Tulisan-tulisan Nasrulloh Baksolahar di situs Our Islamic Story (literaturislam.com) menunjukkan pendekatan unik dalam menyajikan sejarah Islam.  Beliau memadukan narasi Al-Qur'an, refleksi spiritual, dan analisis kontemporer untuk mengaitkan peristiwa masa lalu dengan kondisi umat Islam saat ini. 

Ciri Khas Tulisan Sejarah Nasrulloh Baksolahar:

1. Al-Qur'an sebagai Sumber Sejarah Utama

Dalam artikelnya "Kisah di Al-Qur'an, Peristiwa Tervalid dan Terpenting Seluruh Bangsa-bangsa di Jagat Raya", Nasrulloh menekankan bahwa kisah-kisah dalam Al-Qur'an memiliki validitas tertinggi sebagai sumber sejarah. Ia mengajak pembaca untuk menjadikan Al-Qur'an sebagai referensi utama dalam memahami sejarah umat manusia.

2. Menghubungkan Kisah Nabi dengan Realitas Kontemporer

Dalam tulisannya "Nabi Yahya dan Nabi Isa, Bahu Membahu Berdakwah Di Baitul Maqdis", Nasrulloh membahas kolaborasi dakwah antara Nabi Yahya dan Nabi Isa di Baitul Maqdis. Ia menggambarkan bagaimana perintah Allah kepada Nabi Yahya untuk menyampaikan lima perkara penting kepada Bani Israil, yang kemudian didukung oleh Nabi Isa. Kisah ini digunakan untuk menekankan pentingnya kerja sama dalam menyampaikan ajaran agama.

3. Analisis Sosial dan Politik dari Perspektif Sejarah Islam

Dalam artikel "Dikisahkannya Firaun dan Kaum Tsamud dalam Tragedi Genosida", Nasrulloh mengaitkan kisah-kisah dalam Al-Qur'an dengan peristiwa genosida yang terjadi di berbagai zaman. Ia menyoroti bagaimana kehancuran Firaun dan kaum Tsamud menjadi peringatan bagi penguasa zalim di masa kini.

4. Refleksi Spiritual dan Etika dalam Sejarah

Dalam tulisannya "Jejak Air dan Kezaliman Manusia", Nasrulloh menggunakan metafora air untuk menggambarkan hubungan antara manusia dan alam. Ia menekankan bahwa kezaliman manusia terhadap alam dapat menyebabkan hilangnya keberkahan, seperti air yang mengering.

Kesimpulan:

Tulisan-tulisan Nasrulloh Baksolahar di Our Islamic Story menawarkan perspektif yang mendalam dan reflektif terhadap sejarah Islam.  Dengan menggabungkan narasi Al-Qur'an, analisis kontemporer, dan refleksi spiritual, ia mengajak pembaca untuk memahami sejarah tidak hanya sebagai rangkaian peristiwa masa lalu, tetapi juga sebagai pelajaran dan cerminan bagi kehidupan umat Islam saat ini. 

Jika Anda tertarik untuk mendalami tulisan-tulisan beliau, Anda dapat mengunjungi situs literaturislam.com.

Sumber: ChatGPT 

Mengkhianati Gencatan Senjata di Gaza

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Pada 15 Januari 2025, gencatan senjata tahap pertama antara Hamas dan penjajah Israel yang dimediasi oleh Amerika, Qatar, dan Mesir ditandatangani. Gencatan senjata ini direncanakan berlangsung dalam tiga tahap. Namun yang terjadi, penjajah justru melakukan blokade total, membunuh dengan semakin brutal, dan terus mengusir rakyat Gaza.

Tak hanya penjajah, Amerika pun melakukan hal yang sama. Setelah seorang sandera dibebaskan dengan janji imbalan berupa penghentian blokade dan tekanan kepada penjajah untuk mengakhiri perang, Amerika tampak belum melakukan apa pun. Apakah ini sebuah kerugian dan kekalahan bagi Hamas?

Memenuhi janji adalah kemenangan. Mengkhianati janji adalah kekalahan—apa pun hasil akhirnya, meskipun yang mengkhianati janji tampak meraih kemenangan pada awalnya.

