Mengapa harus menulis lagi tentang Sirah Nabawiyah?
Bukankah rak-rak perpustakaan Islam telah dipenuhi oleh kitab-kitab sirah? Bukankah perjalanan hidup Rasulullah ï·º telah berkali-kali ditulis, dijelaskan, dan diajarkan?
Lalu, apa yang masih kurang?
Persoalannya bukan terletak pada sedikit atau banyaknya literatur, melainkan pada cara membacanya. Selama ini sirah sering diperlakukan sebagai rangkaian kisah yang mengagumkan, tetapi berhenti sebagai narasi sejarah. Padahal, apakah Allah menurunkan kisah Rasul-Nya hanya untuk dikenang? Ataukah agar ia menjadi pedoman yang menggerakkan umat?
Di sinilah lahir gagasan Manhaj Haraki—sebuah upaya membaca sirah bukan sekadar sebagai catatan masa lalu, tetapi sebagai metodologi perjuangan yang hidup.
Dari Narasi Menuju Operasi
Apa yang dimaksud dengan manhaj haraki?
Ia adalah cara memahami Sirah Nabawiyah sebagai gerakan nyata (waqi'ah harakiah), bukan sekadar kronologi peristiwa.
Setiap fase kehidupan Rasulullah ï·º memiliki tujuan, metode, sarana, dan karakteristik yang berbeda. Tidak ada satu langkah pun yang berdiri sendiri. Seluruhnya tersusun dalam sebuah desain ilahi yang saling berkaitan.
Karena itu, membaca sirah tanpa memahami fase-fasenya ibarat seseorang memasuki sebuah kota besar tanpa mengenal peta jalannya. Ia melihat bangunan-bangunan megah, tetapi tidak memahami rancangan arsitekturnya. Ia mengetahui peristiwa-peristiwa besar, tetapi kehilangan hubungan di antara semuanya.
Bukankah hal yang sama juga terjadi ketika ayat-ayat Al-Qur'an dipahami secara terpisah dari konteks turunnya dan fase dakwah Rasulullah?
Mengapa Perselisihan Terus Terjadi?
Mengapa para aktivis Islam sering berbeda arah?
Mengapa ijtihad yang sama-sama berangkat dari niat baik justru melahirkan fragmentasi?
Penulis melihat akar persoalannya bukan semata-mata perbedaan dalil, melainkan ketiadaan kerangka metodologis yang mempersatukan cara membaca sirah.
Tanpa memahami tahapan dakwah Rasulullah ï·º, setiap orang akan menyusun strateginya sendiri. Akibatnya, ijtihad individual sering kali menggantikan manhaj yang seharusnya menjadi pedoman bersama.
Karena itulah sirah harus dipahami sebagai laboratorium strategi, tempat setiap fase dipelajari untuk mengetahui kapan suatu metode digunakan, mengapa ia digunakan, dan kapan harus berganti kepada metode berikutnya.
Inspirasi dari Sayyid Quthb
Ketika membaca Ma'alim fi ath-Thariq, penulis menemukan sebuah pertanyaan besar.
Apakah Islam hanya menawarkan seperangkat hukum?
Ataukah Islam juga menawarkan metodologi perubahan masyarakat?
Sayyid Quthb menjelaskan bahwa dakwah Rasulullah bukanlah teori yang statis, melainkan pergerakan yang berkembang melalui fase-fase yang saling berkesinambungan.
Setiap fase memiliki tantangan yang berbeda.
Karena itu, setiap fase membutuhkan sarana yang berbeda pula.
Inilah yang beliau sebut sebagai waqi'ah harakiah.
Jika ayat-ayat Al-Qur'an dilepaskan dari fase-fase tersebut, maka pemahaman akan menjadi bercampur aduk. Sebuah ayat diposisikan seolah-olah berdiri sendiri, padahal ia merupakan bagian dari desain yang utuh.
Sirah sebagai Peta Perjuangan
Lalu, bagaimana sirah seharusnya dipahami?
Bukan hanya dengan menghafal kronologi.
Bukan pula sekadar mengetahui tahun dan nama peperangan.
Yang jauh lebih penting ialah memahami logika pergerakannya.
Bagaimana Rasulullah ï·º membangun manusia sebelum membangun masyarakat?
Bagaimana beliau menyiapkan kader sebelum menyiapkan negara?
Bagaimana beliau memilih waktu, sarana, dan strategi sesuai dengan kondisi yang dihadapi?
Pertanyaan-pertanyaan inilah yang menjadi inti kajian manhaj haraki.
