Dua Anak Yatim dan Sebidang Tanah: Jejak Pendidikan Anak di Balik Berdirinya Masjid Nabawi

Dua Anak Yatim dan Sebidang Tanah: Jejak Pendidikan Anak di Balik Berdirinya Masjid Nabawi

Madinah, tahun pertama Hijrah. Kota itu belum sepenuhnya siap, tetapi fondasinya telah disemai oleh tangan-tangan yang bekerja dalam diam. Salah satunya adalah As'ad bin Zurarah—tokoh Anshar yang lebih dahulu membuka pintu dakwah sebelum kedatangan Nabi.

Ketika Nabi Muhammad tiba di Quba, salah satu pertanyaan awal yang beliau ajukan bukan tentang kekuasaan, bukan pula tentang logistik, melainkan tentang sosok: “Di mana As’ad bin Zurarah?” Pertanyaan itu menyiratkan satu hal—bahwa peradaban tidak dibangun di atas tanah kosong, tetapi di atas kerja sunyi para perintis.

As’ad bukan sekadar tokoh politik lokal. Ia adalah pengasuh, penjaga amanah, dan pendidik generasi awal Madinah. Di bawah asuhannya, dua anak yatim—Sahl dan Suhail—tumbuh dengan membawa satu aset penting: sebidang tanah yang kelak menjadi pusat sejarah Islam.

---

Ketika Nabi memasuki Madinah, masyarakat Anshar berbondong-bondong menawarkan rumah mereka. Mereka berebut kehormatan menjadi tuan rumah. Namun, Nabi menolak secara halus. “Biarkan unta ini berjalan, karena ia diperintahkan,” sabda beliau. Seekor unta, dalam peristiwa ini, menjadi penentu arah sejarah.

Unta itu berhenti di sebuah lahan terbuka—mirbad—yang biasa digunakan untuk menjemur kurma. Tanah itu milik dua anak yatim dalam asuhan As’ad bin Zurarah. Di sanalah Nabi memutuskan untuk singgah.

Keputusan berikutnya tampak sederhana, tetapi justru di situlah letak nilai besar yang sering luput dibaca. Nabi tidak serta-merta mengambil tanah itu, meskipun pemiliknya adalah anak-anak yatim yang berada dalam posisi sosial rentan. Beliau justru mengajukan permintaan resmi: membeli tanah tersebut.

Kaum Anshar segera menyela. Mereka menawarkan tanah itu secara cuma-cuma, berharap pahala dari Allah. Bahkan, kedua anak yatim itu sendiri menyatakan kesiapan untuk menghibahkan tanah mereka.

Namun Nabi menolak.

Dalam perspektif hukum publik, tindakan ini bukan sekadar transaksi. Ini adalah penegasan bahwa hak milik, bahkan milik anak-anak, tidak boleh dinegosiasikan oleh emosi kolektif atau tekanan sosial. Nabi memilih jalan yang lebih berat secara moral: tetap membayar.

Dalam sejumlah riwayat, pembayaran itu kemudian ditunaikan oleh Abu Bakar Ash-Shiddiq atas perintah Nabi. Transaksi selesai. Tidak ada yang dirugikan. Tidak ada hak yang terlanggar.

Dari titik itu, pembangunan dimulai. Tanah sederhana itu berubah menjadi Masjid Nabawi—pusat spiritual, politik, dan sosial yang kelak mempengaruhi dunia.

---

Namun, jika ditelusuri lebih dalam, kisah ini bukan sekadar tentang pembangunan masjid. Ia adalah studi kasus tentang bagaimana sebuah masyarakat memperlakukan anak-anak—terutama yang paling rentan.

Pertama, ada penghormatan terhadap eksistensi hukum anak. Dalam banyak masyarakat, anak yatim kerap dipinggirkan dari keputusan penting. Tetapi di sini, mereka dihadirkan sebagai subjek hukum penuh. Nabi tidak berbicara dengan wali mereka saja, tetapi juga melibatkan mereka dalam keputusan.

Kedua, ada peran pengasuh yang tidak mengambil keuntungan dari posisi. As’ad bin Zurarah tidak mengklaim tanah itu, tidak pula “mengatur” keputusan demi kepentingan pribadi. Ia menjaga amanah hingga hak itu tetap utuh di tangan pemiliknya. Dalam konteks modern, ini adalah bentuk integritas yang jarang ditemukan: pengasuh yang tidak memanfaatkan celah.

Ketiga, ada pendidikan filantropi yang tumbuh dari dalam, bukan paksaan dari luar. Sahl dan Suhail menunjukkan keinginan untuk memberi. Mereka ingin menghibahkan tanah mereka. Ini bukan kebetulan, melainkan hasil dari lingkungan yang membentuk empati dan kesadaran spiritual sejak dini.

Namun Nabi kembali memberi pelajaran penting: kedermawanan tidak boleh mengorbankan keadilan. Anak-anak boleh diajarkan memberi, tetapi sistem harus memastikan mereka tidak kehilangan hak dasar mereka.

Keempat, ada dimensi partisipasi sosial. Dengan dilibatkan dalam proses pembangunan masjid—bahkan sejak tahap awal—kedua anak itu tidak hanya menjadi saksi sejarah, tetapi bagian dari sejarah itu sendiri. Mereka tidak sekadar “pemilik tanah,” tetapi kontributor dalam lahirnya pusat peradaban.

---

Dalam banyak narasi sejarah, detail seperti ini sering dianggap pinggiran. Fokus lebih sering diberikan pada hasil akhir: berdirinya masjid, berkembangnya negara, atau kemenangan politik. Padahal, justru di detail-detail kecil inilah nilai sebuah peradaban diuji.

Kisah dua anak yatim ini menunjukkan bahwa Islam sejak awal membangun masyarakat dengan prinsip yang jelas: keadilan tidak boleh dikorbankan oleh niat baik, dan hak individu tidak boleh ditelan oleh kepentingan kolektif.

Di tengah dunia modern yang sering mengabaikan suara anak-anak dalam keputusan besar, peristiwa ini menjadi cermin. Bahwa peradaban besar tidak hanya ditentukan oleh siapa yang memimpin, tetapi juga oleh bagaimana mereka memperlakukan yang paling lemah.

Dan di Madinah, pada sebidang tanah milik dua anak yatim, standar itu pernah ditegakkan—dengan tegas, adil, dan tanpa kompromi.

Sumber:

Hamid Az-Zaini, The Untold Stories Sahabat Nabi, GIP, 2025