Kesultanan Demak: Warisan Pertama Jihad Politik Islam di Tanah Jawa

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Di ufuk sejarah Nusantara, ketika Majapahit mulai meredup dan Islam mulai menyinari lembah-lembah kepercayaan rakyat, lahirlah sebuah kekuatan baru di utara Jawa. Ia bukan sekadar kerajaan. Ia adalah amanat ruhani dari para wali, sekaligus cita-cita umat untuk membentuk masyarakat yang adil dan bertauhid. Dialah Kesultanan Demak Bintoro—batu pertama dari bangunan panjang jihad Islam melawan penjajahan.

Raden Patah: Raja Santri Pendiri Demak

Didirikan sekitar tahun 1475 M oleh Raden Patah, putra Raja Majapahit dari seorang perempuan Muslim Tionghoa, Kesultanan Demak menjelma menjadi pusat kekuatan Islam pertama di tanah Jawa. Raden Patah bukan sekadar raja; ia adalah murid Wali Songo, dididik dalam hikmah dan keberanian. Ia memulai sesuatu yang belum pernah ada di Jawa: kekuasaan yang berakar dari dakwah, bukan sekadar pedang.

Dari rahim Demak, lahirlah tokoh-tokoh agung seperti:

Pati Unus (Adipati Yunus), sang syuhada laut yang berani menantang Portugis di Malaka;

dan Sultan Trenggana, pemimpin penaklukan yang membawa Islam ke Jawa Timur, menumbangkan sisa-sisa kekuasaan Hindu feodal Majapahit.

Wazir Para Wali: Politik dan Hikmah

Demak tidak bergerak sendiri. Di balik layar kekuasaan, berdiri para ulama sebagai wazir—penasihat ruhani dan strategi. Sunan Kudus adalah salah satu tokoh kunci. Ia bukan hanya ulama, tapi juga arsitek hukum dan strategi militer. Di tangannya, keilmuan bertemu kebijakan, dan fatwa menjadi bagian dari siasat negara.

Sunan Giri, pemimpin Giri Kedaton, berperan sebagai raja spiritual seluruh Jawa. Ia bukan hanya pendukung Demak, tapi penjaga akhlak kekuasaan Islam. Giri memberi restu, sementara Demak mengangkat panji.

Jihad Laut dan Darat: Pati Unus dan Trenggana

Ketika Portugis menancapkan kuku kolonialnya di Malaka, Demak tidak tinggal diam. Pati Unus, dalam usia muda, memimpin ribuan armada kayu melawan meriam Portugis. Dalam dua ekspedisi (1511 dan 1521), ia membuktikan bahwa Islam Jawa bukan hanya untuk dakwah, tapi juga untuk perlawanan.

Meski gugur, ia menjadi syuhada pertama perlawanan Islam Nusantara terhadap penjajahan Eropa.

Sementara itu, Sultan Trenggana menaklukkan sisa-sisa Majapahit, menyatukan pesisir utara, dan memperluas pengaruh Islam dengan pendekatan militer dan budaya. Di tangannya, Islam menjadi kekuatan dominan di Jawa.

Para Wali: Ulama yang Mengangkat Pedang dan Pena

Wali Songo bukan hanya menyebar Islam dengan tembang dan wayang, tapi juga mendidik bangsawan dan rakyat menjadi pejuang sejati. Sunan Kalijaga, Sunan Bonang, Sunan Gunung Jati, dan lainnya, mengajar bahwa jihad bukan hanya melawan musuh dengan pedang, tapi juga membersihkan diri, melawan nafsu, dan menegakkan keadilan.

Mereka menanamkan semangat bahwa berjuang menegakkan kalimat Allah adalah bagian dari iman.

