Netanyahu menolak Injil Kristus dan memilih doktrin Genghis Khan.

Soumaya Ghannoushi

Pemimpin Israel mengutamakan kekuasaan di atas prinsip, tetapi tidak seperti kaisar Mongol, kemampuannya untuk menebar teror sepenuhnya bergantung pada dukungan AS.

Selama hari-hari paling suci dalam kalender Kristen, otoritas Israel mencegah Patriark Katolik Yerusalem memasuki Gereja Makam Suci.

Minggu Palma, yang memperingati masuknya Yesus Kristus ke Yerusalem, berlalu bukan dengan ibadah terbuka, melainkan dengan penghalang , penundaan, dan pembatasan.

Ini bukanlah ketidaknyamanan administratif. Ini adalah pesan tentang kekuasaan dan kendali; tentang siapa yang boleh memasuki ruang suci, dan siapa yang harus menunggu di luar.

Dalam pidato baru-baru ini , Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu mengungkapkan logika yang lebih dalam di balik realitas ini, mengutip sejarawan Will Durant: "Yesus Kristus tidak memiliki keunggulan apa pun dibandingkan Genghis Khan."

Ini bukanlah permainan retorika. Ini adalah sebuah deklarasi—sekilas pandang ke dalam pandangan dunia yang mengutamakan penaklukan di atas belas kasihan, kekuasaan di atas prinsip. 

Dalam Perjanjian Baru, Kristus tidak menaklukkan; Dia menebus. Dia tidak memerintah dengan rasa takut, tetapi memanggil melalui kebenaran. Pada saat eksekusi-Nya, Dia tidak menyerukan pembalasan, tetapi mengucapkan kata-kata yang bergema sepanjang berabad-abad.

Ini bukanlah kelemahan. Ini adalah otoritas moral tingkat tertinggi.

Dalam Islam, Isa bin Maryam , putra Maryam, dihormati sebagai nabi Allah yang menyembuhkan orang sakit, membangkitkan orang mati, menyeru manusia kepada kebaikan, dan mewujudkan kasih sayang. Pesannya, yang disempurnakan oleh Nabi Muhammad, mengikat keadilan dengan rahmat dan kekuatan dengan tanggung jawab moral.

Dalam kedua tradisi tersebut, gambaran yang muncul sangat jelas: bukan penaklukan, melainkan hati nurani. Bukan dominasi atau pemusnahan, melainkan martabat dan kesucian hidup.

Kampanye pemusnahan

Netanyahu memandang warisan ini dengan acuh tak acuh, bahkan dengan jijik, dan malah mengangkat Genghis Khan sebagai teladan yang patut dikagumi.

Namun sejarah tidak membisikkan namanya. Sejarah justru menjauhinya.

Kampanye Mongol bukan sekadar perang ekspansi. Itu adalah kampanye pemusnahan . Kota-kota yang telah berkembang selama berabad-abad - Bukhara, Samarkand, Merv, dan Nishapur - direduksi menjadi abu dan keheningan.

Menurut pandangannya, peradaban tidak didefinisikan oleh hukum atau prinsip moral, melainkan oleh pemusnahan dan kekerasan brutal; oleh logika yang justru diklaimnya sebagai sesuatu yang ditentangnya.

Ketika Bukhara jatuh, penduduknya diusir secara massal, kota itu dibakar, dan masjid besarnya dinodai. Di Merv, para penulis sejarah menggambarkan pembantaian yang begitu besar sehingga menghitung jumlah korban tewas menjadi tindakan yang melelahkan. Di Nishapur, setelah kematian seorang pangeran Mongol, kota itu dimusnahkan sebagai pembalasan. Laki-laki, perempuan, anak-anak, bahkan hewan dibantai dalam tindakan pemusnahan total.

Sejarawan Persia Ata-Malik Juvayni menangkap pola tersebut dengan sangat jelas dan mengerikan: “Mereka datang, mereka menguras, mereka membakar, mereka membunuh, mereka menjarah, dan mereka pergi.”

Ini bukanlah kebrutalan yang terjadi secara kebetulan. Ini adalah doktrin—peperangan yang dirancang bukan hanya untuk mengalahkan tentara, tetapi untuk menghapus masyarakat; untuk memadamkan kehidupan, ingatan, keberlanjutan, dan kemungkinan pemulihan.

Meskipun Genghis Khan sendiri tidak mencapai Eropa Barat, kekaisaran yang ia bangun berhasil menjangkau wilayah tersebut. Di bawah para penerusnya, pasukan Mongol menyerbu Hongaria dan Polandia, menghancurkan pasukan di Mohi dan Legnica, dan membawa logika teror yang sama ke seluruh benua.

Metodenya konsisten, pesannya jelas: serahkan atau lenyap.

Gema sejarah

Jika Genghis Khan membangun mesin teror ini, cucunya Hulegu Khan menyempurnakannya menjadi penghancuran peradaban. Pada tahun 1258, selama Pengepungan Baghdad, salah satu ibu kota intelektual terbesar dalam sejarah manusia hancur lebur . Bayt al-Hikma, Rumah Kebijaksanaan, gudang pengetahuan selama berabad-abad, dihancurkan.

