Ekspansi Jaringan Ulama Abad ke-17: Dari Haramain Menuju Dunia Islam

Ekspansi Jaringan Ulama Abad ke-17: Dari Haramain Menuju Dunia Islam

Bagaimana sebuah jaringan ulama dapat berkembang hingga menghubungkan India, Yaman, Afrika Utara, Kurdistan, Nusantara, bahkan seluruh Dunia Islam?

Jawabannya dapat ditelusuri melalui perjalanan hidup para ulama yang menjadikan Haramain bukan sekadar tempat ibadah, melainkan pusat pertukaran ilmu, gagasan, dan pembinaan generasi.

Jika Syibghat Allah dan Ahmad Al-Syinnawi meletakkan fondasi jaringan tersebut, maka Ahmad Al-Qusyasyi adalah tokoh yang memperluasnya. Melalui dirinya, jaringan ulama berubah dari sekadar hubungan guru dan murid menjadi sebuah komunitas intelektual lintas bangsa yang saling menguatkan.

Ahmad Al-Qusyasyi: Simpul Besar Jaringan Keilmuan

Riwayat hidup Ahmad Al-Qusyasyi memperlihatkan bagaimana ilmu berkembang melalui perjalanan, dialog, dan keterbukaan.

Biografi paling lengkap tentang dirinya ditulis oleh Mushthafa Al-Hamawi, seorang muhaddits dan sejarawan Makkah yang juga merupakan murid Ibrahim Al-Kurani. Riwayat tersebut banyak bersumber dari kesaksian Al-Kurani sendiri, murid paling terkenal Al-Qusyasyi. Dari sinilah tampak betapa besar pengaruh Al-Qusyasyi dalam sejarah jaringan ulama.

Ahmad Al-Qusyasyi lahir di Madinah pada 991 H dari keluarga Palestina yang masih bersambung nasabnya kepada Tamim Ad-Dari, sahabat Rasulullah ﷺ. Masa mudanya dipenuhi perjalanan menuntut ilmu. Bersama ayahnya ia belajar di Yaman kepada para ulama terkemuka, kemudian kembali ke Haramain dan berguru kepada banyak tokoh besar, terutama Ahmad Al-Syinnawi.

Di bawah bimbingan Al-Syinnawi, ia mendalami hadis, fikih, teologi, dan tasawuf. Bahkan hubungan keduanya tidak berhenti sebagai guru dan murid; Al-Qusyasyi kemudian menikahi putri gurunya.

Menariknya, Al-Qusyasyi dikenal sebagai sosok yang rendah hati sekalipun keluasan ilmunya diakui banyak ulama. Ia tidak fanatik terhadap satu pandangan. Awalnya bermazhab Maliki, kemudian berpindah kepada mazhab Syafi'i setelah melalui proses ilmiah dan spiritual yang panjang. Perubahan itu menunjukkan bahwa baginya, kebenaran lebih penting daripada fanatisme.

Dari Syathariyyah Menuju Jaringan Dunia Islam

Al-Qusyasyi memang dikenal sebagai mursyid Tarekat Syathariyyah. Namun pengaruhnya jauh melampaui dunia tasawuf.

Ia berhasil menghubungkan tasawuf dengan hadis, fikih, dan syariat sehingga melahirkan tradisi keilmuan yang lebih seimbang. Murid-muridnya datang dari berbagai penjuru dunia Islam: Yaman, India, Afrika Utara, Kurdistan, Hijaz, hingga Nusantara.

Di antara murid-muridnya terdapat nama-nama besar seperti Ibrahim Al-Kurani, Hasan Al-'Ajami, Muhammad Al-Barzanji, Abdurrauf As-Sinkili, dan Muhammad Yusuf Al-Maqassari.

Melalui mereka, jaringan Haramain menjalar ke berbagai kawasan, termasuk kepulauan Nusantara.

Ibrahim Al-Kurani: Penggerak Besar Jaringan Internasional

Jika Al-Qusyasyi memperluas jaringan, maka Ibrahim Al-Kurani memperkokoh sekaligus menghidupkannya.

Banyak sejarawan menempatkan Al-Kurani sebagai salah satu tokoh paling berpengaruh pada abad ke-17. Bahkan sebagian ulama kemudian memilihnya sebagai mujaddid (pembaru agama) abad ke-11 Hijriah.

Mengapa?

Karena ia berhasil memadukan berbagai cabang ilmu: hadis, fikih, ushul fikih, teologi, tafsir, bahasa Arab, logika, filsafat, hingga tasawuf. Semua itu dipelajarinya melalui perjalanan panjang dari Kurdistan menuju Baghdad, Damaskus, Kairo, Makkah, dan akhirnya Madinah.

