Potensi Manusia Yang Diungkapkan Kepada Malaikat dan Jin

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Jangan pernah meremehkan potensi diri, setelah Allah mengangkat derajatnya dari tanah menjadi khalifah di bumi. Allah telah memuliakan manusia dihadapan para malaikat dan jin, mengapa manusia itu sendiri yang merendahkan derajatnya?

Mengapa tak memiliki kepercayaan diri dan keyakinan yang kokoh? Mengapa merasa tidak mampu dan lemah? Hilangkan semua alasan ketidakmampun dan kerendahan diri.

Apa potensi keunggulan manusia yang diinformasikan kepada malaikat dan jin? Malaikat dan jin tidak paham keunggulan ini, hanya Allah yang memahaminya. Maka, lihatlah potensi diri dari kacamata Allah yang telah menciptakan manusia. Apa saja?

1. Manusia seorang khalifah di bumi

Allah berfirman di surat Al-Baqarah ayat 30, "Aku hendak menjadikan khalifah di bumi."

2. Allah yang mengajarkan manusia

Allah berfirman di surat Al-Baqarah ayat 31, "Dan Dia ajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya."

3. Allah memerintahkan manusia untuk mengajar malaikat

Allah berfirman di surat Al-Baqarah ayat 32, "Wahai Adam! Beritahukanlah kepada mereka nama-nama itu!"

4. Allah menyediakan fasilitas surga sebagai tempat tinggal dan bersenang-senang

Allah berfirman di ayat 35, "Wahai Adam! Tinggallah engkau dan istrimu di dalam surga, dan makanlah dengan nikmat (berbagai makanan) yang ada di sana sesukamu."

5. Allah menciptakan dengan sempurna

Allah berfirman di surat Al-Araf, "Dan sungguh, Kami telah menciptakan kamu, kemudian membentuk (tubuh)mu."

6. Allah meniupkan roh

Allah berfirman di surat Al-Hijr ayat 29, "Maka apabila Aku telah menyempurnakan (kejadian)nya, dan Aku telah meniupkan roh (ciptaan)-Ku ke dalamnya,"

Dengan seluruh potensi ini Allah memerintahkan malaikat dan jin bersujud kepada Adam.

Pada surat Al-Isra, Al-Kahfi dan Taha, Allah tidak menjelaskan potensi manusia kepada malaikat dan jin, tetapi langsung memerintahkan mereka bersujud. Artinya masih sangat banyak potensi manusia yang akan diungkapkan setelah manusia bergelut dengan peran kekhalifahannya di bumi.

Arab Spring Digagalkan, Gerakan Perlawanan Bermunculan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Gerakan Arab Spring yang mendorong demokrasi di Timur Tengah berhasil digagalkan oleh Amerika, Penjajah Israel, sekutu di Arab dan Barat. Demokrasi Mesir berhasil digagalkan dengan kudeta. Di Suriah, Yaman dan sejumlah negara lainnya dihancurkan dengan kaki tangan militer penguasa.

Arab Spring gagal, Amerika dan penjajah Israel bisa tersenyum. Mereka semakin kuat mencengkram para penguasa Arab dengan menjanjikan kelanggengan kekuasaan.  Saat Amerika menyodorkan normalisasi dengan Penjajah Israel, para penguasa menyambutnya. 

Setelah itu apa yang terjadi? Ketidakstabilan terjadi luar biasa. Muncul kelompok perlawanan terhadap para penguasa. Pertempuran dengan militer penguasa membuatnya  terlatih dan bisa menciptakan persenjataannya sendiri.

Kelompok perlawanan ini bermunculan di lingkaran satu perbatasan daerah yang dijajah oleh penjajah Israel. Perlawanan ini dianggap proxy dari Iran, sebab Arab Saudi, UAE dan Mesir lebih banyak menunjukkan sebagai bagian dari kaki tangan Amerika dan penjajah Israel.

Bagaimana menghadapi gerakan perlawanan ini, saat kekuatan militer mereka sudah menyamai militer penguasa? Hanya bisa memasukkan mereka ke kelompok teroris. Membekukan aset, menangkap para petingginya, tidak mengirimkan dan blokade persenjataan dan bantuan kemanusiaan.

Namun selama mereka memiliki tanah kekuasaan, mereka bisa menciptakan yang dibutuhkan walaupun dengan sangat sederhana. Kekuatan perlawanan bukan pada sumberdayanya tetapi pada mental ketegaran dan keberanian sehingga menemukan solusi kreatif dalam keterbatasan.

Genosida penjajah Israel terhadap Gaza menjadi momentum tepat untuk menyalurkan energi yang terpendam. Mereka bergerak demi membantu sesama kelompok perlawanan yang selalu diperlakukan secara tidak adil oleh adi data dunia. Penjajah Israel harus menghadapi perlawanan yang setiap hari sudah terlatih dalam pertempuran nyata, dibandingkan penjajah Israel yang berlatih di tembok  tempat pelatihan yang nyaman.