Manuskrip-manuskrip dibuang ke Sungai Tigris dalam jumlah yang sangat banyak sehingga para penulis sejarah menggambarkan airnya menghitam karena tinta dan mengental karena darah selama berhari-hari. Kekhalifahan Abbasiyah runtuh dalam hitungan hari. Sebuah peradaban tidak hanya ditaklukkan; peradaban itu dimusnahkan.

Di sinilah gema sejarah menjadi tak mungkin diabaikan. Logika yang mendasari kampanye-kampanye tersebut—keyakinan bahwa kekuatan yang luar biasa dapat menghancurkan suatu bangsa, bahwa kehancuran dapat mengamankan penyerahan diri—tidak lenyap bersama bangsa Mongol. Logika itu muncul kembali, diartikulasikan dalam bentuk ideologis modern, dalam tulisan-tulisan Zeev Jabotinsky.

Silsilah politik Netanyahu dapat ditelusuri langsung ke Jabotinsky melalui gerakan Revisionis, yang kemudian diwujudkan dalam diri Herut dan akhirnya dalam diri Likud. Ini bukanlah gema intelektual yang jauh. Ini adalah warisan langsung.

Dalam esainya tahun 1923 berjudul “ Tembok Besi ”, Jabotinsky menulis dengan sangat jelas bahwa setiap penduduk asli akan melawan para pemukim asing, bahwa kesepakatan sukarela tidak mungkin tercapai, dan bahwa kolonisasi harus dilakukan di balik tembok besi yang tidak dapat ditembus oleh penduduk asli.

Di sini, kekerasan bukanlah pilihan terakhir. Kekerasan adalah fondasinya.

Dari doktrin ini muncullah organisasi-organisasi militan seperti Irgun, Lehi, dan Haganah, kelompok-kelompok bersenjata yang kampanyenya meninggalkan jejak pemboman, pengusiran dengan todongan senjata, dan pembantaian yang menorehkan teror di seluruh negeri . Desa-desa dikosongkan dalam semalam, keluarga-keluarga diusir dari rumah mereka atau dibunuh di tempat mereka berdiri. Seluruh komunitas dihapus, keberadaan mereka hanya tinggal kenangan.

Setelah peristiwa Nakba , milisi-milisi ini membentuk inti dari apa yang kemudian menjadi tentara Israel .

Keluarga-keluarga dihapus

Logika itu tidak berhenti di situ. Ia berevolusi. Selama lebih dari sebulan, Masjid Al-Aqsa ditutup untuk para jamaah, menandai penutupan terlama sejak pendudukan Yerusalem Timur pada tahun 1967. 

Sementara itu, warga Yahudi diizinkan merayakan Purim secara terbuka dan dalam jumlah besar di jalan-jalan Yerusalem, dengan pemandangan yang mencakup ejekan dan hinaan terhadap penduduk Arabnya. 

Perang Israel untuk supremasi regional tidak akan berakhir dengan Iran.

Baca selengkapnya "

Di Gaza , logika ini menemukan ekspresi paling menghancurkannya. Sebidang tanah yang luasnya hanya 365 kilometer persegi, salah satu tempat terpadat di dunia, Gaza telah mengalami kehancuran dalam skala yang sulit dipahami . 

Israel telah melepaskan kekuatan ledakan besar-besaran terhadap penduduk sipil yang terjebak, menjatuhkan bom penghancur bunker ke tenda-tenda darurat. Kematian telah datang dalam berbagai bentuk: bom, api, tembakan penembak jitu, penyakit, kelaparan, kehausan.

Keluarga-keluarga telah dihapus dari catatan sipil, dari kakek-nenek hingga cucu-cucu. Anak-anak telah dimutilasi, anggota tubuh mereka dipotong dalam jumlah yang mengejutkan bahkan para pengamat perang yang berpengalaman. Sebuah kota yang hidup telah berubah menjadi kuburan beton dan abu.

Ini adalah kekerasan bukan hanya sebagai sarana, tetapi sebagai tujuan itu sendiri. Perhatikan baik-baik, dan Anda akan melihat jejak kaki Genghis Khan dan pasukannya yang tak salah lagi.

Namun ironi terbesar tetap ada: Netanyahu menampilkan dirinya sebagai pembela peradaban Barat melawan barbarisme, sementara secara terbuka menegaskan filosofi yang menempatkannya dengan tegas di pihak barbarisme. Menurutnya, peradaban tidak didefinisikan oleh hukum atau prinsip moral, tetapi oleh pemusnahan dan kekerasan brutal; oleh logika yang justru diklaimnya sebagai penentangannya.

