Koneksi Kisah di Al-Qur'an dengan Geopolitik Sejarah Dunia

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Membaca kisah Nabi dan Rasul sebelum Muhammad saw, akhirnya terseret pada sejarah dunia sebelum kelahiran Nabi Muhammad saw.

Perlahan, sejarah Para Nabi dan Rasul yang dikisahkan Al-Qur'an membawa pada geopolitik di setiap era Nabi dan Rasul. Akhirnya menyibak sejarah dunia

Mengapa Al-Qur'an tidak detail mengkisahkan geopolitik dunia saat itu? Mengapa hanya terfokus pada sosok Nabi dan Rasul di eranya?

Mengapa Al-Qur'an hanya mengkisahkan daerah-daerah yang dilalui para Nabi dan Rasul? Mengapa daerah lainnya tidak dipaparkan?

Ternyata wilayah tempat para Nabi dan Rasul dikisahkan merupakan titik sentral petarungan dunia. Perhatian dunia terpusat di wilayah para Nabi berdakwah

Hiruk pikuk di berbagai belahan dunia, akhir terfokus dan memperebutkan wilayah yang dikisahkan dalam Al-Qur'an. Ini kemukijzatan Al-Qur'an

Hiruk pikuk internal dan persaingan berbagai bangsa, kekaisaran dan imperium berakhir pada perebutan wilayah tempat para Nabi dan Rasul berdakwah

Bangsa Asyur, Babilonia, Mesir Nebukandezar, Koresh, Alexanderia Macedon, Nabatea, Romawi dan Persia, berakhir dimana kisahnya?

Membaca kisah para Nabi dan Rasul di Al-Qur'an, berarti memahami sejarah dunia sejak bumi ini ada hingga kiamat tiba.

Penggalan sejarah dunia terpenting yang memberikan efek pembangunan jiwa, akal, pemikiran dan raga manusia, sudah disarikan oleh Allah dalam Al-Qur'an.

Ini kemukijzatan Al-Qur'an dalam tataran sejarah dunia berupa kisah para Nabi dan Rasul

Pembelaan Nahdlatul Ulama pada  Palestina di Era Kolonial Belanda 

Nahdlatul Ulama bersikap saat Inggris melakukan penjajahan terhadap Palestina dan berniat menjadikan Palestina menjadi tanah air bangsa Yahudi.

Dalam Berita Nahdlatul Oelama (BNO) No 21, tanggal 1 September 1938, redaksi BNO memuat tulisan menyuarakan dukungan terhadap perjuangan rakyat Palestina. Isi beritanya sebagai berikut:

------------

"Orang mengatakan bahwa Oem. Islam sekarang sudah roesak lahir bathinnja, soenggoehpoen oetjapan itoe ada djoega benarja, bilamana kita bertjermen pada riwajat dan tarichja oemat Islam bahari, aken tetapi perdjoangan Oem. Islam Falasthina, memberikan pengertian dan penharepan pada kita, bahwa Oem. Islam sesoenggoehnya tiada mati, roeh Islam sesoenggoehnya masih besar fi'ilnya.

Oem. Islam Falasthina, soedah hampir seperempat abad melawan Inggris, seboeh keradjaan jg. maha besar di atas doenia ini. Seperempat abad Oem. Islam itoe berdjoeang, kadang-kadang berhenti sebentar sekadar mengasoeh dan menghimpoenkan kekuatannja poela jg. loempoeh beradu dengan besi dan api...

---------

BNO juga menganjurkan umat Islam ikut membantu perjuangan rakyat Palestina terutama dengan dana. BNO sekaligus mengumumkan bahwa Pengurus Besar Nahdlatul Ulama siap menerima titipan dari kaum Muslimin di Indonesia untuk diteruskan kepada pejuang di Baitul Maqdis.

Dalam Berita Nahdlatul Oelama (BNO) No 21, tanggal 1 September 1938 dilanjutkan seruannya:

------------

Kesengsaraan mereka soengguh wadjib mendapet perhatianja Oem. Islam seloeroeh doenia, Oem.Islam wadjib menoeloeng saudaranja jang ditimpah malapetaka. Bintjana jang maha heibat itoe.

Disini ada baiknja kami terangkan, bahwa Hoofbestuur (Pengurus Besar) N.O. bersedia aken menjampaiken dermanja siapapoen, kepada Oem. Islam Falasthina, dan bersedia akan mengoeroeskannja."

------------

Dari dukungan Nahdlatul Ulama ini menunjukkan bahwa seluruh kalangan umat Islam di di Indonesia di era Kolonial Belanda secara bulat telah menjadi Palestina khususnya Baitul Maqdis menjadi persoalan bangsa Indonesia dan dunia.