“Islam harus dibela dengan pena, lisan, dan pedang.” – Sunan Giri

“Perang ini bukan hanya untuk tanah, tapi untuk menegakkan kalimat Allah.” – Sunan Kudus

Bekal Spiritual: Dzikir Sebelum Teriakan Perang

Sebelum prajurit Demak mengangkat senjata, mereka menunduk dalam dzikir. Hizb al-Bahr dan Hizb al-Nashr mengalir di lidah para santri dan prajurit. Surat Al-Anfal dan Al-Fath dibaca untuk menguatkan jiwa dan melunakkan hati dari kesombongan.

Ulama memimpin shalat hajat dan dzikir berjamaah. Mereka tahu, kekuatan militer hanyalah alat; kemenangan adalah karunia dari Allah.

Tentara dari Pesantren dan Pesisir

Tentara Demak lahir dari pondok-pondok pesantren dan desa-desa pesisir. Mereka adalah santri yang bisa menghafal Al-Qur’an dan menebas musuh. Para eks prajurit Majapahit yang masuk Islam menjadi pelatih militer. Taktik darat dan laut diajarkan — dari medan terbuka hingga pertempuran kapal.

Pasukan dibagi ke dalam satuan berdasarkan mukim dan kiai. Setiap kelompok kecil punya pemimpin ruhani dan militer. Mereka bukan hanya prajurit, tapi juga murid.

Dana dan Senjata dari Umat

Dana perang berasal dari:

1. Wakaf dan infak saudagar Muslim,

2. Harta kerajaan,

3. Pajak pelabuhan Jepara,

4. dan perdagangan rempah-rempah.

Senjata diperoleh dari:

1. Pandai besi lokal: keris, tombak, pedang.

2. Senjata api dan meriam: dibeli dari pedagang Arab, Gujarat, dan Tionghoa Muslim.

3. Rampasan dari Portugis.

4. Demak dan Jepara menjadi pusat produksi senjata dan logistik perlawanan laut.

Jaringan Nusantara dan Dunia Islam

Demak menjalin aliansi dengan:

1. Cirebon dan Banten: saudara seperjuangan dari ajaran Wali Songo.

2. Giri Kedaton: sebagai poros ruhani dan fatwa.

3. Saudagar Arab, Gujarat, dan Tionghoa Muslim: sebagai penghubung teknologi dan informasi.

Dukungan moral bahkan datang dari Kesultanan Mamluk Mesir dan Khilafah Utsmani, yang mendengar seruan jihad dari timur jauh.

Warisan Bagi Nusantara

Perjuangan Demak tidak berhenti ketika istananya runtuh. Sebaliknya, semangatnya hidup dalam:

1. Kesultanan Banten, Mataram, dan Cirebon.

2. Pesantren-pesantren Jawa yang mengajarkan jihad ruhani dan intelektual.

3. Gerakan perlawanan abad 17–20 yang meneladani model jihad Demak: spiritual, terorganisir, dan berwawasan.

Kisah perang dan dakwah Demak hidup dalam tembang, hikayat, dan khutbah Jumat rakyat Jawa.

Dari Tanah Demak, Islam Bangkit Melawan

Kesultanan Demak bukan hanya tentang kekuasaan, tetapi tentang jalan baru perlawanan Islam: dengan ilmu, dengan iman, dan dengan kesadaran sejarah. Ia tidak sekadar menggantikan Majapahit, tapi meletakkan dasar peradaban Islam di bumi Nusantara.

"Demak membuktikan bahwa negara bisa dibangun dari mimbar dan mihrab, bukan dari ambisi kekuasaan. Bahwa jihad adalah tangga menuju keadilan, bukan alat balas dendam."

Zubair bin Awwam: Ksatria Surga, Dermawan Dunia

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Zubair bin Awwam ra. bukan sekadar sahabat Nabi ﷺ. Ia adalah sepupu Rasulullah, menantu Abu Bakar, dan salah satu dari sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga. Ia terkenal dengan keberaniannya di medan perang, tapi di balik baju zirahnya, tersimpan keahlian luar biasa dalam mengelola harta.

