Sejarah Nusantara, Diwarnai dan Mewarnai

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Nusantara itu sangat dewasa. Beragam pemikiran dan agama sudah mewarnai dan diwarnai sejak lama. Mengapa tak belajar? Mengapa selalu mengulang dari titik awal?

Hindu masuk ke Nusantara. Awalnya tentu banyak pergolakan di dalamnya, hingga akhirnya para raja dan masyarakat memeluknya dengan ketentraman

Budha masuk ke Nusantara. Awalnya terjadi pergolakan. Wangsa Sanjaya dan Saylendra bergolak. Akhirnya Sriwijaya dan Majapahit berdiri bersama.

Apakah Hindu dan Budha di Nusantara, sama dengan negri asalnya? India dan China? Mengapa Sriwijaya jadi pusat pengajaran Budha?

Agama Hindu-Budha di Nusantara, ditemukan penyesuaian dengan budaya Kenusantaraan. Transformasi berpondasi pada orisinalitas. Ini prinsipnya

Islam pun masuk ke Nusantara. Di dalamnya ada Hindu, Budha, Animisme dan Dinamisme. Apakah terjadi benturan keras berdarah?

Saudagar membangun komunitas. Ulama Fiqh membangun sistem kenegaraan. Ulama tasawuf membangun sistem budaya, adat istiadat dan pendidikan

Profil Walisanga, menghimpun kesaudagaran, ulama Fiqh dan Tasawuf. Maka kokohlah bangun masyarakat, juga sistem kenegaraan di Nusantara.

Walisanga diyakini sebagai utusan Khalifah Turki Utsmani. Apakah sistem kenegaraan dan masyarakat Nusantara identik dengan Utsmani?

Apakah pembaharu pemikiran yang terjadi di Timur Tengah identik dengan yang terjadi di Nusantara? Kita perlu pelajari semua ini.

Perhatikan budaya daerah di setereo Nusantara. Hasil diwarnai dan mewarnai. Teguh pada orisinalitas namun juga tak henti bertransformasi

Rukun, wajib, sunah dan amalan utama. Pemetaan ilmu fiqh ini jadi pijakan untuk teguh pada orisinalitas terus bertransformasi.

Setiap peribadatan dan keilmuan perlu dipetakan dalam Rukun, Wajib, Sunah dan amalan utama. Hasilnya tetap teguh tapi juga berkembang.

Nusantara terus diwarnai dan mewarnai. Namun mengapa pergolakannya selalu berawal dari titik awal? Padahal para pendahulu sudah melewati liku-likunya

Soal Bisnis, Umar pun Tegas

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Umar selalu menggunakan pedangnya, untuk memerangi  kezaliman. Namun dengan pedangnya, Umar tak pernah berbuat kezaliman. Itulah penyebab manusia dan syetan takut dengan kewibawaan Umar.

Khalifah Umar bin Khatab  pernah mengontrol pasar, ternyata yang berbisnis kebanyakan dari kalangan budak atau budak yang telah dimerdekakan oleh tuannya. Umar pun mendatangi kaum Quraisy, lalu memarahi mereka.

Kaum Quraisy hanya menjawab biarkan sektor ekonomi dikuasai para budak dan mantan budak, karena mereka sudah cukup dengan harta fa'i. Umar marah karena khawatir bila sektor ekonomi kelak akan digenggam oleh para budak.

Lihatlah firasat Umar. Bila  ekonomi dikuasai oleh mereka yang tidak berilmu, walaupun dari kalangan Muslimin,  maka akan muncul kerusakan pada masyarakat. Bagaimana bila Umar melihat masa sekarang, saat sektor ekonomi dikuasai oleh non muslim ? 

Umar selalu menyeleksi para pedagang yang ada di pasar. Bila tidak ilmu paham  syariah maka pedagang tersebut dikeluarkan dari arena pasar. 

