Susunan Kabinet Abu Bakar

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Setelah diangkat menjadi khalifah, Abu Bakar segera menyusun kabinet untuk mengelola negara. Ada pemerintah pusat dan daerah. Untuk memecahkan persoalan negara, Abu Bakar membentuk Majlis Syura.

Di pemerintahan pusat, susunan kabinetnya sebagai berikut:

1. Bendahara (Mentri Keuangan)

Abu Ubaidah bin Jarrah

2. Peradilan (Mentri Kehakiman)

Umar bin Khatab

3. Sekretaris (Mentri Pos dan Komunikasi)

Zaid bin Sabit

Luasnya wilayah kekhalifahan, maka pada era Abu Bakar, maka dibagian menjadi wilayah administratif yang dikepalai oleh wali atau amir. Susunannya sebagai berikut:

1. Madinah, sebagai ibukota negara dipimpin langsung oleh Abu Bakar

2. Makkah, Attab bin Usaid

3. Thaif, Utsman bin Abu al-Ash Ats-Tsaqafi

4. Shana, Al-Muhajir bin Abu Ummayah

5. Hadhramaut, Ziyad bin Kabid

6. Zabid dan Zamah, Abu Musa Al-Anshari

7. Khaulan, Ya'la bin Ummayah

8. Al-Jund, Muadz bin Jabal

9. Najran, Jarir bin Abdullah

10. Jarsy, Abdullah bin Tsauri

11. Bahrain, Al-Ala bin Al-Hadhrami

12. Irak dan Syam, panglima perang yang dikirim langsung ke sana

13. Amman, Hudzaifah bin Mishan

14. Yamamah, Salith bin Qais

Musibah Terbesar, Kehilangan Rasulullah saw

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Kehilangan sang kekasih bagaimana rasanya? Kehilangan kawan dalam senang dan duka. Kehilangan kawan yang terbiasa memberikan petunjuk dan bimbingan tentu lebih berat dari kehilangan sanak saudara.

Yang paling terpukul atas wafatnya Rasulullah saw adalah Abu Bakar. Abu Bakar yang selalu menemani di setiap posisi genting dan penting. Saat semua orang tak mempercayai Isra Miraj. Saat Hijrah yang penuh resiko dan pengorbanan. Saat para Sahabat "menentang" kebijakan perjanjian Hudaibiyah. Abu Bakar yang selalu membersamai Rasulullah saw.

Abu Bakar paling terpukul, tetapi paling tegar saat kematian Rasulullah saw. Hanya Abu Bakar yang bisa menyadarkan umat Islam bahwa Rasulullah saw telah wafat.

Beberapa hari setelah Rasulullah saw wafat, Abu Bakar menyusuri apa saja yang biasa dilakukan oleh Rasulullah saw. Dia mendatangi wanita yahudi tua buta yang selalu disuapi oleh Rasulullah saw. Itulah cara mengobati kerinduan dan menghormati Rasulullah saw.

Ada rumah yang sering didatangi Rasulullah saw. Yaitu rumah Ummu Aiman. Abu Bakar mengajak Umar bin Khatab untuk mendatangi rumah tersebut. Ketika baru sampai di rumah tersebut, Abu Bakar langsung menangis lalu semuanya menangis. Apa yang ditangisi Ummu Aiman berkata, "Aku menangis karena wahyu sudah terputus dari langit.

Abu Bakar pun melanjutkan program pemerintah yang sudah dimulai oleh Rasulullah saw walaupun para Sahabat kurang menyetujuinya. Yaitu tetap mengangkat Usamah bin Zaid sebagai panglima perang untuk melawan Romawi. Pada hari ke tiga setelah wafatnya Rasulullah saw, Abu Bakar melepas pasukan Usamah bin Zaid.

Suatu hari Abu Bakar bertemu dengan seorang yang sedang bersedih karena ditimpa musibah dengan meninggal keluarganya. Abu Bakar menasihatinya, "Ingatlah ketika kita kehilangan Rasulullah saw, maka musibah ini menjadi kecil dan sepele dan Allah memberi kita pahala yang besar."