Ilusi kebesaran

Lebih dari 20 tahun yang lalu, Netanyahu termasuk di antara pendukung paling vokal yang mendesak Amerika Serikat untuk menyerang dan menghancurkan Irak , mengulangi klaim tentang senjata pemusnah massal dan perlunya menggulingkan rezim di Baghdad. Perang itu terjadi, dan bersamanya kehancuran ibu kota yang sebelumnya telah hancur lebur oleh Hulegu Khan.

Hari ini, pola itu terulang kembali.

Netanyahu sekali lagi mendorong Washington menuju perang, kali ini melawan Iran , dengan mendorong kampanye yang menargetkan kota-kota besar peradaban kuno: Teheran, Isfahan, dan Mashhad, kota-kota yang sejarahnya membentang ribuan tahun. Menurut Presiden AS Donald Trump, tujuannya adalah untuk mereduksi Iran ke " Zaman Batu ".

Pedang yang dia acungkan bukanlah miliknya. Singkirkan pedang itu, dan tidak akan ada yang tersisa.

Bahasa itu terasa familiar. Itu adalah bahasa pemusnahan.

Sejujurnya, bahkan perbandingan dengan Genghis Khan pun terlalu berlebihan bagi Netanyahu. Genghis Khan memegang kekuasaan yang merupakan miliknya sendiri. Dia menempanya, memerintahkannya, dan memaksakannya di seluruh benua.

Netanyahu tidak. Kekuasaannya ditopang - secara militer, finansial, dan diplomatik - oleh AS. Kekuatan yang ia kerahkan bukanlah kekuatan independen. Kekuatan itu didukung.

Dia bukanlah Genghis Khan. Dia adalah turunan dari kekuasaan, bukan sumbernya; seorang pria yang berpura-pura menjadi raja sementara bertindak sebagai klien.

Netanyahu berbicara dengan bahasa dominasi dan membangkitkan citra penaklukan, menyelimuti dirinya dengan retorika peradaban. Tetapi realitanya jauh lebih kecil.

Dia bukanlah Genghis Khan. Dia hanyalah seorang preman dengan ilusi kebesaran.

Pedang yang dia acungkan bukanlah miliknya. Ambil pedang itu, dan tidak akan ada yang tersisa.

Pandangan yang dinyatakan dalam artikel ini adalah pandangan penulis dan tidak selalu mencerminkan kebijakan editorial Middle East Eye.

Soumaya Ghannoushi adalah seorang penulis dan pakar politik Timur Tengah berkebangsaan Inggris-Tunisia. Karya jurnalistiknya telah dimuat di The Guardian, The Independent, Corriere della Sera, aljazeera.net, dan Al Quds. 

Mengapa undang-undang hukuman mati Israel merupakan kemunduran besar bagi hak asasi manusia?

Hussein Abu Hussein

Sebagai pilihan standar bagi warga Palestina di bawah pendudukan, undang-undang ini akan secara fatal merusak hak atas kehidupan, martabat, proses hukum yang adil, dan kesetaraan.

Hukum modern seharusnya mencerminkan komitmen masyarakat beradab terhadap prinsip-prinsip moral fundamental, dan aspirasinya untuk mencapai keadilan dan kesetaraan di antara anggotanya. 

Hukum harus menetapkan batasan-batasan masyarakat, menunjukkan apa yang diperbolehkan dan dilarang, serta merumuskan gambaran dunia yang menghormati hak asasi manusia. 

Parlemen Israel (Knesset) telah mengabaikan prinsip-prinsip ini dengan memberlakukan undang-undang yang menjatuhkan hukuman mati kepada setiap warga Palestina yang terbukti bersalah karena sengaja menyebabkan kematian seseorang dalam tindakan "terorisme".

Israel telah mengadopsi semangat Menteri Keamanan Nasional sayap kanan Itamar Ben Gvir , mengabaikan kewajibannya untuk melindungi mereka yang menjadi tanggung jawabnya - baik warga negara maupun subjek yang berada di bawah pendudukan . Dengan demikian, Israel telah melegitimasi penggunaan hukum sebagai alat kekerasan negara.

Dalam beberapa dekade terakhir, tren global yang jelas menuju pengurangan dan penghapusan hukuman mati telah terjadi. Sebagian besar negara demokrasi telah menghapus hukuman mati baik melalui undang-undang maupun dalam praktiknya, berdasarkan pemahaman bahwa itu adalah hukuman yang kejam dan tidak dapat diubah yang tidak sesuai dengan hak asasi manusia fundamental. 

Karena hukum internasional dan lembaga global mendorong negara-negara untuk meninggalkan penggunaan hukuman ini, pengenalan kembali hukuman ini di Israel menandai kemunduran mendasar dari norma-norma yang diterima di dunia modern.

Dalam memajukan undang-undang tersebut, Komite Keamanan Nasional Israel menolak lebih dari 2.000 keberatan yang diajukan terhadap rancangan undang-undang hukuman mati. “Kita berada dalam periode peluang bersejarah dan kesuksesan besar,” kata Ben Gvir .

