapi pilihan. Juga pemberhalaan sapi betina di era Nabi Musa

Di era Nabi Dawud dan Sulaiman ada kisah keputusan pengadilan yang sengketanya sebab domba dan serigala. Ini cara melatih kecerdikan dan kebijaksanaan

Di era Nabi Sulaiman, keagungan kekuasaan terlihat pada kisah burung hud-hud yang tidak hadir dan semut yang lari menyelamatkan diri dari jalan.

Tempat pertemuan antar Nabi Musa dan Nabi Khidir, ditandai dengan adanya ikan di sebuah aliran air.

Kisah yang menakjubkan tentang ikan Paus yang menelan Nabi Yunus di dasar lautan. Ini mengajarkan keoptimisan.

Kisah Biawak bersyahadat setelah diselamatkan Rasulullah saw karena diikatkan oleh pemiliknya, karena Biawak memiliki anak di hutan yang harus disusui.

Serigala yang berbicara kepada Rasulullah saw, juga kisah kucingnya Abu Hurairah yang sangat disayangi. Islam dipenuhi kisah Fabel.

Imam Bukhari batal berguru pada seorang Syeikh terkenal karena sang Syeikh berbohong kepada seekor ayam.

Kisah pelacur yang masuk surga karena memberikan minum anjing yang kehausan. Ini gambaran masih ada rasa kasih sayang pada dirinya.

Allah melaknat manusia yang memelihara hewan tetapi tidak memberikannya makan.

Kisah Sufi Sofyan Tsauri yang selalu ditemani seekor burung yang terbang bersamanya baik saat hidup maupun wafatnya.

Seorang ulama menaklukkan harimau hanya dengan usapannya. Bahkan harimau tersebut ikut shalat bersamanya.

Umar bin Khatab menangis ditengah malam karena khawatir ada kambing yang tersesat dan jatuh di wilayah kekuasaannya.

Kehambaan seseorang. Kelembutan seseorang. Akhlak seseorang. Salah satu indikatornya adalah bagaimana akhlaknya terhadap hewan.

Laki-laki dan Khayalan Guci Madunya

Ada seorang laki-laki yang mendapatkan kiriman rutin samin dan madunya. Dari kiriman itu, ia makan dan memenuhi kebutuhannya. Bila masih ada sisanya, disimpannya ke guci yang digantungkan di sebuah tiang pojok rumah, hingga akhirnya guci itu penuh. 

Pada suatu hari, laki-laki itu berbaring dengan posisi kepala lebih tinggi dari punggungnya. Ia memegang tongkat, sedangkan guci yang berisi samin dan madunya tergantung di atas kepalanya.

Lelaki itu memikirkan perihal tingginya harga minyak samin dan madu. Katanya, "Aku akan jual minyak samin dan madu itu seharga satu dinar. Lalu, dibelikan 10 kambing. Kambing melahirkan setiap lima bulan sekali sehingga jumlah kambingnya jadi sangat banyak, dalam beberapa tahun bisa mencapai 400 ekor kambing."

"400 kambing akan dibelikan seratus ekor sapi. Sisa uangnya dibelikan tanah dan benih. Memperkerjakan para pekerja dengan menggarapnya bersama sapi-sapi jantan. Sedangkan sapi betina akan diperah susunya. Beberapa tahun kemudian akan mendapatkan hasil dari tanaman juga."

"Aku akan membangun rumah mewah, memiliki banyak pekerja, menikahi wanita-wanita cantik. Dari pernikahan akan melahirkan anak laki-laki yang tampan, menyenangkan dan cerdas. Akan dipilihkan nama terbaik, guru terbaik dengan pengawasan yang ketat dan disiplin. Jika anakku tidak mau menerima didikanku, maka akan ku pukul ia dengan tongkatku ini."

Seraya berkata demikian, tanpa disadari lelaki itu memukulkan tongkatnya ke guci yang ada di atasnya. Pecahlah guci itu seketika. Sedangkan minyak samin dan madunya tumpah dan membanjiri kepalanya sendiri.

Itulah gambaran yang terlalu banyak berangan-angan. Tergesa-gesa mengucapkan sesuatu yang tidak boleh dikatakan. Padahal kita tidak tahu apakah sesuatu itu akan terjadi atau tidak.

Sumber:

Hikayat Kalilah dan Dimnah, Ibnu Al-Muqaffat, Alvabet

Laki-laki dan Musang Kesayangannya

Istrinya baru saja melahirkan. Bayinya putra yang tampan yang membuatnya sangat bergembira. Beberapa hari kemudian, waktu bersuci istrinya tiba. Berkatalah sang istri, "Suamiku, duduklah engkau di sini untuk menunggu anak kita selama aku bersuci."

Saat sedang menunggu bayinya, datang utusan kerajaan yang meminta laki-laki tersebut menghadap sang raja. Karena tak satu pun ada yang bisa menjaganya, laki-laki tersebut mempercayakan penjagaannya pada musang peliharaannya. Musang itu telah jinak lagi sangat penurut karena sudah dipelihara sejak kecil.

Sepeninggalannya, mendadak datang ular hitam dari balik bebatuan yang merayap mendekati sang bayi. Musangnya sangat terlatih. Dia langsung melompat dan mengejar ular hitam, menerkam dan membunuhnya. Dengan gigi-gigi tajamnya, musang itu memotong tubuh ular hitam hingga mulutnya berlumuran darah.