Setahun setelah wafatnya Rasulullah saw, Abu Bakar menyampaikan pidato sambil menangis hingga tak bisa berkata. Setelah bisa menguasai dirinya dia berkata, "Rasulullah saw berdiri di antara kami di tempat ini satu tahun lalu," 

Selalu berdua di kehidupan, maka kuburannya pun berdampingan dengan makam Rasulullah saw. Dua manusia mulia. Dua kekasih yang disadingkan oleh Allah baik disaat hidup maupun kematiannya. Itulah Rasulullah saw dan Abu Bakar ra.

Karya Sastra Yang Menghancurkan Penjajah Belanda dan Jepang

(2-habis)

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Berikut beberapa bait isi dari naskah Hikayat Perang Sabil:

Setalah lama masa dahulu,

Zaman Rasul Penghulu Nabi,

Perang Sabi tiada berlaku,

Kini baru datang lagi.

Tuhan kita pengasih penjajang,

Tjinta berganda kepada hamba,

Buka djalan lurus memandjang,

Menudju sorga taman bahagia.

Wahai teungku radja djauhari,

Mengapa gelisah tenteram tiada,

Djika tidak memerangi musuh Illahi,

Menjesal nanti tiada berguna.

Oh saudaraku kaum bangsawan,

Firman Tuhan tegas njata,

Harus pertjaja ajat Qur’an,

Segala adjaran didalamnja ada.

Itu firman Kalam Allah,

Mengapa gundah wahai bentara,

Makna maksud maklum sudah,

Mengurai pandjang berguna tiada.

Siapa enggan memerangi Belanda,

Siksa neraka dibalas Tuhan

Demikian kataku adik dana bang,

Djangan bimbang senantiasa.

Beberapa bait dari naskah hikayat perang sabil di atas, sangat menjelaskan bahwa isinya mengarah pada ajakan untuk berjihad dan berperang dengan Belanda. Ajakan tersebut berpedoman pada firman Allah Swt. yang tertera dalam Al-Qur’an serta hadis Rasulullah saw.

Bahkan, pada dua baris yang berbunyi “Siapa enggan memerangi Belanda, Siksa neraka dibalas Tuhan” jelas sekali bahwa penulisnya menunjukkan langsung siapa yang harus diperangi, yaitu bangsa Belanda. Barangsiapa yang tidak ikut berperang melawan Belanda, maka akan mendapat siksa dari Allah Swt.

Ketika penjajah Jepang tiba di Aceh, yang pertama kali dilarang adalah masyarakat dilarang membacakan, mengedarkan, ataupun mengajarkan "Hikayat Perang Sabil."

Nippon sangat paham, pengajaran teks sastrawi itu dapat menginspirasi masyarakat Aceh untuk melakukan perlawanan. Karya Sastra ini telah membangkitkan semangat rakyat Aceh untuk terus berjuang melawan penjajahan.

Teungku Abdul Djalil menentang larangan ini. Ia tetap mengajarkan Hikayat Perang Sabil kepada murid-muridnya di dayah (pesantren desa). Maka dirinya pun berkali-kali dikirim surat panggilan pemeriksaan oleh polisi Jepang (kenpeitai). Tidak satu pun sang Teungku meresponnya.

Sejumlah tokoh lokal membujuknya agar tidak amat sangat terbuka melancarkan perlawanan terhadap Nippon. Teungku juga dihimbau agar menyerah. Kalau tidak, Nippon akan membakar tempatnya mengajar dan desanya.

Teungku menjawab, "Menyerah belum tentu mati syahid, melainkan mati hina. Tetapi melawan sudah pasti syahid." Akhirnya, Jepang mengepung dayahnya pada 11 November 1942. Para Santri bersiap menghadapi serbuan. Jalannya pertempuran tak seimbang. Persenjataan Jepang mengunguli mereka.

Sebanyak 98 santri gugur. Teungku sendiri ditangkap. Pengadilan Jepang menetapkan hukuman mati kepadanya. Setelah dieksekusi, jasad sang syuhada dipertontonkan di hadapan publik. Tindakan ini justru meningkatkan resistensi orang Aceh. Dalam kepanikan, Jepang menggeledah setiap rumah penduduk dan menyita apa pun benda tajam dari warga termasuk pisau dapur.

