Beramal di Era Kebisingan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Semakin hari, bumi ini akan semakin bising. Bising dalam kesunyian. Seperti bisikan hati yang terus berkecamuk tanpa henti, walapun mulut seseorang terdiam. Oleh sebab itu, Allah menghisab yang tersembunyi maupun yang nampak. Allah menghisab setiap besitan hati.

Dalam kondisi ini apa yang dilakukan? Tanamlah pohon. Urus kebun dan ternak. Patahkan mata pedang. Seperti itu pesan Rasulullah saw di akhir zaman. Sibukan dengan berkarya dan beramal. Patahkan semua keributan dan kebisingan.

Di era ini, kebisingan semakin tak terkendali. Kebisingan di dunia nyata dan maya. Hitunglah berapa postingan di media sosial setiap hari? Sekarang, mulut terkunci, namun yang berbicara adalah postingan di media sosial.

Lidah yang diam semakin tak terkendali. Siapapun bisa memposting ekspresinya di ranah publik. Seharusnya lebih mudah mengendalikan tulisan daripada pembicaraan. Ternyata sama saja, artinya hati manusia sudah sangat rusak.

Bagaimana mengendalikan kebisingan? Menyendirilah dengan diri kita sendiri. Menyendirilah dengan jiwa kita sendiri. Menyendirilah dengan karya kita sendiri.

Menanam pohon, mengurus tanah dam ternak berarti berkarya di tempat yang sunyi. Berkarya tanpa popularitas. Berkarya tanpa publikasi. Itulah amal yang dibutuhkan di era ini.

Patahkan mata pedang. Buanglah semua perselisihan dan percekcokan. Tak ada kemenangan dalam setiap perselisihan. Perselisihan hanya akan membuat siapapun terluka hatiny. Yang menang tidak akan menang. Diamlah agar hati memiliki waktu untuk bermuhasabah diri.

Ashabul Kahfi Menjauhi Hiruk Pikuk Kekuasaan

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Sekelompok pemuda berdakwah di sebuah negri. Namun, penguasa memusuhinya. Penguasa mengejarnya. Para pemuda berdoa agar diberikan petunjuk untuk menghadapi kezaliman penguasa.

Dalam pelariannya, para pemuda menemukan sebuah gua. Di dalam gua tersebut, para pemuda bersembunyi hingga ratusan tahun. Hingga para penguasa berganti.

Pemuda Kahfi lebih memilih menyelamatkan kader-kadernya. Memilih kesucian para pendukung dakwahnya. Memilih menjaga aset yang paling utama yaitu kadernya. Kader adalah penyambung dakwah kepada generasi selanjutnya.

Para pemuda Kahfi sama sekali tidak bersentuhan dengan kekuasaan, walaupun awalnya mereka bersinggungan langsung dengan kekuasaan. Di saat era, kekuasaan menggigit banyak pula ulama yang menempuh jalan yang dilalui oleh pemuda Kahfi.

Setelah terbangun dari gua, mereka berkeliling mencari makanan. Ternyata zaman telah berubah. Yang berkuasa bukan lagi penguasa yang zalim, tetapi penguasa yang beriman. Bagaimana sikap pemuda Kahfi?

Mereka tetap menjauhi kekuasaan. Mereka diajak bergabung dalam kekuasaan, namun ditolaknya. Mereka lebih memilih bertemu dengan Rabbnya. Jiwanya tak ingin dikotori oleh kekuasaan.

Nabi Yusuf Memilih Berkoalisi

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Nabi Yusuf masuk istana karena dijadikan budak. Dia seorang yang menjaga amanah. Menjaga kepercayaan tuannya. Akhirnya, di penjara karena permainan hukum para  petinggi istana.

Semua bukti menunjukkan bahwa Nabi Yusuf tidak bersalah. Namun, untuk menjaga kehormatan para petinggi, Nabi Yusuf dikobarkan. Nabi Yusuf pun memilih dipenjara.

Bertahun-tahun dipenjara. Ada satu peristiwa, Firaun bermimpi tentang tujuh sapi gemuk dimakan oleh tujuh sapi kurus. Siapakah yang bisa memecahkan persoalan ini? Tak seorang pun bisa.

Ternyata Mesir akan menghadapi 7 tahun masa makmur dan 7 tahun masa paceklik. Siapakah yang bisa mengelola ini semuanya? Siapakah yang bisa membangun sistem dan infrastruktur dalam menghadapi ini semua? Hanya Nabi Yusuf.

Nabi Yusuf menawarkan diri untuk memecahkan persoalan ini. Firaun memberikan jabatan khusus yang berkaitan langsung dengan persoalan  yang dihadapi Mesir.

Nabi Yusuf membuang kesedihan masa lalunya. Membuang ketidakadilan hukum atas dirinya. Dia hanya meminta pembersihan nama baiknya saja.

Kekuasaan bisa jadi penuh ketidakadilannya. Penuh kerusakannya. Namun bila masih ada kebaikan dalam membangun negri dan masyarakat, mengapa tidak bergabung dengan kekuasaan? 