Bahkan Umar pernah seorang pedagang daging di pasar dikeluarkan dari pasar karena khawatir cara memotong hewannya tidak sesuai dengan syariat

Mengintai Kekuatan Militer Nabi Sulaiman

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Bagaimana  Nabi Sulaiman mengelola kekuatan dan pasukan militernya? Ada 3 divisi utama yang dikisahkan Al-Qur'an. Apa saja?

Bagaimana karakter prajurit pasukan Nabi Sulaiman terhadap rakyat dan makhluk yang hidup di muka bumi?

Divisi Jin, Divisi Manusia dan Divisi Burung. Itulah pembagian Divisi kekuatan militer Nabi Sulaiman

Keseharian Jin bertugas menyelami lautan, Angkatan Lautkah? Membuat bangunan, Divisi Zenikah? Membuat perkakas, industri peralatan tempurkah?

Manusia, angkatan tempur daratkah? Mampu memindahkan istana Ratu Saba dalam sekejap, mobilisasi peralatan tempurkah?

Burung, angkatan udarakah? Mendapatkan informasi tentang kerajaan Saba, Intelejen, deteksi dan komunikasikah?

Divisi Jin, manusia dan burung dalam militer Nabi Sulaiman, menggambarkan konprehensifnya kekuatan dan kecepatan pasukan tempur negara? Cukupkah?

Dalam perjalanan di Palestina, seluruh divisi militer berbaris dengan teratur dan rapih. Ini gambaran kedisiplinan dan kekuatan. Nabi Sulaiman menginspeksinya.

Hud-hud terlambat datang. Nabi Sulaiman hendak memberikan hukum berupa penyemblihan. Militer butuh ketegasan agar tetap satu komandan.

Apakah kekuatan militer diukur dari jumlah pasukan dan fasilitas militernya? Ini satu alat ukur. Yang terpenting dukungan dan mobilisasi sipil jadi milter.

Kelembutan militer Nabi Sulaiman terhadap semut menciptakan kecintaan sipil untuk menciptakan perlawanan rakyat semesta. Ini inti kekuatan militer.

Seribu Lilin Hasan Al Bashri 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Suatu malam Hasan al Bashri menyalakan lampu. Satu per satu lampu itu dinyalakan ternyata jumlahnya mencapai seribu.

Para sahabatnya memandang bahwa jumlah tersebut terlalu banyak untuk menerangi sebuah tempat. Akhirnya mereka meminta ijin untuk mematikan sejumlah lampu.

Imam Hasan al Bashri," Matikanlah lampu  yang dinyatakannya bukan niat karena Allah." Mereka pun mematikan lampu tersebut satu persatu. Bagaimana hasilnya ?  

Ternyata tak satu pun lampu yang bisa dimatikan. Karena imam Hasan al Bashri menyalakannya berniat karena Allah.

Andai lampu itu adalah karya, amal dan bisnis, maka kelanggengannya tergantung dari niat-niat yang dibangun. Bukankah Allah berjanji bahwa apa yang diraih tergantung dari niatnya?  Bukankah Allah berjanji bahwa manusia akan meraih yang diniatkan ? Bukankah Allah berjanji akan mengabulkan semua doa-doa ?

Kekuatan dan keikhlasan niat itulah pondasi dari keberhasilan karya, amal dan bisnis. Seperti kata Hisyam bin Abdul Malik, bahwa keberhasilan sepupunya yaitu Umar bin Abdul aziz, karena setiap langkah kecilnya terdapat niat-niat yang besar.

Andai kelesuan melanda. Andai kegagalan terus menempa. Cara pertama untuk menggairahkannya kembali dengan membangun kembali niat-niat yang kokoh dan ikhlas. Seperti lampunya Hasan al Bashri yang tak bisa dipadamkan.

Saat Al-Ghazali Merespons Kekalahan Islam di Andalusia

Sangat risau mendengar kekalahan dan penderitaan kaum Muslimin di Andalusia, Imam Al-Ghazali (1058-1111 M) menulis surat kepada Raja Maghribi Yusuf Ibnu Tasyfin yang isinya cukup menggemparkan, sebagai berikut:

“Pilihlah salah satu di antara dua, memanggul senjata untuk menyelamatkan saudaramu-saudaramu di Andalusia atau engkau turun tahta untuk diserahkan kepada orang lain yang sanggup memenuhi kewajiban tersebut.” 