Melanggar hukum internasional

Tujuan yang dinyatakan dalam undang-undang ini adalah untuk meningkatkan efek jera, mencegah serangan, dan mencari pembalasan atas tindakan sabotase. Namun, penelitian global tidak menemukan bukti bahwa hukuman mati lebih efektif dalam mencegah calon pelaku kejahatan daripada hukuman penjara, dan juga tidak ada kaitan dengan penurunan angka kejahatan. Selain itu, para pelaku operasi yang dilakukan atas dasar ideologis mungkin sudah bersiap menghadapi kematian. 

Undang-undang baru Israel menetapkan bahwa warga Palestina yang dihukum karena "terorisme" mematikan di pengadilan militer menerima hukuman mati "wajib". Hukuman ini dapat diubah menjadi hukuman penjara seumur hidup dalam keadaan luar biasa yang sangat terbatas. 

Dalam praktiknya, warga Palestina yang tinggal di wilayah pendudukan diadili secara eksklusif di pengadilan militer, sementara warga Israel, termasuk para pemukim, diadili di pengadilan sipil.

Ben Gvir dari Israel merayakan undang-undang hukuman mati dengan minum anggur di gedung parlemen.

Baca selengkapnya "

Undang-undang baru tersebut bertentangan dengan prinsip-prinsip hukum internasional yang telah mapan. Pasal 6 Konvensi Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik menekankan hak untuk hidup, dengan menyatakan bahwa negara-negara yang belum menghapus hukuman mati hanya boleh menerapkannya untuk "kejahatan yang paling serius". Protokol Opsional Kedua pada perjanjian tersebut secara eksplisit bertujuan untuk menghapus hukuman mati. 

Oleh karena itu, langkah Israel merupakan kemunduran dari kewajiban hak asasi manusia internasional yang diemban oleh negara-negara beradab.

Di pengadilan sipil Israel, undang-undang baru menetapkan bahwa siapa pun yang dengan sengaja menyebabkan kematian orang lain “dengan tujuan untuk menyangkal keberadaan Negara Israel” akan dijatuhi hukuman mati atau penjara seumur hidup. Terlepas dari redaksi yang ambigu, jelas bahwa hanya terdakwa Palestina - baik warga negara Israel, maupun penduduk wilayah pendudukan - yang akan tercakup dalam definisi ini.

Hal ini karena terorisme yang dilakukan oleh warga Yahudi Israel, seringkali terhadap warga Palestina - PBB mendokumentasikan 2.660 serangan pemukim antara Januari 2024 dan September 2025 - biasanya tidak dilakukan dengan motif "menyangkal keberadaan Negara Israel". 

Dengan menjadikan hukuman mati sebagai keputusan diskresioner di pengadilan sipil, para legislator Israel memastikan bahwa bahkan jika seorang warga negara Yahudi dinyatakan bersalah melakukan serangan dengan motif untuk menyangkal keberadaan Israel, mereka tidak perlu dieksekusi.

Membuat hierarki

Sebagai pilihan standar bagi warga Palestina di bawah pendudukan, hukuman mati akan berfungsi sebagai hukuman rasis berdasarkan latar belakang nasional-etnis, yang secara fatal merusak hak-hak warga Palestina atas kehidupan, martabat, proses hukum yang adil, dan kesetaraan.

Hukum tersebut menciptakan hierarki di mana nasionalisme kekerasan warga Palestina terhadap Yahudi dianggap lebih serius daripada jenis kekerasan lainnya, termasuk kekerasan nasionalis oleh Yahudi terhadap warga Palestina.

Perbedaan antara hukuman mati wajib di pengadilan militer dan hukuman mati diskresioner di pengadilan sipil melanggar Pasal 7 Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia, yang menegaskan bahwa semua orang “sama di hadapan hukum”. Pembentukan dua sistem peradilan yang berbeda berdasarkan asal kebangsaan atau etnis merupakan pelanggaran mencolok terhadap prinsip ini, dan dapat dianggap sebagai apartheid .

Undang-undang baru ini juga bertentangan dengan prinsip dasar dari setiap sistem hukum yang bermartabat: memberikan kemerdekaan kepada lembaga peradilan untuk menjalankan kebijaksanaan dan menjatuhkan hukuman yang sesuai. Undang-undang ini mewajibkan pengadilan militer untuk menjatuhkan hukuman mati kepada warga Palestina di bawah pendudukan, dengan pengecualian hanya dimungkinkan dalam keadaan luar biasa.

Menerapkan hukuman mati dalam kasus-kasus seperti itu menghilangkan kemampuan pengadilan untuk mempertimbangkan keadaan yang meringankan atau karakteristik individu pelaku, membuat hukuman menjadi sewenang-wenang, dan melanggar hak terdakwa atas persidangan yang adil.

Selain itu, berdasarkan undang-undang ini, tidak akan mungkin untuk memberikan pengampunan setelah seorang pelaku dijatuhi hukuman mati di pengadilan militer. Hal ini melanggar Pasal 75 Konvensi Jenewa Keempat , yang menyatakan bahwa mereka yang dijatuhi hukuman mati tidak dapat "dirampas haknya untuk mengajukan permohonan pengampunan atau penangguhan hukuman".