Sumber:

https://m.kumparan.com/amp/khusnul-khotimah-1592846337415744856/manuskrip-hikayat-perang-sabil-azimat-yang-ditakuti-belanda-1umQRxhRzpE

Harian Republika,  Ahad 15 Agustus 2021, hal 3

Karya Sastra Yang Menghancurkan Penjajah Belanda dan Jepang (1)

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Hikayat Perang Sabil atau Hikayat Prang Sabi (dalam bahasa Aceh) merupakan salah satu karya sastra berbentuk hikayat yang mengisahkan tentang jihad fi’sabilillah. Lebih tepatnya mengacu pada perang besar antara kaum muslim Aceh melawan Belanda yang terjadi pada tahun 1873 dan biasa disebut dengan Perang Sabil.

Naskah ini ditulis oleh Teungku Chik Pante Kulu yang berisi puisi perang tentang seruan-seruan untuk berjihad melawan penjajah. Naskah ini merupakan karya pertama yang memiliki judul “Hikayat Perang Sabil”.

Hikayat ini ditulis oleh Teungku Chik Pante Kulu atas dasar permintaan kakandanya yang diperkirakan sebagai Teungku Chik Tiro, yang merupakan panglima perang sabilillah pada tahun 1881. 

Teungku Chik Pante Kulu dinilai telah memanfaatkan karya sastra berbentuk hikayat untuk menggerakkan semangat perlawanan rakyat pada masa perang kolonial di Aceh. Naskah ini ditulis dengan aksara Arab Jawi dan menggunakan bahasa Aceh.

Keunikan dari Hikayat Perang Sabil ini, yaitu merupakan karya sastra puisi terbesar yang memiliki pengaruh pada semangat perlawanan rakyat Aceh kepada penjajah. Hikayat ini biasa diperdengarkan atau dideklamasikan di masjid-masjid atau di menasah.

Hikayat ini ditakuti oleh bangsa Belanda pada saat itu, karena isinya dinilai sebagai ajakan untuk memberontak kepada Belanda.

Isi dari hikayat ini dinilai akan melipatgandakan keberanian dari para pejuang Aceh untuk bertempur melawan Belanda. Banyak sekali rakyat Aceh yang tergugah semangatnya untuk memerangi Belanda setelah diperdengarkan isi dari hikayat ini. Hal ini membuat Belanda ketakutan sehingga seringkali menyita naskah-naskah dari hikayat ini yang dimiliki oleh para pejuang Aceh pada saat itu.

Banyaknya perlawanan yang dilakukan oleh rakyat Aceh ini ternyata merupakan pengaruh dari Hikayat Perang Sabil. Banyak pejuang Aceh yang gugur ditemukan dengan mengantongi bagian-bagian dari naskah hikayat ini.

Oleh karena itu, hikayat ini juga dinilai sebagai jimat kaum muslim Aceh mengingat isinya yang juga memuat ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis-hadis Rasulullah saw. Bait-bait dari hikayat ini seringkali dinyanyikan setiap malam Jumat di berbagai menasah atau masjid-masjid pada zaman perang setelah para pejuang muslim selesai bertadarus.

Sumber:

https://m.kumparan.com/amp/khusnul-khotimah-1592846337415744856/manuskrip-hikayat-perang-sabil-azimat-yang-ditakuti-belanda-1umQRxhRzpE

Harian Republika,  Ahad 15 Agustus 2021, hal 3

Tauladan KH Hasyim Ashari di Penjara Jepang

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Nipponsasi Indonesian itulah yang dilakukan penjajahan Jepang. Mereka memaksakan sistem dan budayanya secara masif dalam bidang politik, ekonomi dan kultur masyarakat. Sebelumnya, cara ini sudah berlangsung efektif di wilayah jajahannya di Korea, Manchuria dan Taiwan.

Umat Islam merasakan dampak Nipponisasi ini. Salah satu yang yang dapat merusak aqidah adalah upacara Saikeirei, dimana warga pribumi harus membungkukkan badan tiap pagi ke arah matahari terbit untuk menghormati Kaisar Jepang Tenno Heika.

KH Hasyim Ashari mengeluarkan fatwa yang melarang orang Islam melakukan Saikeirei. Aparat Jepang memenjarakannya selama empat bulan dengan tudingan sebagai dalang kerusuhan di pabrik gula Jombang. 

Mei 1942, KH Hasyim Ashari di penjara Jombang. Kemudian dipindahkan ke Mojokerto. Lalu ke Surabaya, bersama tawanan perang. Setiap pagi, seluruh tahanan dipaksa melaksanakan Saikeirei, namun sang Kiyai menolak melakukannya. Para sipir penjara pun menyiksanya.