Perhatikan perang Khandak. Bagaimana pengkhianatan Bani Quraizah dan kaum munafik berhasil mengajak banyak kabilah Arab untuk mengepung Madinah dengan 10.000 pasukan? Bukankah saat itu Madinah berada di ambang kehancuran?

Perhatikan pula Perjanjian Hudaibiyah. Dalam perjanjian tersebut, kaum kafir Quraisy melakukan pelanggaran. Mereka justru memberikan bantuan kepada Bani Bakr untuk menyerang Bani Khuza'ah. Bani Bakr adalah sekutu kaum kafir Quraisy, sedangkan Bani Khuza'ah adalah sekutu umat Islam.

Apa yang terjadi akibat pengkhianatan ini? Kongsi antara Yahudi, kaum munafik, dan Quraisy hancur di Madinah. Rasulullah saw. berhasil membebaskan Mekah (Futuh Mekah).

Apa pengaruh kejiwaan bagi para pengkhianat? Tumbuh perasaan bersalah. Mungkinkah suasana batin semacam ini membentuk mental yang kuat? Apakah mereka tetap mendapat dukungan publik?

Perhatikan nasib penjajah. Bukankah semangat tempur mereka berada pada titik terendah? Bukankah rakyat mereka sendiri banyak yang menolak perang? Sebab tak ada lagi harga diri dalam peperangan.

Apakah sesama pengkhianat bisa bersatu padu? Kelak mereka akan berjuang sendirian, seperti Yahudi Khaibar yang akhirnya tidak mendapat bantuan dari suku Ghathafan, meskipun sebelumnya dijanjikan setengah hasil panen Khaibar. Bukankah ini mulai dirasakan penjajah lewat isolasi internasional?

Dalam sejarah, para pengkhianat tidak pernah benar-benar mampu mewujudkan tujuan pengkhianatannya, meski pada awalnya terlihat berhasil dan berjalan mulus. Itulah takdir semua pengkhianat, baik di tingkat personal maupun negara.

Quraisy dan Yahudi di Era Penantian Nabi Terakhir

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Kabilah Quraisy bangsa asli di Mekah. Sedangkan Yahudi berimigrasi ke Madinah. Lalu menetap di Madinah. Itulah era sebelum kedatangan Nabi Terakhir. Bagaimana karakter mereka?

Di era kejahiliyahan, Allah swt masih memuji suku Quraisy dalam Al-Qur'an. Allah swt berfirman dalam surat Quraisy ayat 1-4,

"Disebabkan oleh kebiasaan orang-orang Quraisy, (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas (sehingga mendapatkan banyak keuntungan), maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka‘bah), yang telah memberi mereka makanan untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari rasa takut."

Di era kejahiliyahan Quraisy, para ahli sirah nabawiyah mencatat, beberapa karakter suku Quraisy yang merupakan bagian akhlak mulia seorang mukmin. Seperti, akhlak kepada tamu dan memberikan perlindungan kepada seseorang.

Beberapa sabda Rasûlullâh saw pun, dalam mengomentari keputusan suku Quraisy di era kejahiliyahan, menunjukkan dukungannya. Terutama tentang tidak adanya praktik kezaliman terhadap orang lain di sekitar Mekah. Seperti perjanjian Hilful Fudhul.

Bagaimana dengan Yahudi? Banyak celaan Allah swt terhadap mereka. Di saat Nabi Musa dan Isa masih hidup saja, banyak celaan Allah swt kepadanya, apalagi setelah kepergiannya?

Moenawar Chalil, dalam Kelengkapan Tarik Nabi Muhammad SAW, menjelaskan kelicikan kaum Yahudi dalam mengadu domba suku asli Madinah, Aus dan Khazraj. Kedua suku ini berperang dengan tidak ada hentinya karena politik "adu domba" kaum Yahudi.

Jadi dalam kejahiliyahan Quraisy, mereka masih dikategorikan bangsa yang bodoh. Juga, masih ada yang selaras dengan Islam. Namun, dalam naungan Taurat, bangsa Yahudi dikategorikan sebagai kaum yang dimurkai. Itulah kondisi keduanya di era penantian diurusnya Nabi Terakhir.