Selain itu, mayoritas sederhana dari majelis hakim sudah cukup untuk menjatuhkan hukuman mati, bukan suara bulat - dan hukuman tersebut dapat dijatuhkan bahkan jika jaksa penuntut tidak memintanya . 

Sistem diskriminatif

Selain pukulan telak dan tak dapat dipulihkan terhadap hak untuk hidup dan kesetaraan, undang-undang baru ini mewajibkan penahanan terpidana mati di fasilitas terpisah tanpa kunjungan keluarga, dan pembatasan akses hukum. 

Eksekusi dengan cara digantung harus dilakukan dalam waktu 90 hari setelah vonis dijatuhkan, meskipun tidak ada kebutuhan mendesak yang membenarkan jangka waktu ini. Hal ini sangat membatasi hak narapidana atas proses hukum yang adil, termasuk kemungkinan permohonan untuk pengadilan ulang, sebagaimana lazim di negara lain sesuai dengan norma hukum internasional.

Risiko mengeksekusi satu orang yang tidak bersalah seharusnya sudah cukup untuk menolak hukuman kejam dan final ini.

Selain itu, sistem peradilan Israel, dan khususnya pengadilan militer di wilayah pendudukan, memiliki reputasi melakukan diskriminasi terhadap warga Palestina . 

Risiko mengeksekusi satu orang yang tidak bersalah seharusnya sudah cukup untuk menolak hukuman kejam dan final ini. Di AS , misalnya, lebih dari 200 narapidana hukuman mati telah dibebaskan sejak tahun 1973. 

Di seluruh dunia, hukuman mati dijatuhkan secara tidak proporsional kepada kelompok minoritas dan kelompok rentan , dengan negara-negara otoriter menggunakannya sebagai alat untuk menekan perbedaan pendapat. Berdasarkan semua ini, lebih dari dua pertiga negara di dunia telah memilih untuk menghapus hukuman mati dalam hukum atau praktiknya.

Perlu dicatat bahwa para menteri luar negeri Australia, Jerman, Prancis, Italia, dan Inggris mengeluarkan pernyataan bersama yang menyatakan "keprihatinan mendalam" mereka tentang undang-undang Israel dan pelanggarannya terhadap prinsip-prinsip demokrasi. Namun, sentimen semacam itu tampaknya kurang berpengaruh pada para pembuat keputusan di Israel.

Pandangan yang dinyatakan dalam artikel ini adalah pandangan penulis dan tidak selalu mencerminkan kebijakan editorial Middle East Eye.

Hussein Abu Hussein adalah seorang pengacara Palestina terkemuka dan aktivis hak asasi manusia dari Umm al-Fahm. Sebelumnya, ia menjabat sebagai presiden Asosiasi Arab untuk Hak Asasi Manusia dan presiden Persatuan Asosiasi Arab (Ittijah). Kemudian, ia menjadi presiden Adalah, Pusat Hukum untuk Hak Minoritas Arab di Israel. Ia telah mewakili ribuan tahanan Palestina di hadapan pengadilan militer dan sipil Israel.

Sampanye berkobar di Knesset saat Israel mengesahkan undang-undang hukuman mati yang berlaku untuk warga Palestina tetapi tidak untuk orang Yahudi.

Kelompok hak asasi manusia internasional mengutuk undang-undang tersebut sebagai diskriminatif, dan memperingatkan bahwa undang-undang itu melembagakan pembunuhan warga Palestina di bawah kedok hukum.

Staf Arab Baru

31 Maret 2026

Ben-Gvir, yang menjadikan RUU hukuman mati sebagai syarat utama kesepakatan koalisi partainya dengan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu, muncul di ruang sidang Knesset mengenakan lencana berbentuk jerat logam sebelum pemungutan suara [Getty]

Parlemen Israel mengesahkan undang-undang hukuman mati yang luas yang menargetkan warga Palestina pada hari Senin, memicu kecaman internasional yang meluas - sementara para anggota parlemen merayakannya dengan sampanye di dalam Knesset .

RUU tersebut, yang disetujui oleh 62 dari 120 anggota Knesset dengan 48 menentang dan satu abstain, akan menginstruksikan pengadilan militer untuk menjatuhkan hukuman mati kepada warga Palestina yang dihukum karena membunuh warga Israel dalam tindakan yang didefinisikan sebagai "terorisme". RUU ini berlaku dalam waktu 30 hari, dan yang terpenting, tidak berlaku untuk warga Israel Yahudi yang dihukum karena kejahatan yang sama.

Menteri Keamanan Nasional sayap kanan ekstremis Itamar Ben-Gvir, yang menjadikan undang-undang tersebut sebagai syarat utama kesepakatan koalisi partainya dengan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu, muncul di ruang sidang mengenakan lencana berbentuk jerat logam sebelum pemungutan suara.