Cara Nabi Musa Beroposisi 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Nabi Musa beroposisi terhadap Firaun. Bagaimana liku-likunya? Apa alasannya? Firaun tak merubah kebijakannya dengan memproklamirkan dirinya sebagai Tuhan semesta alam. Tidak itu saja, melakukan kezaliman terhadap suku bangsa yang minoritas. Kemungkaran dan kezalimannya jelas. Seluruh lini telah rusak. Itulah sebabnya Nabi Musa beroposisi.

Ilmu pengetahuan, teknologi dan seluruh sumber daya di Mesir diberdayakan untuk membangun kekuatan bahwa dirinya adalah tuhan. Para intelektual, birokrat, pengusaha dan militer dimobilisasi untuk mendukung bahwa dia adalah tuhan.

Dalam kondisi ini apa yang dilakukan Nabi Musa? Apakah langsung beroposisi? Nabi Musa mendatangi Firaun. Menyerukan agar membersihkan diri. Berseru bahwa ada Tuhan Alam Semesta, yaitu Allah. Hanya sampai disitukah?

Nabi Musa meladeni tantangan Firaun. Yaitu, melawan seluruh argumentasi Firaun. Meladeni kekuatan ilmu para ahli sihirnya. Dengan harapan, Firaun mau berubah. Beroposisi harus berani melawan argumentasi yang berbasis kebenaran.

Setelah para ahli sihirnya mengakui kebenaran Nabi Musa. Firaun tetap pada kedurhakaannya kepada Allah. Apakah Nabi Musa meninggalkan Firaun?

Saat Mesir mengalami bencana diserang wabah kodok, belalang, dan air menjadi darah. Dalam kondisi seperti ini, Firaun meminta bantuan Nabi Musa agar bencana tersebut hilang dan berjanji akan beriman kepada Allah setelah bencana hilang. Nabi Musa meminta kesepakatan dengan Firaun untuk berkomitmen pada kebenaran. Namun apa yang terjadi?

Setelah wabah itu hilang, Firaun tidak berkomitmen pada janjinya. Wabah yang hilang itu justru dijadikan justifikasi bahwa penyebab bencana adalah Nabi Musa. Lalu apa yang dilakukan Nabi Musa?

Nabi Musa fokus pada dakwahnya. Memperbaiki masyarakat. Menjaga keteguhan masyarakat. Walaupun tak menyerang kekuasaan langsung, Firaun tetap merasa terusik. Maka rencana pembunuhan terhadap seluruh pengikut Nabi Musa pun dilakukan oleh Firaun. Nabi Musa dan kaumnya pun diselamatkan Allah.

Berkoalisi Atau Beroposisi dalam Kekuasaan 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Apakah ada dalil keharaman yang jelas? Itulah syarat penilaian dari sisi syariat. Bila itu tidak ada, maka seluruh tindakan berdasarkan ijtihad kemaslahatan dan kemudharatan. Ali bin Abi Thalib mengambil sikap yang berbeda dengan Muawiyah bin Abu Sofyan dalam soal terbunuhnya Utsman bin Affan, begitu juga Siti Aisyah.

Apakah ada yang bermaksiat dan berdosa dari perbedaan menyikapi pembunuhan Ali bin Thalib? Tidak ada,  semuanya mendapatkan pahala. Yang benar, dua pahala. Yang salah, satu pahala. Seperti itulah sikap ulama Ahlus Sunnah. 

Hasan bin Ali justru mengambil sikap yang berbeda dengan ayahnya, Ali bin Abu Thalib. Hasan lebih memilih memberikan kekhalifahan ke pada Muawiyah. Bukankah Ali bin Abu Thalib sering berdiskusi dengan anaknya, Hasan bin Ali, tentang pengelolaan kekuasaan?

Umar bin Abdul Aziz menyerahkan kekuasaannya kepada Yazid bin Abdul Malik. Mengapa menyerahkan kekuasaannya yang sudah diprediksi kezalimannya? Mengapa tidak diserahkan kepada penggantinya yang diperkirakan akan berlaku adil? Apakah ini tindakan yang bodoh?

Abu Hanifah menilai tindakan Umar bin Abdul Aziz sebagai tindakan yang tepat. Bila tidak, maka kekuasaan baru akan dipenuhi dengan pemberontakan dari keluarga keturunan Abdul Malik. Mana kemaslahatan yang lebih besar, kestabilan kekuasaan atau pemberontakan yang terus menerus?

Abu Hanifah memilih beroposisi dengan Bani Abbasiyah. Namun Muridnya, Abu Yusuf lebih memilih berkoalisi. Imam Syafii lebih memilih berkoalisi dengan penguasa. Namun muridnya, Imam Ahmad, memilih beroposisi. Imam Ahmad tidak mau menerima jabatan apa pun, walaupun didesak oleh gurunya, Imam Syafii.

Syeikh Nawawi Al-Bantani memiliki pandangan dalam beradab pada gurunya. Walaupun sang gurunya dianggap melakukan "kemungkaran" beliau tetap berprasangka baik. Karena kita tidak tahu rahasia dari keputusan yang diambilnya.