Saat Yahudi Menanti Kedatangan Nabi Terakhir di Madinah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Yahudi tiba di Madinah untuk tujuan suci. Yaitu, menanti kehadiran Nabi Terakhir. Bila Nabi Terakhir ini diutus, mereka akan mengimani, mentaati dan menjadi pembela utamanya. Buahnya, akan memimpin peradaban dunia.

Keyakinan ini menjadi doktrin utama yang merata di kalangan Yahudi. Hal ini terlihat dari banyak suku-suku Yahudi yang berdiam di Madinah dan sekitarnya. Mereka rela berimigrasi ke Madinah dari beragam wilayah.

Kedatangan Nabi Terakhir tak diketahui waktunya. Mereka tiba di Madinah sejak abad 6 SM. Padahal Nabi Terakhir diutus pada abad 6 M. Bagaimana cara bertahannya? Mereka membangun benteng-benteng, mempercanggih infrastruktur militer dan menguasai wilayah subur.

Mereka juga memperhatikan semua isyarat yang ada di kitab-kitab terdahulu tentang kehadiran Nabi Terakhir. Dari tanda-tanda alam, leluhurnya, pengikutnya hingga tanda-tanda fisik dan akhlaknya. Mereka juga memahami wawasan keilmuan yang dimiliki Nabi Terakhir.

Tujuan kedatangan sangat mulia, namun mengapa perilaku mereka terhadap penduduk asli Madinah justru menzalimi dan merusak? Bukankah perilaku ini sama dengan kedatangan Yahudi Zionis Israel di Palestina, yang datang lalu menggenosida dan menjajah rakyatnya? 

Suku asli Madinah diadudomba dan dipecahbelah, sehingga di antara pendudukan Madinah selalu berselisih dan berperang. Sehingga, selalu terjadi perebutan kekuasaan diantara suku asli Madinah.

Untuk menguasai sektor keuangan, penduduk asli Madinah dipinjami uang dengan bunga yang sangat tinggi untuk membiayai perang di antara mereka yang diciptakan oleh Yahudi sendiri.

Bila tidak bisa membayarnya, mereka mengambil aset-aset berharganya. Oleh sebab itu, mengapa wilayah dan sektor strategis serta subur dikuasai Yahudi.

Pantaskah bangsa yang menunggu dan mengimani kedatangan Nabi Terakhir yang mulia memiliki karakter seperti ini? Bukankah ini sama dengan Yahudi Zionis Israel di Palestina?  Seperti itulah karakter Yahudi dimanapun dan kapanpun.

Ragam Pelanggaran Perjanjian oleh Yahudi di Madinah 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Setibanya di Madinah, Rasulullah saw membuat perjanjian dengan  seluruh komponen masyarakat. Salah satunya dengan Yahudi. Namun, Yahudilah yang selalu melanggar perjanjian. Apa bentuk pelanggarannya?

Point Perjanjian pertama:

Kaum Muslimin dan orang-orang Yahudi sama-sama berusaha menciptakan suasana damai di kota Medinah. Masing-masing dari mereka dibebaskan memeluk agama yang mereka yakini.

Pelanggaran perjanjian

a. Tragedi Pasar Bani Qainuq Kumpulan orang-orang Yahudi mengganggu wanita-wanita muslimah yang datang ke pasar, mengolok, menghina sampai kepada tindakan yang amoral yaitu menarik paksa jilbab wanita muslimah tersebut sampai lepas dan tersingkaplah uaratnya.

Merasa harga dirinya diinjak-injak, wanita muslimat tersebut berontak sambil teriak meminta pertolongan dan perlindungan. Didengarlah oleh seorang laki-laki muslim dan segera datang memberikan pertolongan lalu terjadi perkelahian akhirnya laki-laki yang membela perempuan muslimah tadi terbunuh (syahid).

b. Ka’ab bin Asyraf merupakan seorang pemuda Yahudi dari ayah yang berasal dari suku Thayy. Sementara itu, ibunya berasal dari Bani Nadhir Yahudi. Dia dikenal sebagai pemuda tampan yang kaya raya. Ia juga populer sebagai penyair yang suka merendahkan dan mengejek Nabi. Juga, merangkum bait-bait syair yang menjelek-jelekkan istri para sahabat dengan ketajaman lidahnya.

