Segala Urusan Telah Dijelaskan, Segala Pertanyaan Ada Jawabannya 

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: 

حٰمۤ  ۚ

Ḥā Mīm.

(Ad-Dukhān [44]:1)

وَالْكِتٰبِ الْمُبِيْنِۙ

Demi Kitab (Al-Qur’an) yang jelas.

(Ad-Dukhān [44]:2)

اِنَّآ اَنْزَلْنٰهُ فِيْ لَيْلَةٍ مُّبٰرَكَةٍ اِنَّا كُنَّا مُنْذِرِيْنَ

Sesungguhnya Kami (mulai) menurunkannya pada malam yang diberkahi (Lailatulqadar).681) Sesungguhnya Kamilah pemberi peringatan.

(Ad-Dukhān [44]:3)

فِيْهَا يُفْرَقُ كُلُّ اَمْرٍ حَكِيْمٍۙ

Pada (malam itu) dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah.682)

(Ad-Dukhān [44]:4)

اَمْرًا مِّنْ عِنْدِنَاۗ اِنَّا كُنَّا مُرْسِلِيْنَۖ

(Hal itu merupakan) urusan (yang besar) dari sisi Kami. Sesungguhnya Kamilah yang mengutus (para rasul)

(Ad-Dukhān [44]:5)

رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَ ۗاِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُۗ

sebagai rahmat dari Tuhanmu. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui,

(Ad-Dukhān [44]:6)

رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَاۘ اِنْ كُنْتُمْ مُّوْقِنِيْنَ

yaitu Tuhan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya jika kamu orang-orang yang yakin.

(Ad-Dukhān [44]:7)

لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ يُحْيٖ وَيُمِيْتُ ۗرَبُّكُمْ وَرَبُّ اٰبَاۤىِٕكُمُ الْاَوَّلِيْنَ

Tidak ada tuhan selain Dia (yang) menghidupkan dan mematikan. (Dialah) Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu terdahulu.

(Ad-Dukhān [44]:8)

Mengapa Allah Menciptakan Laut?

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: 

۞ اَللّٰهُ الَّذِيْ سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيْهِ بِاَمْرِهٖ وَلِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَۚ

Allahlah yang telah menundukkan laut untukmu agar kapal-kapal dapat berlayar di atasnya dengan perintah-Nya, agar kamu dapat mencari sebagian karunia-Nya, dan agar kamu bersyukur.

(Al-Jāṡiyah [45]:12)

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا مِّنْهُ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ

Dia telah menundukkan (pula) untukmu apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi semuanya (sebagai rahmat) dari-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir.

(Al-Jāṡiyah [45]:13)

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.quran.kemenag

Dimana Tanda-tanda Kebesaran Allah swt Berada?

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: 

حٰمۤ  ۚ

Ḥā Mīm.

(Al-Jāṡiyah [45]:1)

تَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ

Diturunkannya Kitab (Al-Qur’an) ini (berasal) dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

(Al-Jāṡiyah [45]:2)

اِنَّ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَاٰيٰتٍ لِّلْمُؤْمِنِيْنَۗ

Sesungguhnya di langit dan bumi benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang mukmin.

(Al-Jāṡiyah [45]:3)

وَفِيْ خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَاۤبَّةٍ اٰيٰتٌ لِّقَوْمٍ يُّوْقِنُوْنَۙ

Pada penciptaan kamu dan makhluk bergerak yang ditebarkan-Nya terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang meyakini.

(Al-Jāṡiyah [45]:4)

وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمَاۤءِ مِنْ رِّزْقٍ فَاَحْيَا بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيْفِ الرِّيٰحِ اٰيٰتٌ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ

(Pada) pergantian malam dan siang serta rezeki yang diturunkan Allah dari langit, lalu dihidupsuburkannya bumi (dengan air hujan) sesudah matinya, dan pada perkisaran angin terdapat (pula) tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang mengerti.

(Al-Jāṡiyah [45]:5)

تِلْكَ اٰيٰتُ اللّٰهِ نَتْلُوْهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّۚ فَبِاَيِّ حَدِيْثٍۢ بَعْدَ اللّٰهِ وَاٰيٰتِهٖ يُؤْمِنُوْنَ

Itulah ayat-ayat Allah yang Kami bacakan kepadamu dengan benar. Maka, pada perkataan mana lagi mereka akan beriman setelah Allah dan ayat-ayat-Nya?