"Mulai hari ini, setiap teroris akan tahu - siapa pun yang mengambil nyawa, Negara Israel akan mengambil nyawa mereka," tegasnya, sementara media Israel melaporkan bahwa beberapa anggota parlemen merayakan pengesahan RUU tersebut dengan sampanye.

Undang-undang yang 'dirancang untuk menargetkan warga Palestina'

Pakar hukum Amichai Cohen dari Institut Demokrasi Israel mengkonfirmasi kepada Associated Press bahwa warga Yahudi tidak akan menghadapi penuntutan berdasarkan undang-undang baru tersebut. Pengacara Komite Keamanan Nasional Knesset sendiri menyampaikan kekhawatiran selama pembahasan, dengan mencatat bahwa RUU tersebut tidak memuat ketentuan tentang pengampunan - yang bertentangan dengan konvensi hukum internasional.

Berdasarkan hukum, eksekusi dengan cara digantung harus dilakukan dalam waktu 90 hari setelah dijatuhkan hukuman, tanpa kemungkinan pengampunan. Hukuman mati dapat dijatuhkan oleh mayoritas sederhana hakim militer, bukan keputusan bulat, dan banding akan sangat dibatasi.

Organisasi hak asasi manusia Israel, B'Tselem, memperingatkan bahwa undang-undang tersebut dirancang untuk menormalisasi eksekusi sebagai alat hukuman yang rutin.

"Undang-undang tersebut dirumuskan sedemikian rupa sehingga hanya menargetkan warga Palestina," kata kelompok itu.

B'Tselem mencatat bahwa pengadilan militer, tempat hanya warga Palestina yang diadili, memiliki tingkat vonis sekitar 96 persen, dengan banyak yang bergantung pada pengakuan yang diperoleh melalui 'pemaksaan dan penyiksaan'.

Direktur Eksekutif B'Tselem, Yuli Novak, mengatakan Israel "telah mencapai titik terendah baru dalam dehumanisasi warga Palestina, dengan mengabadikan perlakuan kejam mereka dalam hukum negara".

"[Israel] sudah membunuh warga Palestina secara sistematis dan tidak menghadapi tuntutan pertanggungjawaban apa pun. Di bawah kepemimpinan para menteri tinggi, sistem Israel dari hari ke hari menjadi sistem yang menormalisasi pembunuhan dan penganiayaan terhadap manusia," tambahnya.

Kecaman internasional

Otoritas Palestina menggambarkan rancangan undang-undang tersebut sebagai kejahatan perang, dengan mengatakan bahwa itu melanggar perlindungan individu dan jaminan pengadilan yang adil dalam Konvensi Jenewa Keempat. Otoritas Palestina mendesak komunitas internasional untuk menjatuhkan sanksi kepada Israel dan meminta pertanggungjawabannya atas apa yang digambarkan sebagai kejahatan berkelanjutan terhadap rakyat Palestina.

Menteri luar negeri Prancis, Jerman, Italia, dan Inggris telah bersama-sama mengecam RUU tersebut pada hari Minggu, sebelum disahkan menjadi undang-undang.

Amnesty International menyerukan kepada pihak berwenang Israel untuk segera mencabut undang-undang tersebut. Direktur Senior Erika Guevara-Rosas mengatakan bahwa Knesset telah menampilkan "pertunjukan publik tentang kekejaman, diskriminasi, dan penghinaan total terhadap hak asasi manusia", pada saat momentum global bergerak menuju penghapusan hukuman mati, bukan perluasannya.

Umat Kristen Yerusalem Mendesak Gereja Bersikap: Antara Iman dan Tekanan Kekuasaan

Oleh Peter Oborne dan Lubna Masarwa
31 Maret 2026

---

Penolakan yang Mengguncang

Penolakan terhadap Pierbattista Pizzaballa, Patriark Katolik Yerusalem, untuk memasuki Gereja Makam Suci pada Minggu Palma memicu gelombang simpati global. Peristiwa ini bahkan disebut sebagai kejadian pertama dalam berabad-abad di mana seorang patriark tidak dapat memimpin misa di situs paling suci umat Kristen tersebut.

Namun di balik simpati internasional, suasana di lapangan justru lebih kompleks. Tidak semua umat menyambut sikap sang patriark dengan hangat.

---

Kota Tua yang Sunyi dan Terkunci

Sejak meningkatnya konflik antara AS, “Israel”, dan Iran, kawasan Kota Tua Yerusalem praktis berada dalam kondisi terbatas. Pasukan keamanan Israel ditempatkan di berbagai gerbang, membatasi akses ke situs-situs suci.

Masjid Al-Aqsa juga ditutup bagi umat Muslim, bahkan selama Ramadan dan Idul Fitri. Otoritas Israel menyatakan kebijakan ini sebagai langkah keamanan akibat ancaman serangan rudal.

Namun, bagi warga Palestina, alasan tersebut dipandang sebagai dalih. Mereka menilai pembatasan ini merupakan bagian dari upaya sistematis untuk memperkuat kontrol atas Yerusalem Timur, wilayah yang sejak 1967 berada di bawah pendudukan dan dinilai ilegal menurut hukum internasional.