Mengapa  Rezeki Dapat Terputus dan Merusak?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Al-Qur'an seringkali mengidentikan rezeki dengan buah-buahan. Kosa kata yang dipilih adalah "Tsamar" yang berarti buah yang dikeluarkan dari pohon, baik dimakan ataupun tidak. Menurut Ibnu Katsir, bisa diartikan segala jenis makanan apa saja yang tumbuh dari bumi.

Mengapa Allah mengidentifikasi rezeki dengan buah-buahan? Buah-buahan itu tak terhingga ragam dan rasanya. Tak terhingga pula bentuk dan warnanya. Segala jenis pohon bisa mengeluarkan buah-buahan.

Di tanah yang sama, bisa berbeda rasanya. Di musim yang berbeda, berbeda pula buah-buahannya. Di iklim dan wilayah yang berbeda, berbeda-beda pula buah-buahannya. Semuanya, seolah-olah Allah ingin mengatakan pada manusia bahwa tak perlu khawatir dengan jaminan rezeki dari Allah.

Buah-buahan itu berasal dari air hujan.  Pepohonan tanpa air hujan tidak akan menghasilkan buah. Hujan itu dari langit. Hujan adalah rahasia Allah. Hingga hari ini, apakah manusia bisa menciptakan tanah dan pepohonan? Berarti, rezeki memang dari Allah.

Dalam satu buah, terdiri dari kulit, biji dan daging buah. Kulit untuk melindungi buah, lalu dibuang agar menyuburkan tanah, tempat tumbuhan hidup.  Daging buah untuk dikonsumsi agar keberlangsungan kehidupan manusia berlanjut. Sedangkan biji, agar muncul tumbuhan baru yang menghasilkan buah.

Rezeki itu harus diinfakkan, seperti kulit  buah yang dibuang ke tanah. Bagaimana bila kulit dimakan manusia? Bagaimana bila tidak ada yang dibuang ke tanah? Bila kulit dimakan, akan merusak. Bila tak dibuang ke tanah, bagaimana menyuburkan tanaman?

Tanamlah bijinya. Agar semakin banyak pohon yang berbuah. Agar hari esok semakin berlimpah dan mudah. Agar generasi berikutnya bisa menikmatinya juga. Bagaimana bila dimakan, bisa merusak manusia dan kehidupan masa depan terhenti.

Makanlah daging buahnya saja. Jangan berlebihan, sebab akan merusak. Berbagilah agar kenikmatan bertambah. Kesalahan manusia adalah memakan seluruh rezeki. Memakan biji dan kulitnya. Sehingga rusak badannya. Juga, tak ada yang untuk dikembangkan bagi hari esok. Rezeki pun terputus dan merusak dirinya.

Mengelola Ketergelinciran dari Kisah Nabi Adam

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Adegan yang menjadi pelajaran yang sangat besar dari kisah Nabi Adam di surat Al-Baqarah adalah saat Nabi Adam tergelincir yang menyebabkannya dikeluarkan dari surga. Allah memilih kosa kata "Azza" dalam menggambarkan suasana ini.

Menurut Ar-Razi, makna dari "Azza" adalah suasana yang sangat mengguncangkan. Maksudnya, hasutan untuk berbuat maksiat dan dorongan untuk melakukannya dengan segala bujukan serta untuk mengikuti syahwat.

Ketergelinciran sebuah pelajaran berharga. Apakah memiliki mental yang kokoh untuk bangkit? Apakah berputus asa dari rahmat Allah? Pelajaran yang sangat dikenang dan tersimpan kokoh dalam memori manusia adalah di saat tergelincir.

Terjatuh di awal perjalanan. Terjatuh di tengah perjalanan. Menjadi cambuk agar tidak jatuh di akhir perjalanan. Bukankah surga dalam kisah Nabi Adam merupakan medan penempaan sebelum di bumi? Bukan akhir perjalanannya?

Nabi Adam, kelak menjadi khalifah di bumi. Bukan saja harus benar dalam menikmati kesenangan tetapi juga benar dalam mengelola ketergelinciran. Ketergelinciran yang membuatnya naik kelas. Ketergelinciran yang membuatnya semakin dekat dan disayang Allah.

Ketergelinciran menumbuhkan kerendahan hati. Menghindarkan jiwa pada kesombongan dan keangkuhan. Menumbuhkan kebutuhan akan penolong dan pelindung. Menengadahkan tangan untuk bertaubat dan berdoa. Menumbuhkan introspeksi dan muhasabah diri. Ketergelinciran merupakan perlindungan dari Allah dari yang lebih buruk lagi agar tidak berkarakter seperti Iblis.

Bukankah ketergelinciran yang menyebabkan Nabi Adam diturunkan ke bumi? Bukankah ini awal pengangkatannya menjadi khalifah? Yang membuat malaikat bersujud dan Iblis dengki? 

Larangan Mendekati Pohon dalam Kisah Nabi Adam

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Dalam adegan Nabi Adam di surga dalam surat Al-Baqarah, ada yang paradok? Mengapa di surga masih ada larangan? Inilah medan penempaan sebelum Nabi Adam menjadi khalifah di bumi. Bagaimana berinteraksi dengan kesenangan?