(Al-Jāṡiyah [45]:6)

Jin yang Menolak Seruan Rasulullah saw 

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: 

وَاِذْ صَرَفْنَآ اِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُوْنَ الْقُرْاٰنَۚ فَلَمَّا حَضَرُوْهُ قَالُوْٓا اَنْصِتُوْاۚ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا اِلٰى قَوْمِهِمْ مُّنْذِرِيْنَ

(Ingatlah) ketika Kami hadapkan kepadamu (Nabi Muhammad) sekelompok jin yang mendengarkan (bacaan) Al-Qur’an. Ketika menghadirinya, mereka berkata, “Diamlah!” Ketika (bacaannya) selesai, mereka kembali kepada kaumnya sebagai pemberi peringatan.

(Al-Aḥqāf [46]:29)

قَالُوْا يٰقَوْمَنَآ اِنَّا سَمِعْنَا كِتٰبًا اُنْزِلَ مِنْۢ بَعْدِ مُوْسٰى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِيْٓ اِلَى الْحَقِّ وَاِلٰى طَرِيْقٍ مُّسْتَقِيْمٍ

Mereka berkata, “Wahai kaum kami, sesungguhnya kami telah mendengarkan Kitab (Al-Qur’an) yang diturunkan setelah Musa sebagai pembenar (kitab-kitab) yang datang sebelumnya yang menunjukkan pada kebenaran dan yang (membimbing) ke jalan yang lurus.

(Al-Aḥqāf [46]:30)

يٰقَوْمَنَآ اَجِيْبُوْا دَاعِيَ اللّٰهِ وَاٰمِنُوْا بِهٖ يَغْفِرْ لَكُمْ مِّنْ ذُنُوْبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِّنْ عَذَابٍ اَلِيْمٍ

Wahai kaum kami, penuhilah (seruan Nabi Muhammad) yang mengajak pada (agama) Allah dan berimanlah kepada-Nya, niscaya Dia akan mengampuni sebagian dosa-dosamu dan menyelamatkanmu dari azab yang pedih.

(Al-Aḥqāf [46]:31)

وَمَنْ لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللّٰهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِى الْاَرْضِ وَلَيْسَ لَهٗ مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءُ ۗ اُولٰۤىِٕكَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ

Siapa yang tidak memenuhi (seruan Nabi Muhammad) yang mengajak pada (agama) Allah tidak kuasa (melepaskan diri dari siksa Allah) di bumi dan tidak ada para pelindung baginya selain Allah. Mereka itu berada dalam kesesatan yang nyata.”

(Al-Aḥqāf [46]:32)

Syeikh Arsyad al-Banjari, "Ilmu Mekah-nya", Kota Martapura Bebas Banjir dan Pusat Pangan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Syeikh Arsyad al-Banjari diutus oleh Kesultanan Banjar belajar ke Mekah dan Madinah. Saat beliau hendak melanjutkan belajar ke Mesir, gurunya memerintahkan untuk kembali ke Nusantara saja.

Setelah 35 tahun belajar di Makkah dan Madinah, sekembalinya ke Tanah Air di Kalimantan Selatan, Sultan Banjar memberikan lahan berupa hutan yang diubahnya menjadi pesantren dan perkampungan yang bernama Dalam Pagar. Tidak hanya itu, di lahan itu pun dibangun sungai yang bernama Sungai Tuan.

Apa pengaruh dibangunnya Sungai Tuan? Martapura, ibu kota Kesultanan Banjar, diapit oleh dua sungai besar yaitu Martapura Hulu dan Ilir. Saat itu, Martapura sering mengalami kebanjiran akibat debit air yang berlebihan dari sungai Martapura Hulu.

Penyebabnya, sungai Martapura Hulu harus menampung debit air dari dua sungai. Yaitu, sungai Riam Kiwa dan Riam Kanan. Untuk mengurangi debit air dari kedua sungai ini, Syeikh Arsyad al-Banjari membuat sudetan sungai dari sungai Riam Kiwa ke sungai Martapura Ilir. Sehingga, debit air sungai Martapura Hulu berkurang. Sudetan sungai ini, kemudian diberi nama Sungai Tuan. Apakah sampai disini?

Revolusi agama dan pertanian pun dimulai. Syekh Mohammad Arsyad Albanjari membuat gerakan gerakan “ihya’ul mawat”, gerakan menghidupkan lahan-lahan yang non-produktif/ lahan terlantar.

Aliran Sungai Tuan didistribusikan ke lahan-lahan yang baru saja dibuka dan dihidupkan. Maka, tanah terlantar berubah menjadi persawahan dan perkebunan. Sejak itulah Kesultanan Banjar semakin kokoh menjadi pusat pangan. Bukankah ini seperti kisah kaum Saba di Al-Qur'an?