---

Kritik dari Dalam Jemaat

Seorang warga Katolik setempat, yang disebut sebagai Boutros, mengungkapkan kekecewaannya. Ia menilai Patriark seharusnya tidak tunduk pada larangan tersebut.

“Seharusnya dia tetap melanjutkan, bahkan jika harus berdoa di jalan,” ujarnya.

Bagi sebagian umat, sikap gereja yang memilih jalur negosiasi dengan otoritas Israel justru dipandang sebagai bentuk pengakuan terhadap kekuasaan yang mereka anggap tidak sah. Kritik ini mencerminkan kekecewaan yang lebih luas: bahwa lembaga keagamaan dinilai terlalu kompromistis.

---

Negosiasi atau Legitimasi?

Setelah insiden tersebut, Perdana Menteri Benjamin Netanyahu mengumumkan bahwa Patriark akan diberikan akses penuh ke Gereja Makam Suci. Sementara itu, Patriarkat menyatakan tetap menjalin dialog dengan pihak berwenang, bahkan menyampaikan apresiasi kepada Presiden Isaac Herzog atas intervensinya.

Namun respons ini justru memperkuat kritik sebagian umat. Mereka melihat negosiasi tersebut sebagai bentuk legitimasi terhadap kontrol Israel atas situs-situs suci.

Bagi mereka, persoalannya bukan sekadar akses sementara, melainkan prinsip: siapa yang berhak mengatur tempat suci di kota yang diperebutkan.

---

Tuduhan Standar Ganda

Organisasi International Centre of Justice for Palestinians menilai pembatasan ini sebagai pelanggaran kebebasan beragama. Mereka juga menyoroti adanya standar ganda.

Saat akses ke situs suci Muslim dan Kristen dibatasi, perayaan Purim tetap berlangsung di bagian lain kota. Laporan bahkan menggambarkan perayaan publik yang meriah, kontras dengan penutupan tempat ibadah bagi komunitas lain.

Perbandingan ini memperkuat persepsi bahwa kebijakan keamanan diterapkan secara selektif.

---

Kehidupan yang Tercekik

Di dalam Kota Tua, dampaknya terasa nyata. Jalanan yang biasanya ramai saat Paskah kini lengang. Warga menggambarkan suasana duka, kehilangan, dan keterasingan.

“Tidak ada perayaan. Mereka menghancurkan semua rasa sukacita,” kata seorang perempuan Palestina.

Kehadiran aparat keamanan yang masif, pemeriksaan acak, dan pembatasan pergerakan menciptakan tekanan psikologis yang terus-menerus. Bahkan di sekitar Gereja Makam Suci, kehadiran aparat dinilai melanggar kesepakatan “status quo” yang selama ini menjaga pengelolaan situs oleh komunitas Kristen.

---

Antara Iman dan Kekuasaan

Bagi banyak umat Kristen Palestina, persoalan ini melampaui insiden satu hari. Ini adalah tentang martabat, kebebasan beribadah, dan posisi gereja di tengah tekanan politik.

Mereka mempertanyakan: apakah gereja akan tetap menjadi pelindung umat, atau justru terjebak dalam kompromi dengan kekuasaan?

Dalam konteks Yerusalem—kota suci bagi tiga agama—pertanyaan ini tidak pernah sederhana. Namun satu hal menjadi jelas: ketika tempat suci dikunci dan ibadah dibatasi, yang dipertaruhkan bukan hanya akses fisik, tetapi juga makna spiritual dan identitas sebuah komunitas.

---

Melucuti Senjata “Israel”: Ketika Perang Berbalik Arah

Oleh Kit Klarenberg
Sumber: Al Mayadeen English
31 Maret 2026

---

Ketika perang antara Amerika Serikat, “Israel”, dan Iran memasuki bulan kedua, satu fakta mulai sulit disembunyikan: konflik ini justru menggerus kekuatan pihak yang memulainya. Apa yang semula dirancang sebagai serangan udara cepat, kini berubah menjadi perang ketahanan yang mahal dan melelahkan.

Krisis Amunisi dan Biaya yang Tak Seimbang

Laporan dari Royal United Services Institute (RUSI) mengungkap bahwa dalam 16 hari pertama saja, lebih dari 11.000 amunisi ditembakkan oleh AS dan “Israel”, dengan total biaya produksi mencapai sekitar 26 miliar dolar. Angka ini belum termasuk biaya penggantian, yang diperkirakan bisa mencapai dua kali lipat.

Masalah utamanya bukan hanya jumlah, tetapi rasio biaya. Rudal pencegat bernilai jutaan dolar digunakan untuk menembak drone dan rudal Iran yang jauh lebih murah. Ketimpangan ini menciptakan apa yang disebut RUSI sebagai “rasio biaya-pertukaran yang merusak secara strategis.”