Harta di tangan Zubair bukan sumber kemewahan, tapi sarana perjuangan. Ia wafat dalam keadaan tidak menyisakan utang yang menyulitkan, dan warisan yang ia tinggalkan dibagi secara adil, sesuai syariat.

Berikut enam sisi keteladanan Zubair dalam mengelola uang:

1. Mengelola Uang di Keluarga: Bertanggung Jawab Tanpa Berlebihan

Zubair dikenal sebagai kepala keluarga yang berani, disiplin, dan adil. Ia mendidik anak-anaknya dengan ketegasan dan nilai keberanian, tapi juga memberi nafkah secara cukup dan halal.

Istrinya, Asma’ binti Abu Bakar, meriwayatkan bahwa ia pernah membantu memelihara kuda dan menggiling biji-bijian sendiri, karena kondisi ekonomi mereka masih sulit di awal pernikahan. Namun Zubair tidak pernah membebani istrinya secara berlebihan, dan tetap berusaha meningkatkan taraf hidupnya secara halal.

Ketika kekayaan datang, Zubair tetap mendidik anak-anaknya untuk tidak tergoda dunia. Ia mengajari mereka tanggung jawab dan warisan yang sesungguhnya: iman dan keberanian.

2. Mengelola Uang dalam Bisnis: Aktif, Produktif, dan Terukur

Zubair adalah seorang sahabat yang sukses dalam bisnis properti dan investasi. Ia membeli tanah-tanah di berbagai kota seperti:

Madinah

Basrah

Kufah

Mesir

Ia menjadikan tanah tersebut produktif, baik sebagai lahan pertanian, perdagangan, maupun sewa. Ia membangun sistem pengelolaan dan pencatatan, serta menjauhi transaksi haram dan riba.

Namun bisnisnya tidak membuatnya lemah dalam jihad. Ia tetap ikut hampir seluruh peperangan di masa Nabi ﷺ dan para khalifah sesudahnya. Harta tidak pernah mengalahkan semangat jihadnya.

3. Mengelola Uang Soal Utang: Sangat Hati-Hati dan Terencana

Zubair bin Awwam sangat berhati-hati dalam masalah utang. Bahkan menjelang wafatnya, ia berkata kepada anaknya, Abdullah bin Zubair:

“Anakku, utangku banyak. Aku khawatir tidak bisa menunaikannya.”

Padahal ia tidak berutang dalam arti meminjam uang. Zubair justru sering menjadi penjamin orang lain, dan karena itu ia menganggapnya sebagai tanggung jawab penuh.

Ia meninggalkan wasiat untuk melunasi semua utangnya lebih dulu, sebelum warisan dibagikan. Ia berkata:

“Jika engkau tidak sanggup melunasi, mintalah pertolongan Allah.”

Hasilnya? Abdullah bin Zubair berhasil melunasi seluruh utang ayahnya dan masih menyisakan warisan yang sangat besar. Ini menunjukkan bahwa Zubair bukan hanya kaya, tapi tertib dan amanah.

4. Mengelola Uang di Kas Negara: Tidak Pernah Mengambil Hak Umat

Zubair bin Awwam tidak pernah mengambil bagian dari kas negara untuk kepentingan pribadi. Ia hidup dari bisnis dan usahanya sendiri.

Ia tidak pernah korupsi, tidak memanfaatkan kedekatannya dengan Nabi ﷺ atau para khalifah untuk memperkaya diri. Ia menolak fasilitas istimewa dan memilih hidup mandiri.

Bagi Zubair, uang negara adalah milik umat. Ia tidak pernah ingin mengotorinya dengan tangan sendiri.

5. Mengelola Uang Gaji Pejabat Negara: Menolak Jabatan Demi Persatuan

Zubair bin Awwam tidak pernah menjabat posisi administratif dalam pemerintahan. Meski ia punya pengaruh dan kecakapan, ia lebih memilih berada di medan perang.

Namun ketika diminta bergabung dalam Dewan Syura setelah wafatnya Umar bin Khattab, ia menerimanya sebagai amanah, bukan jalan ke jabatan.