Kesenangan bila dituruti akan merusak dan menghancurkan. Bukankah kekenyangan merusak? Bukankah yang berlebihan itu merusak? Sakit tubuh lebih banyak disebabkan oleh yang berlebihan.

Kapasitas manusia ada batasnya. Ada  takarannya. Ada batas atas dan bawahnya. Kesenangan harus ada koridornya. Tak bisa semaunya. Tak boleh jatuh pada kesewenangan. Itulah gunanya sebuah larangan.

Oleh sebab itu, Allah akan memasukkan Nabi Adam, bila melanggar larangan, menjadi golongan orang yang zalim. Apa maksudnya? Menurut Imam Al-Maraghi, zalim itu berarti menyimpang dari jalan yang wajib ditempuh untuk mencapai kebenaran. 

Kesenangan bisa dinikmati tanpa merusak bila menghindari yang dilarang. Itu cara berinteraksi dengan kesenangan. Larangan itu bermanfaat agar manusia dapat melanggengkan kesenangan.

Larangan dibutuhkan agar berhati-hati dan waspada di saat senang. Agar tidak tergelincir, terperosok, terjebak dan jatuh, saat di puncak keberhasilan. 

Larangan seperti rem pada kendaraan. Agar manusia bisa berlari dengan kecepatan tinggi namun tetap selamat  tanpa terjadi kecelakaan. Seperti obat dan jamu yang pahit untuk menjaga kebugaran.

Menghempas Ketergelinciran dari Kisah Nabi Adam

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Adegan ke empat dalam kisah Nabi Adam di surat Al-Baqarah adalah Nabi Adam tergelincir dari surga. Seluruh kenikmatan surga dihentikan. Nabi Adam dikeluarkan dan diturunkan dari surga ke bumi.

Nabi Adam tergelincir saat dianugerahi kenikmatan. Diberikan pasangan, tempat tinggal dan makan sesukanya sesuai yang diinginkan. Kesenangan kadang melalaikan. Kesenangan kadang menjerumuskan.

Iblis sangat paham saat yang tepat untuk membisikkan kejahatan. Yaitu, saat hati diliputi kelengahan dan kelalaian. Saat akal tak memiliki ruang untuk berfiki. Kapan saat itu datang?

Saat kesenangan datang, sering kali Allah dilupakan. Berbangga atas yang dimiliki. Fokus pada kesenangan dan lupa atas pemberian Allah. Semuanya merasa hasil jerih payah, ilmu dan kecerdasannya. Inilah saat tepat menggelincirkan manusia.

Mudah tergelincir saat manusia melupakan larangan. Mendekati larangan. Larangan itu memiliki daya magnet yang kuat, sebab banyak bisikan dan tipu daya syetan, banyak yang berkecamuk di hati dan akal saat mendekati larangan.

Saat berada dipuncak kesenangan, yang paling mendasar yang harus pegang teguh dan digenggam adalah selalu ingat akan larangan. Itulah cara termudah saat dikepung dengan kelalaian dan bisikan.

Berpasangan, Konsep Interaksi Manusia dalam Kisah Nabi Adam

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Di adegan ke tiga pada kisah Nabi Adam pada surat Al-baqarah adalah Allah menempatkan Nabi Adam bersama Siti Hawa, istrinya, di surga. Surga untuk tempat  tinggal dan makan dengan kenikmatan yang ada sesukanya.

Saat diberikan fasilitas surga, barulah sosok Siti Hawa dihadirkan. Mengapa tidak saat awal? Mengapa tidak saat malaikat bersujud? Jadi, kenikmatan itu bertambah nikmat bila saling berbagi dan dinikmati bersama  orang lain. 

Kenikmatan itu bertambah nikmat bila ditampilkan. Tidak serakah dan dikumpulkan untuk diri sendiri. Tidak disembunyikan. Tidak dipendam.

Al-Qur'an menggunakan kosa kata "zawwaja" untuk menyebut Siti Hawa. Apa maknanya? Menurut imam Al-Maraghi, berarti dua jenis buah-buahan yang basah dan kering. Yang kering tidak kurang keutamaan dan keenakannya dibanding dengan yang basah. Berarti juga, menikahkan, menganugerahkan, memberikan dan berpasangan. 

Berinteraksi dengan manusia lainnya harus dengan konsep "zawwaja". Yaitu, saling memberi, saling berbagi, saling menganugerahkan. Sebab, sesama manusia pada dasarnya saling berpasangan. Bukankah semuanya tak bisa dikerjakan sendirian?

Siang dan malam. Bumi dan langit. Miskin dan kaya. Raja dan jelata. Pintar dan bodoh. Jantan dan betina. Semua yang ada dimuka bumi saling berpasangan. Bila tidak berpasangan, maka tidak ada kehidupan di muka bumi.

Bagaimana interaksi dengan sesama manusia? Konsep berpasangan. Konsep menikah. Berbeda jenis, karakter, prilaku, budaya, kebutuhan dan keinginan, namun pada dasarnya satu kesatuan.