Sumber:

Jas Mewah, Tiar Anwar Bachtiar, Pro-U 

Surat Ulama, Berita Surat Kabar dan Aksi Dana Palestina di Era Kolonial Belanda

Komite Palestina terbentuk pada 5 Juli 1937. Yang berorasi, KH Mas Mansur, Ketua Umum PB Muhammadiyah. Umar Hubeis, Ketua Umum Al-Irsyad. KH Abdullah Qahhar Mudzakir, Ketua Komisi Luar Negri Partai Sarekat Islam Indonesia.

Pada akhir acara dibacakan petisi penolakan atas rencana Inggris membagi Palestina menjadi tiga wilayah. Petisi ini dikirimkan langsung ke sekretariat Lembaga Bangsa-bangsa (LBB) di Jenewa Swiss, Mufti Palestina dan Kongres Umat Islam di Damaskus melalui Telegram. Berikut isi petisi tersebut:

------------

"Muslems Sourabaya 33 organizations hold great meeting for Palestinian problem hoping mandates commission refruse dividing Palestine.

Palestinian Committee

WONDOAMISENO

Sourabaya

1. Mu'tamar Islamy Albaroudy Damascus

2. Grand Mufti Yerussalem."

-----------------

Aksi peduli bukan saja terjadi di kalangan elit. Namun masyarakat bawah pun berbondong mengumpulkan dana kemanusiaan untuk rakyat Palestina. Aksi ini diabadikan pada Berita Priangan No 214 pada Jumat 22 September 1939. Isi beritanya sebagai berikut:

---------

"H Otjoh dalam perajaan Mi'radj di sebuah madrasah di kampung Station Tjitjalengka mengajak hadirin untuk berderma bagi Palestina. Karena itu tanpa ijin, ia kemudian berurusan dengan polisi."

------------------

Pada 1 September 1938, Berita Nahdlatoel Oelama No 21 membuat ulasan tentang Palestina sebagai berikut:

-----------

"Aken tetapi perdjoangan Oem. Islam Falasthina  memberikan pengertian dan pengharepan pada kita, bahwa Oem. Islam sesoenggoehnya tiada mati, roeh Islam sesoenggoehnya masih besar fi'ilnya."

-------------------

Bila merujuk surat ulama, berita surat kabar dan aksi penggalangan dana hingga ke pelosok menandakan, persoalan Palestina di Nusantara sejak awal sudah menjadi urusan elit pemimpin dan akar rumput masyarakat. Ini menandakan bahwa Baitul Maqdis merupakan bagian keyakinan umat Islam bahwa Baitul Maqdis adalah milik umat Islam sedunia bukan milik orang Palestina atau Arab semata-mata.

Sumber:

Jas Mewah, Tiar Anwar Bachtiar, Pro-U 

Aksi Peduli Baitul Maqdis Ulama Nusantara di Era Kolonial Belanda

Yahudi berada di pihak Inggris pada perang Dunia I (1914-1917). Tiba-tiba mereka yang tak punya hak di Palestina mengaku pemilik sahnya. Kekalahan Turki Utsmani di Perang Dunia dari Inggris dan serangan Jenderal Allenby berhasil menaklukkan Baitul Maqdis yang menganggapnya sebagai kemenangan Perang Salib menjadi awal kezaliman terhadap Baitul Maqdis.

Kondisinya semakin diperparah dengan perjanjian Arthur Balfour yang memberikan Yahudi tanah air khusus di Palestina. Gerakan Turki Muda yang berkolaborasi dengan Yahudi pada Maret 1924 berhasil menghancurkan institusi kekhalifahan di Turki.

Rakyat Palestina melakukan perlawanan besar-besar pada 1936 terhadap Inggris dan Yahudi yang mendapat perhatian dunia. Sebelumnya, rakyat Palestina juga sudah melakukan perlawanan secara sporadis. Perang ini memberikan legitimasi bagi Inggris membagi wilayah Palestina menjadi tiga, kawasan untuk Yahudi, Yordania dan Muslim.

Di Nusantara, kalangan Islam memandang sikap Inggris dan Yahudi terhadap rakyat Palestina sebagai penjajahan terhadap muslimin. Sedangkan kalangan Nasional Sekuler memandang sebagai konflik agama belaka.

Respon sangat keras umat Islam Nusantara langsung datang dari aktivitas gerakan modern seperti Sarekat Islam, Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama, Al-Irsyad, Persis dan lainnya dengan mendeklarasikan berdirinya Majelis Islam A'la Indonesia pada 1935, sebuah konfederasi berbagai organisasi gerakan Islam.