Dalam situasi ini, persediaan amunisi Barat mulai menipis dengan cepat. Bahkan, sejumlah sistem penting seperti pencegat jarak jauh, ATACMS, hingga THAAD diperkirakan berada di ambang kehabisan. Sementara itu, sistem Arrow milik “Israel” disebut berpotensi habis dalam waktu dekat.

Perang Ketahanan: Keunggulan Beralih ke Iran

Konflik ini kini berubah menjadi war of attrition—perang daya tahan. Dalam jenis perang seperti ini, kemenangan tidak ditentukan oleh serangan awal, melainkan oleh kemampuan mempertahankan produksi dan logistik.

Iran justru menunjukkan keunggulan di titik ini. Produksi drone dan rudalnya terus berjalan, bahkan dalam kondisi perang. Sebaliknya, industri pertahanan Barat menghadapi hambatan serius, termasuk gangguan rantai pasok akibat ketegangan di Selat Hormuz.

Akibatnya, jurang amunisi antara kedua pihak semakin melebar. Jika tren ini berlanjut, kekurangan senjata di pihak AS dan “Israel” bukan lagi kemungkinan, melainkan keniscayaan.

Serangan Sistematis terhadap Arsitektur Pertahanan

Laporan dari Jewish Institute for National Security of America (JINSA) menyoroti strategi Iran yang lebih dalam: bukan sekadar menyerang target, tetapi melumpuhkan seluruh sistem pertahanan.

Iran secara sistematis menargetkan radar, sensor, dan terminal satelit—komponen vital dalam sistem peringatan dini. Akibatnya, kemampuan deteksi dan intersepsi menurun drastis.

Drone menjadi senjata kunci dalam strategi ini. Dengan taktik terbang rendah, teknologi serat optik, dan adaptasi dari konflik modern, drone Iran terbukti sulit dideteksi. Bahkan, beberapa sistem pertahanan tidak mampu mengenali ancaman tersebut sama sekali.

Selain itu, penggunaan rudal dengan hulu ledak kluster memperumit intersepsi. Bahkan ketika berhasil dicegat, submunisi tetap dapat menyebar dan menimbulkan dampak di area luas.

Tekanan Psikologis dan Disrupsi Kehidupan Sipil

Serangan Iran tidak selalu ditujukan untuk kehancuran maksimal. Sebaliknya, intensitas tinggi dengan skala lebih kecil menciptakan tekanan psikologis berkelanjutan.

Serangan yang sering dan tak terduga membuat masyarakat sipil hidup dalam kondisi siaga terus-menerus. Waktu antar serangan yang singkat mengganggu ritme kehidupan, sementara ancaman submunisi meningkatkan ketidakpastian dan rasa aman yang rapuh.

Dalam konteks ini, perang tidak hanya terjadi di medan militer, tetapi juga dalam ruang psikologis masyarakat.

Target Strategis: Pangkalan dan Infrastruktur AS

Iran juga menargetkan pangkalan militer AS di kawasan Teluk. Beberapa di antaranya mengalami kerusakan signifikan, termasuk kerugian material dan korban di pihak militer.

Serangan terhadap target laut bahkan lebih sulit dicegah. Lebih dari separuh proyektil yang diarahkan ke kapal dilaporkan mencapai sasaran. Dengan waktu tempuh rudal yang sangat singkat—hanya beberapa menit—ruang respons menjadi sangat terbatas.

Kondisi ini memperlihatkan kerentanan geografis kawasan Teluk, di mana banyak target strategis berada dalam jangkauan langsung Iran.

Ilusi Strategi dan Realitas di Lapangan

Pada awalnya, perang ini dirancang sebagai operasi singkat yang diharapkan dapat memaksa Iran menyerah. Namun, asumsi tersebut terbukti keliru.

Ironisnya, bahkan sebelum konflik, laporan JINSA telah memperingatkan bahwa Iran memiliki kapasitas rudal dan drone yang besar serta mampu melumpuhkan pangkalan dan sistem pertahanan. Namun, peringatan ini tidak diimbangi dengan kesiapan strategis yang memadai.

Optimisme bahwa teknologi pertahanan canggih dapat mengatasi ancaman murah terbukti sebagai ilusi. Realitas di lapangan menunjukkan bahwa kuantitas, keberlanjutan produksi, dan adaptasi taktik justru menjadi faktor penentu.

Kesimpulan: Perang yang Membalikkan Keseimbangan

Perang ini telah mengungkap kelemahan mendasar dalam sistem militer Barat: ketergantungan pada teknologi mahal tanpa keberlanjutan produksi dalam konflik jangka panjang.

Sebaliknya, Iran memanfaatkan strategi biaya rendah dengan efektivitas tinggi, mengubah medan perang menjadi ajang pengurasan sumber daya lawan.

Jika tren ini berlanjut, maka yang terjadi bukan sekadar kebuntuan, melainkan pergeseran keseimbangan kekuatan. Dalam perang ketahanan, pihak yang mampu bertahan lebih lama—bukan yang menyerang lebih dulu—akan keluar sebagai pemenang.

---