Isi surat dari penulis kitab Ihya’ Ulumiddin tersebut diungkap B. Wiwoho dalam buku karyanya Bertasawuf di Zaman Edan: Hidup Bersih, Sederhana, dan Mengabdi (2006). Sikap tegas Al-Ghazali tentu tidak lepas dari konteks perjuangan Islam di Andalusia saat itu. 

Kelemahan dalam kepemimpinan, konflik internal, dan kekuatan musuh yang semakin banyak adalah di antara sebab jatuhnya masa-masa kejayaan Islam di Andalusia. Al-Ghazali sendiri merupakan salah seorang ulama masyhur yang hidup ketika Islam di Andalusia mencapai kejayaan emasnya.

Tercatat ilmuwan-ilmuwan Muslim yang lahir dari kemajuan peradaban Islam di Spanyol, Ibnu Bajjah, Ibnu Rusyd, Ibnu Arabi, Al-Farabi, Ibnu Sina, dan lain-lain. Kejayaan Islam di Andalusia tidak lepas dari perkembangan peradaban ilmu pengetahuan. Sejumlah displin ilmu dan berbagai teori yang ditemukan oleh para ilmuwan Muslim merupakan pintu masuk bagi perkembangan Islam di Barat, khususnya Eropa. Namun, kepemimpinan yang lemah kerap menjadi faktor runtuhnya masa Islam.

Meski demikian, ilmu pengetahuan yang dikembangkan ilmuwan-ilmuwan Muslim tetap masyhur meskipun saat ini masyarakat justru lebih banyak mengenal teori-teori pembaruan yang lahir dari para ilmuwan Barat. Ketegasan Al-Ghazali dalam merespon kepemimpinan Islam di Andalusia merupakan kegelisahan seorang ulama kepada umara-nya.

Kritisnya Imam Al-Ghazali tidak lebih dari perhatian dan kasih sayang kepada seorang pemimpin untuk tujuan yang lebih luas, kesejahteraan rakyatnya. Seorang pemimpin wajib melindungi rakyatnya jika mereka dalam kondisi menderita sebab perang. Seperti yang dimaksud Al-Ghazali dalam isi suratnya di atas. 

Mengenai rakyat, penguasa, dan ulama, Al-Ghazali dalam kitab At-Tibbr al-Masbuk fi Nasihat al-Muluk atau Nasihat Bagi Penguasa menjelaskan bahwa watak dan perangai rakyat merupakan buah atau hasil dari watak dan perangai pemimpinnya. Sebab menurut Al-Ghazali, keburukan yang dilakukan orang awam hanyalah meniru dan mengikuti perbuatan para pemimpinnya. Pemimpin di sini tidak hanya ditujukan kepada satu orang saja dalam pemerintahan, tetapi juga para pemangku kebijakan di segala sektor.

Yusuf Ibn Tasyfin dikenal sebagai pendiri serta penguasa pertama Dinasti Murabitun yang berada di Maroko, Afrika Utara. Ketika masih memegang tampuk kepemimpinan, Ibn Tasyfin membawa Islam kembali berjaya di Andalusia setelah sebelumnya berada dalam ancaman kekuatan Eropa. Kekuasaan Ibn Tasyfin berlangsung dari tahun 1061 hingga 1107. Dia bergelar Amir al-Muslimin dan Nasiruddin.

Dalam upaya melegitimasi serta memperkuat kekuasaannya, dia meminta pengakuan dan restu dari khalifah Abu Abbas di Baghdad, Irak. Baru setelah itu, dia melakukan upaya konsolidasi intern. Antara lain dengan membenahi dan menata struktur administrasi pemerintahan, mempersatukan serta mengoordinasikan kekuatan berbagai suku yang ada, dan juga membentuk satu formasi militer yang tangguh. Namun persoalan besar menghadang.