Ia menolak menjadi khalifah karena tidak ingin memecah belah umat. Ia lebih rela meninggalkan gaji dan kekuasaan, daripada menjadi penyebab perpecahan.

6. Wasiat Uang Saat Wafat: Jelas, Adil, dan Penuh Amanah

Menjelang wafat, Zubair berkata kepada anaknya:

 “Segala utang dan jaminanku anggaplah sebagai utang wajib. Lunasilah sebelum kamu membagi warisan.”

Ia mewasiatkan agar semua tanggung jawab keuangan diselesaikan dulu. Ia memberikan daftar utang dan aset secara rinci. Di antara harta warisannya:

Sebidang tanah yang luas di Ghabah (wilayah Madinah)

Tanah-tanah di Irak, Mesir, dan Syam

Rumah-rumah dan aset properti yang produktif

Setelah semua utangnya dilunasi, anak-anaknya menerima warisan yang luar biasa besar. Namun mereka juga mewarisi etika kehati-hatian dan amanah dalam harta.

Penutup: Ksatria Dunia, Ahli Akhirat

Zubair bin Awwam adalah pedang di medan perang, dan pena di dunia perencanaan harta. Ia membuktikan bahwa keberanian di medan jihad bisa berjalan seiring dengan ketertiban dan kehati-hatian dalam ekonomi.

 Ia bukan hanya syahid dalam perang, tapi syahid dalam mengelola amanah harta.

Ia bukan hanya pemilik tanah di dunia, tapi juga pewaris surga di akhirat.

Zubair mengelola uang bukan dengan hawa nafsu, tapi dengan iman dan rasa takut kepada Allah. Itulah sebabnya hartanya barokah, dan namanya harum hingga hari ini.

Abu Ubaidah bin Al-Jarrah: Amanah dalam Perang, Zuhud dalam Harta

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Abu Ubaidah bin Al-Jarrah ra. adalah sahabat pilihan yang dijamin surga. Rasulullah ﷺ pernah bersabda:

“Setiap umat memiliki penjaga kepercayaannya, dan penjaga kepercayaan umat ini adalah Abu Ubaidah bin Al-Jarrah.”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Ia adalah panglima militer yang menaklukkan wilayah Syam, gubernur agung di masa Umar, dan pemimpin pasukan dalam banyak kemenangan. Namun di balik kepemimpinan besar itu, ia menjalani hidup yang sangat sederhana—seolah tak memiliki apa-apa.

Inilah teladan Abu Ubaidah dalam mengelola uang dan harta:

1. Mengelola Uang di Keluarga: Sederhana dan Bertanggung Jawab

Meski menjabat sebagai gubernur Syam dan pemimpin pasukan Islam, Abu Ubaidah tetap hidup sangat sederhana. Ia menolak fasilitas mewah dari negara. Ketika Umar bin Khattab berkunjung ke rumahnya, ia hanya mendapati:

Sebuah tikar dari kulit

Sebuah kendi air

Sebilah pedang tergantung di dinding

Umar berkata sambil menangis:

“Semua ini sudah cukup bagimu, wahai Abu Ubaidah?”

Ia tetap mencukupi keluarganya, tetapi tidak berlebih dalam memberi. Ia ingin keluarganya merasakan keberkahan dari kesederhanaan dan tidak terlena oleh kekuasaan atau harta.

2. Mengelola Uang dalam Bisnis: Tidak Banyak Berbisnis, Fokus pada Layanan Publik

Abu Ubaidah tidak dikenal sebagai pedagang atau pengusaha seperti sahabat lain (misalnya Abdurrahman bin Auf atau Utsman bin Affan). Fokus hidupnya adalah:

Jihad fi sabilillah

Mengatur wilayah Syam sebagai gubernur

Menjadi pemimpin militer yang bersih dan adil

Ia tidak menimbun kekayaan dari jabatannya. Meski berpeluang mengembangkan kekayaan dari berbagai penaklukan, ia menjauhi dunia.