Tahapan Pergerakan
Dalam perspektif ini, perjalanan dakwah Rasulullah ï·º tampak sebagai rangkaian tahapan yang saling menguatkan.
Tahap pertama adalah pembentukan kekuatan internal melalui pembinaan yang terarah.
Berikutnya muncul fase penyampaian dakwah secara terbuka dengan hikmah, dialog, dan kesabaran menghadapi penolakan.
Setelah itu hadir fase terbentuknya masyarakat yang memiliki identitas dan kepemimpinan.
Kemudian datang fase menjaga masyarakat tersebut dari berbagai ancaman melalui kekuatan politik dan pertahanan yang sesuai dengan realitas yang dihadapi.
Setiap fase mempunyai karakteristiknya sendiri.
Mencampuradukkan seluruh fase tanpa memahami konteksnya justru akan menghilangkan hikmah perjalanan Rasulullah ï·º.
Kesalahan Memahami Tahapan
Di sinilah penulis memberikan kritik terhadap sebagian pendekatan yang memahami perjalanan Rasulullah ï·º secara mekanis.
Misalnya, ada anggapan bahwa karena dakwah di Makkah berlangsung tiga belas tahun, maka setiap gerakan Islam harus mengulang durasi yang sama sebelum memasuki fase berikutnya.
Apakah benar demikian?
Penulis menjawab, tidak.
Rentang waktu tiga belas tahun merupakan bagian dari takdir Allah, bukan rumus matematis yang wajib diulang oleh setiap generasi.
Yang wajib diteladani bukan lamanya waktu, melainkan manhaj yang ditempuh Rasulullah ï·º.
Sebagaimana firman Allah:
«"Sungguh, telah ada pada diri Rasulullah suri teladan yang baik..."
(QS. Al-Ahzab: 21).»
Belajar Membaca Al-Qur'an sebagai Bangunan Utuh
Pengalaman penulis ketika membaca Surah Al-Baqarah menjadi ilustrasi yang menarik.
Pada awalnya, surah itu tampak seperti kumpulan tema yang tidak saling berkaitan.
Namun setelah membaca Fi Zhilal al-Qur'an, pandangan itu berubah.
Seluruh bagian surah ternyata tersusun seperti desain sebuah bangunan yang megah.
Tema-temanya saling menopang.
Perintah ibadah, pembinaan umat, kisah Bani Israil, hukum-hukum syariat, hingga pembentukan masyarakat beriman ternyata merupakan satu kesatuan.
Di sinilah penulis melihat keistimewaan pendekatan haraki Sayyid Quthb.
Beliau tidak hanya menafsirkan ayat demi ayat, tetapi juga menunjukkan hubungan strategis di antara seluruh bagian Al-Qur'an.
Sirah sebagai Laboratorium Peradaban
Apakah kajian sirah berhenti pada pemahaman?
Tentu tidak.
Sirah adalah laboratorium.
Setiap peristiwa di dalamnya mengandung prinsip, pola, dan pelajaran yang dapat dikaji kembali sesuai dengan tantangan zaman.
Tugas generasi berikutnya bukan sekadar mengulang kisah-kisah tersebut, melainkan menggali manhaj yang melandasinya.
Karena itu, penulis berharap akan lahir para pemikir yang mampu menyusun kembali khazanah sirah dan hadis menjadi bangunan metodologis yang lebih utuh, sehingga hubungan antara tahapan dakwah, pembinaan umat, kepemimpinan, dan pembangunan masyarakat semakin jelas.
Penutup
Pada akhirnya, pertanyaan yang harus diajukan bukanlah, "Sudah berapa banyak kitab sirah yang kita baca?"
Pertanyaan yang lebih mendasar ialah, "Sudahkah sirah mengubah cara kita memahami perjuangan?"
Sirah Nabawiyah bukan sekadar catatan sejarah.
Ia adalah peta jalan.
Ia adalah laboratorium peradaban.
Ia adalah panduan agar setiap langkah dakwah tidak kehilangan arah, setiap perjuangan tidak kehilangan hikmah, dan setiap generasi tetap berjalan di atas jejak Rasulullah ï·º.
Semoga Allah membimbing setiap usaha memahami agama-Nya, meluruskan niat, menjaga kita dari kekeliruan dalam berpikir maupun menulis, serta menjadikan setiap ikhtiar ini sebagai amal yang diterima di sisi-Nya. Hanya kepada-Nya kita bertawakal, memohon pertolongan, dan kembali.
0 komentar: