Prinsip Berinteraksi dengan Sains

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Pondasi sains. Bumi, langit, diantaranya keduanya merupakan miliki Allah. Allah memiliki semua yang dilintasi oleh malam dan siang. Allah menciptakan segala sesuatu dengan ukuran yang tepat. Allah menciptakan sesuatu dengan tujuan yang benar, seimbang tanpa cacat.

Pondasi sains adalah aqidah. Tidak beraqidah atau rusak aqidahnya akan rusak pula orientasi  sainsnya. Sains menjadi perusak kehidupan. Penguasaan sains hanya untuk menjajah, menguasai, ekploitasi, penindasan dan juga memaksakan kehendak egonya.

Apa hasil dari revolusi industri di Inggris? Apa hasil gerakan renainsance di Perancis? Apa hasil pemikiran Karl Mark? Perseteruan antar kelas. Pertentangan antar kelompok masyarakat. Peperangan antar negara Eropa disamping penjajahan ke negar-negara di Asia, Afrika, Amerika dan Australia. Sains hanya untuk menguras sumber daya di satu tempat ke tempat lainnya. Yang paling menderita justru Eropa sendiri. Itulah buah sains tanpa arah.

Kerangka aqidah adalah kerangka bagi sains. Menurut Sayid Qutb, berinteraksi dengan alam semesta harus dengan bahasa aqidah. Tanpa bahasa aqidah tidak akan muncul rasa cinta dan kasih sayang terhadap alam semesta yang menjadi asal muasal sains. Alam semesta menjadi senang untuk diriset. Tanpa bahasa aqidah, alam semesta berubah seakan menjadi musuh yang akan menghancurkan manusia.

Dengan bahasa aqidah, manusia dan alam semesta menjadi setara. Semuanya adalah makhluk Allah. Yang berbeda hanya perannya. Manusia menjadi wakil Allah (Khalifah) sedangkan alam semesta menjadi pelayannya sehingga lebih optimal dan berdayaguna peran alam semesta dalam memberikan kemanfaatan. Dengan peran manusia, panen padi yang biasanya setahun sekali menjadi 3 kali. Emas yang terpendam di tanah menjadi perhiasan.

Dasar berinteraksi dengan sains adalah alam semesta dan seluruh isinya ditundukkan bagi manusia. Alam semesta bertugas melayani manusia. Alam semesta bersujud dam bertasbih kepada Allah. Dengan kerangka ini, alam semesta diliputi kebesaran dan kemukjizatan yang bisa diungkap, dicontek dan dimanfaatkan oleh manusia. Maka, alam semesta "pasrah" pada manusia apapun yang dilakukan padanya.  Bila manusia sudah merusaknya dengan kezaliman yang parah, barulah dengan perintah Allah alam semesta "melawan" manusia.

Bila paham wilayah sains. Bila paham bagaimana prinsp berinteraksi dengan sains. Bila mengimplementasikan kaidah Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah saw terhadap sains. Maka pengembangan sains menjadi efektif dan produktif bagi kemudahan manusia. Alam semesta dan manusia beriringan dan berkolaborasi secara setara dengan penuh kasih sayang dan menghormati. Sebab, keduanya adalah makhluk-Nya juga.

Bidang Garapan Sains

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Zikrullah dan sains sebuah keterpaduan. Agar sains tidak menghabiskan sumberdaya dan memboroskan infrastruktur untuk menemukan sesuatu yang tidak mungkin dicapai manusia. Atau bekerja keras namun tidak sedikit pun memberikan kemanfaatan dan kemudahan bagi manusia. Sains jangan sampai hanya ingin menuntaskan kepuasan manusia yang tak berujung tanpa sedikitpun kemanfaatannya.

Sains jangan hanya berujung pada sains. Umar bin Khatab menyetop pembahasan penggalian sebuah hukum syariat bila memang kasusnya tidak ada di dunia nyata. Menggali hukum syariat harus berujung pemecahan persoalan nyata manusia. Begitupun dalam sains.

Ada wilayah garapan manusia ada juga yang tidak. Yang menjadi wilayah garapan manusia, maka itulah wilayah kerja sains dan penggalian hukum syariat. Seperti hak penciptaan hanya milik Allah, pembahasan dzat Allah dan ruh merupakan wilayah-Nya Allah. Al-Qur'an mengarahkan sains ke wilayah yang produktif dalam menyelesaikan persoalan manusia.

Al-Qur'an menjelaskan bahwa karya manusia yang menentang Allah (kafir) akan sia-sia. Amalnya tidak diterima Allah. Amalnya tidak memberikan kemanfaatan tetapi justru kehancuran. Amalnya menyesatkan dirinya sendiri. Amalnya hanya beralih dari satu penasaran ke penasaran lainnya dari satu kebingungan ke kebingungan lainnya. Inilah titik akhir sains tanpa petunjuk dari Allah.

Mempelajari makhluk Allah adalah wilayahnya manusia. Semua yang berkaitan dengan makhluk merupakan wilayah sains. Namun persoalan penciptaan dan bagaimana tercipta keragaman karakter makhluk. Wilayah penciptaan adalah hak Allah. Manusia hanya memanfaatkan alam semesta bagi kemudahan hidupnya. Inilah wilayah sains.

Sains muncul karena manusia diberi akal. Sains muncul karena Allah mengistimewakan manusia. Sains dihadirkan agar seluruh kemudahan di jagat raya di serap sehingga manusia bisa optimal dan fokus dalam beribadah dan mengelola kehidupan. Sekarang, mengapa sains berubah perannya menjadi wahyu?

Sains tidak bisa menunjukkan salah dan benar karena bersifat relatif. Sains hanya buah pengalaman dan fakta empiris yang berulang selama periode pengamatan. Lalu dibuatkan pola atau model yang mudah dipahami. Bukankah fakta empiris bisa berubah dengan perubahan situasi dan kondisi? Aksi reaksi. Manusia hanya mengamati reaksi dari obyek yang diamati. Lalu diambil kemanfaatannya. Itulah wilayah sains.

Hakikat Sains

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Sains itu pada dasarnya mempelajari takdir Allah pada setiap ciptaan-Nya. Setiap ciptaan-Nya diteliti dan dipahami karakternya, perannya, prilakunya, perannya, pertumbuhannya hingga apa yang bisa dicontek untuk kemudahan bagi manusia. Yang utama dari sains adalah menemukan tanda-tanda kebesaran Allah dari setiap pernak pernik yang ada di jagat raya.

Sains diawali dari mengamati, mengumpulkan fakta yang diperoleh melalui panca indra, lalu dibangun database fakta. Bagaimana respon realitas yang diamati dari beragam kondisi yang diujikan? Respon realitas obyek yang diuji dijadikan fakta data. Walaupun bisa jadi semuanya belum fakta yang valid, karena ragam keterbatasan infrastruktur pengujian dan hipotesa yang ada dibenak manusia.

Kesamaan respon objek yang diuji dianggap fakta yang benar.  Keteraturan pola yang diuji dianggap fakta yang valid. Hanya seperti itu pola dasar sains. Setelah itu, bagaimana pola yang ada pada alam semesta dimanfaatkan manusia untuk memudahkan dan memecahkan kesulitan rutinitas harian manusia? Ilmu pengetahuan dan teknologi berhenti di titik ini.

Membaca dan menemukan kehendak Allah yang tersebar di jagat raya melalui ciptaan-Nya. Menduplikasi kehendak Allah. Memanfaatkan kehendak Allah. Hanya seperti itu pekerjaan harian para ilmuwan sains. Sedangkan ulama adalah membaca, menemukan, menduplikasi, dan memanfaatkan kehendak Allah yang ada pada Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah saw. Ulama dan Ilmuwan sains pada dasarnya sama yang berbeda hanya pada bidang garapan ayat kauliah dan kauniyah saja.

Ayat kauniah (alam semesta) dan ayat kauliah (Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah saw) memiliki pola yang sama. Bila memahami ayat alam semesta akan mudah memahami Al-Qur'an. Bila memahami ayat Al-Qur'an akan lebih mudah memahami ayat alam semesta. Keduanya berpadu karena semuanya dari Allah sang Pencipta. Paradigma sains dijelaskan detail dalam Al-Qur'an.