Telapak tangan kirinya remuk karena dipukul palu saat di penjara Jepang. Ucapan istighfar yang keluar saat menahan sakit jika hantaman palu mengenai tapak tangannya. Saat itu usianya 70 tahun.

Keteguhan hati Kiai Hasyim Asy’ari dengan tetap menghafal Al-Qur’an dan Kitab Hadits Al-Bukhari sebagai wiridan (kebiasaan rutin) selama dipenjara oleh Jepang. Kesehatan justru semakin membaik. Selama di penjara mampu mengkhatamkan Al-Qur’an dan Kitab Hadits Al-Bukhari berkali-kali.

Akhirnya, setelah empat bulan, tepatnya pada tanggal 18 Agustus 1942, KH Hasyim Asy’ari dibebaskan karena banyaknya protes dari kalangan Kyai dan santri.

Sumber: https://www.nu.or.id/post/read/106076/wirid-kh-hasyim-asyari-saat-dipenjara-jepang

https://www.google.com/amp/s/m.republika.co.id/amp/nesyfa

https://nasional.okezone.com/amp/2021/04/23/337/2399391/kisah-kh-hasyim-asyari-disiksa-jepang-hingga-telapak-tangannya-remuk

Turki Utsmani Berperang dengan Rusia Demi Menjaga Gereja Patrick Konstantinopel

Negara Islam mewajibkan dan memerintahkan kepada warga negaranya yang beragama Kristen untuk benar-benar menjalankan agamanya sesuai sabda Nabi Isa a.s, "Jikalau engkau mengasihiku, turutilah segala hukumnya." (Matius 14:15).

Peran negara Islam seperti berdasarkan firman Allah, "Dan, hendaklah pengikut Injil memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya. (Al-Maidah: 47)

Perhatikan di Mesir, pusat gereja Koptik Ortodok bukan di Adis Abeba, melainkan di Iskandariah karena mulai awal Islam masuk ke Mesir pada 641 M dan dibawa oleh Amr bin Ash sampai sekarang masih tetap di sana, padahal gereja Koptik didirikan oleh Santo Markus pada abad pertama Masehi.

Sebab, Islam mewajibkan penguasa Islam menjamin keselamatan mereka beragama dan memerintahkan mereka mentaati agamanya.

Gereja Patrick Istanbul yang berdiri nomor dua sesudah Roma masih tetap di Istanbul sampai kini. Setelah Al Fatih menaklukkan Konstantinopel, beliau langsung menetapkan Patrick Ganadius memimpin umat Kristen di sana dan kedudukan patrick dalam kekhalifahan Turki Utsmani sama dengan Menteri. 

Ketika Paus Paulus VI melawat ke Turki (1967), pemerintah Turki menyambutnya seperti kepala negara dari negara gereja. Kemudian harian Kompas di Jakarta mengomentarinya bahwa itu satu bukti toleransi dari negara Turki Modern yang sekuler. Itu satu komentar propaganda murahan.

Padahal itu bukan pengaruh sekuler  tetapi karena syariat Islam masih terpendam dalam lubuk hati orang Turki yang diakui sendiri oleh para penyelidik Barat tentang besarnya pengaruh Islam di hati orang Turki.

Padahal pada sisi lain, nasionalisme sekulerisme Turki lebih keras menjaga jangan sampai zending dan misi Kristen leluasa masuk ke negri mereka. Akibatnya, para misionaris harus menyamar ke Turki, baru setelah di perbatasan Turki Yunani  mereka kembali berpakaian pendeta mereka.

Keberadaan Gereja Patricia Istanbul bukan karena negara sekuler, tetapi karena orang Turki masih memegang syariat Islam.

Ingatlah pada 1839, pemerintahan Tsar Rusia mengultimatum khalifah Turki Utsmani untuk menyerahkan pimpinan Gereja Patricia Istanbul ke Rusia, namun tak diserahkan oleh Khalifah. Maka terjadilah perang antara Turki Utsmani dan Rusia. 

Seandainya Turki Utsmani dikalahkan Rusia waktu itu, tentu sudah habis Gereja Patrick Konstantinopel yang merupakan pusaka Kaisar Yustianius itu, sebagaimana telah hancurnya gereja Ortodoks di Rusia sejak Tsar hancur dan Lenin naik.

(Studi Islam karya Buya Hamka, GIP  2020, hal 275-278)