Mereka membentuk komite khusus sebagai tanda kepedulian kepedulian yang sangat serius terhadap persoalan Palestina. Komite ini diketuai oleh Wondoamiseno dari Sarekat Islam dengan nama Komite Palestina.

Peresmian Komite Palestina dilaksanakan dalam satu acara Rapat Akbar Umat Islam di Gedung Al-Irsyad Surabaya pada 5 Juli 1937 yang dihadiri 2.000 peserta dari 33 utusan perhimpunan, dan 13 wartawan dari berbagai media. Berbagai tokoh pergerakan Islam tampil sebagai pembicara.

Sumber: 

Jasa Mewah, Tiar Anwar Bachtiar, Pro-U 

Teladan Musyawarah Rasulullah SAW

Rasulullah Muhammad SAW merupakan pemimpin yang agung. Sebab, beliau memimpin dengan panduan dari Allah Azza wa Jalla. Tidak ada satu pun perintah dan kebijakan Nabi SAW yang timbul dari hawa nafsu. Semuanya dilandasi oleh wahyu Ilahi.

Bagaimanapun, corak pemerintahan beliau shalallahu ‘alaihi wasallam cenderung demokratis. Bila wahyu tidak turun tentang suatu persoalan, maka Rasulullah SAW mengadakan musyawarah dengan para sahabat. Malahan, tak jarang beliau mengambil pendapat mereka sehingga meninggalkan opininya sendiri.

Kecenderungan Nabi SAW dalam membuka dialog, alih-alih monolog, merupakan terobosan yang melampaui zamannya. Berkata Aisyah RA, “Saya belum pernah melihat seseorang yang lebih banyak bermusyawarah daripada Rasulullah SAW.”

Nabi SAW juga pernah bersabda, “Barangsiapa menghendaki mengerjakan sesuatu, lalu ia bermusyawarah dengan seorang Muslim, maka Allah akan memberikan taufik kepadanya untuk memilih yang paling baik baginya.” Di sinilah pentingnya sikap saling menasihati dalam kebaikan antarsesama Mukmin. Sebaliknya, sikap khianat akan merusak persaudaraan dan menyesatkan nakhoda kepemimpinan.

Beliau berpesan, “Barangsiapa memberikan nasihat kepada temannya dengan suatu pendapat, padahal ia mengetahui bahwa yang benar bukan itu, maka ia telah khianat.”

Kisah musyawarah Nabi

Salah satu contoh musyawarah yang diadakan Nabi SAW terjadi menjelang Perang Badar. Inilah pertempuran pertama kaum Muslimin dalam menghadapi intimidasi kaum musyrik. Dalam perjalanan, Rasulullah SAW memerintahkan pasukannya untuk berhenti sejenak di dekat mata air sekitar Badar. Salah seorang dari para sahabat, yakni Hubab bin Mundzir, telah mengenal betul medan pertempuran ini.

Dia sempat bertanya-tanya, mengapa Rasul SAW memutuskan untuk singgah sebenar di lokasi tersebut. Lantas, ia memberanikan diri untuk bertanya kepada beliau.

“Wahai Rasulullah,” kata Hubab, “apakah lokasi ini memang dipilih berdasarkan wahyu yang tak bisa diubah, ataukah ini pendapatmu sebagai strategi perang?”

“Ini hanya pendapatku dan strategi perang,” jawab Nabi SAW.

“Bila demikian, wahai Rasulullah, sungguh lokasi ini bukanlah tempat yang tepat bagi kita. Bagaimana kalau kita mengambil tempat di mata air yang terdekat dengan musuh? Kita turun dari tempat itu, lalu kita gali sumur-sumur di belakangnya.

Kolam-kolam kita penuhi dengan air dari oasis itu. Alhasil, ketika sedang bertempur, kita dapat mengambil air yang cukup, sedangkan musuh kehabisan air,” papar Hubab.

Rasulullah SAW menerima pendapat sahabatnya itu. Maka, beliau beserta pasukannya meneruskan berjalan hingga mata air yang terdekat dengan musuh. 

Selanjutnya, kaum Muslimin melaksanakan sebagaimana rencana Hubab bin Mundzir.

Usai Perang Badar, Nabi SAW pun menyelenggakan musyawarah dengan sahabat-sahabatnya. Kali ini, Muslimin memperoleh kemenangan. Bahkan, pasukan jihad ini dapat menawan sebanyak 70 orang lelaki musyrikin Quraisy. Nabi SAW meminta pendapat beberapa sahabatnya tentang nasib para tawanan itu.