Saat berjayanya Dinasti Murabitun di bawah kepemimpinan Ibn Tasyfin, nun di seberang sana, kerajaan Islam Andalusia tengah berada di ambang kehancuran. Hal ini dipicu oleh perbutan kekuasaan dan pertentangan antar-muluk at-tawa'if (raja, penguasa kelompok suku).

Selain itu, ancaman lebih besar dari kekuatan Kristen yang menunggu momentum untuk menyerang. Pada tahun 1107, Ibn Tasyfin meninggal dunia dan langsung digantikan oleh putranya yang bernama Ali bin Yusuf (1107-1143). Sepeninggalnya berangsur-angsur popularitas dan kekuatan Dinasti Murabitun menurun. Dan pada masa pemerintahan Ishaq bin Ali (1146-1147), kekuatan dinasti ini pun hancur dan digantikan Dinasti Muwahidun. 

Sumber: https://nu.or.id/fragmen/saat-al-ghazali-merespons-kekalahan-islam-di-andalusia-L59jX

Nasib Singgasana Para Raja Kini

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati)

Saat ke Makassar kesampaian juga mengunjungi istana Gowa. Saat ke Medan ke Istana Maimun. Begitu juga ke Kutai.

Ada yang mengelitik soal singgasana para raja. Dahulu begitu berwibawa, sekarang berdiri kokoh di Museum saja ?

Ku sempat mengunjungi tempat tidur para raja,  perlengkapan tidur, pakaian istana. Dahulu, gelar dan tanda kehormatan jabatan menjadi rebutan. Sekarang, dipertontonkan di dalam lemari kaca.

Dahulu membuat orang terpesona, sekarang setiap hari dilihat oleh para pengunjung. Begitu fananya dunia ?

Dahulu di Istana menjadi tempat tinggal para raja dan pejabat penting. Sekarang menjadi museum. Betapa waktu bisa mengulirkan semuanya? 

Kemana perginya kekuasaan para raja ? Kemana perginya orang yang dahulu  selalu menjaga, mengelilingi, dan menghormatinya?

Mengapa kekuasaan begitu rapuh padahal  dahulunya dijaga oleh senjata dan prajurit yang kuat,  gagah dan tangguh ?

Tak harus menunggu wafat untuk mengetahui ketidakartian dunia, sekarang pun kita bisa melihatnya. Jadikan pelajaran! 

Namun ada yang membuat ku kagum pada mereka. Para Sultan menyerahkan hati, perjuangan  dan kekuasaannya untuk Indonesia. Namun mengapa sekarang umat Islam dituduh anti toleransi dan tak mencintai Indonesia? 

Kisah, Kekuatan Public Speaking  Imam Al Jauzy

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

(Channel Youtube Dengerin Hati l)

Majlis ilmu imam al Jauzy selalu dihadiri oleh puluh ribu jamaah. Bagaimana kiat sang Imam menggugah dan menginspirasi para jamaahnya ? 

Al Jauzy membuka salah satu rahasianya. Yaitu, ceramah dengan memaparkan beragam kisah. Menjadikan kisah menjadi magnet perhatian jamaah.

Mengapa berkisah itu sangat penting dalam ceramah ?  Malik bin Dinar berkata," Kisah adalah laksana hadiah dari Surga." Al Junaidi pun berkata," Kisah itu laksana tentara Allah, yang dengannya akan menguatkan tubuh para murid."

Ada juga yang berkata,"Perbanyaklah menceritakan kisah orang saleh, karena didalamnya terdapat berlian. Malah barangkali berlian langka yang sangat berharga."

Begitu efektifnya kisah bagi para penceramah, maka al Jauzy menulis kitab khusus bagi para penceramah yang berjudul Uyun al Hikayah min Qashash ash-shalihin wa nawarin az-zahidin.

Tidak itu saja, beliau pun menulis kitab Shifat Ash Shafwah yang memuat kisah tokoh-tokoh besar dalam sejarah Islam.

Kesuksesan berkisah al-Jauzy ingin ditularkan dan disambungkan pada generasi sesudahnya. Mari menginventarisir kisah sebagai metode ceramah.