Tanah yang kosong, rendah dan digenangi air, dibuat sungai. Dengan galian sungai ini akhirnya tanah rendah itu dijadikan persawahan dan tanahnya cukup subur.

Jadi Syeikh Arsyad al-Banjari, bukan saja mumpuni dalam ke Islam dengan kitabnya yang luar biasa, Sabilal Muhtadin, menjadi rujukan bagi banyak pemeluk agama Islam di Asia Tenggara. Tetapi juga mahir sebagai ahli teknik dan arsitek ulung setelah sukses membuat aliran Sungai Tuan sebagai irigasi pertanian semasa itu.

Bagaimana sang Syeikh mampu membuat sudetan sungai yang tepat? Beliau sangat paham dengan ilmu falak, mengetahui kapan debit air maksimal (pasang) dan kapan air minimal (surut). Beliau menarik garis sejauh 8 kilometer dengan ilatungnya (tongkat) dari matahari terbit menuju matahari terbenam (timur ke barat).

Tidak hanya itu, beliau pun   sangat paham tentang ilmu hidrologi. Terbukti di kitabnya, Sabilal Muhtadin, banyak memuat ilmu ini. Sekarang, hidrologi merupakan cabang ilmu geografi yang mempelajari seputar pergerakan, distribusi, dan kualitas air yang ada dibumi. Bukankah Al-Qur'an selalu menjelaskan sungai yang airnya mengalir diantara kebun-kebun?

Mengapa di kitabnya banyak memuat ilmu hidrologi? Sebab, Kalimantan Selatan terdapat banyak sungai, namun hutan yang belum diberdayakan. Dengan ilmu ini, air sungai bisa dialirakan melalui irigasi untuk membentuk perkebunan dan pertanian. Syeikh Arsyad al-Banjari sudah mencontohkannya dengan membuat sudetan Sungai Tuan.

Bukankah program bebas banjir Jakarta menggunakan metode ini? Namun apa bedanya dengan Syeikh Arsyad al-Banjari? Air di sudetan digunakan untuk perkebunan dan pertanian, sedangkan di Jakarta hanya dibuang ke laut. Mana yang lebih produktif?

Cara Allah Menata Alam Semesta

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Allah menciptakan langit dan bumi. Berapa jumlah makhluk-Nya di bumi? Berapa jumlah makhluk-Nya di langit? Menghitung galaksi yang sangat besarnya saja tidak bisa, bagaimana menghitung debu dn butiran pasir?

Bagaimana Allah swt mensinergikan seluruh makhluk-Nya yang tak terhingga? Yang jumlah dan jenisnya hanya Allah swt yang tahu? Yang memiliki sifat,  bentuk, dan kedudukan yang berbeda dan tak terhingga jumlahnya?

Bagaimana menghubungkan satu makhluk-Nya dengan makhluk-Nya yang lain, tanpa berbenturan? Bagaimana Allah swt memadukan seluruhnya menjadi serasi dan indah?

Apakah Allah swt hanya menyebutkan "Kun Fayakun" saja? Hanya Allah swt yang tahu? Ternyata Allah swt menginformasikan ilmu-Nya kepada manusia agar manusia bisa mengelola bumi ini. 

Ternyata sangat mudah bagi Allah swt, hanya cukup menjelaskan dua kalimat saja. Yaitu, Allah menciptakan semua makhluk-Nya di langit dan bumi dengan tujuan yang benar dan dalam waktu yang telah ditetapkan. 

مَا خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ اِلَّا بِالْحَقِّ وَاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا عَمَّآ اُنْذِرُوْا مُعْرِضُوْنَ

Kami tidak menciptakan langit, bumi, dan apa yang ada di antara keduanya, kecuali dengan hak dan dalam waktu yang ditentukan. Namun demikian, orang-orang yang kufur berpaling dari peringatan yang diberikan kepada mereka.

(Al-Aḥqāf [46]:3)

Setiap makhluk-Nya memiliki tujuan yang benar. Setiap makhluk-Nya disatukan dalam tujuan yang benar. Setiap ragam jenis perbedaan di satukan dalam tujuan yang benar. Tujuan yang benar menyatukan perbedaan dan saling menopang.  Banyaknya jumlah dan perbedaan tidak menjadi persoalan bila jumlahnya benar. Apakah cukup?

Mensinergikan tidak hanya membutuhkan tujuan yang benar, tetapi juga membutuhkan waktu dan ukuran yang telah ditetapkan. Berapa lama planet berputar? Berapa kedalaman tanah di bumi? Berapa jauh antara bumi dan matahari?