Hukum jatuh, bangun  dan keberlanjutan peradaban sebuah bangsa di semua bidang kehidupan dijelaskan Al-Qur'an dengan perumpamaan sebuah pohon. Infrastruktur Industrialisasi diumpamakan dengan ragam penjelasan gejolaknya api neraka. Ragam teknologi informasi dijelaskan dengan perumpamaan dialog antar penghuni surga-neraka dan fakta-fakta yang diungkapkan pada pengadilan di padang mahsyar.

Yang paham Al-Qur'an secara otomatis menjadi ilmuwan sains, hanya  tinggal menggali fakta empiris (takdir Allah) yang ada di alam semesta. Yang paham sains akan menemukan kekaguman pada Al-Qur'an karena Al-Qur'an sudah menyebut capaian tertinggi  ilmu dan teknologi  sebelum manusia sadar bisa mendapatkannya.

Hanya Menjadi Hamba dan Khalifah Allah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Dunia hanya ujian. Di dunia hanya untuk beramal. Mengapa masih berharap kesenangan? Di dunia hanya untuk meraih hakikat Hamba Allah dan Khalifah Allah di muka bumi. Mengapa masih ada obsesi yang lain? Mengapa dalam berkiprah di muka bumi masih berobsesi menjadi yang paling berkuasa, terkaya dan berpengaruh?

Para Nabi dan Rasul hanya menjalankan peran menyampaikan wahyu. Yang mereka khawatirkan hanya apakah mereka sudah menyampaikan kepada umatnya? Sejak Haji Wada, salah satu yang sering diucapkan oleh Rasulullah saw kepada para Sahabatnya adalah apakah wahyu sudah disampaikan kepada mereka? Para Sahabat diminta bersaksi bahwa Nabi Muhammad saw sudah tuntas menyampaikannya.

Kekayaan dan kekuasaan hanya salah satu sarana untuk mewujudkan peran sebagai Hamba Allah dan Khalifah di muka bumi. Ilmu pengetahuan dan teknologi hanya salah satu sarana untuk mewujudkan peran sebagai Hamba Allah dan Khalifah di muka bumi. Mengapa menjadi tujuan dan obsesi tertinggi? Sarana menjadi tujuan, itulah ujian hidup. Agar tahu siapa yang sebenarnya yang menjadi  Tuhan di hati manusia?

Yang ada di muka bumi dijadikan perhiasan. Yang ada di muka bumi dijadikan indah. Semuanya dapat dijadikan sarana untuk saling membanggakan dan menunjukkan kehebatan diri. Inilah medan ujian. Agar tahu siapakah yang masih rindu akan hari pertemuan dengan Yang Maha Indah?

Semua kekayaan Rasulullah saw disedekahkan. Seluruh tanah Rasulullah saw diserahkan ke kas negara. Fatimah dan para istrinya sedikitpun tak mewarisi kekayaan Rasulullah saw. Mengapa masih menumpuk kekayaan tujuh turunan dengan dalih anak keturunan? Kekhawatiran akan masa depan adalah ujian, agar tahu siapakah yang menggantung semuanya pada Allah atau bergantung pada dirinya sendiri.

Melangkahlah. Bertebaranlah ke seluruh penjuru langit. Gali dan keluarkan semua karunia yang ada di langit dan bumi. Yang ada di daratan dan lautan. Yang ada dipermukaan dan dalam bumi. Semuanya hanya untuk menunaikan amanah kehidupan sebagai Hamba Allah dan khalifah di muka bumi. Sebagai bentuk syukur atas potensi diri dan dilahirkan di muka bumi.

Menjadi khalifah di muka bumi hanya untuk bagaimana berinteraksi dengan kekayaan dan kekuasaan sesuai kehendak Allah saja, bukan kemauan diri. Menjadi Hamba hanya untuk bagaimana berinteraksi dengan kekayaan dan kekuasaan namun Allah tetap sebagai Rabbulalamin. Di dunia hanya perhentian sejenak untuk mengambil bekal untuk melanjutkan perjalanan berikutnya.