Perjalanan ilmiahnya menunjukkan satu pelajaran penting.

Ilmu tidak tumbuh di tempat yang nyaman. Ilmu berkembang melalui perjalanan, dialog, kerendahan hati, dan kesediaan terus belajar.

Di Damaskus ia mendalami tasawuf, terutama pemikiran Ibn 'Arabi. Di Mesir ia memperdalam hadis kepada para muhaddits besar. Di Madinah ia menyempurnakan pendidikannya di bawah bimbingan Ahmad Al-Qusyasyi yang kemudian mengangkatnya sebagai khalifah Tarekat Syathariyyah.

Madinah Menjadi Pusat Pertemuan Dunia Islam

Setelah menetap di Madinah, Al-Kurani membuka halaqah yang segera menjadi magnet para pencari ilmu dari berbagai negeri.

Majelisnya bukan sekadar tempat menghafal kitab.

Ia membangun ruang dialog. Murid-murid diberi kesempatan berdiskusi, bertanya, bahkan mengkritisi persoalan yang dipelajari. Al-Hamawi menggambarkan suasana majelis Al-Kurani laksana "taman surga" karena dipenuhi keluasan ilmu sekaligus kehangatan akhlak.

Hampir seluruh penuntut ilmu yang datang ke Haramain pada zamannya pernah belajar kepadanya.

Dari sinilah lahir ulama-ulama besar yang kemudian menyebarkan ilmu ke India, Yaman, Afrika, Turki, dan Nusantara.

Jaringan Tidak Dibangun oleh Satu Orang

Apakah jaringan sebesar itu hanya dibangun oleh satu tokoh?

Tentu tidak.

Selain Al-Qusyasyi dan Al-Kurani, banyak ulama lain menjadi simpul penting yang saling menghubungkan tradisi keilmuan dari berbagai wilayah.

Muhammad Al-Babili dari Mesir, misalnya, menjadi mata rantai penting dalam transmisi hadis. Ia dikenal sebagai salah satu muhaddits terbesar abad ke-17. Melalui dirinya, sanad-sanad hadis Mesir tersambung kepada para ulama Haramain.

Dari India hadir Tajuddin Al-Hindi yang memperkenalkan tradisi Naqsyabandiyah kepada masyarakat Arab. Berkat dukungannya, tarekat tersebut berkembang dengan orientasi yang lebih kuat kepada Al-Qur'an, Sunnah, dan syariat.

Dari Afrika Utara muncul Isa Al-Maghribi dan Muhammad Al-Raddani. Keduanya membawa tradisi keilmuan Maghrib ke Haramain serta memperluas jaringan sanad hadis hingga melintasi tiga benua.

Semua tokoh itu saling bertemu, saling belajar, saling memberi ijazah, dan saling menguatkan.

Ulama Lokal Haramain Tidak Tinggal Diam

Apakah jaringan ini hanya digerakkan oleh para pendatang?

Tidak.

Ulama asli Makkah dan Madinah juga memainkan peran yang sangat besar.

Di antaranya adalah Ibn Ya'qub, Zain Al-'Abidin Ath-Thabari, Abdul Qadir Ath-Thabari, dan Ali Ath-Thabari.

Keluarga Ath-Thabari menjadi salah satu keluarga ulama paling berpengaruh di Makkah. Mereka mengajar hadis, fikih, sejarah Makkah, sekaligus menjadi penghubung antara generasi ulama terdahulu dengan generasi sesudahnya.

Bahkan beberapa karya mereka secara khusus ditulis untuk menjawab persoalan-persoalan keagamaan yang diajukan kaum Muslim Melayu-Nusantara.

Ini menunjukkan bahwa hubungan Haramain dengan Nusantara telah berlangsung sangat intens jauh sebelum era modern.

Sebuah Pelajaran Besar

Ketika menelusuri perjalanan para ulama ini, kita menemukan satu kenyataan yang menarik.

Jaringan ulama tidak dibangun karena kesamaan suku, bangsa, ataupun bahasa.

Ia dibangun oleh sanad ilmu, kepercayaan, akhlak, perjalanan mencari ilmu, dan kesediaan berbagi pengetahuan.

Haramain menjadi titik temu yang menyatukan India, Yaman, Mesir, Afrika Utara, Kurdistan, Palestina, Turki, hingga Nusantara.

Dari kota suci itu lahirlah sebuah jaringan intelektual yang selama berabad-abad menjaga kesinambungan ilmu Islam sekaligus menyebarkannya ke seluruh penjuru dunia.