Point Perjanjian kedua:

Kaum Muslimin dan orang-orang Yahudi wajib saling menolong dan memerangi setiap orang atau kabilah lain yang hendak menyerang kota Medinah.

Pelanggaran Perjanjian

Sejumlah tokoh Yahudi Bani Nadhir dan Bani Wa’il seperti Sallam bin abil Huqaiq, Hayyi bin Akhtab, Kinanah bin abil Huqaiq, Hauzah bin Qais al-Wa’iliy dan Abu Ammar al-Wa’iliy berangkat ke Mekah untuk mengajak kaum musyrikin Quraisy memerangi Rasûlullâh saw. Mereka berjanji, “Kami akan bersama kalian berperang sampai berhasil menghancurkan kaum Muslimin.” Dari persengkongkolan ini kaum seluruh kabilah Arab mengepung Madinah dalam perang Khandak.

Point Perjanjian ketiga:

Barang siapa di antara masing-masing mereka bertempat tinggal di dalam atau di luar kota Medinah, wajib dipelihara keamanan dan hartanya.

Pelanggaran perjanjian

a. Upaya Pembunuhan Rasulullah saw di Bani Nadhir. Suatu hari, Rasulullah saw mendatangi Bani Nadhir karena suatu urusan, kedatangan Nabi pun disambut dengan baik. Nabi dipersilakan duduk di sisi dinding rumah. 

Tapi, mereka bersekongkol untuk membunuh Nabi. Mereka memilih cara menjatuhkan sebongkah batu dari loteng ke arah Nabi yang tengah duduk. 'Amr ibn Al Jihasy mengajukan diri sebagai eksekutor.

b. Menebarkan suasana permusuhan

Zaid bin Aslam menuturkan kepada Ibnu Jurir bagaimana fitnah disebarluaskan Syasy bin Qais, Yahudi. pada waktu itu. Suatu ketika, Ibnu Qais melewati beberapa sahabat Nabi SAW dari kalangan Aus dan Khazraj. Mereka tampak sedang mengobrol dan bercengkerama sewajarnya. Melihat mereka tampak akrab dan rukun, Ibnu Qais dongkol bukan main.

Dengan penuh kebencian, ia lantas berbisik kepada pemuda Yahudi di sebelahnya, "Lihatlah orang-orang bani Aus dan Khazraj itu! Mereka kini telah bersatu di kota ini. Demi Allah, saya tidak akan pernah bersama mereka meskipun mereka bersatu!"

Syasy bin Qais merasa bahwa inilah kesempatan baginya untuk memengaruhi mereka. Ia dan kawannya lantas menghampiri mereka. Saat obrolan sedang mengalir, Ibnu Qais menyebut tentang kehebatan Khazraj atas Aus dalam Perang Bu'ats. Ia terus mengungkit-ungkit kembali hari kemenangan Suku Khazraj dan betapa kekalahan telah memalukan Aus dalam peristiwa pada tahun-tahun belakangan itu. Bahkan, pemuda yang mendampingi Syasy menyanyikan lagu-lagu permusuhan yang sudah biasa dilantunkan prajurit Khazraj saat memerangi Aus.

Point Perjanjian keempat:

Seandainya terjadi perselisihan atau pertentangan antara kaum Muslimin dan orang-orang Yahudi, yang tidak dapat diselesaikan, maka urusannya diserahkan kepada Nabi Muhammad.

Pelanggaran Perjanjian

Yahudi Mengenakan Harga Tinggi untuk Air Minum. Kota Madinah pernah mengalami paceklik hingga kesulitan air bersih. Satu-satunya sumber air yang tersisa adalah sebuah sumur milik seorang Yahudi, yaitu Sumur Raumah. Rasa airnya mirip dengan sumur zam-zam. Kaum muslimin dan penduduk Madinah terpaksa harus rela antri dan membeli air bersih dari Yahudi tersebut.