Ketika Umar memintanya menyampaikan laporan keuangan, harta pribadinya nyaris tidak ada.

3. Mengelola Uang Soal Utang: Hati-Hati, Tidak Membebani

Abu Ubaidah dikenal tidak berutang, dan tidak berfoya-foya. Ia hidup dalam batas kebutuhan pokok.

Tidak ditemukan riwayat besar bahwa ia meninggal dalam keadaan punya utang. Sebaliknya, ia selalu berusaha mencukupi dirinya tanpa menyusahkan orang lain.

Jika ada utang untuk kebutuhan jihad atau rakyat, ia mencatatnya dengan disiplin dan bertanggung jawab. Tapi untuk pribadi, ia menghindari segala bentuk pemborosan.

4. Mengelola Uang di Kas Negara: Bersih, Amanah, dan Tegas

Abu Ubaidah adalah teladan utama dalam mengelola uang negara. Ketika Umar menunjuknya menjadi gubernur agung Syam, ia diberi wewenang penuh atas administrasi, militer, dan fiskal.

Namun Umar tetap mengawasi, karena takut Abu Ubaidah "terlalu jujur untuk menolak uang, tapi terlalu zuhud untuk mengatur kekayaan." Tapi Abu Ubaidah membuktikan, ia mampu menolak, dan mampu mengatur.

Ia memastikan:

Tidak satu dirham pun dari kas negara digunakan untuk kepentingan pribadi

Pajak tidak memberatkan rakyat

Harta rampasan perang disalurkan secara adil

Dana publik disimpan dan digunakan dengan penuh tanggung jawab

Ia menolak hadiah pribadi dari bawahannya, karena khawatir itu menjadi sumber fitnah.

5. Mengelola Uang Gaji Pejabat Negara: Cukupkan dengan yang Ada

Sebagai gubernur, Abu Ubaidah menerima tunjangan dari negara. Tapi ia selalu meminta jumlah minimal, hanya sekadar cukup untuk makan dan nafkah keluarga.

Ketika Umar hendak menambah tunjangan karena beratnya tugas Abu Ubaidah, ia menolak dengan berkata:

“Aku khawatir kenyamanan dunia ini melemahkan tekadku dalam jihad.”

Ia lebih memilih hidup apa adanya, bahkan kadang menyerahkan kembali gaji yang tidak ia gunakan ke kas negara.

6. Wasiat Uang Saat Wafat: Sedikit Harta, Banyak Doa

Abu Ubaidah wafat pada tahun 18 H karena wabah Tha’un ‘Amwas di Syam. Saat wafat, ia tidak meninggalkan banyak harta. Sebagian riwayat menyebutkan:

Ia hanya meninggalkan seekor unta

Sebilah pedang

Sebuah pelana tua

Namun yang ia wariskan adalah nama yang harum, reputasi yang bersih, dan semangat kepemimpinan yang adil.

Ia berpesan kepada rakyat Syam:

“Aku tinggalkan kalian dalam keadaan aku tidak mengambil apa pun dari harta kalian. Aku telah melayani, bukan mengambil. Jika kalian temukan diriku menyimpang, maafkan aku dan doakan aku.”

Dan rakyat pun menangis saat melepasnya. Bukan karena kehilangan uang, tapi karena kehilangan pemimpin yang jujur, tulus, dan suci hatinya.

 Penutup: Amanah yang Menjadi Warisan

Abu Ubaidah adalah contoh sempurna bahwa jabatan dan harta tidak harus mengotori jiwa. Ia memimpin tanpa korupsi, memberi tanpa menuntut kembali.

Ia tidak kaya harta, tapi kaya kehormatan.

Ia tidak meninggalkan warisan dunia, tapi meninggalkan jejak surgawi.

Dunia Islam hari ini sangat butuh sosok seperti Abu Ubaidah: tegas, bersih, dan zuhud. Karena dari tangannya, negara bisa maju—dan dari ketulusannya, umat bisa hidup damai.