“Wahai Rasulullah,” kata Abu Bakar, “mereka itu adalah putra paman-paman kita, kerabat kita, dan saudara kita. Mereka adalah kaummu dan keluargamu. Hendaknya mereka diwajibkan untuk membayar tebusan sehingga dengan tebusan itu kita dapat menambah kekuatan. Mudah-mudahan Allah memberikan hidayah-Nya kepada mereka sehingga nantinya mereka dapat turut memperkuat kita.”

Setelah Abu Bakar mengutarakan pendapatnya, kini giliran Umar bin Khattab.

“Ya Rasulullah, mereka telah mendustakan dan mengusirmu dari kampung halaman. Mereka adalah gembong orang-orang kafir. Mereka keluar dari kota hanya untuk memerangimu. Menurut pendapatku, hukum mati saja mereka,” kata Umar dengan nada tegas.

Lalu, berkatalah Abdullah bin Rawahah. “Wahai Rasulullah,” katanya, “di dekat kita ada lembah yang banyak kayu. Kita dapat menyalakan api besar di sana, lalu melemparkan mereka ke dalamnya.”

Rasulullah SAW kemudian terdiam. Beliau tak menjawab, lalu masuk ke tendanya. Maka, Abu Bakar, Umar, dan Ibnu Rawahah saling bertanya-tanya. Pendapat manakah yang akan disetujui Nabi SAW?

Tak lama kemudian, Rasulullah SAW keluar dan berkata, “Sungguh, Allah Maha Besar melunakkan hati orang hingga lebih lunak daripada yang lunak. Sungguh, Allah Maha Kuasa mengeraskan hati orang hingga lebih keras daripada batu.”

Beliau lantas mengibaratkan sifat Abu Bakar seperti Nabi Isa AS, yang pernah berdoa, “Jika Engkau (Allah) menyiksa mereka, sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu, dan jika Engkau mengampuni mereka, sesungguhnya Engkaulah yang Mahaperkasa dan Mahabijaksana” (QS al-Maidah: 118).

Sifat Umar diibaratkannya dengan Nabi Nuh kala berkata, “Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi” (QS Nuh: 26).

Adapun sifat Abdullah bin Rawahah disandingkan beliau dengan Nabi Musa saat bermunajat, “Ya Tuhan kami, binasakanlah harta benda mereka, dan kunci matilah hati mereka, maka mereka tidak beriman sehingga mereka melihat siksaan yang pedih” (QS Yunus: 88).

Nabi SAW lantas lebih condong pada pendapat Abu Bakar. Maka, para tawanan itu bisa dibebaskan dengan jaminan. Keesokan harinya, ternyata turunlah firman Allah, surah al-Anfal ayat 67.

Artinya, “Tidak patut, bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawi, sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Nasib Yahudi di Negri Islam dan Kristen?

Sejak zaman dahulu kala, toleransi Islam telah dirasakan oleh orang Yahudi. Mereka tak pernah merasakan hal itu di dalam satu negri yang Kristen. Sejarah mencatat, ketika kaum muslimin memasuki Spanyol, negara Kristen, orang Yahudi merasa diri terlepas dari perbudakan dan penghinaan.

Saat Eropa Timur dikuasai Turki Utsmani pun, Yahudi mendapatkan keamanan dan perlindungan. Di zaman itu, jauh benar perbedaan antara orang Yahudi yang berdiam di negri Eropa Barat dengan yang berlindung di Istambul, ibu kota Turki Utsmani.

Di Turki dan negri Islam lainnya, mereka tidak disisihkan dalam satu kampung yang dinamai Ghetho. Malahan mereka dibiarkan bebas berniaga. Tetapi toleransi kekhalifahan Turki yang sangat besar kepada mereka telah mereka ambil menjadi kesempatan menghianati Turki, terutama pada zaman kerajaan Inggris dikuasai Perdana Mentri Disraeli. Orang Yahudi menjadi spionase Inggris untuk menghancurkan Turki.

Lord Bolfour, Menteri Luar Negri Inggris, setelah Inggris menang atas Turki, telah membuka tanah Palestina menjadi negri jajahan Yahudi dengan alasan 2000 tahun yang lalu mereka pernah mendirikan kerajaan Yahudi.

Di Jerman, era Hitler, bangsa yang paling hina dan musuh negara nomor satu adalah Yahudi. Mereka ditangkapi. Kekejaman komunis Stalin terhadap Yahudi, mendekati kekejaman Hitler. Dokter-dokter Yahudi dibunuh karena tersangka hendak meracuni Stalin.