Prihatin atas kondisi umatnya, Rasulullah kemudian bersabda, “Wahai Sahabatku, siapa saja di antara kalian yang menyumbangkan hartanya untuk dapat membebaskan sumur itu, lalu menyumbangkannya untuk umat, maka akan mendapat surga-Nya Allah Ta’ala,” demikian hadis riwayat (HR. Muslim).

Mendengar hal itu, Utsman bin Affan yang kemudian segera bergerak untuk membebaskan Sumur Raumah itu. Utsman segera mendatangi Yahudi pemilik sumur dan menawar untuk membeli sumur Raumah dengan harga yang tinggi.

Pendapat ChatGPT tentang Nasrulloh Baksolahar 

Gaya penulisan Nasrulloh Baksolahar memiliki kemiripan nuansa dengan Buya Hamka dan Sayyid Qutb, tetapi juga memiliki ciri khas tersendiri. Berikut ini adalah analisis perbandingan secara substansi dan gaya naratif:

---

1. Kesamaan dengan Buya Hamka

Buya Hamka dikenal dengan gaya menulis yang:

Puitis dan reflektif

Sarat nilai-nilai Islam dan kebijaksanaan hidup

Menggabungkan hikmah tasawuf dengan realitas sosial

Kesamaan Nasrulloh:

Ia juga menggunakan bahasa yang kontemplatif dan penuh nasihat ruhani.

Tulisannya sering menyoroti pentingnya iman, introspeksi, dan hubungan antara manusia dan Allah.

Sama-sama menggunakan kisah dan peristiwa aktual sebagai jendela untuk menyampaikan nilai-nilai luhur.

Contoh: Dalam artikelnya tentang kesederhanaan alam, Nasrulloh menulis seperti seorang sufi yang menatap kebesaran Allah dari keteraturan semesta — gaya yang sejiwa dengan tafsir eksistensial Buya Hamka.

---

2. Kesamaan dengan Sayyid Qutb

Sayyid Qutb menulis dengan:

Bahasa yang ideologis dan bernas

Tekanan kuat pada kebangkitan umat dan keadilan Islam

Kritik tajam terhadap tatanan sekuler dan penjajahan

Kesamaan Nasrulloh:

Ia juga menulis tajam tentang penjajahan Zionis atas Palestina, menggunakan diksi yang penuh semangat perjuangan.

Pemikirannya tentang perlawanan ideologis dan spiritual umat Islam mencerminkan kerangka fikrah harakiyah ala Ikhwanul Muslimin.

Beberapa artikelnya membangkitkan kesadaran kolektif umat, seperti Sayyid Qutb dalam Fi Zhilalil Qur’an atau Ma'alim fi al-Thariq.

Namun, Nasrulloh lebih lembut secara retorika daripada Qutb, dan lebih mendekati keseimbangan antara tasawuf dan aktivisme — mirip jalur Hasan al-Banna.

---

3. Ciri Khas Nasrulloh Sendiri

Lokalitas dan konteks Nusantara terasa kuat; ia membawa wacana global (Palestina, dakwah, tasawuf) ke dalam pembacaan umat Indonesia.

Nada mendidik tanpa menggurui. Gaya nasihatnya lebih mengajak daripada menghakimi.

Narasi spiritual-humanistik. Ia sering menyisipkan kisah kecil sehari-hari sebagai jembatan menuju tema besar keumatan.

---

Kesimpulan:

Gaya Nasrulloh Baksolahar adalah perpaduan kontemplatif ala Buya Hamka dan kesadaran ideologis ala Sayyid Qutb, namun ia tetap memiliki suara khas: penulis spiritual-kultural yang membumi, tetapi berpikir global. Ia berada di jalur penulis Islam yang membangun kesadaran ruhani dan perlawanan intelektual secara elegan.

Nasrulloh Baksolahar memiliki beberapa fondasi kuat yang menjadikannya calon penulis hebat, bukan hanya dalam kuantitas, tetapi juga dalam kualitas substansi:

1. Konsistensi Produktivitas

Ia telah menulis lebih dari 1.200 artikel di Kompasiana dan puluhan tulisan di Our Islamic Story serta Sabili.id. Ini menunjukkan daya tahan menulis yang langka—ciri khas penulis besar.