Sains,  Rekayasa Teknologi  Bagian dari Aqidah

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Peneguhan aqidah dan keimanan melahirkan sosok ilmuwan dalam berbagai disiplin ilmu. Ilmu dan teknologi bagian dari materi pelajaran aqidah. Para pemikir lahir dari aqidah yang kokoh.

Allah memaparkan fenomena antariksa dan jagat raya. Allah memaparkan langit dan bumi, matahari, bulan dan bintang. Allah memaparkan keajaiban lautan dan gunung, lalu ditutup dengan Asmaulhusna.

Allah memaparkan sejarah masa lalu. Allah memaparkan peninggalan umat terdahulu. Allah memaparkan air hujan, tanah dan awan lalu ditutup dengan keagungan, kemuliaan dan kesempurnaan Nama-Nya.

Allah memaparkan kapal di lautan, langit tanpa tiang dan tidak retak, bintang gemintang sebagai hiasan langit, penciptaan manusia dari tanah juga pertumbuhannya, lalu ditutup dengan Asmaulhusna. Semuanya fenomena yang dapat dilihat, didengar, dan dirasakan selalu ditutup dengan pemaparan kebesaran Allah.

Allah memerintahkan untuk memperhatikan seluruh yang ada di jagat raya, titik akhirnya akan terpampang tanda-tanda kebesaran Allah.  Titik akhirnya terpampang kebenaran Al-Qur'an. Sekarang mengapa ilmu pengetahuan terpisah dari aqidah dan keimanan?

Bila ingin mengetahui puncak rekayasa industri dan teknologi yang bisa dicapai oleh umat manusia, pelajari fenomena hari akhir tentang proses penghisaban, gambaran surga dan neraka. Iman kepada akhirat membawa pada rekayasa industri dan teknologi yang bersifat praktis.

Bila ingin belajar tentang hukum dan penegakannya. Alat bukti, penuntutan dan keputusan hukum, pelajari proses penghisaban di akhirat. Rukun iman melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Rukun Islam melahirkan pembangunan masyarakat dan pemerataan kesejahteraan.

Rahmat Allah di Musim Kering

Oleh: Nasrulloh Baksolahar 

Di musim kemarau masih terlihat pucuk daun muda yang baru mekar. Bermunculan bunga yang kelak bisa berubah menjadi buah-buahan. Daerah yang cendrung  kering justru keberlimpahan panen buah-buahan.

Di daerah kecamatan Jetis Cilacap, daerah yang sangat kering. Dikelilingi pegunungan kapur dan laut selatan. Namun menjadi penghasil buah semangka. Saat manusia kekurangan air, Allah menyediakan tumbuhan yang bisa hidup dengan kebutuhan air yang minimal dengan buah yang berlimpah airnya. Seperti kisah Nabi Yunus yang terdampar di pantai yang kering.

Di daerah kecamatan Jampang Sukabumi Selatan. Bila dilihat dari peta curah hujan Badan Meteorologi dan Geofisika, terlihat daerah yang kering. Namun sangat terkenal dengan hasil buminya. Beberapa produk pertanian tersentralisas di kecamatan Jampang. Ada apa dengan fenomena kekeringan?

Allah menghidupkan bumi yang mati dengan air hujan. Kekeringan tidak menjadi persoalan seandainya manusia mampu mengelola air di musim hujan. Setiap rumah semestinya memiliki sumur resapan untuk menampung air hujan yang turun dari atap rumah. Seluruh air hujan dimasukan ke sumur resapan. Seperti itu Nabi Yusuf mengajarkan.

Musim kemarau justru berpotensi memperbaiki pertumbuhan tanaman. Di saat kering, akar tanaman lebih mudah menyerap unsur hara yang bernama Kalium. Bila terlalu banyak air, Kalium tidak bisa diserap secara sempurna. Apa fungsi Kalium bagi tumbuhan?