Semua yang kompleks dan rumit, ternyata menjadi sangat sederhana dan mudah bila menggunakan ilmu Allah swt. Inilah dasar ilmu leadership dan manajemen dari kacamata manusia.

Strategi Imam Bonjol Memadukan Ninik-Mamak dan Tuanku Ulama di Minangkabau 

Imam Bonjol wafat dalam pengasingannya di Manado. Bila sejarawan banyak membahas pertempurannya dengan penjajah Belanda, namun Buya Hamka, dalam bukunya Dari Perbendaharaan Lama, justru lebih banyak membahas bagaimana Imam Bonjol membangun peradaban Islam di Minangkabau.

Imam Bonjol mencimpungkan diri ke dalam perang Paderi, setelah sampai seruan Tuanku Nan Receh dari Kamang ke Bonjol. Tuanku Nan Receh menerima pula pelajaran pula dari tiga Tuanku yang pulang dari Mekah. Nampak sekali kesungguhan hati beliau, berusaha bagaimana supaya pokok ajaran itu dijalankan di Bonjol sendiri, tetapi tidak dengan kekerasan sebagaimana yang dilakukan di Kamang dan Agam.

Imam Bonjol mendirikan masjid yang besar, di samping itu disusun pula persatuan yang teguh di antara pemangku adat, ninik-mamak dengan tuanku-tuanku ulama. Dibentuk Raja Empat Sela, yang terdiri dari dua kalangan adat dan dua kalangan Syara. Agar berlaku pepatah adat, "Syara yang mengata, adat yang memakai."

Tujuannya, agar hukum dan ajaran agama berlaku di masyarakat. Berlakunya ajaran agama tidak mungkin lancar jika tidak terdapat kesatuan yang erat antara ulama dengan ninik-mamak.

Adat itu hendaknya diberi jiwa Tauhid yang murni. Kekuasaan yang dimiliki ninik-mamak adalah alat yang sebaik-baiknya untuk memperdalam pengaruh agama ke masyarakat. Sebab itulah, Datuk Bandaro adalah seorang ninik-mamak yang menjadi pengikut setia hingga wafatnya Tuanku Imam Bonjol.

Kekerasan yang dilakukan oleh Tuanku Nan Receh yang sampai membunuh saudaranya sendiri karena melanggar hukum, tidaklah disukai. Membunuh keturunan bangsawan, yang dilakukan Tuanku Lintau, tidak pula disetujui.

Bagi Imam Bonjol, yang terpenting memasukkan pelajaran agama sampai mendalam di hati orang-orang yang terkemuka. Yang beliau cari ialah pengaruh Ruhaniyah yang mendalam di kota Bonjol, sehingga masjid ramai dikunjungi dari seluruh pelosok Minangkabau dan Mandailing untuk belajar agama.

Hukum asli yang telah ada tidak beliau tinggalkan. Beliau mengedepankan mufakat dalam menyelesaikan persoalan yang timbul, seperti sebuah pepatah, "Kemenakan beraja kepada mama, mamak beraja kepada penghulu, penghulu beraja kepada kata mufakat." Kata mufakat inilah yang harus diisi dengan kehendak ajaran Islam.

Imam Bonjol tidak pernah meminta menjadi Yang Dipertuan Pagaruyung, sebab dia bukan berdarah raja. Ia juga tidak menjadi "diktator" ulama, yang menentukan halal, haram dan tidak boleh dibantah.

Beliau hanya supaya agama ini dirasakan, diresapkan ke dalam hati sanubari, dibuktikan dalam perbuatan, dan dijelmakan dalam susunan masyarakat. Beliau bersedia bersahabat dengan siapa saja, termasuk dengan kompeni Belanda, asal susunan masyarakat beragam itu tegak dan tidak diganggu.

Imam Bonjol sedikit tidak memiliki ambisi-ambisi politik. Oleh sebab itu sangatlah wajar bila seluruh penduduk Lembah Alahan Panjang, baik ninik-mamak dan tuanku ulama,  mengangkatnya sebagai imam atau kepala dari Raja Empat Sela.

Pada akhirnya, seluruh Tuanku dan ulama di Minangkabau, melihat   kebersihan hati Imam Bonjol sehingga  Imam Bonjol menjadi tempat untuk mengadu. Bahkan, Tuanku Nan Receh sendiri berulang datang ke Bonjol untuk meminta berkat pangestu beliau.

Sumber:

Buya Hamka, Dari Perbendaharaan Lama, GIP