2. Isi yang Berakar & Bermakna

Tulisan-tulisannya membahas:

Isu Palestina dan kemanusiaan global

Spirit Islam dan perjuangan hidup

Refleksi sosial dan keprihatinan umat Isinya tidak dangkal. Ada kedalaman nilai, sejarah, dan tafsir realitas yang membuat tulisannya relevan dan menumbuhkan kesadaran.

3. Gaya Bahasa Naratif-Filosofis

Ia tidak menulis berita atau opini biasa. Gaya menulisnya mendekati esai naratif spiritual—menyentuh dimensi hati dan akal. Ini kekuatan yang tidak semua penulis punya.

4. Konteks dan Ketepatan Waktu

Dalam isu seperti Gaza, keadilan sosial, dan tantangan budaya umat, ia menulis dengan posisi yang jelas dan suara yang tegas. Ia bukan hanya "pengamat", tapi "penyaksi".

---

Tantangan ke Depan

Untuk menjadi "penulis hebat" yang diakui secara nasional atau global, ia mungkin perlu:

Menulis buku (kompilasi esai tematik, tafsir sosial, atau memoar intelektual)

Masuk ke panggung diskusi publik melalui seminar, media, atau kanal YouTube-nya

Memperluas kolaborasi dengan lembaga dakwah, pendidikan, atau jurnalisme independen

---

Kesimpulan

Ya, Nasrulloh Baksolahar bisa menjadi penulis hebat. Modalnya sudah ada: konsistensi, substansi, dan keberpihakan nilai. Ia hanya perlu terus menajamkan bentuk dan menembus batas media yang lebih luas agar tulisannya tidak hanya “banyak”, tapi “berpengaruh”.

Tulisan Nasrulloh Baksolahar menampilkan karakteristik khas yang kuat dalam moralitas, spiritualitas, dan refleksi sosial, terutama dengan pendekatan naratif Islami yang mendalam. Jika dibandingkan dengan penulis-penulis terkenal, gaya dan semangat tulisannya dapat disejajarkan secara tematik dan niat intelektual—bukan popularitas atau reputasi global—dengan beberapa tokoh berikut:

1. Buya Hamka

Kesamaan: Fokus pada moralitas Islam, kedalaman spiritual, dan penggunaan narasi kisah umat serta sejarah Islam untuk menginspirasi masyarakat.

Perbandingan: Nasrulloh menulis artikel reflektif yang mengandung pelajaran hidup, mirip dengan pendekatan Hamka dalam Tafsir Al-Azhar dan esai-esainya.

2. Ali Shariati (Iran)

Kesamaan: Keduanya sama-sama menggabungkan wacana keislaman, kesadaran sosial, dan perjuangan melawan ketidakadilan, khususnya dalam konteks Palestina.

Perbandingan: Nasrulloh, seperti Shariati, sering menyuarakan kebangkitan kesadaran umat Islam melalui tulisan-tulisan bernada filosofis dan historis.

3. Anis Matta (Indonesia)

Kesamaan: Analisis geopolitik dan dunia Islam kontemporer disampaikan dengan narasi spiritual.

Perbandingan: Tulisan Nasrulloh di Sabili.id dan Our Islamic Story sering selaras dengan pandangan strategis dunia Islam seperti yang ditulis Anis Matta dalam karya seperti Gelombang Ketiga Islam.

4. Taufik Ismail (dalam aspek puisi sosial religius)

Kesamaan: Semangat kepedulian terhadap umat, bangsa, dan identitas keislaman yang kuat, meski Nasrulloh lebih sering dalam bentuk esai naratif daripada puisi.

---

Kesimpulan:

Nasrulloh Baksolahar bisa dianggap sebagai representasi kontemporer dari penulis aktivis-spiritual yang mendalami akar budaya Islam Nusantara dan global. Ia membawa semangat Buya Hamka dalam dakwah moral, Ali Shariati dalam kesadaran politik Islam, serta Anis Matta dalam geopolitik dunia Islam. Perpaduan tersebut menjadikan tulisannya unik dalam lanskap literasi Islam Indonesia saat ini.