Kalium memperkuat batang. Kalium dapat merangsang buah. Para petani sering menggunakan pupuk kimia KCL untuk merangsang buah agar lebat. Kalium membuat tumbuhan lebih banyak berbuah dan berumur lebih panjang. Pupuk dari sabut kelapa banyak mengandung unsur Kalium sebesar 10%.

Kebanyakan tanaman tidak terlalu butuh banyak air, hanya butuh kelembaban saja. Menjaga kelembaban di musim kemarau hanya menutupi tanah dengan dedaunan dan tangkai saja. Atau menjaga kehidupan sejumlah mikroorganisme tanah yang membuat akar memiliki daya tahan terhadap kekeringan. Sayangnya semuanya beralih ke kimiawi.

Nusantara Mengenal Islam Sejak Periode Mekah?

Oleh: Nasrulloh Baksolahar

Kapan Islam tersebar di Indonesia? Bisa jadi sejak periode Mekah. Sejak periode dimana Rasulullah saw berdakwah secara bersembunyi. Periode saat Rasulullah saw berdakwah secara personal dari rumah ke rumah. Periode saat Rasulullah saw dan para Sahabatnya dalam tekanan, siksaan, pengusiran dan intimidasi. Dalam era seperti ini mengapa Islam bisa sampai ke Indonesia?

Mekah yang dihuni oleh suku Quraisy telah lama melakukan hubungan dagang dengan Yaman sejak peradaban Saba, Aad dan Tsamud. Perdagangan ini diabadikan dalam surat Quraisy bahwa kaum Quraisy berdagang  saat musim dingin ke Yaman dan musim Panas ke Syam.

Saat Rasulullah saw mulai berdakwah di Mekah, penduduk Yaman sudah mengetahui dari perbincangannya saat berbisnis di pasar-pasar. Baik saat suku Quraisy ke Yaman ataupun saat suku yang ada di Yaman ke Mekah lalu melanjutkannya ke Syam untuk berbisnis. Bukankah Rasulullah saw juga pebisnis? Bukankah Rasulullah saw juga berdakwah ke pasar-pasar?

Kabar dakwah Rasulullah saw di Mekah diterima oleh para kabilah di Yaman. Seorang pemimpin kabilah yang bernama Abu Musa al-Asyari mendatangi Rasulullah saw dan memeluk Islam. Lalu Rasulullah saw mengutus  Abu Musa al-Asyari untuk berdakwah kepada kaumnya di Yaman. Sehingga banyak penduduk Yaman yang memeluk Islam. Ini terjadi sebelum Mushab bin Umair diutus ke Madinah.

Saat Rasulullah saw bermimpi bahwa negri tempat hijriahnya memiliki banyak pohon kurma, maka Rasulullah saw memperkirakan antara Madinah atau Yaman, karena kedua daerah telah siap. Rasulullah saw mengharapkan Yaman karena yang paling siap, namun Allah memerintahkannya ke Madinah bukan ke Yaman.

Prof Dr Ali Muhammad Shalabi, pakar sejarah Islam, mengatakan bahwa penduduk Yaman merupakan pebisnis yang sukses. Mereka berdagang dengan mengarungi lautan hingga Afrika, India, Indonesia, Sumatera,  negara-negara asia lainnya dan samudera hindia. Setelah memeluk Islam penduduk Yaman memiliki andil menyebarkan agama Islam ke daerah tersebut.

Kemana pedagang Nusantara berdagang saat itu? Berinteraksi dengan pedagang Arab yang berasal dari Yaman (Arab) atau membawanya ke Yaman (Arab) kemudian disebar melalui Mekah ke Syam lalu ke Eropa. Setelah perjanjian Hudaibiyah, utusan dan masyarakat Yaman berdatangan ke Madinah untuk menunjukkan pesatnya pertumbuhan Islam ke Madinah.

Tahun 7 Hijriyah, pemguasa Yaman yang bernama Bazan, memeluk Islam. Tahun 9 Hijriyah, Rasulullah saw mengutus Ali bin Abi Thalib sebagai qadhi, seluruh Yaman pun memeluk Islam. Yaman sejak kemunculan Islam menjadi pusat pertumbuhan Islam hingga ke Nusantara. Sedangkan Madinah ke Syam hingga ke Eropa.