Lelaki itu pulang ke rumahnya. Si musang segera menyambutnya seperti hendak memberikan kabar gembira perihal keberhasilannya membunuh ular hitam yang hendak memangsa sang bayi. Melihat mulut musang yang berlumuran darah, lelaki itu meyangka musang memakan putra yang dicintainya. Seketika itu pula sang musang dibunuhnya.

Lelaki itu bergegas melihat sang bayi, ternyata kondisinya selamat. Sementara disamping sang bayi didapati potongan tubuh ular hitam. Tersadarlah sang lelaki tentang apa yang sebenarnya yang terjadi. Ternyata musang kesayangannya telah menyelamatkan bayi yang dicintainya. Itulah akibat perbuatan yang tergesa-gesa.

Itulah perumpamaan orang yang tidak menyelidiki urusannya dengan baik, ceroboh, gegabah dan terburu-buru dalam memutuskan.

Sumber:

Hikayat Kalilah dan Dimnah, Ibnu Al-Muqaffat, Diva Press

Khalifah 'Abd al-Rahman III Mengobati Raja Léon Spanyol yang Kegemukan

Pertumbuhan Islam pada abad ketujuh memicu zaman keemasan penemuan ilmiah. Dibangun di atas kebijaksanaan peradaban kuno, dokter Muslim mendorong batas-batas ilmu kedokteran ke tempat-tempat baru yang berani.

Sancho I, penguasa kerajaan Léon di utara Spanyol modern, digulingkan oleh bangsawan pemberontak pada tahun 958 M. Motifnnya tidak biasa, raja tidak dapat memenuhi tugasnya yang agung dengan martabat karena terlalu gemuk.

Kerabat raja tak tinggal diam, Ratu Toda Aznar dari kerajaan Kristen Navarra, mencari bantuan dari kerajaan Spanyol lain jauh di selatan Spanyol, Kekhalifahan Muslim Córdoba. Ratu Toda mendekati penguasa besar Córdoba, Khalifah 'Abd al-Rahman III, dengan dua permintaan yang berani. Yaitu, bantuan untuk menyembuhkan penyakit obesitas yang tidak wajar dari cucunya dan dukungan militer untuk merebut kembali takhta.

Dilansir dari laman National Geographic, Khalifah menempatkan masalah pertama di tangan Hisdai ibn Shaprut, tabib Yahudinya, yang menempatkan raja Leon dalam diet ketat. Setelah Sancho cukup ramping untuk bisa berkendaran dengan baik, dia mendapatkan kembali mahkotanya yang hilang dengan bantuan pasukan Muslim.

Para dokter dari negara-negara Islam pada akhir Abad Pertengahan memang sangat dihormati. Reputasi mereka memang layak, karena studi dan praktik kedokteran kemudian dipimpin oleh masyarakat Muslim di seluruh wilayah mereka yang sangat luas, yang membentang dari Spanyol selatan modern hingga Iran.

Awal Masa Keemasan. Sebelum pesan Nabi Muhammad, SAW, menyebar ke luar Jazirah Arab, sikap medis lokal didasarkan pada kata-kata pendiri Islam, “Manfaatkan pengobatan medis, karena Allah tidak membuat penyakit tanpa menunjuk obat untuk itu, dengan pengecualian satu penyakit: usia tua."

Pengobatan Muslim awal didasarkan pada praktik tradisional dari wilayah tersebut, beberapa berasal dari Mesopotamia kuno dan Babilonia kuno di milenium ketiga SM (sebelum Masehi). Pengobatan alami tradisional, seperti penggunaan madu atau minyak zaitun, dan penggunaan cangkir penghisap (hijama) masih digunakan hingga saat ini di banyak negara Islam dan di seluruh dunia untuk mengobati penyakit.

Indikator kesehatan dalam masyarakat Muslim awal ini adalah impian seseorang. Muhammad ibn Sirin, bekerja di tempat yang sekarang disebut Irak, menggubah sebuah karya Arab yang hebat, Tabir al-Anam, tentang interpretasi mimpi di abad kedelapan. Sumber utamanya adalah Oneirocritica — The Interpretation of Dreams — yang ditulis oleh penulis Yunani Artemidorus Daldianus sekitar 500 tahun sebelumnya.

Pada 622 Nabi Muhammad, SAW, berangkat dari Mekkah ke Madinah, dan tahun itu menandai awal kalender Islam. Hanya dua abad kemudian, penerusnya, para khalifah, telah memperluas wilayah kekuasaan mereka ke timur menuju Iran dan India, dan ke barat di sepanjang pantai Afrika Utara dan Eropa. Meskipun pengobatan Arab menyebar dengan Islam, para penguasanya juga tertarik untuk menyerap kearifan budaya lain, terutama budaya Yunani-Romawi yang dilestarikan di Mesir dan Timur Dekat.

Mereka berusaha untuk mengklaim pengetahuan tentang filsafat, teknologi, dan pengobatan, kadang-kadang disebut sebagai "ilmu pengetahuan kuno".

Pengobatan Islam ada juga yang berakar dari pengobatan tradisional yang menggunakan organ hewan. Banyak manuskrip yang mengacu pada tradisi ini, seperti Buku tentang Kegunaan Hewan oleh cendekiawan Suriah abad ke-14, Ibn al-Durayhim. Avicenna juga menulis tentang penggunaan sayap burung, darah merpati, dan hati keledai sebagai obat untuk penyakit tertentu.

Sumber:

https://sains.sindonews.com/read/336246/768/warisan-besar-islam-dalam-ilmu-kedokteran-salah-satunya-rumah-sakit-1613412150