Bagaimana sikap para Sahabat tentang "Hadistul Ifki" yang menimpa Siti Aisyah? Seperti itulah sikap kita menghadapi peristiwa yang sifatnya ijtihadi.

Peta Kesibukan Manusia,

Dalam Perspektif Syeikh Nawawi Al-Bantani 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Bila fajar telah menyingsing, apa yang terbaik untuk dilakukan? Pertama, jika engkau seorang alim, maka pergunakan waktu untuk banyak memberikan kemanfaatan kepada manusia dengan ilmumu. Seperti, memberi fatwa, mengajar, menulis, mempelajari dan menelaah kitab. Jika memungkinkan, hendaknya senantiasa menyibukkan diri dalam bidang ini.

Kedua, sibukan diri dengan beragam ibadah, seperti zikir, tasbih, membaca Al-Qur'an dan shalat. Menyibukkan hal ini termasuk derajat para ahli ibadah, prilaku orang shaleh, dan orang  beruntung yang meraih kemenangan.

Ketiga, sibukkan diri dengan sesuatu yang membawa kebaikan bagi muslim dan menyenangkan hati orang mukmin dengan memenuhi hajat dan menolong mereka dalam kebajikan dan takwa. Seperti, mengabdi kepada ahli ilmu, memberi makan fakir miskin, menjenguk orang sakit, melayat jenazah, dan sebagainya. Semua itu lebih utama daripada praktek  ibadah sunah.

Keempat, sibukkan dengan mencari nafkah untuk keluarga. Bekerja termasuk ibadah, tak mungkin menelantarkan keluarga, sementara diri sendiri tenggelam dalam beribadah kepada-Nya.

Karena itu, wiridmu adalah memasuki pasar dan bekerja mencari nafkah. Dengan demikian, kaum muslimin telah selamat darimu, aman dari lisan dan tanganmu, serta selamat pula agamamu selama tidak melakukan maksiat.

Jika dalam mencari nafkah tidak lupa zikir, tasbih, membaca Al-Qur'an dan bersedekah dari kelebihan hasil yang didapatkan untuk memenuhi keperluanmu, itu lebih baik daripada fokus berdzikir sendirian. Sebab, ibadah yang dampaknya ikut dirasakan orang lain lebih bermanfaat daripada dampaknya pada diri sendiri.

Selain keempat kesibukan tersebut, adalah tempat para setan berkeliaran. Setan akan menggoda sehingga sibuk melakukan amalan yang akan merobohkan agamamu.

Sumber:

Syeikh Nawawi Al-Bantani, Maraqi Al-Ubudiyah, Wali Pustaka 

Adab Menutup Hari, Menyiapkan Khusnul Khatimah 

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Sesungguhnya amal itu tergantung pada akhirnya. Salah satu doa yang banyak panjatkan adalah memohon akhir yang baik. Derajat seseorang ditentukan di akhirnya. Itulah sebab, kita diperintahkan untuk mentalqin mereka yang sedang sakratul maut. Bagaimana menyiapkan khusnul khatimah?

Apa yang dilakukan di antara maghrib dan Isya? Apa yang dilakukan saat hendak tidur? Itulah penempaan diri sebelum menghadapi sakratul maut. Itulah penyiapan diri meraih khusnul khatimah. Para ulama menjadikan waktu antara Magrib dan Isya sebagai waktu yang sangat spesial.

Beberapa ulama membiasakan membaca surat-surat khusus dari Al-Qur'an. Membiasakan dzikir dan doa khusus. Bahkan melakukan shalat-shalat khusus. Ada ulama yang menjadi waktu antara magrib dan isya untuk beritikaf di masjid. Melarang berbicara di waktu ini. Juga, memakruhkan tidur di waktu ini. 

Menurut Syeikh Nawawi Al-Bantani, waktu permulaan malam, bila diisi dengan pendekatan diri kepada Allah, akan menjaga kebaikan hati, mata, telinga dan lisan. Sebab, pada permulaan malam kebanyakan manusia mulai beristirahat dari aktivitasnya.

Imam Al-Ghazali menyikapi permulaan  malam dengan mengatakan, "Hendaklah seorang hamba melihat keadaan dirinya. Jika hari ini lebih baik dari hari kemarin, maka beruntung. Bila sama dengan hari kemarin, maka merugi. Bila lebih buruk, maka terkutuk."

Sebelum tidur, gunakan waktu untuk belajar atau membaca kitab, dan beribadah. Sebab, waktu ini, akan menjadi salah satu sebab keberhasilan kita sebagaimana yang dikatakan sebagian ulama. 

Seorang penyair berkata,

Barang siapa mendapatkan ilmu dan mempelajarinya

Maka baiklah dunia dan akhiratnya

Teruslah engkau mempelajari ilmu dan menelaahnya 

Karena kehidupan ilmu adalah dengan mempelajarinya

Sumber:

Syeikh Nawawi Al-Bantani, Maraqi Al-Ubudiyah, Wali Pustaka