Sedangkan di negri-negri Islam, Mesir, Irak, Yaman, Tunisia, mereka dipandang sebagai warganegara penuh. Tetapi balas jasanya, mereka merampas tanah Palestina lalu mendirikan negara Israel, dan terusirlah satu juta orang Arab dari tanah airnya menuju negara-negara Arab lainnya. Yahudi menjajah Palestina mendapatkan bantuan dari kerajaan Barat terutama Inggris dan Amerika.

Allah memberi tahu musuh Umat Islam yaitu Yahudi. Mengapa bangsa Barat membantu Yahudi? Mereka takut dan khawatir akan kebangkitan Islam kembali ke tanah Arab. Bangsa besar Inggris, Perancis, Amerika dan umumnya Eropa Barat telah membantu Yahudi. Mereka benci kepada Yahudi dan Islam.

Untuk menghabiskan pengaruh Yahudi yang dibenci Eropa, mereka diberi tanah Arab. Arab adalah bangsa yang dipandang musuh besar sebab merekalah tulang punggung Islam. Apatahlagi Jazirah Arab memiliki emas hitam.

Namun walaupun dari kiri-kanan musuh-musuhnya bersatu hendak menghancurkannya, jangan umat Islam merasa cemas dan putus asa. Allah tetap menjadi penolong dan pelindung mereka. 

Sumber: 

Tafsir Al Azhar Jilid 2, Buya Hamka, GIP

Proyek Penanaman Pohon Umar bin Abdul Aziz

Ketika Dinasti Umayyah menguasai dunia, wilayah as-Suwaida sudah berada dalam genggaman kaum Muslimin. Menurut Dr Syauqi Abu Khalil, awalnya as-Suwaida hanyalah wilayah yang gersang. Namun, kawasan itu mulai dihijaukan pada era kepemimpinan Khalifah Umar bin Abdul Aziz.

Ia adalah khalifah ke-8 Dinasti Umayyah. Umar bin Abdul Aziz diangkat menjadi Khalifah pada 99 H, pada hari wafatnya Khalifah Sulaiman bin Abdil Malik. Khalifah Sulaiman telah me wasiatkan kekhali- fahan kepada Umar ketika ia ditimpa sakit demam.

Sejatinya, ia bukanlah putra mahkota. Namun, kehebatan dan kemuliaan akhlak serta tauhidnya, keturunan Khalifah Umar bin Khattab itu dianugerahi sebuah jabatan yang mulia. Umar bin Abdul Aziz memimpin Dinasti Umayyah selama tiga tahun dari 717 hingga 720 M.

Meski hanya tiga tahun, jasanya begitu besar dalam membangun dan menyebarluaskan agama Islam. Umar bin Abdul Aziz adalah pemimpin umat yang adil dan bijaksana. Ia begitu jujur. Selama tiga tahun memimpin, semua rakyat yang berada dalam lindungan Dinasti Umayyah hidup berkecukupan alias sejahtera.

Baginya, jabatan adalah ujian. Simak pidato kenegaraannya yang begitu diamanahi kursi khalifah, Wahai saudara-saudara! Aku telah diuji untuk memegang tugas ini tanpa meminta pandanganku terlebih dahulu dan bukan juga permintaanku serta tidak dibincangkan bersama dengan umat Islam. Sekarang aku membatalkan baiat yang kalian berikan kepadaku dan pilihlah seorang Khalifah yang kalian sukai.

Tiba-tiba orang-orang serentak berkata: Kami telah memilihmu wahai Amirul Mukminin, dan kami rida kepadamu. Maka, uruslah urusan kami dengan kebaikan dan keberkatan. Begitulah pemimpin yang sejati. Ia tak haus kekuasaan, apalagi menge- jar jabatan dan kedudukan dengan menghalalkan segara cara. Umar adalah teladan bagi umat Islam. Ia tak hanya menyejahterakan rakyatnya.

Menurut Dr Syauqi, Umar bin Abdul Aziz juga sangat peduli dengan kelestarian lingkungan hidup. As-Suwaida menjadi saksi kepeduliannya. Daerah yang awalnya gersang itu oleh Khalifah yang adil dan bijaksana itu ditanami dan dihijaukan dengan pepohonan.

Khalifah Umar bin Abdul Aziz membiayai sendiri penanaman pohon di as-Suwaida dengan harta kekayaannya, papar Dr Syauqi. Tak cuma itu, ia juga membuat sumur di as-Suwaida. Ia hidup seder- hana dengan pendapatan sebesar 200 dinar dan sekantong buah kurma.

Sumber:

https://m.republika.co.id/amp/pe8zgp313